句讀

還念dòu，如“句讀”，指的是文章里一句中間念起來需要停頓的地方?！净顚W(xué)活用】 dú●看著文字念出聲音。如： 朗讀、宣讀?！耖喿x；看。如： 讀萬卷書，行萬里路。dòu● 語句中的停頓。如：句讀?！竟适隆繒x百遍，其義自見很久以前，有一個(gè)貧苦人家的孩子叫董遇。他非常好學(xué)，但是因?yàn)榧揖池毢?，每天替別人放?；蛘呖巢瘢瑳]有機(jī)會(huì)去學(xué)堂上學(xué)。即便如此，他也沒有放棄學(xué)習(xí)，無論砍柴還是放牛都帶著書，空閑的時(shí)候就拿出來研讀。后來，董遇終于學(xué)有所成，并且寫了兩本書，受到很多人

經(jīng)書的工作稱為‘句讀。就像老夫剛才講的那樣，古代的私塾先生教學(xué)生的時(shí)候，常常用紅筆來斷句，那個(gè)過程便是句讀。句讀的規(guī)則可以用八個(gè)字來概括：‘語絕為句，語頓為讀。說得通俗點(diǎn)，語氣結(jié)束的地方為‘句，用圓圈來標(biāo)記，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的句號(hào)；語氣沒有結(jié)束但需要停頓的地方為‘讀，用點(diǎn)來標(biāo)記，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的逗號(hào)?！弊彘L(zhǎng)話音剛落，那本書上的字里行間便浮現(xiàn)出一些紅色圓圈和小點(diǎn)。喬蓬蓬瞇起眼睛，低聲朗讀道：“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁（gǔ），明句讀（dòu）?！薄疤拼笪暮理n愈

》；公文；標(biāo)點(diǎn)；句讀；主語筆者從2001年執(zhí)教至今，見證了語文課本的幾次改版。其中有課文的刪減，也有課文內(nèi)容的變化。《出師表》一文一直保留在九年級(jí)上冊(cè)。其中一處微不足道的標(biāo)點(diǎn)，經(jīng)歷了兩次變化，引起了筆者的注意。愚以為雖“微”，但“足道”。一、初中語文課本中《出師表》的兩次標(biāo)點(diǎn)符號(hào)變化《出師表》在初中語文課本中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)變化，可總結(jié)為下表：上述兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)的變動(dòng)，使“深追先帝遺詔”的主語發(fā)生了明顯的變化：2001版和2018版的主語應(yīng)該是“陛下”；2002版的主

馮平古人自幼學(xué)“句讀”，即通過了解文意為文本進(jìn)行斷句，但古代并非無標(biāo)點(diǎn)，古漢語標(biāo)點(diǎn)起源于先秦，發(fā)展至宋朝就大體完備，自成一派。其主要功能有二：一做停頓，二標(biāo)詞性。與現(xiàn)代相比，從寫法上，古漢語文章是自上而下的，故其標(biāo)點(diǎn)注于字的一側(cè);而現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)多是獨(dú)占一格的。從用法上，現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)多了如感嘆、疑問等表情感的類別。下面我們先探討標(biāo)點(diǎn)的作用。或許我們會(huì)有疑問，為什么古代已有了“句讀”還需要標(biāo)點(diǎn)做停頓呢？當(dāng)然，最顯而易見的答案就是方便閱讀和理解，降低閱讀門檻，對(duì)比不多講

譜后成反線調(diào)反線句讀之調(diào)整變譜法與變弦法的區(qū)別首先表現(xiàn)在音律上，由于潮州弦詩樂的樂律采用的是不平均七律，所以在這兩種變奏法中所對(duì)應(yīng)的音階、音程的音高關(guān)系也就不相同了。另外，潮州弦詩樂中各種樂調(diào)還有著各自的旋律句讀和音韻潤(rùn)飾，潮州樂人稱之為“造句”和“做字”。在變譜法中，通過改變唱名將輕六變成反線之后，為了使音樂更具有反線的特點(diǎn)，一些句讀常常要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如譜例2《柳青娘》中反線句讀之調(diào)整，就是利用色彩音來更好地突出反線調(diào)的風(fēng)格。通過變譜法改變唱名將輕六變

二、“律句的音節(jié)句讀劃分”；三、古文的文言句讀劃分；四、“吟誦語言戲劇導(dǎo)向”，來進(jìn)行表述。一、律句誦讀需辨別古入聲字入聲，顧名思義，發(fā)音一般比較短促，有時(shí)還帶有輔音韻尾。當(dāng)代人誦讀古詩詞都用的是“陰，陽，上，去”普通話四聲，特別是在全國推普普通話的今天。但要知道，古漢語也有四個(gè)聲調(diào)，分別是“平聲，上聲，去聲，入聲”。對(duì)比之下，他們最大的區(qū)別是“入聲”，這也是古漢語聲律的最大特征。否則，一味地用普通話誦讀古律句，必然會(huì)出現(xiàn)“失律”，“落韻”的錯(cuò)位笑話，要避免

幾個(gè)策略。一、明句讀，讀文章。句讀是進(jìn)入文言文體系的方式，俗稱“斷句”，也稱“句逗”。它是文言文詞語、句子休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。而“明句讀”是文言文學(xué)習(xí)的第一步?！度纸?jīng)》中提出“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”，唐代文學(xué)家韓愈也在《師說》中提到“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，這些都強(qiáng)調(diào)了句讀在學(xué)習(xí)中的重要性。清楚了文章的句讀之后，還要根據(jù)句讀熟讀文章。晉人陳壽在《三國志·魏志·董遇傳》中云：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍

;仔細(xì)審讀，標(biāo)對(duì)句讀;平時(shí)積累，提高古文修養(yǎng)。具備了這些，那我們就一定能夠?yàn)樽x者提供一部高質(zhì)量的古籍類圖書。關(guān)鍵詞：底本 繁簡(jiǎn)字的轉(zhuǎn)化 異體字的規(guī)范 句讀 修養(yǎng)古籍類圖書是人類文明的產(chǎn)物，具有學(xué)術(shù)含量高和文化價(jià)值大等特點(diǎn)。為此，古籍出版要求編輯不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，而且要有較高的文化使命感。古籍編輯的工作和一般意義上編輯的工作有許多不同。本文擬結(jié)合自己的編輯古籍的體會(huì)，對(duì)此類圖書的編輯的基本素養(yǎng)做一些簡(jiǎn)要論述。一.甄別版本，選定底本由于年代久遠(yuǎn)，古籍在流

典： 《周易音訓(xùn)句讀》。1891年年內(nèi)，他在日記中多次記錄《周易音訓(xùn)句讀》成書前后的過程。1891年4月25日：“仍治《易》音訓(xùn)字句?！?月19日：“治《易經(jīng)音訓(xùn)字句》成?！?月9日：“《易》咎皆與道、造韻，咎當(dāng)讀若皋?！墩f文》鼛、櫜，《廣雅》，皆從咎得聲?！?月10日：“久有韭、幾二音。”7月23日：“鈔《周易音訓(xùn)字句》成。”尤其在1891年7月間，分別兩處記錄了對(duì)《周易》中個(gè)別字讀音的拿捏和思考，說明他在鈔寫過程中仍在反復(fù)的修改，可見，他將《周易》注解

例。因此，此句的句讀應(yīng)為：“西楚霸王項(xiàng)籍始為天下主，命立十八王?！标P(guān)鍵詞：《史記》;“伯王”;句讀;考察分布《史記·秦楚之際月表》的第二行表格有這樣一句話：“西楚伯王項(xiàng)籍始為天下主命立十八王”。學(xué)界對(duì)此句中的“伯王”一詞及其句讀存在一定爭(zhēng)議?！安酢币辉~，在張文虎的金陵局本《史記》中作“主伯”[1]（P170），而明人程一枝和清人梁玉繩均認(rèn)為“主伯”乃是偽誤[2]（P464）。中華書局《史記》新點(diǎn)校本承襲了梁玉繩《史記志疑》的觀點(diǎn)，將其訂正為“伯王”。同時(shí)

的，因此需要“明句讀”。如果不懂句讀，往往會(huì)誤讀、誤解原意。而我們的人生，也是需要“明句讀”的。停一停，慢一慢，等一等，看一看，我們的人生，需要一些“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。在你為著夢(mèng)想策馬揚(yáng)鞭、行色匆匆時(shí)，不妨給自己的行程安排一個(gè)逗號(hào)，暫且停一停，積蓄力量。在你為生活奔波風(fēng)塵仆仆、餐風(fēng)飲露時(shí)，不妨給自己安排一個(gè)句號(hào)，緩下來，慢一慢，告一段落，再出發(fā)。在你為著名利馬不停蹄、日夜兼程的時(shí)候，不妨給自己安排一個(gè)感嘆號(hào)，既是肯定自己也是提醒自己，等一等，別丟了自己的真誠、善

》；解題；釋文；句讀；商兌【摘要】《珍稀墓志百品》是近年出版的墓志合集，收錄了陜西西安、河南洛陽等地發(fā)現(xiàn)的珍稀墓志百余方，并進(jìn)行了解題、釋文、標(biāo)點(diǎn)與題跋，方便讀者閱讀、使用，可謂嘉惠學(xué)林。不過，書中也存在一些值得商榷之處。本文臚列了書中部分墓志的解題闕誤、釋文脫訛、句讀不當(dāng)?shù)葐栴}，并進(jìn)行了校補(bǔ)商兌?！墩湎∧怪景倨贰穂1]一書，精選了百方南北朝、隋、唐墓志，絕大部分未經(jīng)刊錄公布，常人難得一見，有些在歷史、文學(xué)、書法等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值十分突出。著者沿用《大唐西市

《史記》;衍誤;句讀;辨析《荀子》和《史記》是中華文化寶庫中非常重要的兩部經(jīng)典著作。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，在流傳過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些訛誤。本文采用語法分析方法，就《荀子·富國篇》“親之歡如父母”的衍誤，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》“天下大旱，六月至八月乃雨”的句讀，進(jìn)行了辨析。通過分析，我們認(rèn)為“親之歡如父母”中的“歡”可能為衍文，“天下大旱，六月至八月乃雨”中的“六月”作上讀較為妥當(dāng)，句意為“大旱持續(xù)了六個(gè)月，到八月才下雨”。一、親之歡如父母《荀子·富國篇》中有兩

古人讀書非常重視句讀，唐人有了“讀書須從句讀始”的認(rèn)識(shí)。本文將從句讀的作用談起，主要談?wù)勛约簩?duì)漢語標(biāo)點(diǎn)符號(hào)學(xué)習(xí)的理解，以及學(xué)生使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)存在的問題。關(guān)鍵詞：句讀;標(biāo)點(diǎn)符號(hào);標(biāo)點(diǎn)學(xué)習(xí);存在問題[中圖分類號(hào)]：H19? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01一、句讀的定義與作用（一）定義從《辭源（修訂本）》《漢語大詞典》《現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）》中對(duì)“句讀”定義來看，“句”和“讀”都是斷句的用語，語氣已絕處是“句”，語氣

地讀，圈畫關(guān)鍵詞句讀，帶著問題讀，跳讀。批注的方式有利于自主閱讀，深入思考。批注文在統(tǒng)編教材中占有一定的比重，期末復(fù)習(xí)時(shí)可讓學(xué)生邊閱讀邊批注，在閱讀批注的過程中學(xué)習(xí)批注。第五，在實(shí)際應(yīng)用中補(bǔ)學(xué)應(yīng)用文。統(tǒng)編教材共安排了八個(gè)習(xí)作單元，六年級(jí)缺學(xué)六個(gè)，但基本的作文能力點(diǎn)還是有過訓(xùn)練的，所以這些習(xí)作單元的補(bǔ)學(xué)要有所側(cè)重。建議在期末復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)補(bǔ)學(xué)應(yīng)用文，明確應(yīng)用文語言特點(diǎn)及書寫格式。對(duì)六年級(jí)學(xué)生而言，掌握應(yīng)用文規(guī)范的格式并無難度。既然是應(yīng)用文，那就可結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活

。古文行氣之法稱句讀，明句讀，知停頓，知轉(zhuǎn)換，知休止。寬泛地說，一切文章皆有句讀，無論古今。古文句讀靠虛詞，古體詩靠虛詞、聲韻和字?jǐn)?shù)，近體詩靠法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，包括用韻、平仄、?duì)仗和字?jǐn)?shù)?，F(xiàn)代文靠標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其作用相當(dāng)于古文的虛詞?，F(xiàn)代自由詩就比較特別了——它靠分行，在手寫時(shí)代，每個(gè)句讀就是下一層樓梯，在電腦寫作時(shí)代就是按一下回車鍵。在一切漢語寫作中，句讀皆非小事，關(guān)乎文氣運(yùn)轉(zhuǎn)，也決定了意義的輕重緩急，甚至構(gòu)成文體辨識(shí)的標(biāo)志。現(xiàn)在好了，湯養(yǎng)宗給詩行注上密密麻麻

。漢語逗號(hào)傳承了句讀的功能，常以義斷句；而英語的逗號(hào)必須受到嚴(yán)格的語法制約，根據(jù)句子成分的語法作用斷句。區(qū)分漢英兩種語言中逗號(hào)的不同功能，對(duì)于提高英語學(xué)習(xí)者的寫作水平具有積極的意義。關(guān)鍵詞：逗號(hào)；句讀；語法逗號(hào)是英漢兩種語言中都經(jīng)常使用到的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。盡管逗號(hào)在英語和漢語中的外形一致，但其功能卻并不完全對(duì)等。中國學(xué)生在進(jìn)行英語寫作時(shí)常按漢語中的逗號(hào)使用方法斷句，出現(xiàn)了很多如粘連句、流水句之類的語法錯(cuò)誤。因此，區(qū)分漢英兩種語言中逗號(hào)的不同功能，教會(huì)學(xué)生正確使用

、細(xì)讀文本的重要句讀老舍在寫給編輯的信里，有這樣一句話：“請(qǐng)不要修改我的稿子。我稿子里的每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都經(jīng)過仔細(xì)推敲。”所以，每一篇文章都是作者的心血，甚至一個(gè)字、一個(gè)句讀都是作者的情感宣泄口。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生去精讀這樣的特殊句讀，通過理解特殊句讀再把我整個(gè)文本內(nèi)容。比如，在教學(xué)魯迅的《藤野先生》這一內(nèi)容時(shí)，在備課時(shí)我發(fā)現(xiàn)文本中有幾處特殊的句讀，所以在分析了文本后，我決定在教學(xué)中要從這幾處特殊的句讀來把握課文。如：“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，

馬燕蘭“句讀”本來是就文言閱讀而言的。古人寫文章都是不斷句，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文章連在一起。后來人們（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)未發(fā)明之前的人）讀這些文章很不方便，常常要自己用筆把文章的句子點(diǎn)斷，從而便于更好的理解，這種方法就叫“句讀”。古人常以能否正確句讀作為是否理解文意的重要標(biāo)準(zhǔn)。在英語教學(xué)中，筆者借鑒漢語“句讀”的方法，指導(dǎo)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)朗讀習(xí)慣，在朗讀中學(xué)會(huì)“句讀”，從而達(dá)到準(zhǔn)確斷句，正確理解文章的目的。一、什么是句讀句讀就是把文章逐字、逐句、逐段、逐篇讀懂的精細(xì)

子中學(xué) 馬燕蘭“句讀”本來是就文言閱讀而言的。古人寫文章都是不斷句，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，文章連在一起。后來人們（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)未發(fā)明之前的人）讀這些文章很不方便，常常要自己用筆把文章的句子點(diǎn)斷，從而便于更好的理解，這種方法就叫“句讀”。古人常以能否正確句讀作為是否理解文意的重要標(biāo)準(zhǔn)。在英語教學(xué)中，筆者借鑒漢語“句讀”的方法，指導(dǎo)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)朗讀習(xí)慣，在朗讀中學(xué)會(huì)“句讀”，從而達(dá)到準(zhǔn)確斷句，正確理解文章的目的。一、什么是句讀句讀就是把文章逐字、逐句、逐段、逐篇讀

、細(xì)讀文本的重要句讀老舍在寫給編輯的信里，有這樣一句話：“請(qǐng)不要修改我的稿子。我稿子里的每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都經(jīng)過仔細(xì)推敲?！彼?，每一篇文章都是作者的心血，甚至一個(gè)字、一個(gè)句讀都是作者的情感宣泄口。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生去精讀這樣的特殊句讀，通過理解特殊句讀再把我整個(gè)文本內(nèi)容。比如，在教學(xué)魯迅的《藤野先生》這一內(nèi)容時(shí)，在備課時(shí)我發(fā)現(xiàn)文本中有幾處特殊的句讀，所以在分析了文本后，我決定在教學(xué)中要從這幾處特殊的句讀來把握課文。如：“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，

童孟侯句讀的讀字念dòu，不念dú，大家伙兒都知道。古時(shí)候，好像沒什么逗號(hào)句號(hào)感嘆號(hào)，文章和詩歌都連成一片，自個(gè)兒念去吧。直到清朝的張德彝到國外留學(xué)，他才第一個(gè)把西方的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)引進(jìn)中國。我的老師允貽教授寫過一本叫《歧義問題》的專著，他認(rèn)為不句讀會(huì)產(chǎn)生歧義，句讀了也會(huì)產(chǎn)生歧義。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法很有彈性，每個(gè)符號(hào)的“兼職”又很多。有一首人人皆知的古詩：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。每句七字，七絕是也。如果不這樣標(biāo)點(diǎn)，換一種句讀：

爾《精神現(xiàn)象學(xué)》句讀 ——華中科技大學(xué)鄧曉芒先生訪談鄧曉芒，趙立慶與其授人以魚，不如授人以漁。鄧曉芒教授對(duì)德國古典哲學(xué)進(jìn)行了全面和深入的研究，并堅(jiān)持面向碩博研究生開設(shè)句讀課程。他認(rèn)為，康德的《純粹理性批判》有助于國人在思維上的進(jìn)階，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》有助于在這一臺(tái)階上的登頂，對(duì)這些著作的句讀能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，使他們掌握理解西方經(jīng)典哲學(xué)著作的方法。鄧曉芒教授把中西比較哲學(xué)當(dāng)作他的一切哲學(xué)研究的核心主題，希望突破傳統(tǒng)“中西馬”的學(xué)科劃分，在比較中產(chǎn)生

嚼字；“宴游”；句讀【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、《始得西山宴游記》中的兩處釋義1.標(biāo)題中的“宴游”作何解釋？“宴游”這個(gè)詞因?yàn)樵谖恼碌臉?biāo)題中，很容易被忽略；這個(gè)詞在《漢語辭海》《漢語大詞典》上均作這樣解釋：亦作“宴遊”，“宴飲游樂。”所以一般老師也都這么解釋，沒有作太多的推敲。其實(shí)，這樣解釋文章標(biāo)題中的“宴游”的解釋值得商榷。古人“宴飲游樂”的對(duì)象大多為賓客朋友?！稘h書·賈山傳》：“陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議?！碧粕騺喌摹独罴潅鳌罚?/div>

課外語文·下 2017年7期2017-09-01

00）摘 要： 句讀之學(xué)在中國古代歷史久遠(yuǎn)，與訓(xùn)詁并列，受到學(xué)者的重視?！熬洹?、“讀”二字均通過音近假借表斷句之義，從而形成“句讀”觀念。學(xué)者一般視句、讀為異名而實(shí)同，鮮少對(duì)其加以區(qū)分，直至《馬氏文通》借鑒西方語法，將句、讀作為語法單位加以區(qū)別，并對(duì)其結(jié)構(gòu)和語法功能進(jìn)行描寫，雖有自相矛盾之處，但仍是中國古代漢語語法研究的一大進(jìn)步，也為現(xiàn)代漢語語法句法研究提供了思路，具有啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞： 句 讀 句讀觀 《馬氏文通》“詳訓(xùn)詁，明句讀”。句讀是中國傳統(tǒng)語言學(xué)

。原書是黑白的，句讀可能是紅色的。在《禮記·學(xué)記》中，關(guān)于句讀有一個(gè)具有廣泛影響的說法：“一年視離經(jīng)辨志?！边@就是說，小孩讀書一年以后，要考查“離經(jīng)辨志”，所謂“離經(jīng)”，就是句讀經(jīng)典的能力。為了這種“離經(jīng)辨志”，書要印“素”才行。古代紙是很貴的，因此文言文盛行，句讀也很節(jié)儉。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，信息過載成為一個(gè)問題后，我們又要重新回到經(jīng)典、回到句讀。信息充分不一定是件好事，而找到經(jīng)典以及深度慢閱讀，反而是現(xiàn)代教育所缺少的，這也給了我們一個(gè)新的議題。我有一門

詞（或代詞），定句讀和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞或代詞也常常作句子的主語或賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞（如人名、地名、國名、朝代名、官職名等），就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。如在《在赤壁之戰(zhàn)》中提到魯肅、“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，后文“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。在閱讀中，考生應(yīng)隨時(shí)標(biāo)出文中的名詞，如人名、地名、官職名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞

童孟侯句讀的讀字念dou，不念du，大家伙兒都知道。古時(shí)候，好像沒什么逗號(hào)句號(hào)感嘆號(hào)，文章和詩歌都連成一片，自個(gè)兒念去吧，就像農(nóng)民割稻割麥，中間先割，或者兩邊兒先割，或者干脆爛在田里不割，都成。據(jù)說元宋之后有了斷句，直到清朝的張德彝到國外留學(xué)，他才第一個(gè)把西方的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)引進(jìn)中國。打張德彝之后，人們就體會(huì)到有句讀和沒句讀就是不一樣。舉例說明，孔夫子說：民可使由之不可使知之。意思很明白：可以叫老百姓去做但是不必讓他們知道為什么。如果用了標(biāo)點(diǎn)意思變了：民可使，由

名篇佳句，論文中句讀。少焉，師位于班級(jí)之中，徘徊于學(xué)生之間。書香四溢，朝氣蓬勃，縱學(xué)生之所讀，誦書中之佳句。洋洋乎與書本游，而不明其句讀，飄飄欲解心中之惑，起身而問師。于是讀書樂甚，扣書而誦之“床前明月光，疑是地上霜；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！辩鄹挥形牟烧?，倚詩而和之，其聲欣欣然，如喜如歡，激昂澎湃，其聲裊裊，不絕如縷。陶醉于座下同學(xué)，樂講臺(tái)之師者。楚烽欣然，揮斥方遒，而問幺曰：“何為其然也？”幺曰：“國學(xué)課中，暢情朗誦，此非師者之意乎？西望書本，

涉吾地也何故”的句讀分析中存疑之例進(jìn)行相關(guān)討論分析。關(guān)鍵詞：訓(xùn)詁；句讀；疑例分析訓(xùn)詁學(xué)是我國一門歷史悠久的學(xué)科，也是研究我國古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)性學(xué)科。陸宗達(dá)先生所著的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》一書就訓(xùn)詁的定義、內(nèi)容、方法、運(yùn)用進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的介紹，可謂是一本學(xué)習(xí)、研究訓(xùn)詁學(xué)必不可少的專業(yè)書籍，這里謹(jǐn)向陸宗達(dá)先生致以最崇高的敬意。細(xì)讀之下，我們發(fā)現(xiàn)《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中存在著幾個(gè)值得探討的疑例。本文就書中第二章“訓(xùn)詁的內(nèi)容”下“分析句讀”這一小節(jié)里的兩個(gè)存疑之處進(jìn)行相關(guān)探討。王力先生

有兩種完全不同的句讀：廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。第一種句讀，意思大致是馬廄被燒毀了，孔子急忙問傷著人沒有，而對(duì)于馬有沒有傷著，問也不問一下。這樣解讀，說明相對(duì)于財(cái)產(chǎn)，孔子更關(guān)心人的生命安全。第二種句讀，孔子先問人傷著沒有，再問馬傷著沒有。這樣解讀，孔子不僅具有人道主義精神，而且推己及人，具有“眾生皆平等”的博愛精神。不同的句讀展現(xiàn)的是“貴人賤馬”和“人馬并重”兩個(gè)截然不同的孔子形象?？雌饋怼叭笋R并重”

華本《五燈會(huì)元》句讀疑誤類舉任連明，孫祥愉 （聊城大學(xué)外國語學(xué)院，山東聊城252000）摘要：中華書局蘇淵雷點(diǎn)校本《五燈會(huì)元》，2011年重印本在句讀、印刷等方面都有諸多修正，但在句讀方面仍然存在一些問題。本文分類列舉了若干例子，以利再版。關(guān)鍵詞：中華本；《五燈會(huì)元》；句讀；勘誤宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》既是禪宗史上一部重要的佛學(xué)典籍，又是研究唐宋語言的寶貴數(shù)據(jù)，該書最早由蘇淵雷先生于1984年整理出版點(diǎn)校本，問世以來，項(xiàng)楚、楊欽華、闞緒良、馮國棟等學(xué)者非常中肯

、讀界說□夏慧敏句讀是《馬氏文通》中極為重要的組成部分，但作者在文中并沒有闡述得清楚明朗。本文通過對(duì)句和讀的詳細(xì)分析與解讀，歸納出作者心中的句讀，希望能對(duì)句讀研究提供一些有價(jià)值的參考。《馬氏文通》 句 讀 語法一、引言《馬氏文通》是我國第一部有完備體系的漢語語法專著。它由三部分組成：首正名、次字類、次句讀。句讀雖只占小部分篇幅，但其在馬氏整個(gè)語法體系中所占的比重是最大的。正如馬建忠在例言中所說：“是書本旨，專論句讀。而句讀集字所成者也。惟字之在句讀也必有其

夏，使人煎厥”之句讀質(zhì)疑陳常富1唐瑜之2△ （1.重慶市開縣陳常富診所，重慶 405400，2.重慶市巴南區(qū)人民醫(yī)院，重慶 401230）《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》之“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥”的經(jīng)文，后世醫(yī)家及現(xiàn)代學(xué)者均按上述句讀。然如此句讀，幾乎都牽強(qiáng)附會(huì)，隨詞曲解，難明真義，有的釋義甚至自相矛盾，讓人無所適從。筆者從破解通假字入手，并根據(jù)原文的寫作手法、經(jīng)文意境和臨床實(shí)際等方面，對(duì)其句讀提出質(zhì)疑。經(jīng)考證、參閱諸多古今文獻(xiàn)，論證出“張”古音

言文至關(guān)重要的“句讀（jù dòu）”常識(shí)。句讀——百度百科解釋曰：句號(hào)和逗號(hào)的合稱。古時(shí)稱文詞停頓的地方為句或讀。連稱句讀時(shí)，句是語意完整的一小段，讀是句中語意未完，語氣可停的更小的段落。一般是以句號(hào)作為一個(gè)句子的終了，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的句號(hào);句中語氣承轉(zhuǎn)停頓以讀號(hào)表示，則相當(dāng)于現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的逗號(hào)和頓號(hào)。韓愈說：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！庇媒裉斓耐ㄋ渍f法來講，句讀即是斷句。斷句對(duì)于理解文意十分重要，

初中文言文中幾處句讀的商榷廖百純重慶市開縣德陽初級(jí)中學(xué)古文言文最初是沒有標(biāo)點(diǎn)的，且正文內(nèi)容一般也不分段，因此古人讀書很重視句讀訓(xùn)練?！拔逅摹币院螅覈懤m(xù)出版了一些用現(xiàn)代通行的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)的文言文，新中國成立以后，文言文的標(biāo)點(diǎn)工作有了很大發(fā)展，給我們學(xué)習(xí)文言文帶來了極大的方便，特別是給文言文教學(xué)減輕了負(fù)擔(dān)，降低了難度，不需要去下一番“句讀”上的功夫了。但是，中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文言文浩如煙海，已標(biāo)點(diǎn)的文言文難免沒有欠恰當(dāng)甚至錯(cuò)誤的地方，斷句難免

簡(jiǎn)中，也存在若干句讀符號(hào)，但卻談不上系統(tǒng)，后人讀起來，有些還是頗費(fèi)猜詳?shù)摹８o的是，成卷冊(cè)的文獻(xiàn)典籍中，并沒有這樣的符號(hào)，因此古人的文化學(xué)習(xí)，斷句是讀書的基礎(chǔ)?！抖Y記·學(xué)記》上記載：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志?！编嵭忉屨f：“離經(jīng)，斷句絕也?！睗h朝的何休也提到：“援引他經(jīng)，失其句讀。”高誘則自述年少時(shí)跟從本縣做過官的先生學(xué)習(xí)句讀。假如文獻(xiàn)典籍甚至蒙學(xué)課本上已有了句讀符號(hào)，便無所謂援引他經(jīng)失其句讀，也沒必要請(qǐng)先生授業(yè)句讀，離經(jīng)云云，也不需考校了。

《孟子·盡心下》句讀考辨一則胡海瓊(廣東技術(shù)師范學(xué)院 國際教育學(xué)院，廣東 廣州510665)摘要〔〕《孟子·盡心下》第23章“卒為善士則之野有眾逐虎”該如何斷句，從漢代至今主要有4種不同意見。通過對(duì)古文獻(xiàn)的調(diào)查，綜合考慮文例、上下文語境以及中華民族崇尚打虎英雄的文化心理，我們認(rèn)為在“則之”后斷開更合理。關(guān)鍵詞〔〕孟子；句讀；文例；文化心理中圖分類號(hào)〔〕H 109.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1009- 4733(2015)06- 0012- 04doi

法看《太平經(jīng)》的句讀問題王用源(天津大學(xué) 文法學(xué)院,天津 300072)摘要：《太平經(jīng)》是我國道教的第一部經(jīng)籍,其語料價(jià)值日益受到漢語學(xué)界的重視。有關(guān)《太平經(jīng)》的注本、譯本相繼面世,但對(duì)某些語句的句讀尚存在一些分歧。文章從介詞用法的角度,運(yùn)用中古時(shí)期介詞的相關(guān)用法對(duì)三家《太平經(jīng)》注本中數(shù)例存在句讀分歧的語句進(jìn)行辨析,認(rèn)為研究并掌握中古漢語介詞的使用情況,對(duì)正確句讀大有裨益。關(guān)鍵詞：《太平經(jīng)》；介詞；句讀《太平經(jīng)》是我國道教的第一部經(jīng)籍,原書170卷,流傳至

帆“授之書而習(xí)其句讀”注釋三疑☉江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)楊帆蘇教版高中語文必修一《師說》一文中，對(duì)“授之書而習(xí)其句讀”一句的注解是這樣的：教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句。之，指童子。其，指書。句，文句意思表達(dá)完畢，叫“句”；讀，同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。“句讀”在這里泛指文字的誦讀。這樣翻譯，貌似沒有什么問題，上下文也很通順。但仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有三個(gè)地方存在疑問：第一個(gè)地方是“書”的解釋。注釋中解釋為“讀書”，這顯然不妥。原因有兩個(gè)：一是既然已經(jīng)教孩

》）、《說文解字句讀》（以下簡(jiǎn)稱《句讀》）等書中，前人很少論及。王筠的復(fù)音詞研究涉及聯(lián)綿詞、重言詞及復(fù)語等重要詞匯現(xiàn)象，其中不乏真知灼見。梳理王筠的復(fù)音詞理論，對(duì)漢語詞匯史的研究具有重要的參考價(jià)值。由于《毛詩雙聲疊韻說》和《毛詩重言》所論各自獨(dú)立，與本文并無緊密聯(lián)系，故另文討論。本文以《釋例》及《句讀》為主，對(duì)其復(fù)音詞研究試作探討。一、聯(lián)綿詞研究聯(lián)綿詞，舊稱連綿字、連字、連語、謰語，指由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，即雙音節(jié)單純?cè)~。宋代學(xué)者戴侗，清代學(xué)者

師說》中有云:“句讀之不知,惑之不解?！笨梢?span id="j5i0abt0b" class="hl">句讀的重要,朗讀文言文的第一步是句讀要正確。句,指的是一句完整的話。讀,指的是半句話。句讀正確,讀起來才會(huì)“抑揚(yáng)頓挫”。辨明句讀,是從前童蒙教育的主要內(nèi)容之一。南宋王應(yīng)燐編寫的《三字經(jīng)》里說:“凡訓(xùn)蒙,須講究,詳訓(xùn)詁,明句讀。”但考究起來,這種“明句讀”的作法可以遠(yuǎn)溯到周代,《禮記·學(xué)記》有這樣的記載:“比年人學(xué),中年考校,一年視離經(jīng)辨志?！薄半x經(jīng)”,就是給經(jīng)書分章析句,如同現(xiàn)在說的分層次、加標(biāo)點(diǎn)。到了漢代,就有

到了漢朝才有了“句讀”符號(hào)，語意完整的一小段為“句”；句中語意未完，語氣可停的一小段為“讀”（音逗）。宋朝使用“，”“。”來表示句讀。明代才出現(xiàn)了人名號(hào)和地名號(hào)，這些就是我國最早的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。1919年國語統(tǒng)一籌音會(huì)在我國原有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基礎(chǔ)上，參考各國通用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，提出了《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》，規(guī)定了十二種符號(hào)，由當(dāng)時(shí)的教育部頒布全國。新中國成立后，出版總署進(jìn)一步總結(jié)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法規(guī)律，于1951年刊發(fā)了《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》，同年10月政務(wù)院作出了《關(guān)于

éi”。二、把握句讀,疏通詞句誦讀的目的是為了更好地理解文章。句式在哪停頓,往往會(huì)影響句子的意思。如果讀錯(cuò)句讀,就不能正確理解句意,甚至?xí)馕囊?。如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握句讀?我們一是把不同的句讀標(biāo)示出來,讓學(xué)生對(duì)比判斷;二是通過錄音范讀,掌握正確的句讀。在誦讀中,我們是通過劃分句子結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)句與句之間停頓的。如讀《始得西山宴游記》中的“洋洋乎與灝氣俱而不知其所窮”。應(yīng)該先畫出它的停頓方式:“洋洋乎/與灝氣俱/而不知其所窮”。為什么要這樣劃分呢?因?yàn)槲难跃渲械?/div>

新課程·上旬 2009年5期2009-07-16

教材，但對(duì)文中“句讀之不知，惑之不解”一句，各家解釋卻不一。 舊的人教版高中《語文》第二冊(cè)（1998年6月版）對(duì)“句讀之不知”一句解釋為“句讀的不明。下文‘惑之不解結(jié)構(gòu)同?！边@是把“句讀之不知”中的“之”當(dāng)作結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為“的”（一般是不翻譯的）。 新的人教版高中《語文》第二冊(cè)（2000年11月版和2003年12月版）對(duì)此句的解釋則改為“不通曉句讀。下文‘惑之不解結(jié)構(gòu)同”。與這兩個(gè)版本配套的《教師教學(xué)用書》將此句解釋為“（一方面）不通曉句讀，（另一方面）