少數(shù)民族文化國際傳播的創(chuàng)新路徑研究

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中提出要“全面提升國際傳播效能”。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，深入挖掘我國優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)新國際傳播策略，成為提升中國話語權(quán)、講好中國故事的關(guān)鍵路徑。

壯族“三月三”是廣西壯族自治區(qū)獨具魅力的民族傳統(tǒng)節(jié)日，深植于中國南方少數(shù)民族豐富的歷史文化土壤。節(jié)日期間，盛大的歌圩活動引人注目；拋繡球、打銅鼓、舞龍舞獅等民俗活動生動展現(xiàn)了壯族的歷史文化底蘊。壯族“三月三”增強(qiáng)了廣西民眾的文化認(rèn)同與自豪感，并吸引眾多國內(nèi)外游客積極參與，成為廣西的一張亮麗名片。

當(dāng)壯族“三月三”這一節(jié)日文化進(jìn)入不同文化語境時，其表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵以及象征意義均有所調(diào)整，形成了多元化的全球傳播樣態(tài)。基于此，本研究細(xì)致梳理廣西相關(guān)部門在推動壯族“三月三”文化在國際傳播背景下的傳播路徑與接受現(xiàn)狀，探究數(shù)字化傳播手段的應(yīng)用、跨文化傳播策略的制定、國際合作平臺的搭建等，以期為各少數(shù)民族文化的國際傳播提供可借鑒的經(jīng)驗與模式。

一、頂層構(gòu)建：體系協(xié)同與雙向傳播功能集成

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。在戰(zhàn)略傳播體系的構(gòu)建過程中，“頂層設(shè)計”的實踐要綜合戰(zhàn)略價值、資源、定位等多重因素，推動系統(tǒng)內(nèi)各要素和構(gòu)成主體的協(xié)同[1]。

從內(nèi)部系統(tǒng)架構(gòu)來看，中國的國家組織形態(tài)及傳播形象構(gòu)建要素共同決定了廣西的角色定位，即必須服務(wù)于國家整體發(fā)展藍(lán)圖。廣西層面的傳播戰(zhàn)略本質(zhì)上也是對國家層面?zhèn)鞑?zhàn)略的細(xì)化落實與具體實踐。因此，廣西相關(guān)部門應(yīng)緊密契合國家對廣西的戰(zhàn)略規(guī)劃定位，聚焦東盟等特定區(qū)域制定具有針對性的傳播策略與實施方案。2021年，《廣西壯族自治區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確提出廣西要“實施文化‘走出去’工程，推進(jìn)與東盟及‘一帶一路’沿線國家和地區(qū)文化交流，構(gòu)建重點面向東盟的有國際影響力的對外宣傳格局”的目標(biāo)[2]。基于此，廣西國際傳播中心與柬埔寨、老撾、泰國等十余個東盟國家合作打造了10個海外線下傳播站點，以推動重要稿件在RCEP國家的落地刊播。

從外部環(huán)境系統(tǒng)來看，全球化促使地方性傳播必須從傳統(tǒng)的單向宣傳模式轉(zhuǎn)型為雙向交流模式。2021年，廣西廣播電視臺成立了中國一東盟國際區(qū)域性融媒體傳播中心，以加強(qiáng)與柬埔寨、老撾等國的聯(lián)系，形成了面向東盟國家的國際傳播矩陣。這一矩陣的建立，旨在通過資源共享和聯(lián)合傳播，進(jìn)一步提升廣西與東盟各國的信息流通效率和文化交流深度。此傳播矩陣有望持續(xù)拓展傳播維度，推動廣西少數(shù)民族文化在東盟國家的深度傳播，助力中外文化交流邁向新高度。

二、策略定位：“硬軟協(xié)同”與傳播渠道拓展

少數(shù)民族文化的國際傳播，須依托于硬件設(shè)施與軟件系統(tǒng)兩大核心要素的協(xié)同支撐。因此，在推進(jìn)廣西壯族“三月三”國際傳播的進(jìn)程中，廣西相關(guān)部門加速升級硬件設(shè)施和軟件系統(tǒng)：在硬件層面，以技術(shù)革新為先導(dǎo)，通過建設(shè)廣西一東盟信息港，部署通信、遙感、算力、導(dǎo)航等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，筑牢傳播技術(shù)底座，強(qiáng)化資源整合能力；在軟件層面，聚焦于地方性話語符號的深度提煉，應(yīng)用多元敘事與精準(zhǔn)傳播策略，激活文化認(rèn)同，賦能國際傳播效能躍升。

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)傳播呈現(xiàn)鮮明的社交化、移動化和智能化特征，因而國際傳播領(lǐng)域的技術(shù)范式也逐步由實體空間向虛擬網(wǎng)絡(luò)空間遷移，國際傳播平臺的構(gòu)建開始聚焦于跨媒介融合與智能交互能力的提升。鑒于此，廣西相關(guān)部門已搭建起多元化的基礎(chǔ)設(shè)施體系，涵蓋多語種新聞門戶網(wǎng)站、社交媒體賬號集群等，以提升廣西壯族“三月三”文化的對外傳播效果。一方面，廣西相關(guān)部門采取自主打造傳播載體、增強(qiáng)海外影響的策略，以多語種官網(wǎng)為核心平臺，通過《廣西日報》、廣西云App等載體推出廣西壯族“三月三”專題報道，全方位展示相關(guān)文化活動。另一方面，廣西相關(guān)部門采取借力外部平臺、拓寬傳播邊界的策略，以海外主流社交媒體平臺賬號為重要支點，全方位、多層次地拓展廣西壯族“三月三”的國際傳播覆蓋范圍與影響力。廣西日報社積極借助東盟國際傳播聯(lián)絡(luò)站，主動聯(lián)合東盟國家以及RCEP區(qū)域內(nèi)華文媒體推送高質(zhì)量的特色專版內(nèi)容，吸引了海外受眾的廣泛關(guān)注。

在探討傳播符號的選用策略時，研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)國際傳播實踐在符號的選擇上傾向于借助景觀符號來展現(xiàn)地域特色[3]。美國人類學(xué)家愛德華·霍爾提出的“高一低語境文化”理論框架，系統(tǒng)闡釋了不同文化背景下人們在交際過程中對語境要素的依賴差異。該理論將文化劃分為高語境文化與低語境文化兩種類型。在高語境文化情境之中，信息的傳遞高度依賴多元化的非語言信號，如肢體動作、面部神態(tài)以及交際雙方共有的文化知識儲備、社會閱歷等。相反，在低語境文化情境之中，信息傳遞的核心在于語言以及視覺符號的直接呈現(xiàn)。中華文化是典型的高語境文化，而西方國家則更傾向于低語境文化[4]。廣西相關(guān)部門在推廣壯族“三月三”文化時，充分考慮了跨文化傳播的語境特點，通過簡化信息編碼、強(qiáng)化視覺表達(dá)等方式，實現(xiàn)了從高語境到低語境的策略性轉(zhuǎn)換。在“三月三”期間，廣西文化和旅游廳海外官方賬號“DiscoverGuangxiChina”在Facebook、X等平臺發(fā)布了有關(guān)廣西12個少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾的視頻，并在壯族“三月三”文化活動的英文海報中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素，以極富視覺沖擊力的廣西美景和壯族傳統(tǒng)服飾展現(xiàn)“三月三”文化的魅力[5]，確保低語境文化背景的受眾也能迅速捕捉到關(guān)鍵信息，并產(chǎn)生共鳴。

三、共情共鳴：情感再造與共同體意識構(gòu)建

在世界百年未有之大變局下，面對文化交流領(lǐng)域涌現(xiàn)的新課題，中國創(chuàng)新性地提出“人類命運共同體”這一理念，其核心要義在于：通過文明對話達(dá)成文化共生的理想狀態(tài)，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上構(gòu)筑精神共同體。在此理論框架中，“文化共情”成為破解跨文化傳播難題的關(guān)鍵密鑰[6]。瑞士學(xué)者亞歷山大·布曼提出，國家形象包含功能維度、標(biāo)準(zhǔn)化維度、美學(xué)維度以及情感維度，其中，情感維度“影響國外民眾的具體行為”[7]。因此，相關(guān)部門以共情機(jī)制激發(fā)民眾間的情感流動尤為關(guān)鍵。

在地方文化國際傳播實踐中，共情維度體現(xiàn)為“地方感”的培育與擴(kuò)散[1]。這種“地方感”指個體或群體對特定地域的認(rèn)知、理解與情感依附，并賦予其象征性意義。在媒介主導(dǎo)的當(dāng)下社會，相關(guān)部門借助媒介傳播構(gòu)建地方意向，能夠使個體更便捷地依托地域身份標(biāo)識實現(xiàn)自我認(rèn)知，催生情感共鳴效應(yīng)，進(jìn)而形成本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”形態(tài)，即通過各種媒介想象與描述聯(lián)系在一起的整體，是地域特性、情感認(rèn)同與全球視野的有機(jī)融合[8]。廣西壯族“三月三”的國際傳播實踐充分印證了這一邏輯。

首先，廣西壯族“三月三”這一傳統(tǒng)節(jié)慶活動是地方感重構(gòu)的典型場域，文化符號的媒介化宣傳在此過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！皠⑷恪弊鳛閺V西壯族文化的重要象征符號，憑借其獨特的藝術(shù)感染力已成為跨文化傳播的核心IP，電影《劉三姐》成功將“劉三姐”的形象傳播到全世界，使其“成為世界性的民族文化精神食糧”[9]?！皬V西三月三·八桂嘉年華”這一文化旅游品牌活動就以“劉三姐”文化為內(nèi)核，展現(xiàn)了壯族“三月三”的深厚底蘊與文化魅力，吸引大量國外游客及網(wǎng)友的關(guān)注，并推動了“劉三姐”這一文化符號在國際舞臺上的二次傳播。

其次，在構(gòu)建地方感體驗路徑時，廣西相關(guān)部門采用公共外交策略，強(qiáng)化會展與文化雙向交流的傳播范式，即著力舉辦包括學(xué)術(shù)研討會、專題論壇及民族音樂展演等在內(nèi)的實體文化活動，以此構(gòu)建多元化的在地體驗場景。截至2025年，廣西已連續(xù)八年舉辦“廣西三月三·八桂嘉年華”文化旅游品牌活動，每年精心策劃對歌賽事、非遺文化巡演等內(nèi)容，邀請國際友人親身體驗廣西的民俗文化活動。2025年“三月三”主題系列活動于美國紐約市、英國曼徹斯特市、越南胡志明市等地成功舉辦，在線上線下同步發(fā)起聚焦廣西非遺文化傳承、廣西特色水果產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、廣西康養(yǎng)旅游資源等主題的互動活動。活動促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣?、僑商和民眾的交流合作，有效推動了廣西非遺文化的國際傳播。

最后，在運用聯(lián)結(jié)地方感策略的過程中，廣西相關(guān)部門還積極倡導(dǎo)以平視視角宣傳壯族“三月三”，著重面向青少年群體開展文化交流活動。在“廣西三月三·八桂嘉年華”開幕式上，宇樹機(jī)器人身著壯錦馬甲，與青春洋溢的街舞少年共同演繹動感舞蹈；高仿真人形機(jī)器人“劉三姐”與廣西山歌手蔣成現(xiàn)場上演人機(jī)山歌對唱。這些跨領(lǐng)域的文化碰撞巧妙地將壯族民歌、壯族服飾等民族符號與科技元素融合，成功吸引了Z世代群體的關(guān)注與參與。科技與文化的跨界融合有助于在社交維度上縮短傳播主體與海外受眾的認(rèn)知距離，在心理層面構(gòu)建具有親和力的對話場域。

廣西相關(guān)部門通過應(yīng)用政府主導(dǎo)、市場運作、全民參與的傳播模式，將壯族“三月三”打造為集文化、旅游、商貿(mào)于一體的品牌，其國際傳播策略遵循“在地體驗一媒介轉(zhuǎn)譯一全球共鳴”的邏輯：以“劉三姐”等文化符號激活歷史記憶，以會展文化互動模式降低文化折扣，以科技場景吸引青年群體，最終形成地方性承載文化基因、情感性驅(qū)動傳播裂變、世界性拓展影響半徑的傳播閉環(huán)。

四、結(jié)語

廣西壯族“三月三”彰顯了中華文化在全球化語境下的獨特魅力與強(qiáng)大生命力。在國際傳播過程中，廣西相關(guān)部門緊密結(jié)合國家戰(zhàn)略意圖，構(gòu)建了重點面向東盟國家的國際傳播體系，實現(xiàn)了地方特色與國際傳播規(guī)律的有效結(jié)合。同時，通過明確策略定位，廣西相關(guān)部門升級硬件設(shè)施和軟件系統(tǒng)，還創(chuàng)新性地采用低語境傳播策略，有效提升了國際傳播效能。此外，廣西相關(guān)部門注重通過文化共情構(gòu)建情感紐帶穩(wěn)固的文化共同體，實現(xiàn)了地方性、情感性與全球性的有機(jī)聯(lián)結(jié)。廣西相關(guān)部門憑借廣西獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢與深厚的文化底蘊，巧妙地將地方特色融入國際傳播體系，實現(xiàn)了從地方到國家、從文化展示到文化認(rèn)同的升華。壯族“三月三”文化的成功傳播，不僅加深了國際社會對中華文化的了解，還增強(qiáng)了全球華人的文化自信與民族自豪感，成為中華文化走向世界的一張亮麗名片。

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