非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展研究

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化技術(shù)；路徑設(shè)計(jì)；桂林非遺；PEST分析；文旅融合中圖分類號(hào)：TP399-C1;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）06（a）-0053-05

Research on the Innovative Development of Digital Intangible Cultural Heritage

—Taking Guilin as an Example

TANG Lin， DUAN Xiaomei （Schoolof Business，Guilin University ofElectronic Technology，Guilin Guangxi，541OO4，China）

Abstract：Underthebackdropofdigitaltechnology，howtoachievethe\"vitalization\"protectionandinheritanceofGuilin'sintangibleclturalhritageprojectshasbecomeanimporantresearchtopic.TisarticledelvesintothcurrentstatusofGuli'sintangibleculturalheritageresourcsandconductsdetailedESTanalysisofitsinovativedevelopment.Thoughthisnalysis，earticlerevealsthemanychallenges Guilin’sintangiblecultural heritagefcesintermsof inheritance methods，fomsofexpreionnd chanelsofdiseminationBasedonthesefindings，thearticledesignsapathforthediialinovationanddevelopmentofGuilin's intangibleculturalheritage，toaddress tehallengsecountereduringthinheritancepcessofuilinsintangibleuluraler itage.Thedesignoftispathaimsnotonlytoenhanceculturalexperiencesbutalsotoexpandthescopeofdissminatiothereby promotingtheinheritanceanddevelopmentofintangibleculturalheritage.Furthermore，theresearchfindingsofthisarticlewillpr videusefulreferencesandisightsforteprotectioofintangibleculturalheritageinotherregionsandthupgradingoftetourism industry.

KeyWords：Intangibleculturalheritage;Digitaltechnology;Pathdesign; Guilinintangibleculturalhritage;PESTanalysis;Inte gration of culture and tourism

隨著以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)迎來新的發(fā)展機(jī)遇[。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱\"非遺\"）的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)已上升為國家戰(zhàn)略重點(diǎn)?！丁笆奈濉?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳播，提高展示和利用的效率。桂林市作為知名的文化旅游城市，在推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化傳播方面發(fā)揮著重要作用。桂林市擁有豐富的非遺資源，其數(shù)字化開發(fā)有助于非遺的傳承與創(chuàng)新，為公共文化事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。本研究聚焦桂林市非遺項(xiàng)目，探討以創(chuàng)新為導(dǎo)向的數(shù)字化發(fā)展策略，旨在為其他地區(qū)非遺傳承與發(fā)展提供參考，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。

1文獻(xiàn)回顧

在非遺數(shù)字化研究領(lǐng)域，國內(nèi)外學(xué)者從多個(gè)視角進(jìn)行深入探討，認(rèn)為非遺數(shù)字化是推動(dòng)非遺現(xiàn)代化發(fā)展的重要手段，研究如何利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)非遺在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳播具有重大意義。

在國內(nèi)研究方面，王薔馨等認(rèn)為，傳統(tǒng)數(shù)字化手段偏重信息化，公眾參與體驗(yàn)效果一般。但非遺對(duì)象在數(shù)字化技術(shù)的支撐下卻能得以“活化”，非遺的傳承與保護(hù)在虛擬空間得到重構(gòu)與重生。陳紅等3創(chuàng)新性從技術(shù)可供性的角度探討了非遺文化的數(shù)字化展演與儀式化建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與文化共生互構(gòu)的關(guān)系，為非遺文化的數(shù)字化傳承和發(fā)展提供了新的視角和方法。在國外研究方面，LiuL等4提出“互聯(lián)網(wǎng) + 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)\"的新方式，強(qiáng)調(diào)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展。CsesznekC等則采用縱向研究法，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展具有促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的潛力。

桂林市非遺作為桂林市文化資源的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化及藝術(shù)價(jià)值。在一些學(xué)者的研究中，非遺數(shù)字化保護(hù)和傳播應(yīng)用主要包含虛擬景觀可視化創(chuàng)作構(gòu)建非遺數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)AI賦能文化遺產(chǎn)活化等。在桂林市某些非遺項(xiàng)目的數(shù)字化方案設(shè)計(jì)方面，譚陽提出戲劇《珠郎娘美》的數(shù)字化應(yīng)用戰(zhàn)略，即通過數(shù)字化平臺(tái)搭建、數(shù)字化媒體傳播和互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)，突破時(shí)空限制，豐富觀眾的觀賞體驗(yàn)，提高傳播效率和傳播范圍，吸引更多年輕觀眾關(guān)注和喜愛桂林市非遺戲曲，推動(dòng)其傳承發(fā)展。車孟霞則從創(chuàng)新傳承的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)桂林彩調(diào)App，通過整合彩調(diào)的音視頻圖文資源，吸引年輕用戶關(guān)注學(xué)習(xí)，推動(dòng)彩調(diào)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提供便捷的互動(dòng)體驗(yàn)。

綜上所述，數(shù)字化手段能夠有效提升非遺項(xiàng)目的展示效果、用戶體驗(yàn)和傳播范圍，進(jìn)而促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，這對(duì)于研究桂林非遺數(shù)字化創(chuàng)新路徑具有重要意義。

2桂林市非遺資源概況

桂林市具有豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，涵蓋多層次、多類別，具有較高的文化價(jià)值。表1為桂林市非遺項(xiàng)目分類統(tǒng)計(jì)結(jié)果。桂林市共擁有1個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，即瑤族油茶習(xí)俗；6項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，分別是桂林米粉制作技藝、資源河燈節(jié)、龍勝瑤族服飾、桂林漁鼓、廣西文場(chǎng)和彩調(diào)；123項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，大部分為傳統(tǒng)技藝、民俗、傳統(tǒng)音樂及舞蹈的表現(xiàn)形式。除此以外，還有162項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和496項(xiàng)縣（區(qū)）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。桂林非遺項(xiàng)目整體上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)桂林文化的本土特色，與桂林的地理環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)情有著千絲萬縷的聯(lián)系。

非遺傳承人方面，目前，桂林市有國家級(jí)非遺代表性傳承人8名，自治區(qū)級(jí)非遺傳承人106名，傳承人數(shù)量居廣西壯族自治區(qū)之首。大部分非遺傳承人集中在龍勝、恭城、陽朔等多民族聚居區(qū)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目原生文化圈高度重合。這不僅體現(xiàn)出國家和當(dāng)?shù)卣畬?duì)非遺傳承和保護(hù)的重視，更說明越來越多的社會(huì)主體主動(dòng)肩負(fù)起文化保護(hù)和傳承的使命和責(zé)任。同時(shí)，近年來，桂林市實(shí)施了“非遺工坊\"專項(xiàng)扶持、非遺傳承基地建設(shè)、“非遺 + 旅游\"示范工程及“桂林非遺進(jìn)景區(qū)\"等保護(hù)創(chuàng)新項(xiàng)目，取得了良好的文化和社會(huì)效應(yīng)。

表1桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分類統(tǒng)計(jì)數(shù)量表

3桂林市非遺文化傳承面臨的困境

桂林市非遺在美學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面都具有深遠(yuǎn)的價(jià)值，它是中華文化的一顆璀璨明珠。如何增強(qiáng)活態(tài)傳承的有效性，以及如何將其與文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效融合，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，已成為當(dāng)前亟待解決的問題。隨著現(xiàn)代化和數(shù)字化的快速發(fā)展，桂林市非遺未能與時(shí)俱進(jìn)，正面臨著傳統(tǒng)傳承方式單一和斷層、缺乏創(chuàng)新表現(xiàn)手法，以及傳統(tǒng)傳播途徑滯后等一系列實(shí)際問題。

3.1傳承方式單一斷層

桂林市非遺項(xiàng)目的傳承大部分依賴于傳統(tǒng)“口頭傳授”。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，這種古老的繼承方法正遭遇眾多的挑戰(zhàn)與難題。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣的明顯轉(zhuǎn)變，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目學(xué)習(xí)和繼承的熱情漸漸消失，這使得非遺傳承鏈條面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前非遺傳承方式過于單調(diào)，難以滿足現(xiàn)代社會(huì)多元化的需求，在整合各種社會(huì)資源上顯得力不從心，制約了非遺的廣泛傳播和高效推廣。傳承方式的單一對(duì)桂林市非遺的持續(xù)發(fā)展帶來了不利影響，使其在現(xiàn)代社會(huì)中的其存續(xù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

3.2表現(xiàn)形式創(chuàng)新性不足

盡管桂林市非遺具有極高的審美價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，但在其表現(xiàn)方式上常常缺乏創(chuàng)新性，這使得它難以滿足現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者持續(xù)增長(zhǎng)的多樣化和個(gè)性化需求。許多非遺項(xiàng)目在其設(shè)計(jì)、功能方面都顯得陳舊，與當(dāng)代的審美趨勢(shì)和生活習(xí)慣大相徑庭。另外，很多非遺項(xiàng)目沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代科技和新媒體工具進(jìn)行有效推廣和宣傳，在市場(chǎng)定位、營銷策略等方面也缺乏創(chuàng)新，因此其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱。

3.3傳播渠道滯后脫節(jié)

桂林市非遺的傳播主要依賴于傳統(tǒng)的媒體和各種活動(dòng)，如電視節(jié)目、報(bào)紙報(bào)道和各種文化節(jié)日活動(dòng)。但是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速進(jìn)步，這些傳統(tǒng)的傳播手段所帶來的影響正在逐步衰減。隨著新媒體技術(shù)的飛速進(jìn)步，人們獲取信息的途徑和方法都發(fā)生了深刻變革，這導(dǎo)致桂林市非遺在傳播和發(fā)展上相對(duì)落后。以桂林市竹編非遺項(xiàng)目為例，其在新媒體平臺(tái)上的推廣和宣傳活動(dòng)顯得不夠充分，缺少吸引人的互動(dòng)環(huán)節(jié)和體驗(yàn)性內(nèi)容，這導(dǎo)致了它在年輕一代中的知名度和影響力相對(duì)較低。桂林市非遺的傳播受到傳統(tǒng)傳播方法的限制，這不僅縮小了其傳播的范圍，還可能對(duì)其在當(dāng)代社會(huì)的傳承和未來發(fā)展帶來了負(fù)面影響。

4桂林市非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展路徑

桂林市非遺承載著民族智慧，對(duì)桂林市非遺創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性的方案設(shè)計(jì)，是非遺傳承保護(hù)的破局之道，更是文化與現(xiàn)代技術(shù)深度融合的必然選擇。圖1為本研究提出的桂林非遺數(shù)字化路徑設(shè)計(jì)。該圖以政府、非遺傳承人、技術(shù)團(tuán)隊(duì)和社會(huì)公眾為推動(dòng)桂林非遺數(shù)字化關(guān)鍵力量，通過一體化實(shí)施數(shù)字化策略，最終實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化目標(biāo)。以下對(duì)上述路徑設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)論述，從非遺數(shù)字化的主體、對(duì)象、形式及渠道進(jìn)行具體說明。

4.1多元主體：共筑非遺數(shù)字化根基

明確地方政府、非遺傳承人、技術(shù)團(tuán)隊(duì)及社會(huì)公眾的多元主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展涉及多方的共同實(shí)踐，包括非遺項(xiàng)目主導(dǎo)者、擁有者、實(shí)踐者、受益者]。其中，，政府是桂林市非遺數(shù)字化的核心推動(dòng)者，承擔(dān)政策引導(dǎo)、資金保障和跨部門協(xié)調(diào)的角色。通過政府主導(dǎo)可實(shí)現(xiàn)將分散的非遺資源納入統(tǒng)一框架，實(shí)現(xiàn)資源整合。例如，財(cái)政專項(xiàng)支持非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)字化采集設(shè)備采購及人才培養(yǎng)等。非遺傳承人作為文化基因的守護(hù)者與靈魂主體，同樣發(fā)揮著不可替代的作用。沒有傳承人的深度參與，非遺數(shù)字化最終會(huì)淪為冰冷的數(shù)據(jù)堆砌。因此，要讓非遺傳承人成為數(shù)字化的“決策者\(yùn)"而非“旁觀者”。只有傳承人親自指導(dǎo)非遺數(shù)字化過程，才能保證文化的原汁原味，即文化本真性的傳承。在非遺數(shù)字化實(shí)踐中，技術(shù)團(tuán)隊(duì)作為連接非遺文化與數(shù)字世界的橋梁，是非遺數(shù)字化的核心支持力量。通過將復(fù)雜的非遺保護(hù)傳承需求轉(zhuǎn)化為可行的技術(shù)方案，最終推動(dòng)非遺數(shù)字化項(xiàng)目的落地。需要注意的是，若僅追求技術(shù)先進(jìn)性而忽視非遺的文化特性，開發(fā)出脫離文化場(chǎng)景的數(shù)字化工具，這是不可取的，終將導(dǎo)致數(shù)字化失去寶貴的文化根基。最后，社會(huì)公眾既是非遺保護(hù)與傳承的參與者，也是非遺創(chuàng)新成果的傳播者和共享者。公眾通過數(shù)字化方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，參與并分享非遺體驗(yàn)，助力非遺文化破圈傳播。在“政府—傳承人—技術(shù)團(tuán)隊(duì)一公眾\"多元主體的共同力量下，非遺數(shù)字化將形成“多方傳承、全民共享\"的良性生態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。

4.2 精準(zhǔn)定位：細(xì)分非遺數(shù)字化對(duì)象

桂林市非遺的受眾人群可分為年輕群體和中老年群體。其中年輕群體更偏好“新奇感\(zhòng)"的技術(shù)驅(qū)動(dòng)型體驗(yàn)項(xiàng)目，傾向低門檻、碎片化傳播內(nèi)容，因此針對(duì)這類人群的數(shù)字化方案應(yīng)注重互動(dòng)性、趣味性，用“文化 + 技術(shù)\"激發(fā)其參與熱情。例如，開展“數(shù)字工坊\"吸引更多年輕人跟隨非遺傳承人線上學(xué)習(xí)，或設(shè)計(jì)游戲化場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)過程的可對(duì)照、可操作性，

圖1桂林非遺數(shù)字化路徑設(shè)計(jì)

中老年群體有著懷舊與實(shí)用化的生活需求，加之其對(duì)高科技工具操作性不強(qiáng)，在非遺數(shù)字化設(shè)計(jì)中也應(yīng)兼顧人性化設(shè)計(jì)。桂林市非遺的創(chuàng)新發(fā)展不應(yīng)成為中老年群體的“數(shù)字鴻溝”，守護(hù)共同文化記憶，搭建代際傳承橋梁才是非遺數(shù)字化的意義所在。例如，中老年人偏好傳統(tǒng)戲劇及曲藝類項(xiàng)目，通過錄制音頻及高清舞臺(tái)影像即可見非遺數(shù)字化雛形。

4.3 創(chuàng)新形式：設(shè)計(jì)非遺數(shù)字化模式

4.3.1建立非遺數(shù)字化檔案庫

開展系統(tǒng)性數(shù)字化建檔工程。數(shù)字化技術(shù)收集、整理、儲(chǔ)存非遺項(xiàng)目，能夠有效地保護(hù)和傳承非遺項(xiàng)目的成果。以桂劇為例，將傳統(tǒng)的演出場(chǎng)景通過高清攝像、數(shù)碼音頻等進(jìn)行詳細(xì)的記錄。桂劇的唱腔、身段、臉譜等獨(dú)特元素，以數(shù)字格式永久保存。這一技術(shù)手段使桂林非遺文化實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空，被更多人了解和欣賞，既保留了非遺傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)，又為后續(xù)研究教育提供了豐富的資源。

4.3.2打造沉浸式非遺體驗(yàn)場(chǎng)景

構(gòu)建交互式的非遺文化場(chǎng)景。利用數(shù)字化技術(shù)，開發(fā)出與桂林市非遺主題相關(guān)的文化旅游體驗(yàn)工具，這種方法可以有效應(yīng)對(duì)“博物館式保護(hù)\"所面臨的挑戰(zhàn)。通過AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，用戶能夠欣賞到全息投影技術(shù)展示下的經(jīng)典戲曲作品。這種創(chuàng)新展示手法不僅能讓游客近距離地體驗(yàn)到傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力，還能通過觀眾之間的雙向互動(dòng)，使他們更加主動(dòng)地融入戲曲的情境之中。通過“故事化 + 場(chǎng)景化”的數(shù)字?jǐn)⑹龇绞?，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐奈幕疘P相結(jié)合。例如，以象鼻山的傳說為基礎(chǔ)制作動(dòng)畫短片，并融入桂林漁鼓的音樂元素，以增強(qiáng)情感共鳴。

4.3.3搭建數(shù)字化媒介傳播矩陣

充分利用數(shù)字媒體的豐富多樣性。為了克服桂林市非遺傳統(tǒng)傳播途徑的單一性，非遺數(shù)字化應(yīng)充分利用包括社會(huì)化媒體和短視頻平臺(tái)在內(nèi)的多樣化數(shù)字媒體手段，深入挖掘桂林市非遺項(xiàng)目所具有的獨(dú)特吸引力，并向廣大的觀眾進(jìn)行有效展示。這些平臺(tái)不僅能夠呈現(xiàn)多元文化內(nèi)容，還能激勵(lì)并吸引用戶積極參與其中。從展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，到敘述傳承人背后的感人故事，再到生動(dòng)地揭示非遺項(xiàng)目背后的豐富內(nèi)涵，數(shù)字化傳播矩陣將能夠有效擴(kuò)大非遺的傳播范圍，提高其影響力。

4.4渠道拓展：線上線下非遺數(shù)字化營銷

4.4.1線上平臺(tái)升級(jí)非遺產(chǎn)業(yè)鏈

傳統(tǒng)營銷策略下，非遺產(chǎn)品通常只面向本地市場(chǎng)或某些特定的小眾人群，因而其銷售渠道相對(duì)有限。非遺數(shù)字化技術(shù)可以增強(qiáng)非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)營銷能力，有利于開發(fā)非遺市場(chǎng)，有助于提高非遺產(chǎn)品的銷售收人，能激勵(lì)非遺工作者更積極地參與非遺文化的繼承和創(chuàng)新。這不僅能促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)鏈的健康發(fā)展，還能進(jìn)一步推動(dòng)非遺項(xiàng)目數(shù)字化進(jìn)程，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。

在數(shù)字化的市場(chǎng)推廣策略中，一方面非遺數(shù)字化項(xiàng)目可以創(chuàng)建非遺產(chǎn)品的線上展示和銷售區(qū)，利用3D高清圖像和介紹視頻等手段，全面展示非遺產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)、生產(chǎn)流程和背后的故事，刺激消費(fèi)者的購買欲望。另一方面，通過電商平臺(tái)的直播帶貨活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人參與直播，以實(shí)時(shí)展示或現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)非遺產(chǎn)品的制作過程，讓消費(fèi)者更加直觀地感受非遺文化魅力，提升他們的購買意愿。要注意的是，非遺產(chǎn)品數(shù)字化營銷不能為了追求銷售收入而忽略非遺產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和傳統(tǒng)工藝品質(zhì)，要讓消費(fèi)者真正體驗(yàn)到非遺的特殊價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵。

4.4.2線下場(chǎng)景擴(kuò)大非遺數(shù)字化宣傳

旅游場(chǎng)所和教育基地，作為文化傳播與實(shí)踐體驗(yàn)的前沿陣地，擁有大量的客流量及豐富的文化場(chǎng)景。一方面，非遺數(shù)字化宣傳需要通過文化旅游部門引導(dǎo)，并在旅游景點(diǎn)推行“數(shù)字非遺 + 旅游\"的營銷模式，將非遺文化以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給游客，提升游客對(duì)非遺文化的認(rèn)知和興趣。這不僅能增強(qiáng)景區(qū)的文化吸引力，又能使非遺文化得到廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的雙贏。另一方面，非遺數(shù)字化宣傳需由文化管理單位牽頭，并在線下非遺實(shí)踐教育基地推出“數(shù)字非遺 + 研學(xué)\"項(xiàng)目。非遺數(shù)字化與研學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，讓參與者能夠在奇妙的數(shù)字場(chǎng)景體驗(yàn)中深入了解非遺文化，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。非遺數(shù)字化可以為研學(xué)活動(dòng)增添趣味性和互動(dòng)性，研學(xué)教育又反之為非遺數(shù)字化的推廣開拓了廣闊的平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。

5 結(jié)束語

本研究深入探討了數(shù)字化賦能下桂林市非遺的創(chuàng)新發(fā)展路徑，旨在解決其在傳承方式、表現(xiàn)形式和傳播渠道上的難題，促進(jìn)桂林市非遺文化的傳承與發(fā)展。明確了非遺數(shù)字化的主體，細(xì)分非遺數(shù)字化對(duì)象，提出建立非遺項(xiàng)自數(shù)字化檔案庫、打造沉浸式非遺交互場(chǎng)景、運(yùn)用數(shù)字化媒介傳播矩陣的非遺數(shù)字化創(chuàng)新形式，推動(dòng)非遺數(shù)字化\"線上 .+ 線下\"營銷。這些措施相互配合，最終形成一體化的桂林市非遺創(chuàng)新發(fā)展路徑，助力桂林市非遺在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，走向更廣闊的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

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