“大思政\"格局下“校館地”一體化紅色文化資源育人模式研究

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）06（b）-0115-05

Research on the Education Mode of Integrated Red Cultural Resources under the Grand ldeological and Political Pattern

ZHAO Yan

（Xi'anPeihua University， Xi'an Shaanxi，710125， China）

Abstract：Asideologicaland political educationextendsfromthecuriculumsystemtoacomprehensiveeducationalframework， buildingacollaborativeandefcient\"grandideologicaladpolitical\"workpatehasbcometheoreofducatioalrefortrate giesintheneeraisaprasedoantegatedprspetieof\"shol-lbaryplace\"，sytematicallluidatesteical foundationandpracticalvalueofdultureItreviewsitsculturalinnovationpracticsundertheudanceofMarxism，thehistorical inheritanceofrvolutioaryspirit，itsultidmesionalstructuralcharacteristics，andtedyamicevolutionofitsontemparyon notations.Furthermore，itexploresthefunctionalvalueofdcultureinconsructingulturalidentitynichingculturalonttad extendingeducatioalpatwaysasedontisfoudation，itddressesissessuchassourcefrgmetationshalowintatioof courses，andowplatfordevelopmentinthecurentprocesofusingrdcuturalresourcesforeducationThepaperproposesptimizationapproaches，ncluingestablisngrsouceintegrationchanisms，promotingdeepourseintegration，andupgradingigial platforms，tocreatenew exemplary modelsofredcultural educationthatarecollaborative，immersive，and practice-driven.

Keywords：Redculture;Ideologicalandpoliticaleducation;Grandideologicalandpoliticalpatern;Educationpath;Traditional culture; School， library and place

在思想政治教育不斷深人發(fā)展的新時(shí)代背景下，紅色文化資源不僅承載著中華民族的革命傳統(tǒng)、連同歷史記憶，還在造就時(shí)代新人弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念方面起到不可替代的作用。把紅色文化系統(tǒng)融入教育實(shí)踐，可以有效達(dá)成理想信念教育與文化認(rèn)同的深度結(jié)合，助力青年學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。紅色文化蘊(yùn)藏的精神力量，可以跨越時(shí)間激發(fā)當(dāng)代青年的使命意識(shí)與責(zé)任感，在多元文化交融的背景下不斷發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)與思想凝聚的功效

1紅色文化的多維內(nèi)涵體系

紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中孕育形成的先進(jìn)文化，承載著豐富的理想信念、家國(guó)情懷和革命精神，是新時(shí)代思想政治教育不可或缺的重要資源。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，把紅色文化融入青少年成長(zhǎng)成才全過(guò)程。

1.1馬克思主義理論指導(dǎo)下的文化創(chuàng)新實(shí)踐

紅色文化在馬克思主義理論指導(dǎo)下，牢牢植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，作為具有民族精神與時(shí)代價(jià)值的文化，不僅匯聚了馬克思主義中國(guó)化的理論精華，還融合了中華傳統(tǒng)文化中“民為邦本\"的治理理念和“天下興亡、匹夫有責(zé)\"的家國(guó)情結(jié)，從而達(dá)到革命精神跟民族文化的有機(jī)融合。依靠對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，紅色文化成功把“大同理想\"升華為帶有現(xiàn)實(shí)指向的共產(chǎn)主義信仰，把“忠孝節(jié)義\"融入集體主義與奉獻(xiàn)精神的新時(shí)代闡釋，逐漸構(gòu)建起具備中國(guó)特色的文化范式。在新時(shí)代背景下，該文化體系正展現(xiàn)出更開(kāi)放和多元的姿態(tài)，依托現(xiàn)代科技手段與市場(chǎng)機(jī)制持續(xù)擴(kuò)大其傳播邊界與實(shí)際影響力，為紅色文化融入公共空間、走人人民生活提供更多的達(dá)成路徑，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命動(dòng)力與適應(yīng)能力。

1.2革命實(shí)踐的精神凝結(jié)與歷史傳承

紅色文化作為中華民族近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中極具生命力的文化體系，其精神內(nèi)涵的形成及演化與中國(guó)革命與建設(shè)的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，從五四運(yùn)動(dòng)啟程，到社會(huì)主義建設(shè)階段實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化搭建，這一過(guò)程中不僅確立了多樣的物質(zhì)形態(tài)，諸如革命舊址、文獻(xiàn)檔案、文物展示等具體載體，還凝結(jié)了以紅船精神、長(zhǎng)征精神為代表，經(jīng)黨中央正式審定的28種革命精神譜系，形成了紅色文化深層次的精神依托。正是在延安時(shí)期“文藝為人民服務(wù)\"思想的引領(lǐng)下，紅色文化開(kāi)辟了以群眾為聚焦點(diǎn)的表達(dá)路徑，并在后續(xù)的社會(huì)主義實(shí)踐中不斷加深這種價(jià)值傾向；進(jìn)入新時(shí)代，隨著脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村全面振興等國(guó)家戰(zhàn)略的展開(kāi)，這一文化體系持續(xù)汲取現(xiàn)實(shí)生活里的新精神資源，不斷增添其內(nèi)涵。依據(jù)“實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐\"的歷史邏輯，紅色文化呈現(xiàn)出旺盛的生命力與靈活的適應(yīng)能力，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展成果的主動(dòng)吸納和有機(jī)融合，進(jìn)而構(gòu)建出一個(gè)既有歷史深度、又具現(xiàn)實(shí)活力的精神傳承鏈條。

1.3 多維統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)性文化特征

紅色文化呈現(xiàn)出高度結(jié)構(gòu)性的文化特質(zhì)，具體體現(xiàn)為多個(gè)維度之間的深度融合及辯證統(tǒng)一。從價(jià)值立場(chǎng)的維度看，紅色文化始終奉行將政治性與人民性相整合。一方面，其堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位；另一方面，突出人民在歷史發(fā)展中的主體作用，通過(guò)集體敘事及群眾實(shí)踐，不斷鞏固國(guó)家意識(shí)與社會(huì)認(rèn)同。就其存在形態(tài)而言，紅色文化并非只停留在抽象的理念范疇，而是在諸多革命文物、紀(jì)念場(chǎng)館、影視文學(xué)等物質(zhì)形式里具象體現(xiàn)，在理想信念和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間搭建橋梁，使精神力量具有可視化表達(dá)的傳播渠道與接觸路徑。就文化品格而言，紅色文化扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片土壤，沿襲家國(guó)情義及歷史使命，又充分借鑒融合西方啟蒙思想、人類社會(huì)發(fā)展理念與全球文明經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)向整合同外向開(kāi)放的有機(jī)契合。從功能導(dǎo)向角度，此文化形態(tài)不光具有體系化的理論基礎(chǔ)與思想邏輯，更始終聚焦于服務(wù)時(shí)代實(shí)踐與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)為國(guó)家戰(zhàn)略提供精神支持、為民眾生活提供價(jià)值指引，創(chuàng)建起理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)干預(yù)的雙向脈絡(luò)[3]

正是在這四重維度一價(jià)值、形態(tài)、品格、功能的統(tǒng)一性結(jié)構(gòu)下，紅色文化顯示出強(qiáng)大的生命力及引導(dǎo)力量。這一性質(zhì)不僅可穩(wěn)固紅色文化在錯(cuò)綜復(fù)雜的多元文化語(yǔ)境里主流價(jià)值的地位，還成為對(duì)抗歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等思潮挑戰(zhàn)的關(guān)鍵思想武器。紅色文化正依靠其特有的敘事邏輯與情感魅力，不斷培育民族認(rèn)同、凝聚國(guó)家團(tuán)結(jié)意志，引領(lǐng)中華文化在繼承中創(chuàng)新、在發(fā)展中升華4。

1.4動(dòng)態(tài)演進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵拓展

紅色文化并非一成不變的歷史遺產(chǎn)，而是在與時(shí)代互動(dòng)中不斷發(fā)展的活態(tài)文化體系，其內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)拓展表現(xiàn)為不同歷史時(shí)期對(duì)其核心精神的重新界定與功能延展。經(jīng)歷了斗爭(zhēng)精神及犧牲奉獻(xiàn)的“斗爭(zhēng)文化”集體主義和建設(shè)精神的“建設(shè)文化\"及突出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與制度革新的“改革文化\"之后，新時(shí)代紅色文化正持續(xù)往“治理文化\"維度深化拓展，其內(nèi)在實(shí)質(zhì)已不再局限于傳統(tǒng)范疇的革命記憶和精神譜系，而是在國(guó)家治理體系和治理能力達(dá)成現(xiàn)代化的進(jìn)程中，逐漸延伸為可培育制度自信、凝聚社會(huì)共識(shí)的文化力量。

這種拓展并非單純的歷史回溯與價(jià)值繼承，而是在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)催生的新精神形態(tài)，諸如脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、航天精神等，均是中國(guó)共產(chǎn)黨于新時(shí)代重大實(shí)踐里提煉出的價(jià)值標(biāo)識(shí)。它們攜手構(gòu)建起包含理想信念、家國(guó)情懷、歷史意識(shí)、創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任、團(tuán)結(jié)協(xié)作、法治思維、公民道德及實(shí)踐能力等九大維度的價(jià)值矩陣，為紅色文化增添持續(xù)升級(jí)的活力與內(nèi)容張力。紅色文化傳播路徑的變革也同樣顯著，面對(duì)媒介環(huán)境的調(diào)整與公眾接受方式的變遷，其表達(dá)形式正從傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式、沉浸式體驗(yàn)，運(yùn)用AR、VR等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)革命歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)與沉浸化敘事，依靠區(qū)塊鏈建立版權(quán)保護(hù)與內(nèi)容可信的機(jī)制，使紅色文化傳播更具備真實(shí)性、公信力與吸引力。

2紅色文化資源的傳承意義

2.1 以紅色文化強(qiáng)化文化認(rèn)同

紅色文化不僅擔(dān)當(dāng)著特定歷史階段的斗爭(zhēng)記憶與精神象征，更依靠其特有的物質(zhì)形態(tài)與精神核心，在時(shí)間、空間維度中創(chuàng)建起一種深層次的認(rèn)同紐帶，革命遺跡、紀(jì)念地、歷史文獻(xiàn)、實(shí)物擺展等具象載體，在真實(shí)場(chǎng)景中的呈現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史事件和革命精神的直接體悟。而紅色文化飽含著的理想信念、家國(guó)情懷與奮斗傳統(tǒng)，則依靠宣講、創(chuàng)意展演、課堂嵌入等形式，變成滋養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心的精神驅(qū)動(dòng)力。這種從具體事物到抽象理念、從外在察覺(jué)過(guò)渡到內(nèi)在認(rèn)同的過(guò)程，使紅色文化不再只是靜態(tài)陳列的歷史片段，而成為可進(jìn)入、可體驗(yàn)、可共情的文化空間

學(xué)生的身份意識(shí)跟歷史責(zé)任感在紅色實(shí)踐活動(dòng)中漸漸生發(fā)，他們接受紅色文化不再只停留在知識(shí)灌輸?shù)碾A段，而是在長(zhǎng)期浸染和親自行動(dòng)中轉(zhuǎn)化為認(rèn)知情感與價(jià)值立場(chǎng)的全面共振。在身臨其境的互動(dòng)中，歷史的厚重感與現(xiàn)實(shí)的使命感融合在一起，學(xué)生不再將紅色文化看成遙遠(yuǎn)的歷史留存，而是主動(dòng)將其吸納進(jìn)自我精神世界里，進(jìn)而在“過(guò)去一現(xiàn)在—未來(lái)”的時(shí)空關(guān)聯(lián)里達(dá)成文化認(rèn)同的產(chǎn)生與深化，切實(shí)完成從“知曉紅色文化\"到“理解紅色精神”再到“踐行紅色行動(dòng)\"的內(nèi)化方式。

2.2以紅色文化豐富文化內(nèi)涵

目前，紅色文化內(nèi)涵已超出某一歷史時(shí)期政治敘事的界限，成為滋潤(rùn)國(guó)家文化氣質(zhì)與民族精神氣象的關(guān)鍵要素，這種文化形態(tài)并非從傳統(tǒng)文化里割裂出去，而是以延續(xù)禮義仁智信等中華倫理精神為基礎(chǔ)，借助對(duì)家國(guó)一體、民本情懷與忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)脑僖淮伪磉_(dá)，呈現(xiàn)出一種兼具歷史厚重感與現(xiàn)實(shí)考量的文化張力。它以革命精神為軸心，將忠誠(chéng)信仰、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、集體主義等精神力量與中華傳統(tǒng)的道德理想交織融合，使得紅色文化既保留了歷史的根脈，又展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感召力與時(shí)代創(chuàng)造性。在這種文化延續(xù)的進(jìn)程里，紅色文化漸漸從對(duì)單一歷史事件或英雄人物的依賴中脫離，轉(zhuǎn)而走向更有普遍意義的精神象征及價(jià)值承載，進(jìn)而充實(shí)了國(guó)家文化整體的敘事體系。

作為一種處于不斷拓展的文化形態(tài)，紅色文化正憑借強(qiáng)大的生命力順應(yīng)著時(shí)代的變化，其內(nèi)容及形式在不同時(shí)代的語(yǔ)境里持續(xù)生成與改變，從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到改革開(kāi)放再到新時(shí)代，其精神內(nèi)核在不停疊加更新當(dāng)中完成自我的超越。正是因?yàn)榫哂袣v史連續(xù)性及現(xiàn)實(shí)適應(yīng)力的特質(zhì)，紅色文化才不只被當(dāng)成一段已成定局的歷史圖景，而成為融入時(shí)代精神且關(guān)乎民族命運(yùn)的文化流動(dòng)體。它所傳遞的不只是往昔的榮耀記憶，更是一種不斷重塑民族認(rèn)知、喚起精神共鳴的文化活力，推動(dòng)中華文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的融合與拓展，打造出具備當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)涵與精神標(biāo)桿。

2.3 以紅色文化拓寬育人路徑

紅色文化資源在傳承過(guò)程中正持續(xù)擴(kuò)大其育人渠道，不局限于傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行的知識(shí)講授，而是通過(guò)實(shí)體空間、虛擬平臺(tái)及多樣化實(shí)踐載體，構(gòu)建起融合了感知、互動(dòng)、體驗(yàn)的多維育人矩陣，促使思想引領(lǐng)及情感滲透在空間與媒介的重構(gòu)里的深入開(kāi)展。依托革命紀(jì)念館、紅色遺址、主題展館等實(shí)體空間，紅色文化被置人具體歷史語(yǔ)境，抽象的理論文本得以具象化呈現(xiàn)，學(xué)生身處該空間，不僅能直接接觸歷史遺存、體會(huì)場(chǎng)景再現(xiàn)的震撼，更在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對(duì)紅色精神的認(rèn)識(shí)接納與情感認(rèn)同。依靠數(shù)字技術(shù)的加持，紅色資源不再受物理場(chǎng)所與時(shí)空局限的制約，通過(guò)全景導(dǎo)覽、虛擬互動(dòng)、AI講解、數(shù)字藏品等新興方式，觀者可實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的深度沉浸體驗(yàn)，從諸多維度理解歷史事實(shí)、人物事跡及精神內(nèi)涵，使得文化傳播沖破單一線性邏輯，從而轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的個(gè)性

化接收[8]

3“大思政\"教育理念與“校館地”一體化紅色文化育人的契合邏輯

大思政體系以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，著力培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念和高度社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代新人，而紅色文化作為精神引領(lǐng)的重要源泉，正是其實(shí)現(xiàn)路徑中最具生命力的文化力量。然而，紅色文化的傳承必須打破傳統(tǒng)教育的封閉壁壘，拓展多元育人空間。此時(shí)，“校館地”一體化育人模式應(yīng)運(yùn)而生，為紅色文化的活態(tài)傳承提供了堅(jiān)實(shí)支撐?！靶"即學(xué)校，通過(guò)專業(yè)化、系統(tǒng)化的紅色理論教學(xué)夯實(shí)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)；“館\"指各類紅色場(chǎng)館、紀(jì)念館，通過(guò)實(shí)地參觀、沉浸體驗(yàn)使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴；“地”則是廣闊的社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)域，讓學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中深化對(duì)紅色精神的理解和認(rèn)同?！靶ｐ^地\"的有機(jī)結(jié)合，打通了紅色文化教育的“最后一公里”，使紅色文化真正從教材走向?qū)W生心靈。

紅色文化所體現(xiàn)出的價(jià)值引領(lǐng)功能與新時(shí)代“大思政\"教育理念高度契合，也為構(gòu)建“校館地”一體化育人模式奠定了深厚文化基礎(chǔ)。紅色文化以其深刻的思想內(nèi)涵與鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，有力促進(jìn)了學(xué)校教育、社會(huì)場(chǎng)館教育與地方資源教育三者之間的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，助推“大思政\"格局下思政育人向縱深發(fā)展。

學(xué)校作為思政教育主陣地，借助紅色文化實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與價(jià)值引領(lǐng)的深度融合；紅色場(chǎng)館則通過(guò)豐富的歷史實(shí)物與敘事場(chǎng)景，將抽象的精神理念轉(zhuǎn)化為具體的體驗(yàn)資源；而地方依托在地紅色資源，通過(guò)政策支持與社區(qū)參與，有效延伸思政育人的社會(huì)場(chǎng)域。三者協(xié)同形成縱深推進(jìn)的育人合力，使紅色文化在傳播與內(nèi)化過(guò)程中，真正實(shí)現(xiàn)從課堂走向社會(huì)、從理論走向?qū)嵺`的教育轉(zhuǎn)化，也進(jìn)一步彰顯出其在“大思政\"格局中推動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)化、協(xié)同化的獨(dú)特價(jià)值。

4“大思政\"格局下“校館地”一體化紅色文化育人困境

4.1 紅色文化資源有待整合

紅色文化資源在地域分布及內(nèi)容類型上表現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，但鑒于長(zhǎng)期未做統(tǒng)一規(guī)劃與系統(tǒng)整合，表現(xiàn)出一定程度的碎片化特性，各類資源分散在不同行政區(qū)劃及機(jī)構(gòu)管理范圍，形成了在物理上存在、在邏輯上分離的現(xiàn)象，進(jìn)而引起教育效能的邊際遞減及功能的弱化；某些紅色教育場(chǎng)館在展陳設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出同質(zhì)化特點(diǎn)，缺少帶有鮮明辨識(shí)度的地域文化呈現(xiàn)和精神價(jià)值挖掘，展覽內(nèi)容大多只停留在史實(shí)范疇，缺少深度解讀與情感共鳴，難以激發(fā)觀眾在思想及情感上的共鳴與認(rèn)同。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校作為教育主體，場(chǎng)館作為資源載體，地方政府作為政策支持方，相互間的互動(dòng)機(jī)制還未成熟，協(xié)同效應(yīng)未實(shí)現(xiàn)有效釋放，資源的教育屬性與學(xué)習(xí)者實(shí)際需求間存在結(jié)構(gòu)錯(cuò)配現(xiàn)象，對(duì)紅色文化資源育人功能的深度挖掘及整體推進(jìn)形成制約[]。

4.2紅色文化資源與課程融合不夠深入

高校將紅色文化融人課程教學(xué)的意識(shí)不斷提高，各種育人探索日益多樣，只是在課程建設(shè)范疇，部分實(shí)踐依舊未突破“內(nèi)容拼接\"或“外在附加”的基礎(chǔ)階段，導(dǎo)致融合深度與體系化程度尚待提升。在一些課程中，紅色文化元素大多以案例或背景材料的形式呈現(xiàn)，以輔助內(nèi)容的形式融入教學(xué)，而很少充當(dāng)教學(xué)主線的一部分，知識(shí)體系與價(jià)值體系未達(dá)成緊密的耦合效果。部分專業(yè)課程在紅色文化融入中缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)，其內(nèi)容抉擇傾向于符號(hào)化表達(dá)，未對(duì)其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與時(shí)代精神進(jìn)行深入挖掘，不易激起學(xué)生深層次的思索與認(rèn)同。當(dāng)然，也有不少高校在課程思政融合方面積累了有益經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)路徑已具雛形，關(guān)鍵在于進(jìn)一步推動(dòng)教育理念、教學(xué)方法與課程目標(biāo)的深度契合。

4.3紅色文化育人平臺(tái)較為落后

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展給紅色文化教育創(chuàng)造了新契機(jī)，但當(dāng)前部分平臺(tái)在內(nèi)容展示、技術(shù)應(yīng)用和用戶感受等方面的發(fā)展依舊遲緩，與數(shù)字時(shí)代青年的學(xué)習(xí)偏好和媒介習(xí)慣未達(dá)成完全契合。多數(shù)線上資源平臺(tái)還是采用傳統(tǒng)圖文資料展示的方式，互動(dòng)性及沉浸氛圍欠佳，虛擬仿真、AI互動(dòng)等新興技術(shù)應(yīng)用依然處于探索的起步階段，難以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與活動(dòng)參與主動(dòng)性。平臺(tái)之間技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、數(shù)據(jù)接口封閉等狀況，在不同程度上對(duì)資源整合與共享利用形成了制約，一定程度上影響了個(gè)性化教育及精準(zhǔn)化推送的實(shí)現(xiàn)成效

5 “大思政\"格局下\"校館地”一體化紅色文化教育的優(yōu)化途徑

5.1 加強(qiáng)紅色文化資源整合

推動(dòng)紅色文化資源由分散管理過(guò)渡到系統(tǒng)協(xié)同，需在宏觀治理階段搭建跨區(qū)域、跨領(lǐng)域的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，經(jīng)由政策引導(dǎo)與制度設(shè)計(jì)達(dá)成資源共享與功能互補(bǔ)目的?；诖耍瑧?yīng)當(dāng)構(gòu)建將實(shí)物遺存修復(fù)、歷史精神提煉和當(dāng)代表達(dá)轉(zhuǎn)化融為一體的開(kāi)發(fā)利用模式，促使紅色文化在空間載體、價(jià)值內(nèi)涵與教育功能的范疇內(nèi)形成有效聯(lián)動(dòng)。學(xué)校跟地方紅色場(chǎng)館可借助共建共享實(shí)踐教學(xué)基地，一起開(kāi)展主題教學(xué)、志愿實(shí)踐、社會(huì)調(diào)研等多樣化教育活動(dòng)，依靠地方政策提供機(jī)制支持與資源保障，助力育人資源從“靜態(tài)呈現(xiàn)\"到“動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化\"升級(jí)[0]

5.2深化紅色文化與課程融合

為使紅色文化有效滲入高校課程體系，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)“輔助材料\"的定位思路，把它作為構(gòu)成課程思政內(nèi)在邏輯鏈條的關(guān)鍵要點(diǎn)，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)\"和“走出去\"的雙向路徑，在課程改革中引人革命紀(jì)念館、紅色博物館中的真實(shí)故事、講解員資源和典型案例，不僅能夠增強(qiáng)思政課堂的現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感，還為學(xué)生搭建起感知?dú)v史、體悟精神的情境載體。同時(shí)，應(yīng)依托“校館地”一體化育人平臺(tái)，建立學(xué)校與紅色場(chǎng)館之間的課程聯(lián)動(dòng)機(jī)制，開(kāi)發(fā)紅色文化主題專項(xiàng)課程或模塊，將認(rèn)知的過(guò)程轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)與反思并重的精神錘煉，真正打通“知”與“行\(zhòng)"的教育通道。

在此基礎(chǔ)上，可采用多學(xué)科交叉整合的教學(xué)實(shí)踐，設(shè)立覆蓋“理論闡釋—情境體驗(yàn)一實(shí)踐反思\"全步驟的教學(xué)閉環(huán)，通過(guò)“校館地”一體化資源統(tǒng)籌，推動(dòng)紅色文化精神內(nèi)核在不同學(xué)科教育中的廣泛植入。對(duì)應(yīng)不同學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生認(rèn)知需求，要開(kāi)發(fā)兼具靈活性與可拓展性的紅色教育模塊資源，為課程實(shí)施提供內(nèi)容及形式方面的支持

5.3升級(jí)紅色文化育人數(shù)字平臺(tái)

加快紅色文化數(shù)字平臺(tái)的革新升級(jí)，不可僅局限于技術(shù)層面的更新替換，更應(yīng)看重教育邏輯的嵌入及平臺(tái)生態(tài)的系統(tǒng)架構(gòu)，構(gòu)建集資源整合、智能推送及沉浸體驗(yàn)為一體的智慧教育體系。就平臺(tái)架構(gòu)而言，可以構(gòu)建以“云端資源庫(kù) + 智能終端 + 沉浸空間\"為主的多維互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)紅色文化內(nèi)容從線性傳播變?yōu)槎嘣换サ霓D(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的參與感與代入感，采用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿的科技手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)資源、場(chǎng)館展陳內(nèi)容與地方紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)的有機(jī)整合，沖破時(shí)間與空間的局限，實(shí)現(xiàn)跨越場(chǎng)域、情境的價(jià)值教育。

6 結(jié)束語(yǔ)

伴隨“大思政\"格局不斷深化與延伸，紅色文化于思想政治教育的育人價(jià)值不斷凸顯。本文系統(tǒng)詮釋了紅色文化在理論根基、歷史傳承、結(jié)構(gòu)特征與時(shí)代演進(jìn)等方面的多維內(nèi)涵，進(jìn)一步剖析其在構(gòu)建文化認(rèn)同、豐富文化資源、拓寬育人路徑中的現(xiàn)實(shí)功能，又針對(duì)現(xiàn)今育人過(guò)程中資源碎片化嚴(yán)重、融合停在淺層、平臺(tái)更新滯后等問(wèn)題，給出針對(duì)性的優(yōu)化辦法。未來(lái)研究可圍繞紅色文化數(shù)字化傳播機(jī)制及沉浸式教學(xué)場(chǎng)景構(gòu)建等方面，開(kāi)展更細(xì)致的實(shí)證研究與創(chuàng)新，為“大思政\"視域下紅色文化的系統(tǒng)育人提供更穩(wěn)固的理論依據(jù)與實(shí)踐范式

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