基于人類文明新形態(tài)的紅色文化敘事方法創(chuàng)新研究

【中圖分類號】G40 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-3275（2025）08-01-05

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！比祟愇拿餍滦螒B(tài)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、人與社會和諧統(tǒng)一、人與自然和諧共生的文明形態(tài)，其建設(shè)需要傳承和創(chuàng)新我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。黨在艱苦卓絕的奮斗歷程中帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造的紅色文化，為人類文明新形態(tài)的建設(shè)提供了重要資源，注入了精神動力。

黨的十八大后，習(xí)近平總書記一再強調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。在探究紅色文化的過程中，不僅專家學(xué)者致力于深刻揭示紅色文化的內(nèi)在價值與多重功能，積極開發(fā)與其相關(guān)的豐富教學(xué)資源，有效傳承中國共產(chǎn)黨的革命精神與紅色基因，而且該研究領(lǐng)域還展現(xiàn)出若干新穎的特征，紅色文化傳播內(nèi)容的敘事方式正發(fā)生著范式轉(zhuǎn)換，從文字到圖片、視頻，從靜到動，特別是在數(shù)字化背景下，如何推動紅色文化的大眾傳播、發(fā)揚好紅色文化，是創(chuàng)新紅色文化敘事內(nèi)容和方式的著力點。目前針對紅色文化敘事內(nèi)容與敘事方式的研究，大多就某一價值展開挖掘敘事，例如紅色文化資源的旅游價值、教育價值、文化價值等，雖然其針對性和專業(yè)性非常突出，但是對于價值的共通之處仍需進行深入探究。而人類文明新形態(tài)提供了這樣一種全面化的敘事視角，即紅色文化敘事創(chuàng)新的必要性、原則、方法，有助于更好地運用紅色文化資源推進全面協(xié)調(diào)發(fā)展和增強社會治理效能。

一、紅色文化與人類文明新形態(tài)

（一）紅色文化的時代內(nèi)涵

紅色文化，簡而言之，是指“中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級革命運動在偉大斗爭實踐中所創(chuàng)造的豐富多彩的物質(zhì)財富和精神財富的總和”[1]。紅色文化凝聚了中華民族卓越的創(chuàng)造智慧，“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開創(chuàng)新時代、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神源泉”[2]。隨著時代的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵持續(xù)拓展，從革命文化的根基出發(fā)，逐步融入了建設(shè)文化與改革文化等元素。在構(gòu)建政治共識、加深文化認同及提升歷史自信方面，紅色文化發(fā)揮著無可替代的作用，并已逐步構(gòu)筑為中國特色社會主義先進文化的關(guān)鍵組成部分。

黨和國家始終關(guān)注紅色文化的育人作用。自2012年12月以來，習(xí)近平總書記在各地考察調(diào)研時多次提到“紅色文化”，其中在河南考察調(diào)研時強調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！秉h的十八大召開后，習(xí)近平總書記在多次地方考察活動中，都著重指出要充分利用紅色文化資源，確保紅色基因得以有效傳承。在黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)二十屆中共中央政治局常委瞻仰延安革命圣地，再次宣示賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神的堅定信念。可見，用好紅色文化，講述好紅色故事至關(guān)重要。

（二）紅色文化是人類文明新形態(tài)的精神指引

紅色文化在建設(shè)人類文明新形態(tài)中起到了不可替代的作用。2021年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！敝袊伯a(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑?！秉h的二十大報告指出：“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！奔t色文化不僅豐富了人類文明，而且為人類文明新形態(tài)的建設(shè)提供了深厚的歷史底蘊與精神指引。人類文明新形態(tài)這一概念的提出，背后有其深刻的理論依據(jù)和實踐支撐，從理論邏輯來看，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成革命、建設(shè)、改革，形成了內(nèi)涵深刻的紅色文化，極大地豐富了人類文明的理論寶庫。同時，人類文明新形態(tài)對高質(zhì)量發(fā)展提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。近年來，我國積極推進紅色文化傳承，通過發(fā)掘和利用紅色資源，夯實了人類文明新形態(tài)的實踐基礎(chǔ)，推動了高質(zhì)量發(fā)展的進程。在人類文明新形態(tài)視角下，研究紅色文化敘事的必要性、形成邏輯和有效途徑尤為重要。通過更深入地敘述紅色文化、紅色資源和紅色故事，我們可以更有效地利用紅色文化資源來推動高質(zhì)量發(fā)展。

（三）人類文明新形態(tài)是紅色文化敘事創(chuàng)新的時代要求

從含義廣泛的“紅”演變?yōu)榇頍o產(chǎn)階級革命及高度政治意識的“紅色”，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國各族人民經(jīng)歷的艱辛奮斗道路，為“紅色”一詞賦予了深厚的革命精神和不懈奮斗的內(nèi)涵，在漫長又艱巨的革命、建設(shè)和改革征程中，“紅色”已成為黨、國家和中華民族最明亮的底色。紅色文化具有其他文化資源難以替代的教育價值和引領(lǐng)功能，但是紅色文化的敘事表達直接影響著其功能的發(fā)揮。隨著時代發(fā)展，如果只是一味地進行紅色文化的宏大敘事，難免會加大紅色文化革命性與學(xué)生生活時代性的空間隔膜與時間距離。習(xí)近平總書記多次提到文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。新時代紅色文化的敘事同樣要做到以人民為出發(fā)點和最終落腳點，創(chuàng)新敘事方式與敘事路徑，將紅色文化有機融入民眾的日常生活中，旨在更有效地滿足人民群眾的精神文化需求。值得注意的是，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明與民眾生活緊密相連，圍繞它們開展的新時代紅色文化敘事創(chuàng)新，正是根植于民眾日常生活實踐的創(chuàng)新嘗試。

二、紅色文化的敘事創(chuàng)新原則

“敘事就是對一個或一個以上真實或虛構(gòu)事件的敘述。”[3]敘事的兩個關(guān)鍵在于“講什么”和“怎么講”。針對這兩個問題，在選擇紅色文化的敘事故事時，首先要恪守馬克思主義唯物史觀，其次要在細節(jié)和方式上不斷強化和補充，兼顧敘事的協(xié)調(diào)性與完整性?！皵⑹伦鳛橐环N復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，其載體種類繁多、形式各樣?！盵4]從紅色文化的時代意義出發(fā)，它作為中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國各族人民邁向新時代、追求民族復(fù)興的精神基石，其革命性和先進性蘊含著特定的意識形態(tài)特征。作為一種富含意識形態(tài)元素的文化形態(tài)，紅色文化在敘事表達上如果單純采取灌輸式的教學(xué)方法，可能會影響相關(guān)觀點與信念的有效傳播，削弱其影響力。要想更好地傳承和傳播紅色文化，在敘事上就需要遵循從小見大、以古鑒今的原則來講好故事。

（一）唯物史觀，堅持敘事原則性

教師在敘事紅色文化時，需秉持馬克思主義唯物史觀的基本原則，既要生動講述革命先輩的事跡，又不可忽視在黨的引領(lǐng)下，各族人民在紅色歷史中的貢獻。敘事的重心應(yīng)聚焦于具體的個體，通過宏大的歷史框架細致描繪革命先輩的親身經(jīng)歷與抗?fàn)幓驃^斗歷程，實現(xiàn)從傳統(tǒng)精英視角的“宏大敘事”向“微觀歷史”轉(zhuǎn)變。具體而言，應(yīng)采用更加貼近個體生活、易于引發(fā)共鳴、符合學(xué)生喜好的內(nèi)容與形式進行敘事設(shè)計，以個體為基點，輻射至更廣泛的歷史場景中?！鞍延⑿鄣母锩袆臃旁谟⑿蹅€體的生命成長歷程中，以個體在生命境況和生存境遇中的奮斗成長來表現(xiàn)紅色精神?！盵5]通過搜集與挖掘個體經(jīng)歷、口述資料與零散文獻，為紅色敘事增添真實的場景細節(jié)，使之更好地貼合學(xué)生的接受習(xí)慣與實際需求。面對新時代背景下不斷涌現(xiàn)的新問題與新需求，我們應(yīng)堅守馬克思主義唯物史觀，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的指引，不斷革新紅色文化的敘事內(nèi)容與方式，力求與時俱進、開拓創(chuàng)新。

（二）從小見大，堅持敘事協(xié)調(diào)性

在敘事紅色文化時，需兼顧從小處著眼與整體協(xié)調(diào)性，通過豐富翔實的紅色故事細節(jié)來充實敘事框架，豐厚紅色情感，傳承紅色精神遺產(chǎn)。利用紅色書信、詩文等文字史料，可以進一步強化紅色細節(jié)的描繪。這些細節(jié)是紅色文化充實敘事方式且使故事更具感染力的關(guān)鍵，有助于充分發(fā)揮紅色文化的精神影響力。細節(jié)作為敘事的具體化與形象化元素，能夠增強故事的真實性和生動性，縮小歷史與當(dāng)下之間的時空距離，從而更容易激發(fā)學(xué)生的情感共鳴與心理認同。獲取紅色文化細節(jié)，需要對紅色文化進行持續(xù)深入的挖掘和實踐探索。此外，紅色細節(jié)的補充不光體現(xiàn)在物質(zhì)層面的史料上，對內(nèi)在精神資源，即對紅色精神細微之處的刻畫同樣至關(guān)重要。要想讓紅色精神深入人心，必須在講述紅色精神時注重細節(jié)描繪。基于中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神這一精神原點，歷史脈絡(luò)延伸至新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)、改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，直至步人中國特色社會主義新時代，每一歷史時期都展現(xiàn)出獨有的特色與精神風(fēng)貌。因此，教師應(yīng)從歷史背景出發(fā)，立足時代特性，采用多角度、重細節(jié)的敘事手法，以微觀視角展現(xiàn)宏大主題，增強紅色精神的感染力。紅色文化的細節(jié)正是觸動心靈的關(guān)鍵，是連接歷史與現(xiàn)實的紐帶?！昂甏髷⑹峦塾谝辉慕嵌群涂蚣苷归_，強調(diào)所敘述的思想情感與社會發(fā)展的一致性；而細節(jié)在敘事上強調(diào)的是個性化的內(nèi)涵和風(fēng)格，傳遞的信息具有復(fù)合的特征，能給受眾一個多元化的闡釋空間?！盵6]細節(jié)印跡讓紅色文化敘事在新時代展現(xiàn)出新的生命力。

（三）以古鑒今，堅持敘事完整性

教師在敘事紅色文化時，要以古鑒今，同時確保敘事的完整性，借助紅色故事，弘揚不懈奮斗的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生堅持走中國特色社會主義道路，矢志不渝地追求中華民族偉大復(fù)興。鑒于紅色文化與學(xué)生之間客觀上存在的時空距離，保持敘事的完整性顯得尤為重要。當(dāng)前，隨著科技與網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，信息傳播速度顯著提升，這對紅色文化而言既是挑戰(zhàn)也是機遇。一方面，它加快了紅色文化的傳播速度和擴大了傳承范圍；另一方面，它也帶來了信息碎片化、內(nèi)容淺顯化乃至歷史根基淡化的風(fēng)險，這種紅色文化敘事趨向娛樂化的現(xiàn)象值得我們深切關(guān)注與高度警惕。“目前，部分紅色文化可視化網(wǎng)絡(luò)傳播在視覺重構(gòu)轉(zhuǎn)換過程中存在紅色文化歷史背景挖掘考證和內(nèi)容的深刻語義被娛樂視覺狂歡湮沒的問題?！盵7]歪曲、戲謔化處理以及碎片化解讀紅色文化，都是因為在敘事過程中滑向了歷史虛無主義的邊緣，忽視了紅色史實的客觀真實性與整體連貫性。因此，在紅色文化的敘事表述中，應(yīng)進行全面而系統(tǒng)的回顧與闡述，以構(gòu)建人民群眾對紅色文化的基本認知框架，并通過紅色文化的傳播不斷深化對中國特色社會主義共同理想信念的堅守，避免空泛議論與表面化理解。紅色文化所蘊含的黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、愛國情懷、艱苦奮斗精神及團結(jié)協(xié)作等卓越品質(zhì)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支柱。通過講述紅色文化故事，進一步激勵人們在懷抱崇高理想的同時，能夠腳踏實地、不懈奮斗。

三、基于人類文明新形態(tài)的紅色文化敘事方法創(chuàng)新

在新時代背景下，推動紅色文化敘事方法創(chuàng)新，

旨在更有效地傳承與弘揚紅色文化，充分發(fā)揮其敘事效能，有助于促進人的自由全面發(fā)展，增進人與社會的和諧統(tǒng)一。

（一）主線敘事，在經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)雙向推進中敘述好紅色文化

紅色文化是一個集多元價值于一體的綜合體系，涵蓋了經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值及教育價值等多個維度。其中，紅色文化蘊含的經(jīng)濟價值與文化價值往往相互交織，紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合所形成的紅色文化旅游便是兩個價值交融的顯著體現(xiàn)。在新時代背景下，紅色文化旅游擁有廣闊的發(fā)展前景，其高質(zhì)量發(fā)展不僅成為推動鄉(xiāng)村振興、促進革命老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵策略，也是完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》中提到：“堅持以文塑旅、以旅彰文，打造獨具魅力的中華文化旅游體驗”，“推進紅色旅游、文化遺產(chǎn)旅游、旅游演藝等創(chuàng)新發(fā)展”。這充分表明了新時代紅色文化旅游發(fā)展的重要性。

紅色文化敘事的核心目標(biāo)在于增強紅色文化的傳播力與影響力，并致力于構(gòu)建具有特色的紅色文化品牌。紅色文化資源多樣化，涵蓋不同地區(qū)、不同時期及不同類型，應(yīng)在遵循市場法則與文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘紅色文化所蘊含的核心價值，推動紅色文化品牌的塑造與發(fā)展。一方面，紅色文化敘事能夠為旅游產(chǎn)業(yè)注入新的經(jīng)濟增長活力，增強游客對紅色文化的認同感；另一方面，“旅游產(chǎn)業(yè)為紅色文化的傳播提供了有效途徑和重要載體，從橫向、縱向上擴大了紅色文化影響的廣度和深度”[8]。紅色文化旅游活動兼具教育與傳承的功能，學(xué)?？沙浞掷眉t色文化旅游資源，組織開展研學(xué)活動，在無形中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使他們從紅色文化中汲取精神滋養(yǎng)，樹立正確價值觀，從而充分發(fā)揮紅色文化獨特的育人作用，拓寬并深化紅色文化敘事的傳播范圍與深度，促進經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的同步發(fā)展。

（二）系統(tǒng)敘事，協(xié)同推進政治教育，在涵養(yǎng)政治建設(shè)中敘述好紅色文化

紅色文化對黨內(nèi)政治文化的正向培育具有滋養(yǎng)效能，“以理想信念塑造黨內(nèi)政治文化靈魂、以愛國主義筑牢黨內(nèi)政治文化根基、以道德情操純潔黨內(nèi)政治文化肌體”[9]。紅色文化是馬克思主義理論與中國實踐深度融合的結(jié)晶，構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化的重要基石。因此，在闡述紅色文化時，可以有機融入“五史”教育，以此促進政治建設(shè)。紅色文化與黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史這“五史”同根同源，必須“讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！敝v好紅色文化，傳承革命精神，既能涵養(yǎng)政治建設(shè)，又能引導(dǎo)全社會深入學(xué)習(xí)。

具體而言，包括讀書學(xué)史活動中涉及的紅色經(jīng)典文獻、基層宣講的紅色故事、研學(xué)活動中的紅色文旅路線、致敬革命先烈活動等，這些都是將紅色文化敘述與“五史”教育相結(jié)合的良好方式。正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！逼鞄悯r明地亮出紅色文化，講好紅色故事，學(xué)好“五史”，有助于政治生態(tài)的凈化以及永葆清正廉潔的政治本色，有助于引導(dǎo)人民群眾樹立起高度的文化自信?！凹t色文化承載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的革命訴求和時代行動，是中國革命取得勝利的文化基礎(chǔ)，是社會主義文化自信的力量源泉?！盵0]紅色文化與“五史”教育的融合系統(tǒng)敘事，有助于增強民族自尊、自信和自強精神。

（三）拓展敘事，構(gòu)筑清朗網(wǎng)絡(luò)氛圍，在貢獻社會建設(shè)中敘述好紅色文化

“新時代要想推動紅色文化傳得更廣、走得更遠，需要充分抓住全媒體時代的發(fā)展機遇，促進紅色文化傳播從理念到實踐的更新?！盵]在當(dāng)前傳播媒介數(shù)字化的背景下，為了緊跟時代步伐并有效傳播紅色文化，合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源至關(guān)重要。這就要求我們創(chuàng)新紅色文化的傳播方法，注重傳播技巧，精心講述紅色故事，致力于構(gòu)建一個積極向上、健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過線上線下相結(jié)合的方式，我們不僅能夠豐富紅色文化的傳播渠道，還能進一步拓展其敘事維度。借助紅色文化的宣傳教育活動，可以有效營造出一種積極向上的社會氛圍。

一方面，應(yīng)加強紅色文化資源在新媒體平臺的推廣與展示，充分利用互聯(lián)網(wǎng)論壇、微型社交平臺及視頻分享平臺等高效且富有吸引力的傳播媒介，構(gòu)建全面的紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播體系，為紅色文化注人時代精神。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，依據(jù)不同區(qū)域和受眾群體的特征，實施個性化內(nèi)容推送，以滿足群眾多樣化的文化需求。同時，積極利用線上網(wǎng)絡(luò)平臺拓寬紅色文化的敘事渠道，突破當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的局限性，更有效地傳承、展示并傳播紅色文化。另一方面，在依托線上平臺的同時，也需要關(guān)注傳統(tǒng)教學(xué)的革新與發(fā)展，力求將線上線下兩種途徑有機融合，以更有效地運用紅色文化遺址、紅色歷史展覽館及紅色英雄紀念館等資源。通過強化現(xiàn)代科技的應(yīng)用，創(chuàng)新展示手段，持續(xù)提升對紅色文化系列場館的利用效率。具體而言，采用數(shù)字化傳播技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)重塑線下學(xué)習(xí)體驗，實現(xiàn)紅色文化敘事內(nèi)容的科技化呈現(xiàn)，既滿足學(xué)習(xí)者的個性化需求，又推動紅色文化敘事創(chuàng)新的深化與拓展。

（四）互補敘事，合力共推“紅”“綠”融合，在助力生態(tài)建設(shè)中敘述好紅色文化

在紅色文化的敘事傳承和傳播過程中，還有一個與旅游產(chǎn)業(yè)、革命老區(qū)振興息息相關(guān)的維度，即生態(tài)環(huán)境保護。“以紅色文化資源拉動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵是在紅色資源集聚優(yōu)勢和比較優(yōu)勢基礎(chǔ)上，加強其與其他旅游資源的融合聯(lián)動，并輔以優(yōu)良的文化制度環(huán)境機制配合。”[12]因此，紅色文化資源的開發(fā)利用需與其他資源相輔相成，通過資源整合與生態(tài)環(huán)境的配套建設(shè)，更好地講述紅色文化故事，有效促進地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

紅色文化傳承與綠色生態(tài)保護之間存在著價值上的契合性和實踐路徑上的可行性，忽視其中任何一方面都可能影響發(fā)展的可持續(xù)性。因此，在講述紅色故事、利用紅色文化資源的過程中，必須充分重視與綠色生態(tài)資源的有機結(jié)合。目前在生態(tài)建設(shè)方面，已有不少地區(qū)推動紅色文化發(fā)掘與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，例如江西省九江市柴桑區(qū)城子鎮(zhèn)彭灣村將“紅色文化與綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)有機結(jié)合，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)了紅色文化教育園、湖濱休閑娛樂區(qū)、鄉(xiāng)村旅游體驗區(qū)等產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)，大力推進農(nóng)業(yè)種植、產(chǎn)品加工、休閑旅游三產(chǎn)融合發(fā)展”[13]。將紅色文化與綠色生態(tài)相融合，打造復(fù)合型旅游新興產(chǎn)業(yè)，不僅有利于旅游產(chǎn)品的綜合開發(fā)，而且還能促進紅色文化旅游與健康游、生態(tài)游、休閑游等業(yè)態(tài)的深度融合。融合紅色文化與生態(tài)旅游，旨在構(gòu)建可持續(xù)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。因此，新時代紅色敘事應(yīng)重視“紅”“綠”融合發(fā)展，借此推動生態(tài)文明建設(shè)的進程。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵日益豐富，其敘事方式也在不斷創(chuàng)新。紅色文化作為人類文明新形態(tài)建設(shè)的精神指引，其敘事創(chuàng)新正是新時代的要求。在探討人類文明新形態(tài)視角下的紅色文化敘事創(chuàng)新策略時，需遵循完整性與協(xié)調(diào)性原則，從經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五個維度綜合考量，而非孤立進行。同時，紅色文化與“五史”教育的系統(tǒng)敘事不僅有利于黨內(nèi)政治生態(tài)的培育，也對學(xué)校對學(xué)生進行思想品德教育產(chǎn)生了深遠影響。因此，在新時代背景下講述紅色文化，我們期望通過主線敘事、系統(tǒng)敘事、拓展敘事和互補敘事等方法，為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展提供有力指導(dǎo)，為教育教學(xué)提供創(chuàng)新范式。

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