基于人類(lèi)文明新形態(tài)的紅色文化敘事方法創(chuàng)新研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-3275（2025）08-01-05

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！比祟?lèi)文明新形態(tài)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一、人與自然和諧共生的文明形態(tài)，其建設(shè)需要傳承和創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。黨在艱苦卓絕的奮斗歷程中帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造的紅色文化，為人類(lèi)文明新形態(tài)的建設(shè)提供了重要資源，注入了精神動(dòng)力。

黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。在探究紅色文化的過(guò)程中，不僅專(zhuān)家學(xué)者致力于深刻揭示紅色文化的內(nèi)在價(jià)值與多重功能，積極開(kāi)發(fā)與其相關(guān)的豐富教學(xué)資源，有效傳承中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神與紅色基因，而且該研究領(lǐng)域還展現(xiàn)出若干新穎的特征，紅色文化傳播內(nèi)容的敘事方式正發(fā)生著范式轉(zhuǎn)換，從文字到圖片、視頻，從靜到動(dòng)，特別是在數(shù)字化背景下，如何推動(dòng)紅色文化的大眾傳播、發(fā)揚(yáng)好紅色文化，是創(chuàng)新紅色文化敘事內(nèi)容和方式的著力點(diǎn)。目前針對(duì)紅色文化敘事內(nèi)容與敘事方式的研究，大多就某一價(jià)值展開(kāi)挖掘敘事，例如紅色文化資源的旅游價(jià)值、教育價(jià)值、文化價(jià)值等，雖然其針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性非常突出，但是對(duì)于價(jià)值的共通之處仍需進(jìn)行深入探究。而人類(lèi)文明新形態(tài)提供了這樣一種全面化的敘事視角，即紅色文化敘事創(chuàng)新的必要性、原則、方法，有助于更好地運(yùn)用紅色文化資源推進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展和增強(qiáng)社會(huì)治理效能。

一、紅色文化與人類(lèi)文明新形態(tài)

（一）紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵

紅色文化，簡(jiǎn)而言之，是指“中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中所創(chuàng)造的豐富多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[1]。紅色文化凝聚了中華民族卓越的創(chuàng)造智慧，“是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神源泉”[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵持續(xù)拓展，從革命文化的根基出發(fā)，逐步融入了建設(shè)文化與改革文化等元素。在構(gòu)建政治共識(shí)、加深文化認(rèn)同及提升歷史自信方面，紅色文化發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，并已逐步構(gòu)筑為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)鍵組成部分。

黨和國(guó)家始終關(guān)注紅色文化的育人作用。自2012年12月以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在各地考察調(diào)研時(shí)多次提到“紅色文化”，其中在河南考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！秉h的十八大召開(kāi)后，習(xí)近平總書(shū)記在多次地方考察活動(dòng)中，都著重指出要充分利用紅色文化資源，確保紅色基因得以有效傳承。在黨的二十大閉幕后，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)二十屆中共中央政治局常委瞻仰延安革命圣地，再次宣示賡續(xù)紅色血脈、傳承奮斗精神的堅(jiān)定信念?？梢?jiàn)，用好紅色文化，講述好紅色故事至關(guān)重要。

（二）紅色文化是人類(lèi)文明新形態(tài)的精神指引

紅色文化在建設(shè)人類(lèi)文明新形態(tài)中起到了不可替代的作用。2021年7月1日習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。”黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”紅色文化不僅豐富了人類(lèi)文明，而且為人類(lèi)文明新形態(tài)的建設(shè)提供了深厚的歷史底蘊(yùn)與精神指引。人類(lèi)文明新形態(tài)這一概念的提出，背后有其深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐支撐，從理論邏輯來(lái)看，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民完成革命、建設(shè)、改革，形成了內(nèi)涵深刻的紅色文化，極大地豐富了人類(lèi)文明的理論寶庫(kù)。同時(shí)，人類(lèi)文明新形態(tài)對(duì)高質(zhì)量發(fā)展提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)紅色文化傳承，通過(guò)發(fā)掘和利用紅色資源，夯實(shí)了人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐基礎(chǔ)，推動(dòng)了高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程。在人類(lèi)文明新形態(tài)視角下，研究紅色文化敘事的必要性、形成邏輯和有效途徑尤為重要。通過(guò)更深入地?cái)⑹黾t色文化、紅色資源和紅色故事，我們可以更有效地利用紅色文化資源來(lái)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）人類(lèi)文明新形態(tài)是紅色文化敘事創(chuàng)新的時(shí)代要求

從含義廣泛的“紅”演變?yōu)榇頍o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及高度政治意識(shí)的“紅色”，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷的艱辛奮斗道路，為“紅色”一詞賦予了深厚的革命精神和不懈奮斗的內(nèi)涵，在漫長(zhǎng)又艱巨的革命、建設(shè)和改革征程中，“紅色”已成為黨、國(guó)家和中華民族最明亮的底色。紅色文化具有其他文化資源難以替代的教育價(jià)值和引領(lǐng)功能，但是紅色文化的敘事表達(dá)直接影響著其功能的發(fā)揮。隨著時(shí)代發(fā)展，如果只是一味地進(jìn)行紅色文化的宏大敘事，難免會(huì)加大紅色文化革命性與學(xué)生生活時(shí)代性的空間隔膜與時(shí)間距離。習(xí)近平總書(shū)記多次提到文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。新時(shí)代紅色文化的敘事同樣要做到以人民為出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，創(chuàng)新敘事方式與敘事路徑，將紅色文化有機(jī)融入民眾的日常生活中，旨在更有效地滿足人民群眾的精神文化需求。值得注意的是，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明與民眾生活緊密相連，圍繞它們開(kāi)展的新時(shí)代紅色文化敘事創(chuàng)新，正是根植于民眾日常生活實(shí)踐的創(chuàng)新嘗試。

二、紅色文化的敘事創(chuàng)新原則

“敘事就是對(duì)一個(gè)或一個(gè)以上真實(shí)或虛構(gòu)事件的敘述。”[3]敘事的兩個(gè)關(guān)鍵在于“講什么”和“怎么講”。針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，在選擇紅色文化的敘事故事時(shí)，首先要恪守馬克思主義唯物史觀，其次要在細(xì)節(jié)和方式上不斷強(qiáng)化和補(bǔ)充，兼顧敘事的協(xié)調(diào)性與完整性?！皵⑹伦鳛橐环N復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，其載體種類(lèi)繁多、形式各樣?！盵4]從紅色文化的時(shí)代意義出發(fā)，它作為中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)各族人民邁向新時(shí)代、追求民族復(fù)興的精神基石，其革命性和先進(jìn)性蘊(yùn)含著特定的意識(shí)形態(tài)特征。作為一種富含意識(shí)形態(tài)元素的文化形態(tài)，紅色文化在敘事表達(dá)上如果單純采取灌輸式的教學(xué)方法，可能會(huì)影響相關(guān)觀點(diǎn)與信念的有效傳播，削弱其影響力。要想更好地傳承和傳播紅色文化，在敘事上就需要遵循從小見(jiàn)大、以古鑒今的原則來(lái)講好故事。

（一）唯物史觀，堅(jiān)持?jǐn)⑹略瓌t性

教師在敘事紅色文化時(shí)，需秉持馬克思主義唯物史觀的基本原則，既要生動(dòng)講述革命先輩的事跡，又不可忽視在黨的引領(lǐng)下，各族人民在紅色歷史中的貢獻(xiàn)。敘事的重心應(yīng)聚焦于具體的個(gè)體，通過(guò)宏大的歷史框架細(xì)致描繪革命先輩的親身經(jīng)歷與抗?fàn)幓驃^斗歷程，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)精英視角的“宏大敘事”向“微觀歷史”轉(zhuǎn)變。具體而言，應(yīng)采用更加貼近個(gè)體生活、易于引發(fā)共鳴、符合學(xué)生喜好的內(nèi)容與形式進(jìn)行敘事設(shè)計(jì)，以個(gè)體為基點(diǎn)，輻射至更廣泛的歷史場(chǎng)景中?！鞍延⑿鄣母锩袆?dòng)放在英雄個(gè)體的生命成長(zhǎng)歷程中，以個(gè)體在生命境況和生存境遇中的奮斗成長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)紅色精神?！盵5]通過(guò)搜集與挖掘個(gè)體經(jīng)歷、口述資料與零散文獻(xiàn)，為紅色敘事增添真實(shí)的場(chǎng)景細(xì)節(jié)，使之更好地貼合學(xué)生的接受習(xí)慣與實(shí)際需求。面對(duì)新時(shí)代背景下不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題與新需求，我們應(yīng)堅(jiān)守馬克思主義唯物史觀，遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的指引，不斷革新紅色文化的敘事內(nèi)容與方式，力求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

（二）從小見(jiàn)大，堅(jiān)持?jǐn)⑹聟f(xié)調(diào)性

在敘事紅色文化時(shí)，需兼顧從小處著眼與整體協(xié)調(diào)性，通過(guò)豐富翔實(shí)的紅色故事細(xì)節(jié)來(lái)充實(shí)敘事框架，豐厚紅色情感，傳承紅色精神遺產(chǎn)。利用紅色書(shū)信、詩(shī)文等文字史料，可以進(jìn)一步強(qiáng)化紅色細(xì)節(jié)的描繪。這些細(xì)節(jié)是紅色文化充實(shí)敘事方式且使故事更具感染力的關(guān)鍵，有助于充分發(fā)揮紅色文化的精神影響力。細(xì)節(jié)作為敘事的具體化與形象化元素，能夠增強(qiáng)故事的真實(shí)性和生動(dòng)性，縮小歷史與當(dāng)下之間的時(shí)空距離，從而更容易激發(fā)學(xué)生的情感共鳴與心理認(rèn)同。獲取紅色文化細(xì)節(jié)，需要對(duì)紅色文化進(jìn)行持續(xù)深入的挖掘和實(shí)踐探索。此外，紅色細(xì)節(jié)的補(bǔ)充不光體現(xiàn)在物質(zhì)層面的史料上，對(duì)內(nèi)在精神資源，即對(duì)紅色精神細(xì)微之處的刻畫(huà)同樣至關(guān)重要。要想讓紅色精神深入人心，必須在講述紅色精神時(shí)注重細(xì)節(jié)描繪?；谥袊?guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神這一精神原點(diǎn)，歷史脈絡(luò)延伸至新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開(kāi)放及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，直至步人中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，每一歷史時(shí)期都展現(xiàn)出獨(dú)有的特色與精神風(fēng)貌。因此，教師應(yīng)從歷史背景出發(fā)，立足時(shí)代特性，采用多角度、重細(xì)節(jié)的敘事手法，以微觀視角展現(xiàn)宏大主題，增強(qiáng)紅色精神的感染力。紅色文化的細(xì)節(jié)正是觸動(dòng)心靈的關(guān)鍵，是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的紐帶。“宏大敘事往往著眼于一元的角度和框架展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)所敘述的思想情感與社會(huì)發(fā)展的一致性；而細(xì)節(jié)在敘事上強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性化的內(nèi)涵和風(fēng)格，傳遞的信息具有復(fù)合的特征，能給受眾一個(gè)多元化的闡釋空間?！盵6]細(xì)節(jié)印跡讓紅色文化敘事在新時(shí)代展現(xiàn)出新的生命力。

（三）以古鑒今，堅(jiān)持?jǐn)⑹峦暾?/p>

教師在敘事紅色文化時(shí)，要以古鑒今，同時(shí)確保敘事的完整性，借助紅色故事，弘揚(yáng)不懈奮斗的精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，矢志不渝地追求中華民族偉大復(fù)興。鑒于紅色文化與學(xué)生之間客觀上存在的時(shí)空距離，保持?jǐn)⑹碌耐暾燥@得尤為重要。當(dāng)前，隨著科技與網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，信息傳播速度顯著提升，這對(duì)紅色文化而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。一方面，它加快了紅色文化的傳播速度和擴(kuò)大了傳承范圍；另一方面，它也帶來(lái)了信息碎片化、內(nèi)容淺顯化乃至歷史根基淡化的風(fēng)險(xiǎn)，這種紅色文化敘事趨向娛樂(lè)化的現(xiàn)象值得我們深切關(guān)注與高度警惕?！澳壳?，部分紅色文化可視化網(wǎng)絡(luò)傳播在視覺(jué)重構(gòu)轉(zhuǎn)換過(guò)程中存在紅色文化歷史背景挖掘考證和內(nèi)容的深刻語(yǔ)義被娛樂(lè)視覺(jué)狂歡湮沒(méi)的問(wèn)題?！盵7]歪曲、戲謔化處理以及碎片化解讀紅色文化，都是因?yàn)樵跀⑹逻^(guò)程中滑向了歷史虛無(wú)主義的邊緣，忽視了紅色史實(shí)的客觀真實(shí)性與整體連貫性。因此，在紅色文化的敘事表述中，應(yīng)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的回顧與闡述，以構(gòu)建人民群眾對(duì)紅色文化的基本認(rèn)知框架，并通過(guò)紅色文化的傳播不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的堅(jiān)守，避免空泛議論與表面化理解。紅色文化所蘊(yùn)含的黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、愛(ài)國(guó)情懷、艱苦奮斗精神及團(tuán)結(jié)協(xié)作等卓越品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支柱。通過(guò)講述紅色文化故事，進(jìn)一步激勵(lì)人們?cè)趹驯С绺呃硐氲耐瑫r(shí)，能夠腳踏實(shí)地、不懈奮斗。

三、基于人類(lèi)文明新形態(tài)的紅色文化敘事方法創(chuàng)新

在新時(shí)代背景下，推動(dòng)紅色文化敘事方法創(chuàng)新，

旨在更有效地傳承與弘揚(yáng)紅色文化，充分發(fā)揮其敘事效能，有助于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，增進(jìn)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

（一）主線敘事，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)雙向推進(jìn)中敘述好紅色文化

紅色文化是一個(gè)集多元價(jià)值于一體的綜合體系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值及教育價(jià)值等多個(gè)維度。其中，紅色文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值往往相互交織，紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合所形成的紅色文化旅游便是兩個(gè)價(jià)值交融的顯著體現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，紅色文化旅游擁有廣闊的發(fā)展前景，其高質(zhì)量發(fā)展不僅成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵策略，也是完善現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提到：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，打造獨(dú)具魅力的中華文化旅游體驗(yàn)”，“推進(jìn)紅色旅游、文化遺產(chǎn)旅游、旅游演藝等創(chuàng)新發(fā)展”。這充分表明了新時(shí)代紅色文化旅游發(fā)展的重要性。

紅色文化敘事的核心目標(biāo)在于增強(qiáng)紅色文化的傳播力與影響力，并致力于構(gòu)建具有特色的紅色文化品牌。紅色文化資源多樣化，涵蓋不同地區(qū)、不同時(shí)期及不同類(lèi)型，應(yīng)在遵循市場(chǎng)法則與文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的核心價(jià)值，推動(dòng)紅色文化品牌的塑造與發(fā)展。一方面，紅色文化敘事能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)注入新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活力，增強(qiáng)游客對(duì)紅色文化的認(rèn)同感；另一方面，“旅游產(chǎn)業(yè)為紅色文化的傳播提供了有效途徑和重要載體，從橫向、縱向上擴(kuò)大了紅色文化影響的廣度和深度”[8]。紅色文化旅游活動(dòng)兼具教育與傳承的功能，學(xué)?？沙浞掷眉t色文化旅游資源，組織開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，在無(wú)形中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使他們從紅色文化中汲取精神滋養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀，從而充分發(fā)揮紅色文化獨(dú)特的育人作用，拓寬并深化紅色文化敘事的傳播范圍與深度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的同步發(fā)展。

（二）系統(tǒng)敘事，協(xié)同推進(jìn)政治教育，在涵養(yǎng)政治建設(shè)中敘述好紅色文化

紅色文化對(duì)黨內(nèi)政治文化的正向培育具有滋養(yǎng)效能，“以理想信念塑造黨內(nèi)政治文化靈魂、以愛(ài)國(guó)主義筑牢黨內(nèi)政治文化根基、以道德情操純潔黨內(nèi)政治文化肌體”[9]。紅色文化是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐深度融合的結(jié)晶，構(gòu)成了黨內(nèi)政治文化的重要基石。因此，在闡述紅色文化時(shí)，可以有機(jī)融入“五史”教育，以此促進(jìn)政治建設(shè)。紅色文化與黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史這“五史”同根同源，必須“讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！敝v好紅色文化，傳承革命精神，既能涵養(yǎng)政治建設(shè)，又能引導(dǎo)全社會(huì)深入學(xué)習(xí)。

具體而言，包括讀書(shū)學(xué)史活動(dòng)中涉及的紅色經(jīng)典文獻(xiàn)、基層宣講的紅色故事、研學(xué)活動(dòng)中的紅色文旅路線、致敬革命先烈活動(dòng)等，這些都是將紅色文化敘述與“五史”教育相結(jié)合的良好方式。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！逼鞄悯r明地亮出紅色文化，講好紅色故事，學(xué)好“五史”，有助于政治生態(tài)的凈化以及永葆清正廉潔的政治本色，有助于引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立起高度的文化自信?！凹t色文化承載了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的革命訴求和時(shí)代行動(dòng)，是中國(guó)革命取得勝利的文化基礎(chǔ)，是社會(huì)主義文化自信的力量源泉?！盵0]紅色文化與“五史”教育的融合系統(tǒng)敘事，有助于增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神。

（三）拓展敘事，構(gòu)筑清朗網(wǎng)絡(luò)氛圍，在貢獻(xiàn)社會(huì)建設(shè)中敘述好紅色文化

“新時(shí)代要想推動(dòng)紅色文化傳得更廣、走得更遠(yuǎn)，需要充分抓住全媒體時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)紅色文化傳播從理念到實(shí)踐的更新。”[]在當(dāng)前傳播媒介數(shù)字化的背景下，為了緊跟時(shí)代步伐并有效傳播紅色文化，合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源至關(guān)重要。這就要求我們創(chuàng)新紅色文化的傳播方法，注重傳播技巧，精心講述紅色故事，致力于構(gòu)建一個(gè)積極向上、健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，我們不僅能夠豐富紅色文化的傳播渠道，還能進(jìn)一步拓展其敘事維度。借助紅色文化的宣傳教育活動(dòng)，可以有效營(yíng)造出一種積極向上的社會(huì)氛圍。

一方面，應(yīng)加強(qiáng)紅色文化資源在新媒體平臺(tái)的推廣與展示，充分利用互聯(lián)網(wǎng)論壇、微型社交平臺(tái)及視頻分享平臺(tái)等高效且富有吸引力的傳播媒介，構(gòu)建全面的紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播體系，為紅色文化注人時(shí)代精神。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，依據(jù)不同區(qū)域和受眾群體的特征，實(shí)施個(gè)性化內(nèi)容推送，以滿足群眾多樣化的文化需求。同時(shí)，積極利用線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓寬紅色文化的敘事渠道，突破當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的局限性，更有效地傳承、展示并傳播紅色文化。另一方面，在依托線上平臺(tái)的同時(shí)，也需要關(guān)注傳統(tǒng)教學(xué)的革新與發(fā)展，力求將線上線下兩種途徑有機(jī)融合，以更有效地運(yùn)用紅色文化遺址、紅色歷史展覽館及紅色英雄紀(jì)念館等資源。通過(guò)強(qiáng)化現(xiàn)代科技的應(yīng)用，創(chuàng)新展示手段，持續(xù)提升對(duì)紅色文化系列場(chǎng)館的利用效率。具體而言，采用數(shù)字化傳播技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重塑線下學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)紅色文化敘事內(nèi)容的科技化呈現(xiàn)，既滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求，又推動(dòng)紅色文化敘事創(chuàng)新的深化與拓展。

（四）互補(bǔ)敘事，合力共推“紅”“綠”融合，在助力生態(tài)建設(shè)中敘述好紅色文化

在紅色文化的敘事傳承和傳播過(guò)程中，還有一個(gè)與旅游產(chǎn)業(yè)、革命老區(qū)振興息息相關(guān)的維度，即生態(tài)環(huán)境保護(hù)?！耙约t色文化資源拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是在紅色資源集聚優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)其與其他旅游資源的融合聯(lián)動(dòng)，并輔以優(yōu)良的文化制度環(huán)境機(jī)制配合?！盵12]因此，紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用需與其他資源相輔相成，通過(guò)資源整合與生態(tài)環(huán)境的配套建設(shè)，更好地講述紅色文化故事，有效促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

紅色文化傳承與綠色生態(tài)保護(hù)之間存在著價(jià)值上的契合性和實(shí)踐路徑上的可行性，忽視其中任何一方面都可能影響發(fā)展的可持續(xù)性。因此，在講述紅色故事、利用紅色文化資源的過(guò)程中，必須充分重視與綠色生態(tài)資源的有機(jī)結(jié)合。目前在生態(tài)建設(shè)方面，已有不少地區(qū)推動(dòng)紅色文化發(fā)掘與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，例如江西省九江市柴桑區(qū)城子鎮(zhèn)彭灣村將“紅色文化與綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)有機(jī)結(jié)合，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)了紅色文化教育園、湖濱休閑娛樂(lè)區(qū)、鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)區(qū)等產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)種植、產(chǎn)品加工、休閑旅游三產(chǎn)融合發(fā)展”[13]。將紅色文化與綠色生態(tài)相融合，打造復(fù)合型旅游新興產(chǎn)業(yè)，不僅有利于旅游產(chǎn)品的綜合開(kāi)發(fā)，而且還能促進(jìn)紅色文化旅游與健康游、生態(tài)游、休閑游等業(yè)態(tài)的深度融合。融合紅色文化與生態(tài)旅游，旨在構(gòu)建可持續(xù)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。因此，新時(shí)代紅色敘事應(yīng)重視“紅”“綠”融合發(fā)展，借此推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化的內(nèi)涵日益豐富，其敘事方式也在不斷創(chuàng)新。紅色文化作為人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)的精神指引，其敘事創(chuàng)新正是新時(shí)代的要求。在探討人類(lèi)文明新形態(tài)視角下的紅色文化敘事創(chuàng)新策略時(shí)，需遵循完整性與協(xié)調(diào)性原則，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)維度綜合考量，而非孤立進(jìn)行。同時(shí)，紅色文化與“五史”教育的系統(tǒng)敘事不僅有利于黨內(nèi)政治生態(tài)的培育，也對(duì)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，在新時(shí)代背景下講述紅色文化，我們期望通過(guò)主線敘事、系統(tǒng)敘事、拓展敘事和互補(bǔ)敘事等方法，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展提供有力指導(dǎo)，為教育教學(xué)提供創(chuàng)新范式。

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