博而能一 經(jīng)世致用

引言

如果從浙江美院（中國(guó)美院前身）于1963年面向全國(guó)招收書法本科生開始算起，經(jīng)過60年的發(fā)展，當(dāng)代書法學(xué)科建設(shè)業(yè)已漸具規(guī)模，迄今大約有高等院校150余所開設(shè)書法本科專業(yè)，120余所招收書法碩士研究生，20余所招收書法博士研究生，2023年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室頒發(fā)的新版《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄》將藝術(shù)門類劃分為七個(gè)一級(jí)學(xué)科，書法學(xué)則由原先隸屬于美術(shù)學(xué)的二級(jí)學(xué)科提升至與美術(shù)并列的一級(jí)學(xué)科，書法學(xué)科地位提升已經(jīng)擺上日程，這是書法學(xué)界與教育界同仁多年努力的結(jié)果，也是國(guó)家層面對(duì)書法這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視的充分體現(xiàn)。書法學(xué)科發(fā)展與人才培養(yǎng)迎來新的發(fā)展機(jī)遇，與此同時(shí)，高等書法教育也將面臨新的挑戰(zhàn)，如何構(gòu)建新時(shí)代書法學(xué)科體系，培養(yǎng)優(yōu)秀書法專業(yè)人才，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前書法學(xué)界同仁面臨的現(xiàn)實(shí)課題。本文不揣陋，擬就書法專業(yè)人才培養(yǎng)指向與學(xué)科課程構(gòu)想淺談個(gè)人一孔之見，以此拋磚求教方家。

一、核心指向：賡續(xù)傳統(tǒng)文脈，為往圣繼絕學(xué)

首先，從教育與人才成長(zhǎng)角度出發(fā)，“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是一個(gè)指向性問題，也是關(guān)乎全局性發(fā)展的大問題。就書法學(xué)科建設(shè)而言，作為傳統(tǒng)文化的重要分支，書法人才培養(yǎng)是賽續(xù)傳統(tǒng)文化命脈之關(guān)鍵所在，培養(yǎng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們努力的方向該往哪？這是需要我們深入思考的根本性問題。

北宋大儒張載（1020—1077）《橫渠語(yǔ)錄》有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！盵]此語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，境界宏闊高遠(yuǎn)，他認(rèn)為學(xué)者為學(xué)之宗旨，當(dāng)認(rèn)清天地之本質(zhì)規(guī)律，構(gòu)建優(yōu)良公允之觀念，與人民同呼吸共命運(yùn)，為人民消解苦難、增進(jìn)福祉。應(yīng)批判地繼承前人優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，與古為新，以新掘舊，開創(chuàng)學(xué)術(shù)新境界。學(xué)術(shù)研究不再嘩眾取寵、自得其樂，須有人文之關(guān)懷與前瞻性之視野，為后世延續(xù)太平、開創(chuàng)宏偉基業(yè)。這一理念充分體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的歷史擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)烈使命感。書法從表現(xiàn)形式看為漢字之書寫、日常之應(yīng)用，似乎僅為技藝小道，壯夫不為，倘若從漢字文明、民族藝術(shù)、華夏傳統(tǒng)文脈來看，“書法是中國(guó)文化核心的核心”，細(xì)討之，卻并不為過，其承載文化大統(tǒng)之深、之厚，絕非小道者流?？v觀歷史，以書法為載體，其可演繹中華文化之意涵，可謂豐與宏博，只是仍有待進(jìn)一步深入開掘與生發(fā)。從高處看，往深遠(yuǎn)想，放之當(dāng)下，書法之道亦大矣。有鑒于此，培養(yǎng)有深厚家國(guó)情懷，能夠“為往圣繼絕學(xué)”，能擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文脈賡續(xù)與弘揚(yáng)大任之棟材，應(yīng)是書法專業(yè)人才培養(yǎng)的根本指向。

宋代大儒朱熹（1130—1200）認(rèn)為：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉?！盵2]面對(duì)前賢先圣之遺澤，研討傳統(tǒng)之學(xué)術(shù)，當(dāng)務(wù)求使之更加精細(xì)嚴(yán)密；探索新的知識(shí)，亦須使之日趨深刻豐厚。學(xué)問不論新舊，為學(xué)者都不應(yīng)淺嘗輒止，而必須彈精竭慮、深刻鉆研。學(xué)術(shù)的進(jìn)步源于不斷汲古開新、后出轉(zhuǎn)精。衡以書法，概亦如是。仔細(xì)思考探討，竊以為，書法專業(yè)人才培養(yǎng)大抵可分三個(gè)層級(jí)指向步驟。

（一）書寫識(shí)字、技藝立身、通曉書史

書法首先是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的書寫技藝，書法人才的專業(yè)性，其前提應(yīng)是具有較強(qiáng)的書寫能力，書法筆法技藝掌握至為重要，缺乏字體、書體的深刻實(shí)踐體驗(yàn)、理解，不利于書法本體深入系統(tǒng)的探究，沒有準(zhǔn)確的感性認(rèn)知、理性的分析研究就可能是隔靴搔癢、門外玄談。故爾，在本科階段，應(yīng)尤為強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動(dòng)手能力，務(wù)求深入臨習(xí)經(jīng)典名家名作、錘煉核心筆法，真、行、草、隸、篆逐一過關(guān)，諸體兼善，既要扎實(shí)訓(xùn)練書寫技能，亦需讀懂、領(lǐng)會(huì)范本之意涵。在臨摹和創(chuàng)作中訓(xùn)練觀察分析力、模仿表現(xiàn)力、領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。做到臨摹、創(chuàng)作皆可書寫自由、揮運(yùn)無(wú)礙、技藝嫻熟。與此同時(shí)，熟稔書法史整體發(fā)展脈絡(luò)，熟知書家書作風(fēng)格傳承演變路徑，重視文字學(xué)與字體演變規(guī)律研習(xí)，厘清文字嬗變脈絡(luò)。概言之，此階段著重點(diǎn)在于，以筆法技法訓(xùn)練為支點(diǎn)，從書寫實(shí)踐與審美認(rèn)知上貫通書史中書家筆法風(fēng)格演進(jìn)之內(nèi)在理路。

（二）詩(shī)文內(nèi)養(yǎng)、以博馭專、取精用宏

本科階段學(xué)有余力的同學(xué)，或進(jìn)階深造的研究生，則需在學(xué)習(xí)上進(jìn)一步規(guī)劃拓展，開闊視野，廣涉博獵，務(wù)求精深。舉凡書史上名家巨匠，皆是博涉多優(yōu)之士，于書之外，學(xué)養(yǎng)淵深，絕非徒有手技書匠者流。故需在前期專精之上，廣為涉獵，博觀約取，以博馭專，期專深之宏闊，遠(yuǎn)偏狹之認(rèn)知。從書法的文化根性上來看，文史哲之研修乃書家學(xué)養(yǎng)之必需，因現(xiàn)代學(xué)科教育之局限，當(dāng)代習(xí)書者之文化環(huán)境、教育背景已與前人無(wú)可比擬。如何以現(xiàn)代學(xué)科之教育，重塑書法文脈之新光？就書法專業(yè)人才培養(yǎng)而言，多方面知識(shí)訓(xùn)練與學(xué)養(yǎng)涵泳必不可少。具體言之，古典詩(shī)文閱讀鑒識(shí)與寫作當(dāng)為書家必修之課程，“腹有詩(shī)書氣自華”，詩(shī)文不僅是書法實(shí)踐之對(duì)象，更是書家文心詩(shī)性養(yǎng)成之由來；讀史明智，哲思助于深刻，“觀乎人文、以化成天下”，筆墨精神乃書家胸襟、格局、識(shí)見之外化，故古典哲學(xué)之研習(xí)與史學(xué)史識(shí)之修煉至關(guān)重要。書雖小道，然氣象宏大，其理至焉。宋儒胡宏（1102一1161）治學(xué)箴言云：“學(xué)欲博不欲雜，守欲約不欲陋?！盵3]可謂切中肯綮。知識(shí)浩繁，獨(dú)取一瓢，博約有度，取精用宏，則書道大矣。此階段當(dāng)逐漸由形而下之技訓(xùn)向形而上涵化推進(jìn)，以文養(yǎng)藝，心手雙暢，內(nèi)外兼修。

（三）觀乎人文、會(huì)古通今、經(jīng)世致用

前賢有言：修身、齊家、治國(guó)、平天下，乃士夫處世之準(zhǔn)則。作為專業(yè)中人，自我修煉與學(xué)術(shù)教化是不可或缺之雙翼，然學(xué)術(shù)研究的最高境界不是為研究而研究，而是為了經(jīng)世致用，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)關(guān)切之轉(zhuǎn)化。書法專業(yè)人才培養(yǎng)的最高指向當(dāng)是“通達(dá)”，即學(xué)術(shù)理解上抵達(dá)“會(huì)古通今、經(jīng)世致用”之境，其落腳與著眼點(diǎn)當(dāng)在更高培養(yǎng)層面發(fā)力（如博士學(xué)習(xí)階段）。如何做好學(xué)術(shù)訓(xùn)練規(guī)劃是要?jiǎng)?wù)，從學(xué)理上講，書法蘊(yùn)含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，書法專業(yè)人才培養(yǎng)不僅需要深入的傳統(tǒng)學(xué)理探究，同時(shí)亦需現(xiàn)代前沿學(xué)術(shù)訓(xùn)練，竭盡所能將專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)、文化視野等通識(shí)教育統(tǒng)一起來。誠(chéng)然，具體到每一個(gè)個(gè)體，研修的方向、領(lǐng)域與側(cè)重點(diǎn)可以有所區(qū)分，這也符合人才培養(yǎng)的多維度與多樣性?！氨M精微、致廣大”，在這樣大框架下，宏觀與微觀二者融會(huì)貫通，專業(yè)人才的綜合人文素養(yǎng)含金量應(yīng)較為可觀。書法學(xué)科起步遲，相較其他人文學(xué)科而言，學(xué)術(shù)積淀與人才儲(chǔ)備較為單薄，目前書法學(xué)科發(fā)展更多的是借鑒相關(guān)人文學(xué)科研究成果，什么時(shí)候書法學(xué)界同行高品質(zhì)開拓性成果不斷涌現(xiàn)，成為兄弟人文學(xué)科學(xué)習(xí)借鑒的他山之石，書法學(xué)科的學(xué)術(shù)影響自然令人刮目相看，這是我們所期待之境界。如前所言，學(xué)術(shù)研究的目的不是為了束之高閣，而是將所學(xué)知識(shí)融通外化、經(jīng)世致用，以書法為媒介支點(diǎn)傳播與推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化影響力，對(duì)內(nèi)促進(jìn)民族審美力與國(guó)民素質(zhì)之綜合提升，對(duì)外增進(jìn)中西文化交流互鑒，塑我華夏文明大國(guó)之形象。期盼書法與其他人文學(xué)科一起攜手前行，貢獻(xiàn)行業(yè)智慧與力量，此處致用，是為大用。

二、學(xué)科構(gòu)想框架：汲古開新、書以載道

書法學(xué)從三級(jí)學(xué)科晉級(jí)二級(jí)學(xué)科并再次晉升為一級(jí)學(xué)科，學(xué)科地位的每一次提升都為書法發(fā)展提供更大的舞臺(tái)和機(jī)遇，社會(huì)各層面對(duì)書法的認(rèn)知也在不斷地變化之中，有贊成、有質(zhì)疑、有反對(duì)，各種聲音都有，其原因歸結(jié)于兩個(gè)方面：一是認(rèn)知不足與偏差，傳統(tǒng)觀念上，書法更多的是寫字而已；二是書法人缺乏可圈可點(diǎn)的業(yè)績(jī)，藝術(shù)與學(xué)術(shù)難以令人信服。要獲得學(xué)界與社會(huì)各界認(rèn)可，書法人的專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)品格仍有較大提升空間，如今學(xué)科雖已晉級(jí)，然革命尚未成功，吾輩仍需努力?；谇笆鋈瞬排囵B(yǎng)指向與目標(biāo)考量，設(shè)計(jì)一套較為理想的學(xué)科架構(gòu)與知識(shí)體系框架，為高層次人才培養(yǎng)提供可行性方案，是書法教學(xué)開展的首要前提。綜觀目前各院校課程情況，結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐思考，大致歸納羅列如下：

（一）學(xué)科分塊：技藝、史論與批評(píng)、教育與

審美根據(jù)學(xué)科特性，大致有6個(gè)分支板塊需著力強(qiáng)化：

1.書寫能力。著重加強(qiáng)臨摹與創(chuàng)作實(shí)踐訓(xùn)練，諸體兼善，在精準(zhǔn)臨摹的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)從臨摹到創(chuàng)作的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。寫一手好字，展現(xiàn)良好專業(yè)素養(yǎng)，這是書法專業(yè)中人給予社會(huì)各界最為直接的觀感，也是獲得善意與認(rèn)可的首要前提，以此徹底改變以往社會(huì)評(píng)價(jià)中專業(yè)身份業(yè)余水平的負(fù)面影響。

2.書法史論。在實(shí)踐書寫、臨摹創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，精讀中國(guó)書法史經(jīng)典著述，熟知書體字體發(fā)展演變脈絡(luò)、書家書作傳承理路與風(fēng)格特征，做到了然于胸，見無(wú)不識(shí)，若干重點(diǎn)書家及流派可作選擇性深研，如是，則從點(diǎn)、線、面觀照把握書法史整體形態(tài)，有助于對(duì)書法本體的深入認(rèn)知與理解。

3.書法與古文字學(xué)。書法是立足于漢字書寫的一門藝術(shù)，是研究書寫文化意涵與人文景觀的學(xué)問，漢字的生成與演變歷史漫長(zhǎng)，形態(tài)各異，記載先民造字、用字的審美智慧，是一處華夏文明發(fā)展的知識(shí)寶藏。時(shí)至今日，這些豐富多樣、識(shí)讀不易的古文字遺存承載無(wú)數(shù)古老文明的基因密碼，需要我們進(jìn)一步破解，同時(shí)，造型各異、精彩紛呈的古文字也是書法藝術(shù)空間拓展可資汲取的重要源頭活水，從根源上理解漢字書法由來與審美生成，就目前來看，書法與文字學(xué)兼善者并不多見。

4.書法批評(píng)與書法鑒藏。當(dāng)前書法界最缺乏的是批評(píng)，培養(yǎng)有批判精神的專業(yè)人才、推動(dòng)書法創(chuàng)作健康發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。盛世收藏、書法鑒藏已成風(fēng)尚，因市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)而致書法良莠不分、劣以驅(qū)良、魚龍混雜，乃至存在作偽成風(fēng)現(xiàn)象，各種展會(huì)、拍賣場(chǎng)、博物館等公私收藏機(jī)構(gòu)亟須專業(yè)“掌眼”鑒定人才。同時(shí)，無(wú)論是古代書作展陳，還是當(dāng)今諸多書法展覽策劃運(yùn)作，皆需高水平鑒藏批評(píng)之介入、參與，專業(yè)介入對(duì)于高品質(zhì)展事舉辦不可或缺。

5.金石篆刻與印學(xué)。金石篆刻是書法的重要組成部分，“印從書出”“印外求印”，較為充分體現(xiàn)書法與古文字的完美結(jié)合。篆刻融筆法與刀法、工藝性與文人性為一體，“方寸之中見精神”，展示中華傳統(tǒng)審美文化的微觀極致，故“金石氣”與“書卷氣”對(duì)于書法意蘊(yùn)形塑再造具有重要意義。

6.書法教育與審美。書法筆墨氤氬歷經(jīng)數(shù)千年，早已深植國(guó)人身心，可謂家喻戶曉，通俗直觀，學(xué)習(xí)方便，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，通過書法教育能有效提升全民審美素養(yǎng)。深入探討教育規(guī)律、教育方法、教育思想，是書法學(xué)科健康成長(zhǎng)的前提?？茖W(xué)地完善書法教學(xué)體系，助力人才培養(yǎng)，為書法學(xué)科發(fā)展提供后續(xù)儲(chǔ)備，可以從根本上保證書法教育沿著正確的方向高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

（二）課程內(nèi)容設(shè)置目標(biāo)：專業(yè)、涵養(yǎng)、見識(shí)、實(shí)踐、傳播

從本科到碩博士階段，書法專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間很有限，需要學(xué)習(xí)掌握的專業(yè)能力與知識(shí)點(diǎn)任務(wù)繁重，因此書法專業(yè)本體課程設(shè)置既要系統(tǒng)全面，又須集中聚焦、簡(jiǎn)約實(shí)效。具體而言應(yīng)包含如下核心課程與通識(shí)教學(xué)：

經(jīng)典名家名作臨摹與創(chuàng)作（各種書體書寫實(shí)踐能力訓(xùn)練，從篆書、簡(jiǎn)牘、漢隸、魏碑、唐楷、行書、草書等名碑名帖入手，各選二三種集中強(qiáng)化臨摹，注重臨摹與創(chuàng)作交替進(jìn)行）。

中國(guó)書法史（通曉書法史識(shí)，以七卷本《中國(guó)書法史》為本，兼顧相關(guān)專史著述）。

歷代經(jīng)典書論解讀（提升理論認(rèn)知能力，增進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐，以《歷代書法論文選》及《歷代書法論文選續(xù)編》為研讀基本篇目，兼及書史名家題跋、日記、筆記等相關(guān)論述文獻(xiàn)，理解書論史上重要理論觀點(diǎn)之闡發(fā)，進(jìn)而深化拓展）。

書法美學(xué)、書法批評(píng)與鑒藏（關(guān)乎審美鑒賞評(píng)判、眼界與辨別能力）。

金石篆刻實(shí)踐、中國(guó)古代印學(xué)史論（碑學(xué)、帖學(xué)、印學(xué)）。[4]

書法教育學(xué)（教學(xué)法、課程論、核心素養(yǎng)論，如何教、教得好是書法從教者必須思考之要略，以免誤人子弟）。

書法與詩(shī)文、書法與文字學(xué)、書法與文獻(xiàn)考古（先文后墨，文墨相生，解讀文獻(xiàn)，以古典詩(shī)文為滋養(yǎng)，以《說文解字》為主干，以甲骨文、金文為兩翼，旁及篆、隸、簡(jiǎn)牘文字。以讀帶寫，讀寫交融，書寫、認(rèn)字、識(shí)鑒三位一體）。

中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)通史（文史哲不分家，培養(yǎng)大歷史觀，認(rèn)知書法獨(dú)有的人文價(jià)值）。

學(xué)術(shù)研究方法論與專題研究（深入研究的基本能力與方法，促進(jìn)學(xué)科研究深化）。

必選與選修課程：

藝術(shù)傳播學(xué)、西方文藝?yán)碚?、西方藝術(shù)史、世界文明史（全球視野、文明互鑒）等。

當(dāng)然，這樣的課程必須在不同階段有不同選擇與分布，具體可在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行細(xì)化與規(guī)劃。既有扎實(shí)的專業(yè)技能與寬厚的綜合素養(yǎng)，又有深入探究學(xué)術(shù)的鉆研能力，這是專業(yè)人才的理想狀態(tài)，也是課程設(shè)置訓(xùn)練的目標(biāo)所在。學(xué)生在專業(yè)動(dòng)手與實(shí)踐操作層面，要盡可能與社會(huì)需求緊密結(jié)合，多接地氣。

汲古開新、書以載道，一方面，課堂內(nèi)注重書法創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新探索；另一方面，課堂外加強(qiáng)書法展覽策劃、信息傳播及市場(chǎng)化運(yùn)作實(shí)踐鍛煉，如此有助于多層次、多元化、多維度培養(yǎng)書法文化的傳薪者、踐行者。對(duì)于既有優(yōu)秀書法專業(yè)素養(yǎng)，又有一定國(guó)際視野，愿意推動(dòng)書法文化與漢字書寫走出去，促進(jìn)中華文化海外傳播的專業(yè)人才，學(xué)校應(yīng)給予相關(guān)課程輔助與能力訓(xùn)練，同時(shí)創(chuàng)造海外訪學(xué)考察的機(jī)會(huì)或協(xié)助見習(xí)、實(shí)習(xí)等情境體驗(yàn)。以上從學(xué)習(xí)內(nèi)容與知識(shí)范圍看，似乎有點(diǎn)駁雜，但如果細(xì)加分析，知識(shí)邏輯之點(diǎn)、線、面分布指向明晰，實(shí)際教學(xué)中可因材施教，適當(dāng)調(diào)整，有所側(cè)重，展開個(gè)性化培養(yǎng)，人才多樣性則可期待?？偠灾?，整體課程設(shè)置圍繞書法專業(yè)人才核心素養(yǎng)展開，全面培養(yǎng)書寫佳、涵養(yǎng)深、視野寬、見識(shí)好、有情懷的綜合素質(zhì)高的專業(yè)人才，可為文脈賡續(xù)與民族復(fù)興提供人才支持。

（三）課程師資準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)：術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)性與學(xué)術(shù)性并重

課程精干高效，師資是關(guān)鍵，要保證課程的專業(yè)質(zhì)量與學(xué)術(shù)品質(zhì)，讓課堂精彩、教學(xué)有效、學(xué)有所獲，避免知識(shí)漫灌、無(wú)的放矢、核心聚焦不明不透狀況出現(xiàn)，這對(duì)每一位教師的專業(yè)素養(yǎng)與課程教學(xué)能力提出了較高的要求。其首要前提是做好師資選拔考核，每一門專業(yè)授課教師的師資資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)有明確規(guī)定，承擔(dān)書法技法實(shí)踐與書法理論本體教學(xué)的導(dǎo)師應(yīng)在書法專業(yè)能力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高的本專業(yè)教師中遴選。

書法課程之外的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)等課程教學(xué)則應(yīng)由相應(yīng)院系與學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師承擔(dān)，充分發(fā)揮各位專業(yè)導(dǎo)師專長(zhǎng)，盡量避免專業(yè)含混不清狀況出現(xiàn)，杜絕半桶水、票友型師資。從學(xué)科建設(shè)與專業(yè)教育體系一體化來看，本科、碩士、博士人才培養(yǎng)目標(biāo)有明顯的層級(jí)遞進(jìn)，每一階段課程學(xué)習(xí)要求可以有所增減區(qū)別，重在夯實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，不少學(xué)生本科階段專業(yè)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，進(jìn)入碩士研究生學(xué)習(xí)階段，需要回爐彌補(bǔ)本科專業(yè)基礎(chǔ)能力，到了博士階段還要補(bǔ)修碩士甚至本科階段專業(yè)素養(yǎng)。這種狀況的存在，直接影響書法專業(yè)人才培養(yǎng)的“專業(yè)性”與“學(xué)術(shù)性”，其原因歸結(jié)于每個(gè)階段學(xué)習(xí)與培養(yǎng)目標(biāo)沒有充分完成，教與學(xué)偷工減料現(xiàn)象較為嚴(yán)重。具體來說，就是課程完成度不高，教不得法，學(xué)而無(wú)功。因此，師資水平、課程質(zhì)量、學(xué)習(xí)投入能否達(dá)到一個(gè)較好的融合狀態(tài)，是學(xué)科朝專業(yè)性與學(xué)術(shù)性發(fā)展的重要前提，必須高度重視。

三、傳播輸出：溝通中西、互鑒認(rèn)同

“文明新舊能相益，心理東西本自同。”這是哈佛大學(xué)燕京學(xué)社懸掛的清末帝師陳寶琛先生撰寫的一副書法對(duì)聯(lián)，內(nèi)容大意是說新的文明與古老的文明都是可以互相借鑒助益的，無(wú)論是東方還是西方，人類的心理都是相通的。從全球化再到去全球化，東西文明因?yàn)椴町惗嬖跊_突與隔閡，如何增進(jìn)不同國(guó)家、不同民族、不同文化之間的相互了解與合作，關(guān)乎人類福祉。中國(guó)是有數(shù)千年悠久歷史與深厚文化積淀的文明古國(guó)，也是崛起開放的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造和構(gòu)建良好的外部國(guó)際環(huán)境，有利于國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。讓世界了解中國(guó)，讓中華文化走向世界，融入全球，無(wú)疑是亟須推進(jìn)的首要大事。在這一進(jìn)程中，書法作為一門由漢字實(shí)用書寫而演進(jìn)的藝術(shù)，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，縱觀人類文明，也只有中國(guó)的文字書寫成為藝術(shù)，具有唯一性與代表性，以書法作為中西文化溝通交流的橋梁，無(wú)疑是最合適的。培養(yǎng)和選拔一批具有良好文化素養(yǎng)的書法專業(yè)人才，走出國(guó)門，傳播與弘揚(yáng)漢字書法文化，用書法筆墨展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的深邃意蘊(yùn)，講好中國(guó)故事、傳遞華夏文明至關(guān)重要。以書法為媒介，有助于進(jìn)一步鞏固海內(nèi)外華人對(duì)中華文化根脈之認(rèn)同，增進(jìn)世界友人對(duì)中華文化之理解。

從目前來看，書法在東亞文化圈具有較好的民眾基礎(chǔ)與文化影響力，但在歐美等其他國(guó)家與地區(qū)，漢字書寫、書法文化關(guān)注度相對(duì)弱化許多。雖然，西方也有一些研究中國(guó)書法的學(xué)者，發(fā)表一些代表性成果，但總體而言，還是非常有限。以美國(guó)為例，20世紀(jì)以普林斯頓大學(xué)和大都會(huì)博物館方聞先生為代表，主持策劃了一系列中國(guó)書法鑒藏展，培養(yǎng)了一批研究中國(guó)書法的學(xué)者，取得一系列學(xué)術(shù)成果，引發(fā)學(xué)界和文化界普遍關(guān)注，極大地提升中國(guó)書法在西方藝術(shù)文化中的話語(yǔ)影響。但是隨著老一輩學(xué)人相繼謝世或?qū)W術(shù)進(jìn)入暮年，年輕一代書法學(xué)人似乎沒有做好學(xué)術(shù)銜接，無(wú)論是研究群體還是學(xué)術(shù)成果都有衰微之勢(shì)，我們期待的以書法為代表的中華文化的深遠(yuǎn)影響力并沒有如期而至，文化走向世界仍然還有很大的提升拓展空間。

一個(gè)世界，多種文化，雖然世界文化的多樣性存在全球的每一個(gè)角落，但文化生長(zhǎng)的強(qiáng)弱差距巨大，文化的多樣性在歷史的長(zhǎng)河中此消彼長(zhǎng)，文化影響力關(guān)乎國(guó)家形象與話語(yǔ)權(quán)力。在一個(gè)不確定性日益增加，不同文化之間在碰撞中撕裂隔離，地緣沖突的風(fēng)險(xiǎn)與日俱增，世界和平安寧需要不斷交融以期形成共識(shí)與包容的過程中，文化的認(rèn)同尤為重要，作為一個(gè)新興大國(guó)，中國(guó)已然成為世界發(fā)展的穩(wěn)定器與中流砥柱，五千年中華文明展現(xiàn)了其獨(dú)特意蘊(yùn)與無(wú)窮魅力正迎來難得的窗口期，文化輸出適逢其會(huì)。書寫是人類心靈跡化的載體與形式，以漢字為中心，以書法文化為媒介，通過漢字筆墨文化搭建心有靈犀的融通橋梁，是增進(jìn)文化認(rèn)同的理想路徑，中國(guó)書法將文字書寫與藝術(shù)審美創(chuàng)造完美融合，在人類文明中別具一格，這是西方文明遙不可及的存在，在世界文明多樣性中彰顯出其特有的獨(dú)特性、唯一性與優(yōu)越感，書法的研習(xí)不僅能形象助力漢字的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，而且筆墨的趣味性，讓書寫者在一筆一畫中能真切感受漢字的獨(dú)特意蘊(yùn)。此中有真意，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，通過書法有助于人們更加生動(dòng)便捷地了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，漢字識(shí)讀與書法審美體驗(yàn)在中華文明走向世界的傳播進(jìn)程中具有不可替代的價(jià)值。

從文化傳播的角度來看，書法承載中華文化的優(yōu)秀基因，其集日常應(yīng)用與藝術(shù)審美一體的漢字書寫特性，為我們延展中華文化影響力提供多元視角與諸多可能，躬逢其時(shí)，教育亦當(dāng)大有可為，幾點(diǎn)意見略供參考。

一、以漢字識(shí)讀書寫為中心，在來華留學(xué)生教育學(xué)習(xí)課程中，加入毛筆書寫體驗(yàn)與書法常識(shí)與審美認(rèn)知傳授，課程設(shè)置上可為必修、輔修或選修，將識(shí)字與審美養(yǎng)成相結(jié)合，寓教于樂。在海外華文教育中，亦可探索相應(yīng)課程教學(xué)，因地制宜、因材施教，重在種子與苗子的植入與養(yǎng)護(hù)。

二、以漢字文化解讀為抓手，通過漢字形音義的分析解讀與闡發(fā)，引領(lǐng)漢字學(xué)習(xí)者探尋神奇與奧妙的漢字文化世界，感受漢字構(gòu)成之美，從根源流脈梳理上賦予每個(gè)漢字獨(dú)有的內(nèi)涵，打開漢字文化魔方。

三、結(jié)合教學(xué)進(jìn)度適時(shí)策劃舉辦留學(xué)生或外籍人士學(xué)習(xí)漢字與筆墨書寫成果展示，用具象化的形式呈現(xiàn)不同地域不同文化對(duì)漢字文化的理解與認(rèn)知，促進(jìn)交流學(xué)習(xí)與互動(dòng)，營(yíng)造筆墨氤氳、翰逸神飛的情景氛圍，在生動(dòng)的筆墨趣味面前，體驗(yàn)漢字文化的無(wú)窮魅力。

四、選取舉辦歷代經(jīng)典名作結(jié)合高質(zhì)量的相應(yīng)臨仿作品展，輔以深入淺出生動(dòng)的展覽導(dǎo)覽講解，從作品內(nèi)容、形式、書寫者、創(chuàng)作背景等開始，圍繞一件件具體作品將歷史人文、古與今、傳承與演變展開陳述，融入中華文明千年文脈的歷史敘說，以圖文故事的方式展現(xiàn)華夏文化的深厚底蘊(yùn)。

五、在進(jìn)階式教學(xué)引領(lǐng)中，應(yīng)發(fā)掘和重點(diǎn)關(guān)注對(duì)漢字書法與中華文化有興致與良好感覺的生源苗子，因材施教、著力培養(yǎng)，適當(dāng)制定相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的輔導(dǎo)與指引，今日的耕耘與投入，正在奠定和塑造未來中華文化傳播使者的基礎(chǔ)根基，只有播撒越多的文化種子，我們才可能收獲文化傳播的璀璨明天。

在全球化與去全球化的今天，壁壘與圍墻伴隨競(jìng)爭(zhēng)沖突與日劇增，人工智能的迅速崛起，改變著人們對(duì)于世界的認(rèn)知，科技競(jìng)爭(zhēng)加劇國(guó)家與行業(yè)壁壘重塑，西方“小院高墻”自我封閉的戰(zhàn)略思維大有蔓延之勢(shì)，人文學(xué)科在迅猛的科技大潮中，似乎日漸式微、凋零，面對(duì)這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們要看到國(guó)與國(guó)之間既是科技、經(jīng)濟(jì)、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，更是人才引領(lǐng)、爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上講，是文化影響力的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)中國(guó)文化走到世界舞臺(tái)的中心，人才集聚、萬(wàn)邦來朝的景象必然如潮水般涌現(xiàn)。國(guó)家要強(qiáng)大、民族要復(fù)興，中華文化必須強(qiáng)勢(shì)走出去，只有深入扎根于不同地區(qū)與種族中，華夏文化的影響力才有可能無(wú)遠(yuǎn)弗屆。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，漢字文化的傳播與普及無(wú)疑是首要之義。身處中西文化碰撞、沖突不斷的世界中，人類面臨百年未有之大變局，文化的交流、融通、互鑒顯得尤為重要與迫切，如何讓世界更好地理解中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)，書法和傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)大有作為，這需要我們一代一代書法學(xué)人接力去發(fā)揮它獨(dú)特的功能與作用。

前賢劉勰《文心雕龍·神思》有云：“若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣?！盵5]其言雖為文藝創(chuàng)作之論，然于書法學(xué)科發(fā)展書道中人不啻金針之度，書法自身建設(shè)依然面臨諸多問題，唯有內(nèi)修外化，固本培元，久久為功，他日方可一展鯤鵬之志。

注釋：

[1]張載.張子全書·卷十四·近思錄拾遺[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書：第697冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983：313.

[2]朱熹.晦庵集·卷四·鵝湖寺和陸子壽[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書：第1143冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983：76.

[3]胡宏.知言·卷二[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書：第703冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983：124.

[4]關(guān)于印學(xué)史論可參閱黃惇《中國(guó)古代印論史》《中國(guó)印論類編》等著述。

[5]劉勰．文心雕龍·卷六·神思第二十六[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2019：246.