弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論視域下《愛德華大夫》人物形象分析

引言

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論將人類心理劃分為本我（Id）、自我（Ego）、超我（Superego）三個(gè)相互作用系統(tǒng)，這一跨學(xué)科性的理論揭示了人類心理的內(nèi)在沖突，為電影文本的精神分析闡釋提供了獨(dú)特視角。阿爾弗雷德·希區(qū)柯克的《愛德華大夫》（1945）作為首批深度融入精神分析的好萊塢電影，以精神分析為敘事內(nèi)核，通過身份懸疑與心理創(chuàng)傷等元素，將弗洛伊德理論具象化為欲望、理性與道德的銀幕寓言。影片中三位核心人物康斯坦絲·彼特森、約翰·鮑蘭與莫奇森醫(yī)生的人格結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出差異化失衡，分別映射本我、自我與超我的沖突，構(gòu)成弗洛伊德理論的三重實(shí)驗(yàn)場[]

一、概述

弗洛伊德在《自我與本我》中指出，本我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，超我遵循道德原則。當(dāng)三者之間的動(dòng)態(tài)平衡被打破時(shí)，將導(dǎo)致焦慮、強(qiáng)迫癥等病理現(xiàn)象。本文以此為框架，剖析《愛德華大夫》中約翰·鮑蘭、康斯坦絲·彼得森與莫奇森的心理失衡現(xiàn)象。

約翰·鮑蘭：童年創(chuàng)傷引發(fā)的本我沖動(dòng)失控與超我道德崩塌一—滑雪道幻覺與身份錯(cuò)位象征潛意識創(chuàng)傷對人格完整性的摧毀，而其治愈過程則暗示“自我”調(diào)和的可能性[2]

康斯坦絲·彼特森：職業(yè)規(guī)范（超我）與情感本能（本我）的自我博弈。作為理性化身的精神分析師，其“自我”在職業(yè)規(guī)范與情感本能間撕裂，映射現(xiàn)代人在道德規(guī)訓(xùn)與本能沖動(dòng)間的永恒搖擺。

莫奇森醫(yī)生：超我崩潰導(dǎo)致的本我失控。通過殺人嫁禍的行為宣泄被壓抑的本能欲望，以虛偽的“自我”掩蓋超我崩潰后的暴戾，在文明壓抑下成為一種極端的理性異化的隱喻。

三人的困境共同印證了弗洛伊德的核心命題一—文明秩序?qū)Ρ灸艿膲阂直厝粫?huì)造成心理危機(jī)，影片通過懸疑敘事與心靈剖析的互文，在展現(xiàn)“自我調(diào)和”救贖可能性的同時(shí)，也對偽善、超我絞殺人性的批判進(jìn)行了深人探討[3]

二、《愛德華大夫》主要人物形象分析

（一）約翰·鮑蘭（愛德華大夫）

1.本我：童年創(chuàng)傷與潛意識的淵藪

弗洛伊德將“本我”定義為最原初的生存本能及欲望的聚合體[4]。根據(jù)弗洛伊德創(chuàng)傷理論，個(gè)體通過壓抑機(jī)制將痛苦記憶驅(qū)逐至潛意識，這便構(gòu)成了“本我”的初始創(chuàng)傷，進(jìn)而引發(fā)創(chuàng)傷性失憶。

約翰·鮑蘭誤以為自己“殺害愛德華大夫”的幻想記憶，實(shí)則是童年創(chuàng)傷的扭曲呈現(xiàn)。通過置換與投射等心理防御機(jī)制，他在潛意識里把童年意外導(dǎo)致弟弟死亡的愧疚感轉(zhuǎn)移到愛德華醫(yī)生被害事件中，將愛德華醫(yī)生的身份內(nèi)化為新的“現(xiàn)實(shí)”。此行為本質(zhì)上源于自我在面對心理危機(jī)時(shí)的妥協(xié)機(jī)制一一借由虛構(gòu)外部罪行來緩解潛意識中的愧疚與壓力，從而逃避更深層次的自我審判。

影片通過視覺符號系統(tǒng)強(qiáng)化“本我”的壓抑狀態(tài)：白色雪地以及滑雪留下的痕跡皆可視為約翰·鮑蘭內(nèi)心恐懼的象征符號，揭示出約翰·鮑蘭“本我”的脆弱。約翰·鮑蘭看到條紋床單時(shí)突然引發(fā)的暈厥反應(yīng)，直接揭發(fā)了其潛意識里的原始恐懼，致使其喪失對行為的掌控。這些符號在夢境中的反復(fù)出現(xiàn)，暗示約翰·鮑蘭的“本我”始終未能與創(chuàng)傷記憶達(dá)成和解［5］。那些令人痛苦的記憶被深埋于“本我”，化作他不敢直面的心理禁地。

2.自我：現(xiàn)實(shí)夾縫中的身份較量

約翰·鮑蘭利用“愛德華大夫”這一身份，一則旨在躲避法律追究，通過符合社會(huì)規(guī)范的醫(yī)生身份滿足“超我”的道德要求；二則通過身份置換機(jī)制為“本我”提供喘息空間。這種行為本質(zhì)上是對本我創(chuàng)傷與超我遣責(zé)的雙重防御，體現(xiàn)了自我在現(xiàn)實(shí)原則下的調(diào)節(jié)功能。

約翰·鮑蘭選擇精神病院作為藏身之所具有三重心理意義。首先是物理屏障的防御性，物理上的實(shí)體圍墻構(gòu)成了隔絕外界威脅的有力屏障；其次是角色認(rèn)同的補(bǔ)償性，他通過扮演“治療者”角色，實(shí)際是將自身創(chuàng)傷投射到患者群體，通過觀察他人的精神困境，間接處理自身的心理創(chuàng)傷；最后是身份認(rèn)知的重塑性，醫(yī)患關(guān)系的明確界限為他提供了保護(hù)，“治療者”身份形成認(rèn)知屏障，以抵御創(chuàng)傷記憶。

工作中，約翰·鮑蘭與女醫(yī)生康斯坦絲·彼特森既是戀人，又是醫(yī)患關(guān)系。在治療過程中，他們形成了雙重關(guān)系悖論，這種關(guān)系體現(xiàn)了弗洛伊德所提出的“治療者反移情風(fēng)險(xiǎn)”。因此，康斯坦絲·彼特森讓老師阿利克森·布魯諾夫教授參與對約翰·鮑蘭的輔助治療。布魯諾夫教授通過解析約翰·鮑蘭的噩夢，發(fā)現(xiàn)了他童年意外害死弟弟的創(chuàng)傷記憶。康斯坦絲·彼特森接著通過系統(tǒng)性脫敏，帶約翰返回滑雪場直面恐懼，讓他明白“那只是意外，并非謀殺”，用“意外”的客觀敘述替代“謀殺”的罪惡敘事，逐步解開他心靈道德的枷鎖，實(shí)現(xiàn)治療的突破[6]

3.超我：罪疚與道德桎梏

約翰·鮑蘭的“超我”審判具有雙重特性：弟弟的死亡被“超我”認(rèn)定為不可饒恕的弒親罪責(zé)，從而形成了持續(xù)的愧疚，甚至使他將愛德華醫(yī)生的死亡歸咎于自己。他在滑雪場被捕時(shí)表現(xiàn)得異常平靜，實(shí)則潛意識中渴望通過受罰獲得解脫。值得留意的是，其“超我”標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)道德一一即便在法律層面無罪，他仍因“自我”的罪惡感而深感愧疚。

最終選擇直面真相的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著“超我”從壓抑性力量轉(zhuǎn)變?yōu)榫融H性動(dòng)力。當(dāng)約翰·鮑蘭顫抖著說出“我弟弟的死是意外”時(shí)，不僅揭開了案件真相，更揭示了人性深處的救贖機(jī)制。他將深藏心底數(shù)十年的罪惡感傾訴而出，潰爛的傷口終于得以治愈，話語成為縫合記憶碎片的針線，讓潛意識里的噩夢變?yōu)槟軌蛱谷徽劶暗耐?。此時(shí)的坦白不僅是對道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更是通過直面創(chuàng)傷實(shí)現(xiàn)對“本我”“自我”“超我”的三重整合。

（二）康斯坦絲·彼特森

1.本我：潛意識中的激情與冒險(xiǎn)

康斯坦絲·彼特森作為一名新派心理醫(yī)生，從表面上看，她克制而冷靜，但其靈魂深處潛藏的激情、沖動(dòng)與冒險(xiǎn)精神卻不斷展現(xiàn)出她“本我”的一面。她初見約翰·鮑蘭就被深深吸引，這并非出于理性的判斷，而是一種近乎本能的吸引。這份突破常規(guī)的情感沖動(dòng)，本質(zhì)上是“本我”對刻板職業(yè)身份的隱性反抗，通過移情機(jī)制將兩人之間的診療關(guān)系轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)而迷人的精神探險(xiǎn)。

康斯坦絲·彼特森的潛意識中還隱藏著突破規(guī)則、打破常規(guī)的冒險(xiǎn)欲望，在對約翰·鮑蘭的治療過程中，她多次突破職業(yè)界限，冒著“包庇罪犯”的危險(xiǎn)揭露真相，這種對冒險(xiǎn)和刺激的追求也體現(xiàn)了她“本我”中欲望不被滿足的一面。

2.自我：現(xiàn)實(shí)原則下的情感克制

康斯坦絲·彼特森作為一名女性心理醫(yī)生，卻有著超出性別特質(zhì)的理性思維。即使被約翰·鮑蘭深深吸引，她也沒有完全被個(gè)人情感所左右。她理性地分析約翰·鮑蘭的病因，讓他回溯童年的經(jīng)歷，并講述夢境的畫面，一步步地將約翰·鮑蘭的身份密碼揭開。

值得注意的是，康斯坦絲·彼特森并非完全冷漠的理性機(jī)器，在個(gè)人情感與職業(yè)道德的沖突與對立中，她一方面渴望相信約翰·鮑蘭，一方面卻又對他的身份產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的懷疑。最終，在真相與情感的十字路口，她選擇了前者，即使這個(gè)選擇意味著她可能會(huì)失去愛情，這場理性與感性的較量，不僅展現(xiàn)了康斯坦絲·彼特森的專業(yè)素養(yǎng)，也體現(xiàn)了她內(nèi)心深處的掙扎與成長。這種“本我”與現(xiàn)實(shí)的平衡，也正是其“自我”的外化[7]

3.超我：道德責(zé)任感與正義的化身

康斯坦絲·彼特森的“超我”體現(xiàn)在她強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和絕對服從公正秩序的一面。作為一名心理醫(yī)生，康斯坦絲·彼特森堅(jiān)守著自己的職業(yè)操守，即使深愛約翰·鮑蘭，但她對真相的執(zhí)著追求仍超越了保護(hù)愛人的本能?？邓固菇z·彼特森的這種價(jià)值排序，體現(xiàn)了超我將社會(huì)公正內(nèi)化為更高道德律令的過程。

康斯坦絲·彼特森對于正義的追求也體現(xiàn)出其“超我”的一面。在發(fā)現(xiàn)莫奇森醫(yī)生的犯罪事實(shí)后，即使面對可能隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，她毅然決定揭露真相。她的抉擇不僅是對約翰·鮑蘭生命的救贖，更彰顯了正義的力量。“超我”引導(dǎo)她突破情感的羈絆，做出符合道德與理想的正確選擇。

（三）莫奇森醫(yī)生

與約翰·鮑蘭、康斯坦絲·彼特森不同，莫奇森的心理結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的失衡一一本我失控、自我虛偽、超我崩塌的三重失衡[8]。 。

1.本我：權(quán)力欲望與死亡驅(qū)力的共謀

弗洛伊德將“本我”視作原始沖動(dòng)的儲(chǔ)存庫，在莫奇森的精神結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)為失控的權(quán)力欲望與毀滅性沖動(dòng)的共生體。莫奇森對“院長”職位的執(zhí)念，反映了本我對權(quán)力象征物的極端依附，本質(zhì)上是其“本我”將符號性權(quán)威誤認(rèn)為力比多滿足對象的典型癥候?！霸洪L”不僅是職業(yè)成就的象征，更代表了他對絕對權(quán)威與控制的渴望。當(dāng)愛德華成為新任院長的候選人時(shí)，莫奇森潛意識里就將他視為“資源掠奪者”，從而觸發(fā)本能層面的生存焦慮，并引發(fā)極端的報(bào)復(fù)沖動(dòng)。莫奇森將自身的能力焦慮具象化為外部威脅，通過謀殺行為實(shí)現(xiàn)對本我恐懼的暴力消解。莫奇森的嫉妒是異化的，但他的嫉妒并非單純針對愛德華個(gè)人，而是隱含了對“理想自我”投射失敗的憤怒。莫奇森謀殺前任愛德華大夫、陷害約翰·鮑蘭的行為，實(shí)質(zhì)是試圖抹殺現(xiàn)實(shí)中的“理想鏡像”，以維持本我對“全能自我”的幻想。

2.自我：現(xiàn)實(shí)原則的認(rèn)知性潰敗

莫奇森的“自我”表現(xiàn)為理性表象下的矛盾與崩解，他的行為展現(xiàn)了自我在現(xiàn)實(shí)原則與本能沖動(dòng)之間的扭曲平衡。作為精神科醫(yī)生，他表面上維持著理性、克制的專業(yè)形象，本質(zhì)是服務(wù)于“本我”的私欲，這種偽裝印證了弗洛伊德關(guān)于“虛假自我”的論述—其專業(yè)素養(yǎng)不再服務(wù)于治療倫理，而是異化為實(shí)施罪惡的認(rèn)知工具。最終，當(dāng)康斯坦絲·彼特森醫(yī)生揭露真相時(shí)，莫奇森的“自我”陷入雙重困境：“本我”因失去控制權(quán)而爆發(fā)恐懼，殘存的“超我”則通過潛意識的愧疚感施加道德審判。這種沖突徹底擊穿了“自我”脆弱的防御系統(tǒng)，導(dǎo)致他精神崩潰。弗洛伊德認(rèn)為，健康“自我”的核心能力是能靈活調(diào)節(jié)沖突，但莫奇森的“自我”早已淪為沖動(dòng)的共謀，其崩潰不僅暴露了潛意識的混亂，更揭示了當(dāng)現(xiàn)實(shí)原則被“本我”欲望劫持時(shí)，人類理性不過是包裹瘋狂的一層薄殼。

3.超我：象征界秩序的道德僭越

莫奇森心理的嚴(yán)重扭曲直接反映在道德的淪喪和良心的缺失上。身為醫(yī)生，本應(yīng)恪守“救死扶傷”的職業(yè)道德，卻選擇謀害同行，將罪責(zé)轉(zhuǎn)嫁到病人頭上，公然置生命價(jià)值和道德準(zhǔn)則于不顧。弗洛伊德認(rèn)為，“超我”的畸形可能是因?yàn)橥耆狈Φ赖陆逃?，或者是對諸如俄狄浦斯情結(jié)中對父權(quán)的強(qiáng)烈反抗[9]。莫奇森的罪行正是試圖通過操縱和破壞來證明自己權(quán)威這一心理機(jī)制的體現(xiàn)，他被自己的欲望完全吞沒了，揭示出其“超我”已退化為純粹表演性的存在。

莫奇森扣動(dòng)扳機(jī)自殺的瞬間，正是其人格結(jié)構(gòu)徹底瓦解的標(biāo)志。這一現(xiàn)象暴露出弗洛伊德學(xué)說中存在的一個(gè)核心矛盾：人類精神的穩(wěn)定，依賴的是超越自我的道德約束，而這種機(jī)制一旦被瓦解，那么走向毀滅的必然是整個(gè)人類的心理結(jié)構(gòu)。

結(jié)束語

《愛德華大夫》通過三位人物人格系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性潰敗，完成了對弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的銀幕轉(zhuǎn)譯。約翰·鮑蘭的創(chuàng)傷失控、康斯坦絲·彼特森的理性撕裂與莫奇森的偽善暴戾，共同指向文明壓抑與個(gè)體本能的不可調(diào)和性。影片中，康斯坦絲·彼特森治愈約翰·鮑蘭的敘事線象征“自我”對心理創(chuàng)傷的療愈潛力，而莫奇森的自毀結(jié)局則揭露“超我”道德體系的虛偽性［0]

希區(qū)柯克的銀幕寓言表明，健全人格的建構(gòu)需直面潛意識深淵，而非單向壓抑本能。本文不僅為經(jīng)典電影的精神分析闡釋提供了新視角，更深化了對戰(zhàn)后社會(huì)心理困境的認(rèn)知一一當(dāng)理性主義神話崩塌，個(gè)體唯有在理性與欲望的對話中尋求平衡。這一結(jié)論為當(dāng)代人格建構(gòu)賦予啟示：真正的心理自由，始于對本能的正視與超我枷鎖的反思。

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作者單位：1.西南科技大學(xué)2.成都中醫(yī)藥大學(xué)