習(xí)近平關(guān)于文化主體性重要論述的多維闡釋

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003-7608（2025）04-0103-08

“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”1]。文化是一個(gè)民族或文化群體的精神支柱。主體性是主體所固有的本質(zhì)特征，是一種相對(duì)于他者而言的具有自身獨(dú)特性的存在狀態(tài)?！拔幕黧w性是人在文化實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造自我文化意識(shí)、區(qū)分他者文化的特征與能力\"[2]。中國共產(chǎn)黨的文化主體性承襲于馬克思主義的理論邏輯，根源于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，形塑于百余年不斷探索和磨礪的文化實(shí)踐。鞏固中華文化主體性，是新時(shí)代文化建設(shè)的一個(gè)重要命題。隨著習(xí)近平文化思想的正式提出，從本體論、價(jià)值論、方法論和實(shí)踐論四重論域系統(tǒng)闡釋習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述，對(duì)于把握我們黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要意義。

一、本體論：習(xí)近平關(guān)于文化主體性重要論述的立論基石

習(xí)近平關(guān)于文化主體性重要論述的立論基石充分彰顯了理論、歷史與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。具體而言，這些重要論述根源于馬克思主義文化理論指引的理論自覺，立足于中華民族文化根基和底氣的歷史自覺，凝結(jié)于科學(xué)把握時(shí)代難題和使命的實(shí)踐自覺。

（一）理論基石：根源于馬克思主義文化理論指引的理論自覺

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步\"[3]。馬克思主義堅(jiān)持以主體性為核心的人道主義立場，認(rèn)為文化革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命與人類解放的前提。就主體而言，中華民族是一個(gè)在融合與發(fā)展中不斷壯大的歷史共同體，社會(huì)主義中國則是五千多年文明傳承的當(dāng)代體現(xiàn)。回望歷史，中國素有“浹決大國\"和\"文化淵藪\"之譽(yù)，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，近代以來，中華民族飽受國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之苦，民族危機(jī)與文化危機(jī)交織疊加，致使中華文化主體性一度被遮蔽。在此背景下，推進(jìn)民族復(fù)興、夯實(shí)文化主體性，成為時(shí)代發(fā)展的歷史必然。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻回應(yīng)中華民族所面臨的時(shí)代困境。在百余年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行文化創(chuàng)造，喚醒中華文化的深層活力，形成了承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義文化觀，推動(dòng)中華文化發(fā)展進(jìn)入新的階段。毛澤東曾指出，“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”4]。在他看來，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位絕不意味著否定本土文化，反而要求在中國土壤中發(fā)展符合國情的理論創(chuàng)新。正如他所言，“我們中國人必須用自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們的土壤里生長起來”5。這一論斷不僅彰顯了高度的文化主體性意識(shí)，也為中國化馬克思主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放以來，鄧小平將“四項(xiàng)基本原則\"確立為立國之本，創(chuàng)造性提出了社會(huì)主義精神文明思想，并指出精神文明建設(shè)本質(zhì)上是主體性建設(shè)，是上層建筑領(lǐng)域的一項(xiàng)重大任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)置于治國理政重要位置，并發(fā)表了一系列重要講話。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開，“習(xí)近平文化思想”首次正式提出。該思想的提出不僅深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，更強(qiáng)化了中華文化自信，凸顯了新時(shí)代對(duì)中華文化主體性的深刻把握與發(fā)展需求，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段。

（二）歷史基石：立足于中華民族文化根基和底氣的歷史自覺

中華文明雖歷經(jīng)歷史迭代，但其核心優(yōu)秀文化要素生生不息、代代相承，文化主體意識(shí)綿延持存。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。中華文化主體性植根于源遠(yuǎn)流長的中華文明沃土，中華民族的發(fā)展歷史就是中華文化主體性建構(gòu)的歷史。習(xí)近平指出，“中國特色社會(huì)主義文化，是源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”[7]。唯有持續(xù)鞏固中華文化主體性，增強(qiáng)文化自覺與認(rèn)同，方能從世代相承的卓越傳統(tǒng)中汲取智慧與力量。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族歷經(jīng)民族與文化的雙重危機(jī)。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)，無數(shù)仁人志士積極探索救國良策。中國共產(chǎn)黨成立后，始終堅(jiān)持將馬克思主義與中國具體國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在持續(xù)互動(dòng)與深度融合中，孕育出鮮活的文化生命體，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了由“破”而“立\"的深刻嬉變。在民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化的地位歷經(jīng)近代以來的貶抑與質(zhì)疑、自信的迷失與重建，逐步完成了文化認(rèn)同的重塑與精神根基的回歸，彰顯出日益堅(jiān)定的文化自信與文化主體性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于傳承中華文明、賡續(xù)文化血脈的歷史使命，從多個(gè)維度系統(tǒng)闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值、精神特質(zhì)與時(shí)代意義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平文化思想。該思想集中體現(xiàn)了我們黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史智慧的鮮明品格與高度歷史自覺，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的新境界。新時(shí)代新征程，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，中華文明展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展韌性與時(shí)代活力，中華文化主體性煥發(fā)出新的生機(jī)。

（三）實(shí)踐基石：凝結(jié)于科學(xué)把握時(shí)代難題和使命的實(shí)踐自覺

新時(shí)代必須自覺承擔(dān)文化使命，持續(xù)鞏固和發(fā)展中華文化主體性?！爱?dāng)前，我國正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)”8]，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。為此，“必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情”9]，以增強(qiáng)歷史主動(dòng)、提高戰(zhàn)略定力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”0]。而實(shí)現(xiàn)這一使命，必須統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心，凝聚全民共識(shí)與力量，推動(dòng)文化現(xiàn)代化。從國際視角來看，當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，盡管開放發(fā)展的國際環(huán)境總體向好，但多重矛盾與風(fēng)險(xiǎn)依然交織疊加。在此背景下，必須準(zhǔn)確把握\"兩個(gè)一百年\"奮斗目標(biāo)歷史交匯期所帶來的文明互鑒和思想激蕩趨勢(shì)，保持文化戰(zhàn)略定力，持續(xù)提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。從技術(shù)發(fā)展角度看，“即將出現(xiàn)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與我國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式形成歷史性交匯，為我們實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的重大機(jī)遇”]。人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、新能源、生物技術(shù)、新材料等領(lǐng)域的突破，不僅驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也將深刻重塑國際分工格局。在此背景下，強(qiáng)化憂患意識(shí)、科學(xué)制定前瞻性科技發(fā)展戰(zhàn)略，搶占全球產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)，既是應(yīng)對(duì)全球競爭格局變化的戰(zhàn)略必然，也是鞏固中華文化主體性的重要路徑。從文化自身視角看，當(dāng)下思想文化多元激蕩、價(jià)值觀念交織演進(jìn)，給宣傳思想文化工作帶來新的挑戰(zhàn)。對(duì)此，必須主動(dòng)識(shí)變、應(yīng)變、求變，精準(zhǔn)施策，守正創(chuàng)新，夯實(shí)文化主體性基礎(chǔ)，不斷培育和增強(qiáng)推動(dòng)文化自信與文化自覺的內(nèi)生動(dòng)力，從而為新時(shí)代文化繁榮和中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)支撐。

二、價(jià)值論：鞏固中華文化主體性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

文化作為國家和民族的精神內(nèi)核與價(jià)值追求，關(guān)乎國家繁榮與民族發(fā)展。一個(gè)國家的文化狀態(tài)及其命運(yùn)與民族自強(qiáng)密切相關(guān)。當(dāng)前全球文化博弈日趨激烈，鞏固中華文化主體性對(duì)于維系民族文化生命、增強(qiáng)文化自信、建構(gòu)文化認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）鞏固中華文化主體性是民族文化生命的根本維系

“在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程”[12]。就文化傳統(tǒng)而言，中華文明獨(dú)樹一幟，是世界上唯一延續(xù)不斷且歷久彌新的文明體系。其深厚的歷史積淀，不僅為中華民族復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)，也為當(dāng)代社會(huì)注人寶貴的文化資源與精神動(dòng)力。從時(shí)間維度看，中華文明雖經(jīng)歷代際更替、內(nèi)容更新，但其核心價(jià)值始終未曾中斷，展現(xiàn)出持續(xù)的生命力。從空間維度看，中華民族在相對(duì)獨(dú)立的地理區(qū)域內(nèi)形成了穩(wěn)定的民族疆域關(guān)系，孕育出獨(dú)特的文化性格和相對(duì)自足的文化體系。在多民族交流融合的歷程中，中華文化主體性由無意識(shí)生成，經(jīng)自我反思逐步走向自覺建構(gòu)，成為中華民族獨(dú)特的文化基因與精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速推動(dòng)思想文化的深度交融，西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，對(duì)我國本土文化形態(tài)和價(jià)值認(rèn)同構(gòu)成強(qiáng)烈沖擊。在此形勢(shì)下，堅(jiān)守中華文化主體性，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化體系，已成為維護(hù)民族文化生命力、抵御文化同質(zhì)化趨勢(shì)、實(shí)現(xiàn)文化自主發(fā)展的必然。

（二）鞏固中華文化主體性是增強(qiáng)文化自信的根本依托

文化自信“是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[13]。文化自信的根基在于文化主體性的確立。文化主體性體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)自身歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知和內(nèi)在認(rèn)同，是形成文化自信的根本依托。習(xí)近平指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”14]。因此，鞏固中華文化主體性既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守護(hù)，也是當(dāng)代文化自信得以彰顯和延續(xù)的重要保障。黨的十八大以來，從“講好中國故事”的文化傳播戰(zhàn)略，到“大國外交”中的文明對(duì)話實(shí)踐，無不彰顯出中國共產(chǎn)黨前所未有的文化自信。這種文化自信不僅增強(qiáng)了民族內(nèi)部的文化認(rèn)同感，而且也塑造了更加清晰鮮明的國家文化形象，加深了國際社會(huì)對(duì)中國模式的理解和認(rèn)同，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系作出了積極貢獻(xiàn)。面向未來，唯有持續(xù)鞏固文化主體性，提升文化主體意識(shí)，才能保持文化定力，推進(jìn)文化自信的深化與拓展，并為中華文化在多元文化格局中的獨(dú)立存在提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

（三）鞏固中華文化主體性是建構(gòu)文化認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力的關(guān)鍵

“文化認(rèn)同是中華各族人民對(duì)中華文化內(nèi)蘊(yùn)的理想、價(jià)值、創(chuàng)造力的高度確信，是民族生存的文化因素和民族發(fā)展的文化指向于國家綜合實(shí)力組構(gòu)中的外顯”[15]。中華文明之所以綿延不絕、歷久彌新，關(guān)鍵就在于中國人在長期歷史實(shí)踐中形成了高度一致的文化認(rèn)同。這種認(rèn)同貫穿于5000多年的文明進(jìn)程，凝聚為民族的集體心理記憶，塑造了中國人的身份意識(shí)，構(gòu)筑了中華民族精神生命的根基，并為中華文化持續(xù)吸納與融合外來文明提供了深厚土壤。在現(xiàn)實(shí)性上，鞏固中華文化主體性正是建構(gòu)文化認(rèn)同、增強(qiáng)民族和社會(huì)凝聚力的關(guān)鍵所在。其一，確立中華文化主體性為共同文化身份的形成奠定了基礎(chǔ)。通過堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，中華民族在超越地域、語言、族群差異的文化層面，建立了統(tǒng)一的文化身份與價(jià)值歸屬，為文化共同體的穩(wěn)固提供了認(rèn)同紐帶。其二，鞏固中華文化主體性是我們構(gòu)筑文化認(rèn)同的深刻根基。通過強(qiáng)化中華文化主體性，我們將深化對(duì)歷史記憶的傳承，增強(qiáng)文化的民族凝聚力，使中華文明的獨(dú)特基因代代相傳。這種歷史傳承不僅讓人們對(duì)自己的文化根源有更加清晰的認(rèn)知，也使新一代在這個(gè)共同的文化基礎(chǔ)上形成共鳴。其三，堅(jiān)守中華文化主體性是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、塑造共同價(jià)值觀的重要路徑。文化是社會(huì)的黏合劑，堅(jiān)定文化主體性為社會(huì)凝聚力的形成提供了共同理念。通過共同的文化認(rèn)同，社會(huì)成員將形成共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，從而進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，為中華民族的穩(wěn)步發(fā)展提供了強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)支撐。

（四）鞏固中華文化主體性為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入精神力量

恩格斯在晚年談到歷史合力論時(shí)指出，歷史發(fā)展是依靠“無數(shù)個(gè)力的平行四邊形”，通過平衡整合形成總的“意志合力\"來完成的。中華民族偉大復(fù)興正是這一合力的具體體現(xiàn)，它凝聚了全國人民的共同利益，發(fā)揮著消弭群體隔閡、整合社會(huì)共識(shí)的重要作用。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出系統(tǒng)部署，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”6]，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)定中華文化主體性不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，更是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際之間找到平衡點(diǎn)，為國家發(fā)展注人持續(xù)的精神動(dòng)能。其一，中華文化海納百川、兼收并蓄，為文化創(chuàng)新和創(chuàng)造提供了豐厚資源和廣闊空間。堅(jiān)定中華文化主體性能夠敦促我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的交融中挖掘出新的可能性，為實(shí)現(xiàn)科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的創(chuàng)新注入精神力量。其二，中華文化主體性的堅(jiān)守有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系?；谏詈竦奈幕J(rèn)同，中華民族逐漸形成了共生共榮的社會(huì)結(jié)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。其三，鞏固中華文化主體性為社會(huì)建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)。在堅(jiān)守文化主體性的過程中，全民族逐漸形成了共同的價(jià)值追求，這種價(jià)值認(rèn)同凝聚了強(qiáng)大的民族精神力量，進(jìn)而匯聚為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的\"意志合力”。

三、方法論：鞏固中華文化主體性的思維范式

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[17]?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，必須提升理論思維水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”[18]。這些思維方法構(gòu)成了習(xí)近平文化思想中文化主體性建構(gòu)的重要方法論支撐，體現(xiàn)出高度的戰(zhàn)略眼光與理論自覺。

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維方法定位文化發(fā)展歷史方位

“戰(zhàn)略是從全局、長遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策”[19]，而戰(zhàn)略思維能力則是“高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力”[20]。習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述，既體現(xiàn)了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，也展現(xiàn)了以戰(zhàn)略思維推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的要求。第一，文化復(fù)興需要依托中華文化主體性的鞏固。當(dāng)前，文化軟實(shí)力在國家戰(zhàn)略中的地位顯著提升。鞏固中華文化主體性有利于提升國際認(rèn)可度與話語權(quán)，推動(dòng)構(gòu)建更加公正平等的國際文化秩序。第二，自覺承擔(dān)新的文化使命，前景廣闊，責(zé)任重大?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”[21]。這一論斷從戰(zhàn)略高度明確了新時(shí)代文化發(fā)展的方向與目標(biāo)，為鞏固文化主體性提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)。第三，堅(jiān)持馬克思主義的文化方法主體性。習(xí)近平指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”[22]。“兩個(gè)結(jié)合\"是中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇，要求在統(tǒng)籌傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國際的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)方法推進(jìn)文化主體性的鞏固與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化的持續(xù)繁榮。

（二）運(yùn)用歷史思維方法掌舵中華文化發(fā)展方向

“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”[23]。歷史思維指的是“運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律、把握歷史前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力”[24]。我們黨歷來重視從歷史中汲取智慧，以歷史思維指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要樹立大歷史觀，把握歷史大勢(shì)，通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回應(yīng)人民精神訴求，進(jìn)而引領(lǐng)中華文化的發(fā)展方向。首先，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)文明建設(shè)的過程就是中華文化主體性塑造的過程?！叭绻粡脑催h(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”[25]。其次，文化主體性的形成“是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"26的結(jié)果，這一過程不僅體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，也反映了本土性與世界性的深度融合，展現(xiàn)出對(duì)中華文明歷史延續(xù)性的自覺把握和文化發(fā)展的戰(zhàn)略部署。再次，堅(jiān)持文化主體性本身就是賽續(xù)歷史文脈的體現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述，貫穿了明體達(dá)用、體用貫通的理論品格，強(qiáng)調(diào)以“歷史主動(dòng)精神\"推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新融合，為中華文化在新時(shí)

代的發(fā)展注入持續(xù)動(dòng)力。

（三）運(yùn)用辯證思維方法鍛造中華文化主體力量

“辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力”[27]。習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述，正是以辯證思維為指導(dǎo)，系統(tǒng)回應(yīng)了文化建設(shè)的重大命題，提出了諸多新思想、新路徑。首先，堅(jiān)持一元主導(dǎo)、多元并存的發(fā)展理念?！爸腥A文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)”[28]。鞏固中華文化主體性，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又應(yīng)妥善處理中華傳統(tǒng)文化、外來文化與時(shí)代文化的關(guān)系。其次，中華文化主體性“是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的”29]。因此，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，需要以辯證思維把握好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代\"這兩個(gè)充滿活力的文化因素。再次，辯證把握“守正\"與“創(chuàng)新”的關(guān)系是鞏固文化主體性的關(guān)鍵?！皩?duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[30]。新時(shí)代新征程，以守正創(chuàng)新理念引導(dǎo)文化發(fā)展，不僅能保持文化根脈的獨(dú)特性，也能確保其在時(shí)代變革中煥發(fā)活力，為中華文化的傳承與繁榮注入持續(xù)動(dòng)力。

（四）運(yùn)用系統(tǒng)思維方法深化中華文明交流互鑒

系統(tǒng)思維是一種綜合性、整體性的思維方式，強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，關(guān)注事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系與互動(dòng)。習(xí)近平對(duì)中華文明的突出特性進(jìn)行“精準(zhǔn)畫像”一連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維在文明發(fā)展中的運(yùn)作邏輯。連續(xù)性指“中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”[31]，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維中的歷史性特征，強(qiáng)調(diào)文明是在歷史傳承基礎(chǔ)上持續(xù)推進(jìn)的演進(jìn)過程；創(chuàng)新性指“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織”[32]，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維中的變革性，強(qiáng)調(diào)文明在不斷吸收、融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展；統(tǒng)一性指中華文明在多元文化中呈現(xiàn)“向內(nèi)凝聚\"的特征，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維中的整體性，即各要素有機(jī)統(tǒng)一于一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展的文明體系之中；包容性體現(xiàn)了中華文明對(duì)不同文化和思想的兼收并蓄，反映了系統(tǒng)思維中的綜合性，即在多元中整合異質(zhì)要素，構(gòu)建多元共存的和諧格局；和平性體現(xiàn)了中華文明倡導(dǎo)和平共處、和諧相處的理念，“主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重”[33]，反映了系統(tǒng)思維中對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定性的重視，即各要素之間的協(xié)調(diào)與和諧共存。

（五）運(yùn)用創(chuàng)新思維方法推動(dòng)文化根脈固本開新

創(chuàng)新思維是基于實(shí)踐發(fā)展，以問題意識(shí)引導(dǎo)，突破思維定式，推動(dòng)前瞻性變革和創(chuàng)新成果的思維過程。習(xí)近平立足文化發(fā)展實(shí)際，結(jié)合新時(shí)代文化使命，提出了多項(xiàng)原創(chuàng)性、指導(dǎo)性和時(shí)代性的創(chuàng)新理念。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，他創(chuàng)造性地指出，“‘結(jié)合'鞏固了文化主體性”[34]。首先，盡管“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”35]，為中華文化的發(fā)展提供了豐富的資源。這種契合性不僅構(gòu)成兩者結(jié)合的邏輯前提，更是實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合與相互促進(jìn)的根基。習(xí)近平文化思想正是在此基礎(chǔ)上孕育而成，成為新時(shí)代中華文化主體性的有力表達(dá)。其次，“‘結(jié)合'不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”[36]。這一深度融合使馬克思主義以真理之光激發(fā)中華文明文化基因，同時(shí)為馬克思主義注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與精神血脈，從而孕育出有機(jī)統(tǒng)一且充滿活力的文化生命體。這不僅鞏固了中華文化主體性，也為中國式現(xiàn)代化注人了文化生命力，塑造了獨(dú)特的文化形態(tài)。再次，“結(jié)合”在中國共產(chǎn)黨深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律與馬克思主義中國化時(shí)代化經(jīng)驗(yàn)中發(fā)揮重要作用，既體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的理性思考，也體現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特理解。

（六）運(yùn)用底線思維方法筑牢中華文化發(fā)展陣地

作為新時(shí)代治國理政的重要哲學(xué)思維，底線思維體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的堅(jiān)定信念。黨的十八大以來，習(xí)近平多次提出并強(qiáng)調(diào)底線思維，將其貫穿于中華文化主體性建設(shè)之中，鞏固了中國特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位。首先，中國共產(chǎn)黨是鞏固文化主體性的領(lǐng)導(dǎo)力量。社會(huì)主義文化若在當(dāng)代文化中“失語”，其建設(shè)將陷人困境，中華民族偉大復(fù)興也將變成虛幻。黨作為中華文化核心價(jià)值的守護(hù)者和引導(dǎo)者，承擔(dān)著塑造文化自信與國家認(rèn)同的重任，發(fā)揮著鞏固文化主體性的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)作用。其次，馬克思主義文化理論是中華文化主體性的塑造基石。面對(duì)近代中國的艱難境況，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想。從底線思維視角看，馬克思主義指導(dǎo)的文化建設(shè)不僅有效平衡了中華文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，推動(dòng)了文化的生命力更新與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也為鞏固中華文化主體性提供了重要支撐。新時(shí)代鞏固文化主體性必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。再次，人民是鞏固中華文化主體性的核心力量。在推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中，必須牢牢堅(jiān)持斗爭底線，不斷增強(qiáng)人民的思想力、意志力和創(chuàng)造力，推動(dòng)文化持續(xù)發(fā)展。

四、實(shí)踐論：鞏固中華文化主體性的發(fā)展向度

習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述凝聚了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，成為全黨全國團(tuán)結(jié)奮斗的重要命題。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平就如何鞏固中華文化主體性提出了一系列重要論斷，為堅(jiān)定鞏固中華文化主體性指明了實(shí)踐方向。

（一）以黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中華文化主體性的原則方向

習(xí)近平指出：“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的最大制度優(yōu)勢(shì)?！盵37]中國共產(chǎn)黨作為文化事業(yè)的引領(lǐng)者，是維護(hù)和發(fā)展中華文化主體性的堅(jiān)強(qiáng)保障。其一，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事。作為運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論并融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的先進(jìn)政黨，中國共產(chǎn)黨以團(tuán)結(jié)人民為己任，深刻改變了中華民族的歷史命運(yùn)。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到國家文化安全、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和價(jià)值觀引領(lǐng)，是鞏固中華文化主體性的關(guān)鍵力量。其二，黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)了中華文化主體性與國家發(fā)展戰(zhàn)略的協(xié)同發(fā)展。通過黨的政策引導(dǎo)與制度保障，文化在國家整體布局中發(fā)揮著日益重要的作用，其地位和功能得到充分重視，成為支撐國家發(fā)展的重要力量。其三，黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅促進(jìn)了中華文化的繁榮與創(chuàng)新，也為中華民族的文化自信和國家整體發(fā)展注人了新的動(dòng)力和活力。具體而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)和政策引導(dǎo)保障了文化傳承的持續(xù)性，推動(dòng)了文化創(chuàng)新和多樣性，促進(jìn)了文化發(fā)展與國家整體發(fā)展的有機(jī)融合，提升了中華民族的文化自信和國際影響力。

（二）以偉大實(shí)踐夯實(shí)中華文化主體性的思想根基

中華文化主體性植根于悠久的文化傳統(tǒng)和馬克思主義的理論基石，也源自中國共產(chǎn)黨百余年的堅(jiān)定實(shí)踐。堅(jiān)持獨(dú)立自主不僅凝聚了中華民族的光榮傳統(tǒng)和人民的集體意志，更揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)權(quán)的根本原因，是立黨立國、興黨強(qiáng)國的重要原則。在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持獨(dú)立自主實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華文化主體性的堅(jiān)守與鞏固。中華民族在歷史演進(jìn)中積累了鞏固文化主體性的寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主和秉持守正創(chuàng)新的理念，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，成功開辟了中國式現(xiàn)代化道路，塑造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大篇章。習(xí)近平指出：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[38]，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”[39]。展望未來，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中，中華文化主體性也將愈加彰顯。

（三）以精神主動(dòng)擴(kuò)展中華文化主體性的理論視野

當(dāng)代中國的精神主動(dòng)不僅體現(xiàn)于開放包容地吸收世界優(yōu)秀文明成果上，更體現(xiàn)在積極參與并引領(lǐng)世界文化格局上。這種精神主動(dòng)是擴(kuò)展中華文化主體性思想譜系的重要?jiǎng)恿ΑＪ紫?，開放包容是中華文明的顯著特質(zhì)?！爸腥A文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”[40]。因此，在鞏固中華文化主體性過程中，汲取世界各大文明的精華尤為重要。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，既廣泛吸納多元文化的養(yǎng)分，又始終保持自身的主體性。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)更加注重增強(qiáng)中華文化的主體性，同時(shí)有選擇性地吸納外來文明的有益元素，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明不斷豐富和發(fā)展。其次，文化軟實(shí)力是堅(jiān)持鞏固中華文化主體性的重要支撐。習(xí)近平指出，一個(gè)國家最核心、最高層次的綜合實(shí)力是文化軟實(shí)力，其關(guān)乎一個(gè)民族精氣神的凝聚。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民提升文化軟實(shí)力，緊扣鞏固中華文化主體性，致力于弘揚(yáng)和傳播中華文化核心價(jià)值，積極向世界展示中華文化獨(dú)特魅力。百余年來，中華文明的傳播力和影響力大幅增強(qiáng)，中國在全球文化治理中的話語權(quán)也不斷擴(kuò)大。文化軟實(shí)力的提升密切關(guān)聯(lián)著中華文化主體性的鞏固。新時(shí)代唯有持續(xù)強(qiáng)化文化軟實(shí)力，才能在國際舞臺(tái)上彰顯中華文化的魅力與引領(lǐng)力，贏得全球共鳴。

（四）以創(chuàng)新創(chuàng)造激活中華文化主體性的基因密碼

中華文化主體性明確了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中創(chuàng)新創(chuàng)造的根本指向?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[41]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的“根脈”，不僅承載著厚重的文化底蘊(yùn)，更是塑造文化主體性的深層資源。割裂傳統(tǒng)、丟失根本，必將削弱中華民族的文化生命力。增強(qiáng)文化主體性的關(guān)鍵，在于堅(jiān)定文化自信，在守護(hù)“根脈”基礎(chǔ)上推動(dòng)中華傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明躍升。中國共產(chǎn)黨以實(shí)踐為導(dǎo)向，通過推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅鞏固了中華文化主體性，更賦予其深層次的當(dāng)代表達(dá)與價(jià)值意蘊(yùn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，將傳統(tǒng)智慧注入社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)之中，有效破解了文化發(fā)展的時(shí)代難題。通過堅(jiān)定推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相融通的思想資源，確立其在思想文化創(chuàng)造中的重要地位，激發(fā)文化創(chuàng)新活力，有力鞏固了中華文化主體性。“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”[42]。面對(duì)中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命，“在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”[43]，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐和持續(xù)

的創(chuàng)造動(dòng)力。

（五）以明體達(dá)用增強(qiáng)中華文化主體性的高度自覺

在全國宣傳思想文化工作會(huì)議上，“習(xí)近平文化思想”被正式提出并系統(tǒng)闡發(fā)，其理論品格以“明體達(dá)用、體用貫通\"概括，展現(xiàn)出深厚的中國哲學(xué)根基?！绑w”與“用”作為中國哲學(xué)的重要范疇，不僅在方法論層面居于核心地位，也深刻影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)和未來走向。習(xí)近平文化思想對(duì)“體用”關(guān)系的創(chuàng)造性繼承，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。習(xí)近平關(guān)于文化主體性的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，既彰顯理論深度，又凸顯時(shí)代精神。“明體”側(cè)重科學(xué)性，揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平科學(xué)總結(jié)了中華文明的五大突出特征，明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化主體性的集中體現(xiàn)，并圍繞\"兩個(gè)結(jié)合”深入闡釋了鞏固文化主體性的路徑。這不僅升華了黨的文化建設(shè)實(shí)踐，也豐富和發(fā)展了中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。“達(dá)用”側(cè)重實(shí)踐性，即在擔(dān)負(fù)新的文化使命中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。習(xí)近平文化思想瞄準(zhǔn)文化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)，明確提出要以新的文化使命推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。在習(xí)近平文化思想的指引下，鞏固中華文化主體性貫穿于奔涌向前的偉大實(shí)踐，以“明體達(dá)用\"增強(qiáng)中華文化主體性的高度自覺，以不達(dá)山頂誓不休的決心自勉，才能凝聚起全民族面向未來的磅礴力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]

[6]

[10]

[14][21][22][25][26][28][29][30][31][32][33][34][35][36][38][39][40][43]習(xí)近平.

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[2]張彥，楊思遠(yuǎn).文化自信自強(qiáng)的主體性闡釋[J].浙江學(xué)刊，2023（5）：40-47.

[3]

[17]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：492、9.

[4]

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東思想年編：1921—1973[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：676、393.

[7][37]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：34、131.

[8]

[19]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：300、31.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：60.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：127.

[12]習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國文明歷史研究引向深人推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-05-29（1）.

［13]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021：44.

[15]詹小美.鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究[M].北京：人民出版社，2022：59.

[16]

[18][42]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：43、21、18.

[20][23]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014：177、20.

[24]焦佩鋒.堅(jiān)持歷史思維[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2022：17.

[27]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2019：245.

[41]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：164.

[責(zé)任編輯：張振華]