王陽明論責人與自治

北宋大文豪蘇東坡在南方做官時，曾在河岸邊看到一個值得深思的現(xiàn)象，還寫了一篇文章《河豚魚說》：一條可愛的河豚游到橋下時悶頭悶腦地撞在橋柱上，但它沒有繞過橋柱游走，它認為是橋柱撞到了自己，怒不可遏。只見它張開大嘴，豎起明亮的鰭，鼓起肚子，漂在水面上，很長時間一動不動。這時，飛過的老鷹看到它，喜出望外，一頭扎下來，將它叼走了。

蘇東坡大發(fā)議論道：世上有些人在不應該發(fā)怒的時候發(fā)怒，結果遭到不幸，就如這條河豚，不去改正自己的錯誤，卻怨恨外在事物，終于成了老鷹的食物。

這個故事要表達的，正是后來王陽明家訓中提到的“毋責人，但自治”

所謂自治，就是自己管理自己。那管理自己什么呢？王陽明認為就是管理好自己的責人之心（毋責人），遇事不要一味抱怨環(huán)境、抱怨別人，而要多反思和總結自己，并主動為獲得更好的結果而做出選擇。

在《莊子·山木》篇里，莊子曾講過一個小故事：兩條船在江面上相向而行，眼看就要撞上了，若一條船為空船，那另一條船上的人就算脾氣再暴也不會發(fā)火；但若那條船不是空船，而是有人，那另一條船上的人勢必會大聲呵斥，讓其后退。如果第一次呼喊沒有反應，就會有第二次呼喊，如果第二次呼喊還是沒有反應，那第三次呼喊一定會罵聲不絕。

看，發(fā)怒還是不發(fā)怒，全取決于對面的船是不是空船。這個故事引發(fā)了心理學上的一個概念，叫“空船心態(tài)”。簡單來說，當發(fā)生沖突或者遇到不如意的事情時，我們要能夠用一種開放和接納的心態(tài)來主動解決問題。故事中的那個人，如果一開始他就當對面是條空船，那他既不會生氣，也不會去責備別人，還能主動避開那條船的碰撞。

有古人曾經(jīng)說過：對于別人，要能夠原諒別人的過失，就像沒有發(fā)生過一樣，這樣才能心平氣和；對于自己，要在看似沒有過失的地方找出自己的過失，這樣品德就會增進。

還有古人說過：能以責人的心責己，以原諒自己的心原諒別人，就是圣人。

這些話說起來輕松，做起來卻很艱難。因為人性使然，當某件事出了錯時，大家都不愿責備自己。

對于這樣的行為，王陽明持絕對否定的態(tài)度。

他說，“責人而不責己”是本末倒置，絕不符合“天理”。因為責人是件輕松事，上下嘴唇一碰，就完事了，責人之后也不必再有后續(xù)工作。責己就特別麻煩，凡是責己，那就是自己必有不妥之處，甚至有錯誤，認識到了錯誤后還要改正，這個過程非常耗費氣力。人往往好逸惡勞，所以，大都選擇責人而不責己。但人最應遵循的“天理”就是“責己”，而不是“責人”。有個成語叫“反求諸己”，正是這個意思

王陽明有個學生特別喜歡責人，王陽明就正告他，要常反省自己的不對之處，加以改正。當你把所有精力和時間都用在自我管理（自治）上，你哪里還有時間去責別人？

當然，王陽明并不是讓我們一味地反省、反思，或者是委曲求全，因為他也說過，“責善”也很重要。他的話語背后更深刻的意思，其實是關于我們的人生心態(tài)的，也就是我們該選擇以哪種態(tài)度去學習、工作、生活，以及提升自我修養(yǎng)。

選擇責人的態(tài)度，你或許能夠得到短暫的輕松，但你慢慢就會發(fā)現(xiàn)自己總是處于一種憤懣的狀態(tài)中。選擇責己的態(tài)度，你或許會經(jīng)歷糾結、痛苦、羞愧，但這些也是短暫的，很快你就會發(fā)現(xiàn)自己渾身上下充滿了力量。

（摘自《知行合一王陽明（青少版）》中信出版集團，東籬歌聲圖）