龍場變

往昔讀詩文，偶遇王陽明。

三十亦癡兒，看竹七日病。

龍場悟道后，格物煥然新。

蛇行猿嘯處，瘴雨蠻煙溟。

瑯函啟三乘，妙理自瑩瑩。

真趣藏微言，春風款款聽。

巖中花樹發(fā)，煩惱本來輕。

事上功夫磨，寂照兩相平。

纖毫除惡盡，克己玉壺冰。

悔悟如良藥，虛舟渡傲矜。

持志須勤勉，不費口舌爭。

遇惡且由他，茶飯引泰寧。

外物隨緣化，涵養(yǎng)太虛澄。

長懷憤懣意，失和豈能成。

安處即是樂，呶呶譽謗深。

友道貴相助，嘉言共勸進。

知行需合一，動靜總相因。

雖難臻彼境，長揖禮瓊英。

——題記

從我所在的城市到貴州，距離委實遙遠。走了一天，夜宿旅舍，倦意如潮水般涌來，早早安歇，倒是一夜好眠。遙想昔年王陽明謫貶至龍場任驛丞，其路途之曲折艱辛，實在令人悚然。所幸京杭大運河至杭州這段行程尚可乘船，稍顯順暢。而后自贛入湘，再經(jīng)湘西入黔，沿途盡是崇山峻嶺，也不知走了多少荒村野徑，羊腸鳥道，較之今日，其艱辛何止百倍。

當時舟車簡陋，王陽明日夜兼程，水陸交替前行，數(shù)月方抵龍場。在古人眼中，發(fā)配邊疆意味著九死一生甚至有去無回，任你年輕力壯也難免心灰意冷。知道此行兇險難測，王陽明索性先與家人一一訣別，了卻牽掛后方才輕身上路。

起因說來簡單，因上書皇帝為南京給事中御史戴銑等二十余人求情，王陽明觸怒了太監(jiān)劉瑾，被狠狠打了四十廷杖。劉瑾心頭怒氣未消，又派人在途中截殺王陽明。他幾次遇險，有一回甚至不得不跳進錢塘江，假裝溺死才躲過一劫。

貶謫之路，走過太多人：屈原踽踽漫步，韓愈風塵仆仆，柳宗元黯然神傷，劉禹錫倔強前行，歐陽修與蘇東坡倒是從容淡定，開朗一些。

發(fā)配地各異，有人澤畔孤影行吟，有人蹇驢雪擁藍關(guān)，有人蓑笠永州釣雪；玄都觀前桃花盛開，醉翁亭畔的酒杯空空如也，赤壁江心的明月又大又圓。

貶謫人的心境大抵共通，沮喪與失意交織，不滿共委屈并存，牢騷同憤懣相生……貶謫之路固然是命運的逆境，然恰是在絕境中，有些生命反而綻放出璀璨的光芒。

一生卓絕，陽明留下了太多話頭，奇聞異事，拍案驚奇，幾讓人疑心是后世杜撰附會。這些事我向來不以為然，只當是民間傳奇。但偶爾想起，亦不禁心馳神往，心里愿意那是圣賢異象。

據(jù)說王陽明在母體孕育了十四個月才出生，母親臨產(chǎn)前，祖母夢見云中鼓吹不休，天神抱著一個紅色男嬰自天而降，于是祖父給此子取名為云，并將居所改為瑞云樓。瑞云，即祥瑞之云。又傳說王陽明自小過目不忘，能記住祖父讀過的書。還有傳聞更神奇，說他是僧人轉(zhuǎn)世，晚年在一座寺廟親睹前世肉身，房內(nèi)墻上更有偈語云：五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵，問君欲識前程事，開門人即是閉門人。

王陽明，名守仁，又名王云，字伯安，號樂山居士。守仁二字出自《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！敝缬昔~，仁似流水。以智識獲得，需以仁德守護，否則終將得而復失。

前人筆記載，有高僧路過王家，摸著王陽明的頭說：“好個孩兒，可惜道破。”時年五歲仍不能言的他立即開口說話。我鄉(xiāng)有貴人語遲之論，見過幾個說話很晚的孩子，后來并未顯貴，連他們晚說話的事也少有人提起，偶一言及只當作笑談。雖是題外話，但世態(tài)人情向來如此。

王家是名門望族，王陽明的父親狀元出身，官至南京吏部尚書。家學熏染下，少年王陽明于學堂與塾師論及至要之事，已初顯不凡，認為天下最要緊的是讀圣賢書、做圣賢人，不以科舉為意。

年紀稍長，王陽明屢次試圖上書朝廷，向皇帝獻策，惹得父親不悅，斥責他狂悖自大。弱冠之后，王陽明開始研讀朱熹著作，追慕宋儒學說，進而涉獵禪宗經(jīng)典。他領(lǐng)悟到事物有表有里，有粗有細，一草一木皆含至理，終不出生命本懷。

時人有記，王陽明曾面對庭院中的竹子格物致知，苦思其中道理不得要領(lǐng)，因而病倒。最終他意識到圣賢之道尚未明了，遂暫隨俗流，專攻辭章之學，鉆研應(yīng)試詩文。

他坐在那里，又時而站起，雙眼定定地對著庭院中一簇青竹，誓要把它格出個所以然來。竹是好竹，蒼翠婆娑，挺且直，節(jié)節(jié)向上，仿佛要戳破那方寸的高高藍藍的天。看得久了，竹不再是竹，倒成了橫豎撇捺的墨跡，在眼前縱橫交錯。看竹者何其多，未曾有人這般呆看，樵夫看竹，盤算著能劈幾擔柴火；畫師看竹，盤算著能賣幾文銀子；漁夫看竹，盤算著能當幾根魚竿。偏是他，要把魂魄格進竹里。

靜靜看著竹子，從清晨到正午，眼里含著一抹青綠。

已經(jīng)看半天了。

大公子從小就與眾不同。

路過的家人悄悄搖了搖頭，輕輕嘆口氣。

第一天，他數(shù)清了庭院里竹子有多少根，一根有多少節(jié)。甚至發(fā)現(xiàn)了最粗的那根竹節(jié)上蟲蛀的小孔，一群螞蟻進進出出。人熙熙攘攘，為名為利，螞蟻這般忙碌，為的甚么？

第二天，清風吹動竹葉，竹影掃階。他早早起來，目光掃過竹節(jié)。竹有節(jié)，人亦當有節(jié)。竹本空心，人常逐實，填滿太多物欲。他想：竹子中空，為人亦當虛懷若谷耶？竹葉沙沙，笑他癡；竹杪?lián)u頭，笑他愚。

第三天，手指摸過竹竿，冰涼、粗糙，帶著毛刺。竹子開口說話，想記下來，尋不到紙筆，急急忙慌中醒來，原來是南柯一夢。窗外黑漆漆的，靠在枕上，聽聽風聲，遙遠的街巷傳來雞鳴聲，輾轉(zhuǎn)反側(cè)幾個來回，總也睡不踏實。

第四天，看著竹根出神，苔蘚在陰影里綠得發(fā)黑。茶涼了，風吹過，幾片竹葉驚落，有一片悠悠蕩蕩飄進茶杯，仆人上前悄悄換過。日頭從東爬到西，他的眼白爬出血絲。

第五天，夜里下了點雨，清晨，竹葉滴水。水滴聲斷斷續(xù)續(xù)，像書上的文章，背不出時也斷斷續(xù)續(xù)。午后出了太陽，物之理，是不是就像竹葉的露水，太陽一曬，便沒了蹤影？

第六天，又從清晨到日暮守了一天的竹子，人恨不得化身竹林，雙眼酸澀，心頭作苦。竹子只是不動，青青寂然，默對蒼天。偶爾風吹過，竹葉微微搖搖頭。格物，原是要格出物中之理。竹之理何在？在直在虛，還是在歲寒不凋的倔強？眼前晃著竹影，一時竹化作人，一時人變成竹。夜里，思緒不停，遂致心火郁結(jié)，寒熱交作。

第七天，掙扎著起身，他還要去看竹子，誰也攔不住。青竿，綠葉，竹節(jié)分明，竹葉鋒利，影子投在地上。太陽從東到西，竹影由長變短，由短拉長。物理何在？竹子無言。格竹為竹，格竹為心，心非心，竹非竹，心非竹，竹非心，心即竹，竹是心……罷了罷了……病加重了，站立不穩(wěn)，踉踉蹌蹌回到屋內(nèi)。

一碗藥放在床頭，藥氣扭扭曲曲，沖向屋頂，形狀有些像水墨畫里的竹節(jié)。病去如抽絲，居家調(diào)養(yǎng)半個月，他身體才逐漸硬朗起來。

后世稱此事為：守仁格竹。

枝蔓或許虛構(gòu)，主干卻大抵如此。

魏源說，朱子格物何曾教人格竹，此亦《語錄》之一病。

嚴復說，前明姚江王伯安，儒者之最有功業(yè)者也，格窗前一竿竹，七日病生。

多少個瘴煙蠻雨的日夜，這一路翻過多少座山，越過多少條河，鞋子磨破好幾雙，終于到了。幾個人你看著我，我看看你，衣服舊了破了，臉上的皺紋也多了。終日奔走，身形雖然消瘦，筋骨倒健壯了一些。

先生只是笑笑，仆人大哭，弟子亦哭。

哭聲傳不了多遠，隔著一重又一重山。

當王陽明雙足陷入龍場泥淖時，他一定不會知道，眼前這個距離北京城兩千四百里的邊陲驛站，竟成了中國文明史上最動人的舞臺。無數(shù)后世讀書人，回憶起那一場往事，皆不禁擊節(jié)贊嘆，心馳神往。

初來乍到，有人在半夜放火燒了王陽明的住處，幸好他早有察覺，逃過一厄。那時候的龍場，猛獸橫行，山林蛇蟲出沒，瘴氣彌漫。劫后余生的王陽明，又陷入枯寒的日常：開荒、種地、生火、做飯，沒有桌椅，搬來石頭代之。

日出日落，一天天下來，當?shù)厝艘娺@遠來的書生不避粗鄙，言辭可親卻還器宇軒昂，漸漸與他親近起來。幾個好心的百姓送來茅草，砍下樹木，搭了個矮小的窩棚。住進去的第一夜，王陽明想起少年時讀過的書，想起朱熹寫下的道理，想起京中與江南的繁華，想起被貶的屈辱。往事浮動，如同水中游魚。理清思緒，他很快便伴隨著四周的天籟沉沉睡去。

身居荒野，常常與猿猴為伍，和鳥雀結(jié)伴。環(huán)境雖差，卻遠離人事紛爭。除了筆墨紙硯和幾本書，當真身無長物了。懼自心頭生，憂從胸前滅。那些毒蟲毒蛇，或許就在身邊盤桓，當緊張恐懼徹底消散了，便化作一夜夜的安眠。

多少個夜晚，王陽明獨對油燈，回望來路，想想去處。終日與自然一體，心神合一乃至天人合一，聚精會神，于寂靜無聲中迸發(fā)金光，回歸清純空靈，又無意間進入老子所說的圣嬰之境。水土不服，一連生了幾場病；飲食也不習慣，好在食不必精、膾無需細?？纯春喡淖√帲南牒温?？以天為被，以地為床，以日月為玩物，以星辰為珠寶，以萬物為隨從，無意中竟住進了莊子向往的狀態(tài)，他不禁又有些欣然。

龍場的雨水實在太多，日夜不休，搭建的窩棚支撐不了多久。不幾日，相熟的人說附近龍崗山巖洞可以容身。那石洞頗深，一頭大一頭小，洞高一丈，寬丈余，只是有些潮濕。眾人找來干柴稻草生火去潮。王陽明說，自己躺在里面讀《易》，就像躺進石槨一樣。置之死地而后生，索性把山洞當作石槨，將住處取名為玩易窩，作文以記：陽明子之居夷也，穴山麓之窩而讀《易》其間。

雨，白天落，夜里也落，打在石洞外的樹葉上，像無數(shù)細小的手指在叩門。雖然只要管理驛馬，實在無事可做，王陽明總是蜷在石洞里，像是冬眠。風雨如晦，好在山洞時光還算安逸。

《易經(jīng)》艱澀，王陽明發(fā)明三讀法：晨讀觀象，舌尖抵著上顎默誦；午讀玩占，用蓍草在沙地推演；夜讀洗心，就著水洼照見須發(fā)。六合之大，微末之小，在胸際紛紛擾擾，頭頂?shù)奶靿合聛恚_下的地陷進去。偶有靈光，突然決了堤，突然透了亮，淤漿汩汩往外冒，清泉潺潺朝里流。懂了書上意思，心里頓時多了玩味，身子一輕，心尖作顫，春草自腳底向上躥來。粗糲與精微攪作一團，皮相與骨相合在一處?？茨菓已拢故强登f大道；看這貶所，反成安樂之窩。

石洞窄小，卻能遮風擋雨，隔絕蟲蛇，避開瘴氣，儼若天賜的府邸。最難得，王陽明身處其中，能聽見自己的呼吸與心跳。石洞如棺，天陰的日子，黑暗像水，浸透每一寸空間。有時，黑暗非但不是囚籠，反成了磨礪心鏡的砥石。

身居石洞的日子，王陽明開始觸摸到內(nèi)心深處的光明。那些惶惑、黯淡、迷惘、混沌的思緒，如同冰雪遇見陽光，漸漸消融。原來光明不假外求，本自具足。正如《壇經(jīng)》所說：菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

一日，摩挲著冰涼的石桌，一時照見五蘊，王陽明忽然笑出聲：唉，古時候的君子，甘愿做囚徒，忘了被關(guān)押的苦，連衰老都忘了。我現(xiàn)在知道這輩子該做什么了。于是徹底通透，得了大自在、大自由——

過去那些雜亂的聲音，有些滾滾東逝，有些沉入潭底，清水映著天光云影。聽得見水聲，又聽不見水聲；聽得見風聲，又聽不見風聲。眉眼間的神色淡了，淡得像茶過三巡后的余味。心中無一絲掛礙與渣滓，塊壘盡消，散落山野，化作陳年艾草的苦香。風雷如潮，索性在潮頭打坐，讓萬千聲響從耳畔流過，像沙粒流過指縫，不攥緊，也不刻意放開。那些重重疊疊的山，格外可親，山勢漸緩處，樵夫可以歇腳；高峰太冷，低谷太潮，半山腰的平地上，可以曬一曬潮濕的衣袍。山風把鋒芒磨成鵝卵石，細流在洼處蓄成池塘，水底沉著星斗。揮之不去的朱砂與墨跡，變成了月白色的美玉，在襟懷里散發(fā)著別樣的溫情。

領(lǐng)悟到格物致知的要旨，走出混沌的通透，撥開迷霧的圓融，讓王陽明不覺歡呼雀躍，旁人皆驚。肉身修煉成了舍利，散發(fā)出柔和圓潤的月光，激蕩的江水終于流進浩渺的海洋，引導人心的千古光明燦爛明亮，照耀四周，照向天際。

后世稱此事為龍場悟道。

早年格竹七天七夜，終無所獲。那時王陽明以為，天下之理，須得向外求索。今日才懂得，格物功夫只該向內(nèi)，探求一己心性。心有力，每個人都能臻圣賢境。

很多年之后，王陽明回憶起被貶龍場困居蠻荒從而悟道的經(jīng)歷：

年輕時沉迷科舉，在詩賦文章里打轉(zhuǎn)，后來才稍稍摸到學問門徑。各家學說紛亂如麻，讀得人頭昏腦脹，始終不得其門而入。于是轉(zhuǎn)向老莊佛禪，覺得豁然開朗，以為圣人之道在此。然細究起來，與孔門教誨總有出入，落到日常行事，總是漏洞百出。半信半疑，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在憂患中磨礪心性，忽然有所悟。又經(jīng)兩年體察求證，與四書五經(jīng)一一對照，方如江河奔涌，豁然貫通。這才明白，圣人之道，平坦如大路。

有人還是不解，王陽明又輕描淡寫道：當時只是明白了，原來吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。

聽者茫然，吃飯不就是吃飯，睡覺不就是睡覺嗎？那人大抵還是年輕，他不知道，這世間多少人睡難得眠，百般絞索，食不能穩(wěn)，未知甘味。人生一世，生死之外，吃飯睡覺才是頂頂?shù)谝淮笫隆?/p>

龍場地名的由來，有兩個說法，當?shù)厝税词ぜo日商貿(mào)往來，逢龍日在此趕集交易，故稱龍場；又因地形似龍耳，故稱龍場。洛陽龍門石窟有一石刻對聯(lián)，“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍?！蓖蹶柮髡瞧嬉萑酥旋?，龍在龍場，休養(yǎng)生息，在此悟道，或許就是冥冥中的天意。

悟道后的王陽明，教民眾以文，傳民眾以法，示民眾以禮，將儒家那些詩云子曰的白紙黑字轉(zhuǎn)化為苗寨彝寨能理解的日常，為苗人彝人治病、調(diào)解部落糾紛，知行就此合一。 最初的龍場講壇無個定處，山洞、石頭、山坡，處處可傳道法，融入自然，頂天立地。比不得遙遠的稷下學宮，比不得京中的國子監(jiān)、翰林院，但只要王陽明在一日，這里才是文脈之巔，就此一覽眾山小。

沒有書籍，也就遠離了那些沒完沒了的注疏與考據(jù)。找不到凳子，截樹作椅，結(jié)草為團，或者索性席地而坐。先生席地而坐，弟子更是解衣盤礴。一問一答或者自問自答，自說自話，都是對生命本體的直接叩問。那些聽過講學的人都說，先生說話溫和，道理很深。眾口相傳，吸引了遠遠近近太多人。一時間，龍場似乎不是邊陲小地，而恍若一處文化重鎮(zhèn)。偶爾說得興起，眼看著夕陽西垂，大家意猶未盡。

愿聞先生續(xù)講。

你們不餓嗎？

先生的話，能當飯吃呢。

滿座哈哈大笑，聲震山谷。

有人拿出干糧，眾人分食墊墊肚子。

年輕力壯者燃松枝以當火炬，高高舉起，靜靜聽著。四野闃然，蟲鳴聲都淡下去了，好像怕打擾了這些人的清修。問話聲，求道聲，釋疑聲，伴隨松枝燃燒時輕輕的畢剝聲。一支火把很快燃盡，又換上一支。大儒之光大哉，大儒之光偉哉，心火并非青燈，甚至晨星也不如，卻像日月照亮一片蠻荒。

聚集的民眾越來越多，大家商量著建一座書院。有人出錢，有人出物，有人出力，很快在山野之地建造出幾間房子。用大樹和茅草搭建講壇，泥筑的土墻格外厚實，屋腳怕潮濕，砌上了石頭。

先生作篇文章，給書院留點什么吧。有人請道。

王陽明也不推辭，坐下立寫，一篇《教條示龍場諸生》頃刻出爐，字字懇切樸素，是立志，是勤學，是改過，是責善。

龍場之光，刺痛了州官。有一天，思州太守派了幾個差役前來鬧事，他們氣勢洶洶地質(zhì)問王陽明為何不去衙門拜會，還說他在這里聚眾講學，別有用心。王陽明剛要解釋，聽課的當?shù)剜l(xiāng)民管不了這些，幾個年輕的學生，見不得先生委屈，摩拳擦掌，幾個回合，打跑了這些差役。太守大怒，托人帶話要王陽明前去磕頭認錯。王陽明不卑不亢回帖：差役鬧事不是太守的本意；該磕頭時自然會磕，不該磕時不能亂磕；我在龍場連瘴氣毒蟲都不怕，更不會因為這些事動搖本心。

太守得信大慚。知恥而后善，到底一絲靈性尚未泯滅。

軍中長官安宣慰使聽聞王陽明大名，派人送來酒肉茶飯，馬背馱著金銀細軟。上好的米，裝在竹篾編的筐里；肉熏過，用油紙包著，打開時還能聞到松木香；裹著金銀的紅布鼓鼓囊囊，馬匹在院外打著響鼻；匠人們挽起袖子，有人在砍柴，有人在打掃。米能煮飯，肉能下鍋，這就夠了，金銀馬匹，反成了累贅。王陽明留下米和肉，將金銀和馬匹原樣奉還。

安宣慰見狀，又派人送了幾次糧食。來人回去后說，王先生屋后的柴垛，總是整整齊齊的。

刀劍如夢，夢再長，總有醒時；風霜似霧，霧再濃，也會散去。正德五年春天，王陽明終于離開龍場，不獨是結(jié)束貶謫的愜意，更有領(lǐng)悟天地人情物理的通透。北歸的步伐，透著輕快，又從容又穩(wěn)健。

人人都有自己的龍場，有人亢龍有悔、潛龍勿用，有人卻飛龍在天。五百多年過去了，當年王陽明手植的幼小柏樹早已亭亭如蓋，長成古木。樹蔭下斑駁的光影，真像心學的印跡。今日龍場道上，各色人等熙熙攘攘，一來為了王陽明，二則為了給自己點燃一盞心燈。

王陽明或許也沒有想到，閉塞的龍場，竟成為了他人生的引子。不管后來心力走了多遠，足跡邁了多長，他一定會記得龍場的那些日子——萬山叢棘中，身處草木之間，每天和著明月清風，滌凈喧鬧，去凝視高懸的星辰，與圣賢為伍，和天地對話。蝸居山洞的夜晚，獨晤于黑暗，聽聽風聲、雨聲、鳥獸聲，心頭也一聲聲和自己對話，那是他一生中最重要的時光。

龍場三年，一寸光陰一寸金，文火慢燉的時光，軟滑香濃，瑩瑩有澤。年近不惑的人生，終于不惑，在貶謫的鼎爐里，浮沫撇盡，肥油化去，煉出琥珀，終成美玉。

風雨是冷的，茶飯是熱的，筆墨是舊的，而文字嶄新。他說：地無醫(yī)藥憑書卷，身處蠻夷亦故山；寄語峰頭雙白鶴，野夫終久不龍場；旅況蕭條寄草堂，虛檐落日自生涼。又說：

投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。

心在夷居何有陋，身雖吏隱未忘憂。

王陽明把苦難燒成瓷器，釉色透亮，包漿厚實。多少鋒芒收進柔軟的紙頁，化作了詩句化作了文章。

文明逼到懸崖，反而綻放出耀眼的光芒。

背水一戰(zhàn)，月華遍野；

天降流星，直照蒼穹。

致良知的炬火，從山野叢林照向華夏大地，照亮多少后世有心人……

絕境生出的力量，讓人走出絕境。

那艘停泊在青龍鋪的舟船，成了王陽明生命最后的講壇。江水拍打船板的聲音，想必和會稽山中的松濤聲頗為相似。隨行人等還在候著警世箴言或是學問要訣，他只道出“此心光明，亦復何言”八個字。話說得輕，淡淡地，像山泉漱石，卻道盡一生修為，比濃茶更耐品。一盞將燼的心燈，火苗漸弱，反而愈發(fā)澄明清亮。?人生擒得無數(shù)清光，??眼底無數(shù)暑涼，心尤熾熱也。真像秋日成熟的稻穗，越是飽滿，越是低垂。

五十八載光陰，王陽明走得突然卻不倉促。若天假以年，讓他活到期頤之年，或許會多幾部著作。到底執(zhí)相了，或許不必，他留下來的那些文字，已然勘破天機，道透世態(tài)。

晚明，天下大亂，很多人感慨，倘若陽明先生在世，明朝或許有救。

后世有人為他作傳，有人為他輯稿，有人為他豎碑，有人為他立祠……

龍場變，于是先生之風，山高水長也。

龍場變，于是星漢燦爛，此心光明哉。

人已飄逝，文字留了下來，王陽明的風神化作一本《傳習錄》。三卷問答，有面談，有書信，像《論語》活在明朝，又像老茶客閑坐閑話。字里行間不見高頭講章，多的是溫厚的長者模樣，有時是私塾先生手執(zhí)戒尺，有時是山間隱士身披蓑衣，一副赤子心腸在紙頁間回蕩又回蕩。王陽明不獨具大儒風骨，更見藹然相、周正相、溫良相、經(jīng)師相、高士相，尤見真人相。

《傳習錄》的編撰，如茶湯三沸，各有火候。先是門人徐愛執(zhí)筆，錄先生言語。書名取自《論語》那句“傳不習乎”。學問之道，終究要落在行上。知行不合一，知有何用？知行不合一，知亦不知。徐愛生得清癯，眉目間總鎖著三分思慮，可惜早夭，三十出頭便撒手去了。后來薛侃將殘稿與陸澄所錄合為一冊上卷付梓。紹興知府南大吉是個妙人，令其弟逢吉增補書信若干，刊作中卷。下卷最是曲折，錢德洪編訂時，王陽明已故去多年。舊稿新錄，刪刪減減，幾經(jīng)增補。

三卷《傳習錄》，成書歷時幾十年。上卷如春芽嫩葉，中卷似雨前新茶，下卷則是經(jīng)年陳茗。一冊在手，傳來明朝的風聲雨意，更能聽到大儒的心意。

幾回在坊間偶遇到清刻的《傳習錄》和《王文成公全書》，有康熙版、乾隆版、道光版、宣統(tǒng)版。囊中羞澀了一些，線裝書的日光月色，終究并非我輩所能暢享，眼見它扶搖直上九萬里，只能望而興嘆。家藏數(shù)部《傳習錄》，老版不敢指望，只存得一套宣紙影印本。歲月流轉(zhuǎn)，紙色泛黃，像浸著龍場夜雨。翻動時輕噗噗，很柔軟很舒服很愜意很古典，好像能聽見王陽明拂袖振衣的傳奇。

小說可淺嘗，經(jīng)籍須深耕，最怕囫圇吞棗，譬如《老子》，譬如《論語》，譬如《傳習錄》。讀深了，心緒才暢達，才能真正多一份懂得，懂得圣賢光明的大義。王陽明一輩子推崇知行合一，凡俗眾人不要說行，即使是知，亦不過一知半解、似懂非懂。知一事，更要好學不倦，方才融會貫通、心領(lǐng)神會乃至入木三分。

多少回燈下讀《傳習錄》，墨色里滲出五百年前的月光，王陽明的身影自紙頁間踱出。曾經(jīng)以為書上的微言大義近乎禪機，后來才知是良藥秘方。物欲太盛，人家早早開有方帖：心若澄明，萬物自然分明。道理原不在書里，在舉手投足之間。

格竹七日終是著相，一念發(fā)動處便是格物。這般利落，快刀斬亂麻，劈開萬千纏繞。有學生問良知是黑是白，滿堂哄笑。王陽明正色道：非黑非白，其色正赤。這話說得大好，像冬日里驀然見著炭火盆。后來他封了新建伯，官帽絲帶垂耳。旁人打趣：先生耳朵冷么？他答：是先生眼熱。機鋒里藏著真性情。

王陽明嘗謂：但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。將圣賢道理說得像街坊閑談。善惡之辨，原是身體先知道，何須搬弄口舌。有個讀書人害眼病愁眉苦臉，他當頭一句：爾乃貴目賤心。此論堪入《世說新語》。他又說，汝未來看此花時，汝花于汝心同歸于寂，汝來看此花，此花顏色一時明白起來，便知此花不在汝心之外。心外無物，花開花謝，都在一念之間?。五百年前的花，多少個日夜，在我眼里心中。