智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌娜匕盐?/h1>
2025-08-06 00:00:00鄭志康
理論探索 2025年3期
[中圖分類號]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4175（2025）03-0080-11
《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出，要“完善意識形態(tài)工作責(zé)任制。健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系\"(1)32，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系\"[1)34。主流意識形態(tài)敘事作為中國敘事體系的重要組成部分，是講好中國故事、傳播好中國聲音，提升話語傳播效能的重要一環(huán)。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，數(shù)智技術(shù)作為一種高度精細(xì)復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，正在以特定的技術(shù)框架和運(yùn)行規(guī)則深度嵌入數(shù)字信息生產(chǎn)傳播各領(lǐng)域全過程，成為主流意識形態(tài)話語敘事的新介質(zhì)和新引擎，并使主流意識形態(tài)的敘事主體、內(nèi)容、場域以及方式發(fā)生全面性革新，從而催生出主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌男滦螒B(tài)。但在數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事變革的過程中也暗藏著技術(shù)異軌、權(quán)力越位、邊界泛化引發(fā)的敘事異化風(fēng)險(xiǎn)。為此，深入剖釋智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌幕緲討B(tài)，系統(tǒng)研判其存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)和遮蔽隱憂，并在此基礎(chǔ)上制定恰當(dāng)?shù)慕獗尾呗?，以加速推?dòng)數(shù)智技術(shù)與主流意識形態(tài)敘事的深度耦合，贏得主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲃?dòng)，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌奶豳|(zhì)增效，就顯得十分必要。
一、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌臉討B(tài)呈現(xiàn)
主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹率菙⑹轮黧w依托數(shù)智技術(shù)的賦能優(yōu)勢，運(yùn)用數(shù)字化的方式廣泛傳播主流意識形態(tài)，達(dá)到啟迪思想、陶冶靈魂的效果，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)傳播力、影響力以及感召力的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)智技術(shù)的蓬勃發(fā)展為主流意識形態(tài)敘事的數(shù)字化發(fā)展帶來了嶄新契機(jī)。在數(shù)智技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容、主體、場域和方式持續(xù)優(yōu)化升級，呈現(xiàn)出由單維到多維轉(zhuǎn)化的新樣態(tài)和迭新圖景。
（一）敘事內(nèi)容：從“單一指涉”轉(zhuǎn)向“全面映現(xiàn)”
作為敘事的核心要素，敘事內(nèi)容是所要敘述事物一切構(gòu)成要素的總和，主要回答“敘什么”的問題。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容主要以單向度的正式性和嚴(yán)肅性內(nèi)容為主，且“多為占主導(dǎo)地位的權(quán)威群體制定，整體上缺乏趣味性和針對性”2。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的深度嵌入逐漸突破傳統(tǒng)閾限，延伸出更為豐富的孵化資源和多樣的選擇主題，使主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容在資源選取、主題設(shè)置以及分發(fā)呈現(xiàn)上得以從“單一指涉\"轉(zhuǎn)向“全面映現(xiàn)”。
一方面，敘事內(nèi)容的資源選取上更加豐富多樣。隨著智媒時(shí)代的積極開啟，在數(shù)智技術(shù)強(qiáng)大數(shù)據(jù)流的加持下，數(shù)據(jù)要素的潛能被徹底激發(fā)，“萬物皆可數(shù)字化已成為不爭的事實(shí)，‘?dāng)?shù)字故事化、故事數(shù)字化'已成為一種常態(tài)\"[3，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容資源正以前所未有的力度和速度向數(shù)智化轉(zhuǎn)型。數(shù)智技術(shù)憑借其實(shí)時(shí)采集、解讀篩選、提煉再造的強(qiáng)大功能，在橫向上延伸到各個(gè)平臺深層挖掘、有效積聚整合數(shù)據(jù)資源，尤其是注重對思想政治教育理論、歷史故事、紅色資源、熱點(diǎn)話題等海量信息語料加以精準(zhǔn)提煉萃取與重新編排組合以構(gòu)建起龐大系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)更新、共建共享的數(shù)智化資源體系，在縱向上拓展到日常生活空間，將以往原本難以提取整合和重塑再造的信息資源化約為可度量的數(shù)字和數(shù)據(jù)，從而在一定程度上破除敘事內(nèi)容資源固定化和單一化的傳統(tǒng)模式，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)敘事資源的集成創(chuàng)新和優(yōu)化配置。與此同時(shí)，自由開放的數(shù)字空間為數(shù)字用戶提供了個(gè)性化、隱蔽性以及互動(dòng)性強(qiáng)的表達(dá)場域，海量的信息交流數(shù)據(jù)、生動(dòng)形象的敘事素材持續(xù)不斷地涌現(xiàn)輸出，這無疑大大擴(kuò)容主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的“資源池”，為主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的資源選取提供更為廣闊的空間。
另一方面，敘事內(nèi)容的主題設(shè)置上更加全面多元。數(shù)智技術(shù)憑借其深度學(xué)習(xí)和算法分析功能以及強(qiáng)大的邏輯推理能力和組合加工能力，從信息同步交流傳遞的數(shù)字交互界面讀取敘事對象的瀏覽記錄、聚焦重點(diǎn)、關(guān)注傾向以及心理訴求等數(shù)據(jù)信息以形成用戶需求的精準(zhǔn)畫像，進(jìn)而使精準(zhǔn)化的把握受眾的差異化需求真正成為可能?；诖?，在主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的主題設(shè)置上，過去那種忽視不同對象需求以單一、普遍敘事主題為圭桌的傳統(tǒng)設(shè)置逐漸被以不同對象真實(shí)需求為核心的分散化和多樣化主題設(shè)置所取代。質(zhì)言之，在數(shù)智技術(shù)的加持下，通過對受眾的差異化興趣和個(gè)性化需求的提取分析，敘事主體可以依據(jù)受眾的行為偏好對敘事資源進(jìn)行高度整合和“再加工”，進(jìn)而既可以設(shè)置內(nèi)嵌主流價(jià)值、主流輿論和主流文化的宏大嚴(yán)肅性敘事主題，也可以具體化的設(shè)置解受眾“思之惑”“心之堵”“情之困\"的微觀生活性敘事主題；既可以根據(jù)群體的不同需求設(shè)置異質(zhì)主題，也可以根據(jù)群體的相近需求設(shè)置同質(zhì)化主題，從而使主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容主題呈現(xiàn)宏大與微觀相交融、同質(zhì)與異質(zhì)相共存的多元化新圖景。
（二)敘事主體：從“單體主導(dǎo)\"轉(zhuǎn)向“全員參與”
敘事主體作為話語陳述行為的承擔(dān)者，是敘事活動(dòng)中的主體性要素，主要指涉“誰來敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事主體多為政黨、新聞工作者、教師以及輔導(dǎo)員等權(quán)威公眾，這些權(quán)威主體將主流輿論、核心價(jià)值觀以及思想理論等意識形態(tài)內(nèi)容以文本敘事的形式加以呈現(xiàn)，具有明顯的單向傳輸性。智媒時(shí)代，在開放自由的敘事環(huán)境下，人們的話語表達(dá)權(quán)和響應(yīng)敘事權(quán)得到有效釋放，使社會(huì)公眾全員參與主流意識形態(tài)敘事真正成為可能。
首先，在主體地位上，敘事主體由權(quán)威主體轉(zhuǎn)為對話主體，實(shí)現(xiàn)“自我\"與“他者\(yùn)"共在。傳統(tǒng)敘事模式依循的是“我一他”的哲學(xué)邏輯，強(qiáng)調(diào)的是“規(guī)訓(xùn)在場”，在這種模式中，敘事主體與敘事客體之間基本上是“我與他\"的不平等關(guān)系，占據(jù)主導(dǎo)地位的敘事主體往往通過外在的“強(qiáng)迫”亦即灌輸實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的傳輸。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)深度嵌入數(shù)字空間衍生出的去身份化和匿名性優(yōu)勢，促使主流意識形態(tài)敘事邏輯實(shí)現(xiàn)從“我一他”向“我一你”的邏輯轉(zhuǎn)換，即“將他人、他物都視為與我一樣的、具有獨(dú)立自由性的主體\"[4，從而打破傳統(tǒng)敘事空間中權(quán)威主體獨(dú)有話語權(quán)威的地位和他者主體性消失的窘境，構(gòu)筑起“你中有我，我中有你”的身心敞放、相互完全平等的對話敘事共同體，實(shí)現(xiàn)了敘事主客體間雙向影響的身份邏輯轉(zhuǎn)變，營造出從灌輸?shù)浇邮盏膯蜗騻鬏斚蚶斫馀c反饋交相互動(dòng)轉(zhuǎn)化的敘事交往新圖景。
其次，在主體角色上，敘事主體由現(xiàn)實(shí)主體轉(zhuǎn)為數(shù)字主體，促成“實(shí)體”與“虛體\"交織?，F(xiàn)代數(shù)智技術(shù)的不斷延展構(gòu)筑起作為人類活動(dòng)場域延伸和時(shí)空拓展的數(shù)字虛擬世界，開啟了人類數(shù)字化孿生人的序幕，并促成被物理身體“技術(shù)缺席”和技術(shù)身體“物理到場”的雙向投射邏輯所規(guī)制的“數(shù)字主體”的出現(xiàn)。作為以虛體形式存在于數(shù)字賽博空間中，擁有擬人或真人的外貌、行為和特點(diǎn)的虛擬人物，“數(shù)字主體”具有同現(xiàn)實(shí)主體的“自然人”一樣強(qiáng)大的主流意識形態(tài)敘事能力。其基于故事文本、故事體量和故事邏輯打造的主流意識形態(tài)敘事生態(tài)，不僅“橫跨虛實(shí)兩儀空間，面向具身自然人及化身虛擬人”，而且能夠“給人帶來自身及他者視野下的由感官到心理認(rèn)知上的特殊情感和意識\"5]。隨著數(shù)智技術(shù)不斷躍遷賦能數(shù)字主體敘事能力的持續(xù)增長，被數(shù)據(jù)中介的數(shù)字主體在主流意識形態(tài)敘事中的優(yōu)勢愈發(fā)顯明，現(xiàn)實(shí)主體與數(shù)字“虛體\"共同交織的敘事樣態(tài)將逐漸成為可能。
最后，在主體身份上，敘事主體由專業(yè)主體轉(zhuǎn)為大眾主體，達(dá)及“單體\"與“群體\"共融。傳統(tǒng)自上而下垂直傳遞、自官方向民間組織傳播的主流意識形態(tài)敘事格局“潛含了以官方傳播為主體參與的單一視角，官方媒體、黨政干部、思政課教師等傳播主體充當(dāng)了主流意識形態(tài)傳播的‘發(fā)聲器’和‘傳聲筒’。社會(huì)大眾都是信息‘接收器'和被教育的對象，而不是參與傳播的主體”。數(shù)智技術(shù)的賦能和數(shù)字虛擬空間準(zhǔn)入門檻的降低則打破了傳統(tǒng)自上而下金字塔型單向敘事結(jié)構(gòu)，賦予了公眾直接參與主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容生產(chǎn)及故事傳播的權(quán)利，社會(huì)大眾不再只是信息的被動(dòng)“接收者”，而是具備了信息“生產(chǎn)者”和“傳播者”的雙重身份。由此，公眾的自主敘事意識得到有效喚醒和激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)紅人、草根明星等意見領(lǐng)袖紛紛涌現(xiàn)，越來越多的參與型主體借助數(shù)字空間直觀表達(dá)開放性意見，從而逐漸形成官方媒體、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖以及普通民眾等全員參與的新型主流意識形態(tài)敘事主體樣態(tài)。
(三)敘事場域：從“單域呈現(xiàn)\"轉(zhuǎn)向“全域覆蓋”
敘事場域作為敘事活動(dòng)的施展場所，是敘事活動(dòng)中的空間性要素，主要回答的是“在哪敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)的敘事空間多限于身體真實(shí)到場的物理空間、教學(xué)空間以及物質(zhì)空間，具有有形化、單域性和有限性的鮮明特質(zhì)。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)以其全天候、全方位的運(yùn)行優(yōu)勢在發(fā)展應(yīng)用中刺穿了現(xiàn)實(shí)敘事空間的場景梳梏，使主流意識形態(tài)敘事空間逐漸由單域指涉向全域覆蓋轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向既是空間意義上的拓展延伸，更是空間權(quán)力效能的深度釋放。
首先，公共空間敘事與日常生活空間敘事協(xié)同共創(chuàng)。公共空間與日常生活空間作為社會(huì)空間分異的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，是最具象化的主流意識形態(tài)敘事空間，具有鮮明的大眾化和生活化特征。然而，長期以來，政府服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、辦公場所等公共空間被視為主流意識形態(tài)傳播的主陣地，“以傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識等為認(rèn)知圖式，以生存本能、血緣關(guān)系、天然情感等文化因素為基礎(chǔ)”的日常生活空間往往被無視和忽略。智媒時(shí)代的到來，使得空間分異、空間切換和空間交融都變得更加迅捷便利。尤其是在全方位、全過程、全空域的數(shù)智技術(shù)加持下，作為“政治參與、經(jīng)濟(jì)參與和意識形態(tài)參與的再生產(chǎn)領(lǐng)域”8的公共空間與作為個(gè)性經(jīng)驗(yàn)表達(dá)和個(gè)人認(rèn)知框架建構(gòu)的日常生活空間被共同編織進(jìn)全場景傳播網(wǎng)絡(luò)之中并實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)共享和跨界融合。由此，以往容易被遺忘和忽視的日常生活空間被置于與公共空間同等重要的地位，日常生活空間的敘事承載功能在數(shù)智技術(shù)的深度嵌入下得到充分挖掘和有效激活，主流意識形態(tài)敘事空間實(shí)現(xiàn)極大的擴(kuò)容延展，并呈現(xiàn)出公共空間與日常生活空間協(xié)同共創(chuàng)的敘事新圖景。
其次，物質(zhì)空間敘事與精神空間敘事顯隱共振。在社會(huì)生活中，地理位置、結(jié)構(gòu)布局、承載能力等諸要素塑造了社會(huì)主體的物質(zhì)空間，“人的知識、情感、意志與行為以其豐富的形態(tài)塑造和構(gòu)成了社會(huì)主體的精神空間\"[7]。主流意識形態(tài)敘事活動(dòng)的展開既離不開物質(zhì)空間的承載，需要在物質(zhì)空間中互動(dòng)、運(yùn)行才能發(fā)揮功能，同時(shí)也離不開精神空間的負(fù)荷，需要在精神空間中真切把握“行動(dòng)者的性情、習(xí)性以及他們理解社會(huì)世界的心智結(jié)構(gòu)\"[7]。這意味著，物質(zhì)空間的擴(kuò)展和精神空間的綿延以及二者的協(xié)同互動(dòng)是主流意識形態(tài)敘事實(shí)踐運(yùn)作的重要依托和現(xiàn)實(shí)前提。智媒時(shí)代，數(shù)字世界的互嵌、智能媒介的融合以及算法技術(shù)的延伸既能夠?qū)⑻N(yùn)藏于物質(zhì)空間的知識性要素化約為思想性和情感性資源，使物質(zhì)空間的意識形態(tài)意蘊(yùn)和主流價(jià)值觀念相契合，同時(shí)又能夠?qū)⒎謱俨煌w系的知識和價(jià)值納入物質(zhì)空間發(fā)揮作用，從而打破以往物質(zhì)空間與精神空間的空間疏離和阻隔，使物質(zhì)空間“空間解碼一符號編碼一感官接觸一意義生成”的敘事邏輯與精神空間“喚醒記憶一拉近距離一激發(fā)共鳴—實(shí)現(xiàn)認(rèn)同”的敘事邏輯實(shí)現(xiàn)彼此有效銜接、同頻共振，主流意識形態(tài)敘事的空間顯隱合力得到最大限度的激發(fā)。
最后，線下空間敘事與線上空間敘事虛實(shí)共構(gòu)。線下空間是有形、可感可觸的實(shí)體性和真實(shí)性空間樣態(tài)，物理空間、教學(xué)空間皆是實(shí)體空間的真實(shí)呈現(xiàn)。在前數(shù)字時(shí)代，提供環(huán)境、場所、平臺等要素的實(shí)體空間是主流意識形態(tài)敘事的主要場域。數(shù)智技術(shù)的迭代更新和縱深延展則突破了時(shí)空界限，使主流意識形態(tài)敘事不再駐留于物理空間，敘事情境逐漸由物理空間延伸至虛擬空間。作為實(shí)體空間在數(shù)字環(huán)境下的延伸，瞬時(shí)無形的虛擬空間建構(gòu)起新型社會(huì)關(guān)系，賦予人們在信息獲取、情感宣泄、價(jià)值表達(dá)等方面的便捷優(yōu)勢，并為構(gòu)建沉浸式敘事過程、打造現(xiàn)實(shí)化敘事場景、實(shí)現(xiàn)交互化敘事聯(lián)動(dòng)提供新契機(jī)，從而有效彌補(bǔ)了實(shí)體空間在主流意識形態(tài)敘事承載方面的不足。不僅如此，在數(shù)智技術(shù)的推動(dòng)下，物理空間和虛擬空間的相互交疊和及時(shí)轉(zhuǎn)換架構(gòu)起歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的橋梁，構(gòu)建出超越時(shí)空界限的敘事場景，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)虛實(shí)敘事的有效貫通和有機(jī)銜接。
（四)敘事模式：從“單向傳輸\"轉(zhuǎn)向“全感操控”
敘事模式作為敘事活動(dòng)的技巧、方式和手段，是敘事活動(dòng)中的策略性要素，主要回答的是“如何敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事傳播模式整體上較為單一、扁平，缺乏動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)和交互化體驗(yàn)。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字虛擬空間的出現(xiàn)在深刻變革人們生存境遇、交往模式和知識空間的同時(shí)，有效破除傳統(tǒng)敘事模態(tài)的束縛和局限性，使主流意識形態(tài)的敘事模式從固定化的單模態(tài)敘事走向以技術(shù)邏輯為支撐的精準(zhǔn)性、交互性和體驗(yàn)性多模態(tài)敘事，進(jìn)而營造出全息沉浸的空
間敘事樣態(tài)。
首先，從“大水漫灌\"到“精準(zhǔn)滴灌”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)型。數(shù)智技術(shù)的深度學(xué)習(xí)、信息挖掘和“精準(zhǔn)細(xì)分”功能深刻變革了傳統(tǒng)把握敘事對象的粗放方式和“大水漫灌\"式的散漫敘事模式，為主流意識形態(tài)敘事主體基于不同敘事對象差異需求精準(zhǔn)輸出信息資源提供了可能。具體而言，數(shù)智技術(shù)在網(wǎng)路爬蟲和算法推薦的驅(qū)動(dòng)下既能夠?qū)?shù)字空間敘事資源動(dòng)態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)分析，尤其是可以動(dòng)態(tài)跟蹤和深度研判受眾的搜索記錄、關(guān)注熱點(diǎn)、瀏覽頻次、收藏內(nèi)容，以精準(zhǔn)標(biāo)識敘事對象瀏覽偏好和行為偏向，同時(shí)又能有效把握數(shù)字平臺用戶的性別、年齡、興趣愛好，準(zhǔn)確生成敘事對象的“個(gè)性化圖像”，進(jìn)而通過數(shù)據(jù)分類形成可識別性和操控性強(qiáng)的量化指標(biāo)與數(shù)據(jù)總集。主流意識形態(tài)敘事主體據(jù)此得以更加實(shí)時(shí)精準(zhǔn)地捕捉量化受眾的差異化興趣和個(gè)性化需求，然后根據(jù)用戶興趣指向和需求圖譜為受眾量身定制和實(shí)時(shí)推送差異化敘事內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)和受眾需求的有效滿足。
其次，從“外在灌輸\"到“沉浸體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的體驗(yàn)化轉(zhuǎn)型。智媒時(shí)代，以VR、AR、MR為核心的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為深度刺激和延伸身體感知能力的媒介技術(shù)手段，在彌合以往媒介與主體間的“斷裂性”，推進(jìn)媒介使用“退場\"與身體體驗(yàn)“返場”的過程中，將虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，以虛擬技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，“給用戶帶來‘現(xiàn)場’，在一定程度上幫助人們獲得了突破現(xiàn)實(shí)邊界的、用戶個(gè)體的沉浸式體驗(yàn)”，從而促成了主流意識形態(tài)敘事模式的體驗(yàn)化轉(zhuǎn)型。在沉浸體驗(yàn)式敘事模式下，虛擬與現(xiàn)實(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)的深度融合創(chuàng)設(shè)出無比真實(shí)的“在場性”，使敘事對象在真正跨越現(xiàn)實(shí)與虛擬的離身性壁壘基礎(chǔ)上獲得與以往完全不同的深度體驗(yàn)感和真實(shí)在場感，并在敘事對象的視覺、觸覺、聽覺等多維感官沉浸和深有同感的“數(shù)字自我”沉浸中，切實(shí)增強(qiáng)受眾對主流意識形態(tài)的理解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)敘事效能的整體性躍遷和提升。
最后，從“單向獨(dú)白\"到“互動(dòng)對話”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的交互化轉(zhuǎn)型。自上而下式的科層化傳播圖式和金字塔型單向傳播結(jié)構(gòu)是以往主流意識形態(tài)敘事的重要模式。這種單向傳輸?shù)臄⑹履Ｊ奖M管保證了敘事的穩(wěn)定性和規(guī)范性，但其運(yùn)行程序的繁瑣性和固定性往往使受眾產(chǎn)生抵觸情緒，從而影響整體敘事效果。在數(shù)字化浪潮的驅(qū)動(dòng)下，“垂直的官僚監(jiān)控的中央集權(quán)的邏輯”日益被“敘事者一敘事內(nèi)容一敘事對象一敘事者\(yùn)"的循環(huán)交互邏輯所取代，傳統(tǒng)單向敘事中敘事主體與敘事對象間涇渭分明的身份壁壘和界限逐漸被消除，敘事對象不再僅僅是敘事內(nèi)容的被動(dòng)接收者，而是在對話、交流的敘事情境中以“共同的敘事者”身份參與主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容和文本意義的建構(gòu)中。由此，主流意識形態(tài)敘事的模式實(shí)現(xiàn)了從“獨(dú)白\"到“交互\"的轉(zhuǎn)型，敘事對象的需求和期待在實(shí)時(shí)交互過程中得到更好的滿足，敘事效果大大提升。
二、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌臐撛陲L(fēng)險(xiǎn)
尼爾·波斯曼指出，“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物\"[10]3。數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，由其衍生而來的“中心退隱”“權(quán)力越位”“眾聲喧嘩”“壁壘圍鑄\"等復(fù)雜性數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)也在一定程度上解構(gòu)著主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌幕A(chǔ)變量與核心要素，使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌恼归_遭遇著嚴(yán)峻的梗阻和挑戰(zhàn)。
（一）“中心退隱”：技術(shù)異軌解構(gòu)敘事內(nèi)容
馬克思指出，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自已的反面\"(1)580。隨著新一輪科技革命的積極開啟，數(shù)智技術(shù)在深刻改變主流意識形態(tài)敘事樣態(tài)的同時(shí)，其無序延展衍生的異化趨向也可能使得敘事主體和敘事對象被“反向規(guī)訓(xùn)”，進(jìn)而誘發(fā)主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。
首先，“深度偽造”影響下的敘事內(nèi)容失真。深度偽造作為以深度學(xué)習(xí)算法為支撐，通過生成式對抗網(wǎng)絡(luò)中生成器與判別器的協(xié)同運(yùn)作實(shí)現(xiàn)音視頻、文本場景營造模擬和人為合成的技術(shù)，可以將指定的聲音、圖像或視頻疊加到原始數(shù)字媒體的信息之上，從而能夠形成高度“逼真”的信息內(nèi)容和以假亂真的傳播效果。近年來，隨著深度偽造技術(shù)日臻成熟，涉及的領(lǐng)域越發(fā)廣泛，其背后衍生的“真相衰敗”風(fēng)險(xiǎn)也日益凸顯。正如有學(xué)者指出的，深度偽造的出現(xiàn)，使“我們作為一個(gè)物種的交流方式正發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。副作用是我們生活在越來越危險(xiǎn)和不可信的信息生態(tài)系統(tǒng)中\(zhòng)"[12]91。尤其是在意識形態(tài)領(lǐng)域，預(yù)先打包的圖像合成程序、語音克隆應(yīng)用程序以及文本生成服務(wù)不斷涌現(xiàn)，使得各種合成和偽造的圖像、文本和音頻層出不窮，原先作為推定權(quán)威和有效證詞的信息呈現(xiàn)形式受到根本性破壞，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容逐漸被高度逼真的偽造信息和內(nèi)容所裹挾，進(jìn)而陷入讓人“真假難辨”的失真泥淖。
其次，“傳播權(quán)能\"沉移下的敘事內(nèi)容失實(shí)。數(shù)智技術(shù)的“下移”和“沉降”促成了主流意識形態(tài)敘事的“去中心化”趨勢，過去中心決定節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)依賴中心的信息傳播結(jié)構(gòu)被麥克盧漢意義上“處處是中心，無處是邊緣\"的平等性、扁平化、開放式新權(quán)力結(jié)構(gòu)所取代，每個(gè)主體都可以成為節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能成為信息源，發(fā)展為中心，從而極大地激發(fā)了個(gè)體的自主傳播意識，越來越多的個(gè)體以不同身份和角色參與到主流意識形態(tài)敘事的生產(chǎn)和傳播之中。但在此過程中，作為節(jié)點(diǎn)的主體與主體之間結(jié)成的非線性因果關(guān)系傳播鏈條，使得任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能對主流意識形態(tài)進(jìn)行錯(cuò)誤的敘事解讀、編碼，大量內(nèi)容表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)布較隨意的無效信息、重復(fù)信息以及負(fù)面信息涌現(xiàn)裂變并呈現(xiàn)“指數(shù)級”傳播或“冪數(shù)\"傳播效應(yīng)，從而造成主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的嚴(yán)重“失實(shí)”。
最后，“技術(shù)黑箱”運(yùn)作下的敘事內(nèi)容失效?！昂谙洹痹韽?qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運(yùn)行的復(fù)雜性和不透明性，指向那些無法被打開和從外部直接觀察的區(qū)域系統(tǒng)。美國學(xué)者弗蘭克·帕斯奎爾指出，“黑箱代表著信息時(shí)代中的一個(gè)悖論：無論是從寬度還是廣度而言，數(shù)據(jù)的延伸速度都非常驚人，但有些會(huì)對我們產(chǎn)生重要影響的信息卻只有局內(nèi)人才能獲得”[13]259。在\"技術(shù)黑箱\"效應(yīng)的作用下，大多數(shù)人既無法窺探算法系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，也無法知悉信息數(shù)據(jù)的發(fā)掘方式及確證情況，各種帶有傾向性色彩的政治立場、虛假性的低質(zhì)量信息以及西方價(jià)值觀念趁機(jī)嵌人散播，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的效力遭到嚴(yán)重稀釋。
（二）“權(quán)力越位”：虛體僭越遮蔽敘事主體
數(shù)智技術(shù)雖然并不具備人的主觀意志，卻在發(fā)展演進(jìn)過程中逐漸衍生出復(fù)制、模仿身體感知的自主性特征。隨著數(shù)智技術(shù)自主性的凸顯，原本是賦能敘事主體超越身體存在的積極力量，在敘事過程中成為反向塑造敘事主體意識形態(tài)的消極力量，“人們逐漸成為算法的附庸，臣服于算法程序監(jiān)控之下”14]，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的權(quán)威性、主導(dǎo)性、自我性和真實(shí)性遭到解構(gòu)，進(jìn)而使得敘事主體陷入權(quán)力越位的主體性困境。
首先，“把關(guān)收編”消解敘事主體的權(quán)威性。在傳播學(xué)視域中，“把關(guān)”是傳播主體借助特定手段或者中介對信息的生產(chǎn)與傳播進(jìn)行篩選和過濾的過程。在傳統(tǒng)中心化和層級化的信息權(quán)力結(jié)構(gòu)中，不管是信息流通的“進(jìn)”還是“出”都是由真實(shí)在場的專業(yè)主體來把控。就主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹露裕瑪⑹轮黧w不僅可以把關(guān)主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容和傳播流向，還可以重新排列組合主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式。這意味著，在傳統(tǒng)的把關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作過程中，由敘事主體進(jìn)行的“人工把關(guān)”占據(jù)著主導(dǎo)地位，擁有著絕對的權(quán)威性。然而，數(shù)智技術(shù)在傳播領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用徹底打破以往把關(guān)權(quán)力的運(yùn)作模式，傳統(tǒng)“人工編輯”的部分把關(guān)權(quán)力逐漸向“算法編輯\"轉(zhuǎn)移，算法正在取代人工編輯成為隱形的把關(guān)人，基于算法驅(qū)動(dòng)的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容篩選和推薦正在成為人們接觸主流價(jià)值觀念、主流文化的重要途徑，符合網(wǎng)民偏好的信息將被優(yōu)先推送和審核，而不受青睞的主流意識形態(tài)內(nèi)容則會(huì)較少被推送和審核，甚至可能會(huì)因?yàn)楸粯?biāo)記為“不感興趣\"而被擠出算法審核范圍[15]，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的主導(dǎo)地位和權(quán)威性遭到稀釋和消解。
其次，“智能依賴\"弱化敘事主體的主導(dǎo)性。數(shù)智技術(shù)在意識形態(tài)敘事領(lǐng)域的延伸，在有效破除以往主流意識形態(tài)敘事信息整合困境和內(nèi)容呈現(xiàn)桎梏的同時(shí)，賦予敘事主體以前所未有的敘事延展性。借助數(shù)智技術(shù)的深度挖掘、廣泛聚合、分析甄選功能，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w能夠?qū)⑹聝?nèi)容進(jìn)行解碼與譯碼、過濾與整合，將豐富的主流價(jià)值議題和蘊(yùn)含正確輿論導(dǎo)向信息進(jìn)行多層次、多角度的立體化呈現(xiàn)，讓受眾能夠在有深度、有建設(shè)性的敘事中實(shí)現(xiàn)對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹滦艿挠行嵘?。但在此過程中，也逐漸衍生出“智能依賴”和主體性讓渡的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是敘事主體容易對數(shù)智技術(shù)建立信任并產(chǎn)生高度依賴，慣于借助數(shù)智技術(shù)生成既有的文本或圖像進(jìn)行敘事，以致于在技術(shù)的輔佐和規(guī)訓(xùn)下漸漸失去思考的積極性、把關(guān)的主動(dòng)性和敘事的主導(dǎo)性，從而成為技術(shù)工具的附庸。
最后，“擬象沉浸”侵蝕敘事主體的引領(lǐng)性。數(shù)智技術(shù)將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間交疊，在消弭主流意識形態(tài)敘事時(shí)空限制，促成人與媒介交互場域由平面向立體轉(zhuǎn)化的同時(shí)，借助超鏈接、時(shí)間軸、圖形圖像等技術(shù)路線，建構(gòu)起“開放的、多維的、層級式的、多空間并置的融合表達(dá)結(jié)構(gòu)”6，為用戶打造了豐富、立體、多元的敘事場景，使用戶能夠在深度還原和高度仿真的現(xiàn)實(shí)場景中獲得“真實(shí)的”在場感以及全景式、沉浸式、互動(dòng)式的豐富感官體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)了敘事效果的有效提升和人類感知與交互的“升維”。在此情景之下，敘事對象不再滿足于敘事主體單向灌輸?shù)挠残詳⑹路绞剑窃絹碓揭蕾嚭统两跀?shù)智技術(shù)帶來的感知可供性和真實(shí)在場的體驗(yàn)感，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的引領(lǐng)性身份遭到消解。
（三）“眾聲喧嘩”：信息噪音污染敘事環(huán)境
智媒時(shí)代，在數(shù)智技術(shù)營造的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)中良莠不齊的海量化碎片信息屢見不鮮，眾聲喧嘩的輿論發(fā)酵層出不窮，以致于主流意識形態(tài)的敘事空間不可避免地被紛繁復(fù)雜的“信息噪音”所污染。
首先，權(quán)力下放引發(fā)“信息泛濫”，破壞敘事生態(tài)。數(shù)智技術(shù)驅(qū)動(dòng)傳播權(quán)力的下放在打破傳統(tǒng)信息單向性傳播的封閉性空間結(jié)構(gòu)和精英主導(dǎo)的信息生產(chǎn)模式的同時(shí)，通過話語權(quán)的分散，完成了“個(gè)體的主體化”，使得傳統(tǒng)意義上的“受眾\"被納入“傳者\(yùn)"范疇，主流意識形態(tài)敘事主體范疇實(shí)現(xiàn)廣泛延展，置身于數(shù)字虛擬空間的每個(gè)敘事主體都變成“一個(gè)個(gè)可以相互勾連的傳播節(jié)點(diǎn)，…每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地通過關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)等方式接收和反饋信息\"[17]，這些呈現(xiàn)裂變式、交互式傳播的敘事信息，都可能轉(zhuǎn)化為敘事范式建構(gòu)的原型素材或資源譜系。然而，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容生產(chǎn)權(quán)的開放和權(quán)威性信息傳播結(jié)構(gòu)的解體帶來的信息流動(dòng)速率與信息載容量的幾何倍數(shù)增長看似造就了“全民麥克風(fēng)”式的普遍化信息生產(chǎn)景觀，其中卻夾雜著大量低俗、媚俗、庸俗化的不良數(shù)字信息內(nèi)容，充斥著“大量無效信息、重復(fù)信息、虛假信息、負(fù)面信息，甚至有害信息”[18]，以致于權(quán)威性的主流信息被淹沒在令人目不暇接的即時(shí)快消型數(shù)字信息洪流中，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g逐漸在良莠不齊、魚龍混雜、低劣無效數(shù)字信息的裹挾下變得烏煙瘴氣、生態(tài)惡化。
其次，流量至上造成“景觀堆積”，擾亂敘事秩序。“流量”原本是反映輿情熱度的重要指標(biāo)，客觀公正的數(shù)據(jù)流量有助于社會(huì)公眾篩選和甄別網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)以及追蹤趨勢等。在萬物皆可數(shù)據(jù)化和可視化的數(shù)字時(shí)代，數(shù)智技術(shù)對大眾偏好的精確捕捉和快速導(dǎo)流，賦予流量以巨大的變現(xiàn)能力，使流量逐漸從反映輿情走向的指標(biāo)演化為評判數(shù)字平臺和信息內(nèi)容價(jià)值量大小的標(biāo)志，開始與經(jīng)濟(jì)效益和利潤收益直接掛鉤，誰能夠優(yōu)先占據(jù)注意力資源的優(yōu)勢位勢，進(jìn)而提升信息傳播的效度閾值，誰就能夠最大限度的獲取經(jīng)濟(jì)增益。由此，一方面，在流量紅利的驅(qū)使下，“部分商業(yè)機(jī)構(gòu)和自媒體等為獲取點(diǎn)擊率增加流量，對各種社會(huì)現(xiàn)象和熱門題材進(jìn)行娛樂化改造\"[9]，各大數(shù)字平臺也會(huì)優(yōu)先推送能夠博取受眾關(guān)注、吸引大眾眼球的娛樂化甚至媚俗化信息，暗中降低嚴(yán)肅崇高的主流價(jià)值觀內(nèi)容的推送，從而逐漸誘發(fā)和放大“劣幣驅(qū)逐良幣\"效應(yīng)，致使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌目臻g被低質(zhì)量的虛假性和娛樂性信息所污染。另一方面，在“流量為王”和“流量至上\"的價(jià)值取向下，各種“數(shù)據(jù)注水”、流量造假事件開始涌現(xiàn)。部分?jǐn)⑹轮黧w不僅通過隨意拆解和胡亂拼接敘事內(nèi)容來吸引受眾關(guān)注，而且通過造謠、編造、夸張的方式對敘事內(nèi)容進(jìn)行惡意放大和刻意炒作以煽動(dòng)用戶情緒，結(jié)果導(dǎo)致敘事空間烏煙瘴氣、丑態(tài)盡顯，從而嚴(yán)重干擾意識形態(tài)敘事空間的運(yùn)行秩序。
最后，技術(shù)優(yōu)勢助推“思潮蔓延”，擠壓敘事空間。主流意識形態(tài)內(nèi)嵌的政治屬性和價(jià)值特性使其在傳播過程中必然會(huì)遇到與其他非社會(huì)主義意識形態(tài)的話語交鋒和空間爭奪。盡管當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但意識形態(tài)領(lǐng)域的話語斗爭仍然尖銳復(fù)雜，尤其是各種錯(cuò)誤思潮借助數(shù)智技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢以更加隱蔽性和迷惑性的形式肆意散播蔓延，從而嚴(yán)重?cái)D壓主流意識形態(tài)的敘事空間。一方面，歷史虛無主義披上“數(shù)字化\"的外衣構(gòu)建起“一套全新的數(shù)字歷史、數(shù)字文化以及數(shù)字價(jià)值觀”[20]，通過創(chuàng)制低毀黨的指導(dǎo)思想、歪曲社會(huì)主流價(jià)值的偏向性議題和濾除反對錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的相悖性輿論等手段肆意蔓延，企圖以此與主流意識形態(tài)爭奪敘事空間。另一方面，泛娛樂主義打著“娛樂至上\"和“大眾狂歡\"的旗號卷土重來，“娛樂性”的侵蝕能力在數(shù)智技術(shù)的加持下不斷越界蔓延并以幾何數(shù)倍升，使得“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[214，以致于主流意識形態(tài)的敘事空間逐漸被數(shù)字生態(tài)中的“泛娛樂化\"景觀所吞噬。此外，文化消費(fèi)主義的消費(fèi)邏輯在數(shù)智技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下與數(shù)字資本主義的增殖邏輯加速合流，使得質(zhì)量讓位于效率、價(jià)值被效益收編，媚俗性與低俗性等非良性因子逐漸嵌人數(shù)字?jǐn)⑹碌慕Y(jié)構(gòu)肌理之中，“造成意識形態(tài)的價(jià)值維度與意蘊(yùn)內(nèi)涵在傳播過程中被逐層弱化，或因群體組織的某種傾向被二次加工，失去了原本的聚焦指向”[22]，主流意識形態(tài)的敘事空間不可避免地遭到排擠和壓制。
（四）“壁壘圍鑄”：數(shù)字圈層阻滯敘事傳播
隨著數(shù)智技術(shù)的不斷升級換代，以內(nèi)容協(xié)同過濾為核心的算法推薦技術(shù)在助推數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑プ兊迷絹碓街悄芑途珳?zhǔn)化的基礎(chǔ)上逐漸形成用戶個(gè)性化標(biāo)簽和精準(zhǔn)畫像，進(jìn)而基于高度相似性的價(jià)值取向、興趣偏好這一隱秘連接構(gòu)建起各種各樣的數(shù)字圈層。在算法推薦形塑的這種數(shù)字圈群結(jié)構(gòu)中，同質(zhì)化的圈層部落和排他性的圈層割據(jù)共在，原來總體性的敘事模式逐漸被不同的圈層所分散與解構(gòu)，圈層與圈層之間的話語爭奪和博弈使得主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌倪B貫性、深人性和有效性遭到稀釋與消解。
首先，“信息繭房\"強(qiáng)化圈層區(qū)隔，削弱敘事傳播的連貫性。連貫性是主流意識形態(tài)敘事的基本屬性。在主流意識形態(tài)敘事的展開過程中，只有在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的貫通銜接中有頭有尾、緊湊連貫的講清楚事情的來龍去脈，才能做到用徹底的理論說服人。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，基于用戶興趣的算法推薦逐漸代替“人工編輯”成為新的信息分發(fā)機(jī)制。算法推薦能夠?qū)κ鼙娫跀?shù)字虛擬平臺的瀏覽軌跡進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉，并發(fā)揮其聚類分析優(yōu)勢對數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析和合理歸類，以形成關(guān)于受眾性格特點(diǎn)和興趣愛好的“數(shù)字畫像”，繼而持續(xù)不斷地分類化、精準(zhǔn)化推送符合不同受眾偏好的敘事內(nèi)容。長此以往，沉浸在算法推薦定向“投喂”和“隱蔽規(guī)訓(xùn)”中的受眾就容易被同質(zhì)化和同類型信息所裹挾，進(jìn)而衍生出“信息繭房”效應(yīng)。由于“繭房”內(nèi)的受眾只關(guān)注自己感興趣的信息和內(nèi)容，自主或不自主地排斥外部成員和屏蔽其他類型的信息，逐漸形成“繭房內(nèi)”與“繭房外”的無形圍墻，“墻”內(nèi)同質(zhì)化信息不斷被推送，“墻”外異質(zhì)化信息不斷被截流，以致于不同圈層之間的界限與區(qū)隔越來越明顯，呈現(xiàn)出“供給側(cè)的‘圈層分化’、需求側(cè)的‘圈層極化'和生態(tài)鏈的‘圈層固化’\"23]等異化樣態(tài)，從而嚴(yán)重阻隔主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌南到y(tǒng)性傳遞和連貫性接受。
其次，“信息割據(jù)\"加劇圈層固化，削釋敘事傳播的深入性。深人性是主流意識形態(tài)敘事過程的切實(shí)追求，只有透過感官表象直抵?jǐn)⑹聦ο蟮男撵`深處，才能從根本上保障主流意識形態(tài)敘事的實(shí)效。萬物互聯(lián)的數(shù)字時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的賦能和算法推薦技術(shù)的介入催生出以興趣、情感、價(jià)值為紐帶的具有不同文化風(fēng)格和價(jià)值標(biāo)簽的多元化數(shù)字傳播圈層。不同傳播圈層之間既各自形成以核心圈層、擴(kuò)散圈層和圍觀圈層為內(nèi)核的組織架構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，同時(shí)又各有自己獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制和敘事取向，以致于各個(gè)圈層雖然同處于數(shù)字空間之中卻像孤島一樣彼此相互獨(dú)立、界限分明，從而呈現(xiàn)出敘事傳播圈層的“信息割據(jù)”狀態(tài)以及逐漸衍生出圈層間的“信息孤島”現(xiàn)象，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略谶@種圈層間戒備森嚴(yán)、壁壘圍鑄的“畫地為牢”和“信息割據(jù)”狀態(tài)中難以深入展開。與此同時(shí)，在信息不對稱和不均衡的圈層化敘事場域中，“同義反復(fù)”式的敘事信息接收與“同質(zhì)聚合\"式的情感共振效應(yīng)會(huì)不斷強(qiáng)化圈層內(nèi)個(gè)體的自我認(rèn)知，“容易使人將自己的偏見當(dāng)作真理，拒絕接受其他合理性觀點(diǎn)和意見”24]，從而極易引發(fā)群體價(jià)值觀極化風(fēng)險(xiǎn)以及圈群之間的沖突與矛盾，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略捳Z內(nèi)容和意義無法深人傳遞。
最后，“信息排序”構(gòu)筑圈層黑域，削減敘事傳播的有效性。數(shù)智技術(shù)內(nèi)嵌的過濾機(jī)制和排序模型可以根據(jù)不同數(shù)字圈層內(nèi)大量的數(shù)據(jù)反饋對信息進(jìn)行排序，進(jìn)而能夠優(yōu)先推送符合各個(gè)數(shù)字圈層以及同一圈層內(nèi)多數(shù)成員需要和期待的數(shù)字信息，使得信息的迎合式推送分發(fā)真正成為可能。然而，在資本邏輯的介入下，信息排序推送逐漸異化為“流量導(dǎo)向”而不是公共價(jià)值導(dǎo)向，信息流通效率和信息熱度的獲取遠(yuǎn)超過信息內(nèi)容質(zhì)量的打造，“有意思”變得比有“有意義”更重要，“有流量”變得比“有價(jià)值”更有吸引力，這種唯“流量至上”的信息情景不可避免地催生出以符號化、景觀化、娛樂化和淺表化為表征的圈層文化，以致于主題鮮明、內(nèi)容為王和結(jié)構(gòu)完整的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的“能見度\"被稀釋，其“吸睛”和“吸粉”能力大大下降。此外，資本邏輯對算法過濾機(jī)制的規(guī)訓(xùn)，營造出信息排序的不平等境況，使符合資本傳播意圖和特定受眾價(jià)值的敘事內(nèi)容被優(yōu)先分發(fā)，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容則被遮蔽，從而構(gòu)筑起信息傳播的圈層黑域，嚴(yán)重影響主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌挠行浴?/p>
三、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?yōu)化思路
數(shù)智技術(shù)的介導(dǎo)和賦能，給主流意識形態(tài)敘事帶來嶄新發(fā)展機(jī)遇，促使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹抡谌找孀兂涩F(xiàn)實(shí)。但在此過程中延伸出的技術(shù)異化、壁壘圍鑄、眾聲喧嘩等風(fēng)險(xiǎn)也不可避免地?cái)D壓主流意識形態(tài)敘事的數(shù)字空間。面對智媒時(shí)代主流意識形態(tài)敘事數(shù)字化轉(zhuǎn)向的“?！迸c“機(jī)”，必須要堅(jiān)持“道”與“術(shù)\"的有機(jī)結(jié)合，在站穩(wěn)正確政治立場和價(jià)值立場的基礎(chǔ)上，從規(guī)制數(shù)字媒介、培植數(shù)字素養(yǎng)、注重?cái)?shù)字治理、破除數(shù)字壁壘等方面發(fā)力，消解數(shù)智技術(shù)衍生的風(fēng)險(xiǎn)隱憂，以推進(jìn)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌挠行д归_。
（一）“夯基”：觀照數(shù)字媒介，把好主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容之“度”
作為形塑社會(huì)秩序的一種軟性權(quán)力，數(shù)智技術(shù)不是價(jià)值中立的，由其縱向延伸和橫向拓展帶來的“雙刃劍\"效應(yīng)十分突出。面對數(shù)智技術(shù)掙脫主流價(jià)值“韁繩”造成的主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容失真、失實(shí)、失效風(fēng)險(xiǎn)，必須在對數(shù)智技術(shù)進(jìn)行“收編”的基礎(chǔ)上竭力推動(dòng)技術(shù)“向善”，爭取發(fā)揮數(shù)智技術(shù)的正向性賦能作用，以提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容傳播的可見度、推送的精準(zhǔn)度和表達(dá)的情感度。
首先，強(qiáng)化技術(shù)把關(guān)，增強(qiáng)敘事內(nèi)容傳播的可見度。敘事主體要積極擁抱數(shù)智技術(shù)，在堅(jiān)持以價(jià)值理性引領(lǐng)和規(guī)制技術(shù)理性，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用技術(shù)系統(tǒng)的語義識別和關(guān)鍵詞分類功能加強(qiáng)對敘事內(nèi)容的監(jiān)管和前置把關(guān)，實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容的高效、高質(zhì)量過濾和篩選，不斷增加主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的能見度和曝光率。同時(shí)，要注重算法推薦系統(tǒng)的內(nèi)容權(quán)重調(diào)試，通過增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)敘事內(nèi)容的生產(chǎn)與供給，不斷延展主流意識形態(tài)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容流量池，以提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容權(quán)重占比，使更多有深度、有質(zhì)量的內(nèi)容成為“爆款”和“頂流”，從而破除“深度偽造\"和“算法黑箱\"帶來的敘事內(nèi)容失真、失質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)。
其次，注重技術(shù)賦能，優(yōu)化敘事內(nèi)容推送的精準(zhǔn)度。在全新的技術(shù)背景下，要以尊重和保護(hù)用戶隱私為前提，活化“采集數(shù)據(jù)一建構(gòu)畫像一信息分發(fā)”的技術(shù)運(yùn)作機(jī)制，運(yùn)用大數(shù)據(jù)跟蹤、智能化推薦算法、智能終端分析等技術(shù)對不同受眾需求進(jìn)行微觀化和個(gè)體化預(yù)測，構(gòu)建出包括事實(shí)標(biāo)簽、模型標(biāo)簽、預(yù)測標(biāo)簽在內(nèi)的用戶需求標(biāo)簽體系，充分把握、精準(zhǔn)定位不同群體差異化的理論需求，進(jìn)而在發(fā)揮主流意識形態(tài)傳播的宏觀效應(yīng)和微觀效應(yīng)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的精準(zhǔn)推送和有效覆蓋，以消解去中心化的分散化推送帶來的敘事內(nèi)容失實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。
最后，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，提升敘事內(nèi)容表達(dá)的情感度?！扒楦泻腿藗儗π畔⒌淖⒁饬χg存在相互關(guān)系，由于情感能夠刺激大腦中杏仁核部位感知識別并快速記錄情感因素，以及影響額葉區(qū)域的注意力處理優(yōu)先級\"[25]，因而相對于生硬的敘事內(nèi)容，蘊(yùn)含情感的敘事內(nèi)容更具吸引力和穿透力。為此，既要充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)內(nèi)具的強(qiáng)大邏輯推理能力、情感審美能力和組合加工能力，對數(shù)智化敘事資源和敘事內(nèi)容進(jìn)行情感解碼和編碼，為原本生硬的敘事內(nèi)容適配真實(shí)細(xì)膩、豐富充盈的情感色彩，使晦澀難懂的、枯燥乏味的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容以形象生動(dòng)的情感化方式表達(dá)出來，從而觸發(fā)敘事受眾的情感共鳴。同時(shí)，也要善于運(yùn)用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)設(shè)富有體驗(yàn)性和沉浸性的敘事場景，使敘事對象能夠以“在場者”身份進(jìn)行沉浸式情感敘事體驗(yàn)，從而切實(shí)增強(qiáng)受眾對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的理解和認(rèn)同。
（二）“鑄魂”：培植數(shù)字素養(yǎng)，提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w之“能”
敘事主體是主流意識形態(tài)敘事的核心要素，無論是敘事內(nèi)容的精心選取還是敘事情景的潛心設(shè)計(jì)都離不開敘事主體作用的發(fā)揮。因此，面對數(shù)智技術(shù)衍生的虛體僭越隱憂，必須要培植敘事主體的數(shù)字素養(yǎng)，完善人機(jī)協(xié)同機(jī)制，做到數(shù)智素養(yǎng)與數(shù)智技術(shù)同頻共振發(fā)展，從而充分保障和發(fā)揮敘事主體的權(quán)威性、引領(lǐng)性和主導(dǎo)性。
首先，提升敘事主體駕馭能力。智媒時(shí)代，“我們對科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)的過度迷戀，侵蝕了人們對非線性變化的敏感度，弱化了人們從定性信息中提取信息的自然能力\"[26]7，使人們逐漸陷入對技術(shù)的外部依賴之中遺忘自身的主體性地位。事實(shí)上，數(shù)智技術(shù)再智能也只是人類“智能\"的拓展和延伸，絕不能僭越和遮蔽敘事主體的主體性地位。為此，必須要培植敘事主體的信息生產(chǎn)、甄別以及整合素養(yǎng)，引導(dǎo)敘事主體明曉數(shù)智技術(shù)的技術(shù)邏輯和運(yùn)行機(jī)理，進(jìn)而在辯證認(rèn)識和充分把握數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事的技術(shù)利好基礎(chǔ)上，形成與之相適應(yīng)的數(shù)字安全意識、數(shù)字倫理素養(yǎng)，以固守主體性邊界，規(guī)避數(shù)智技術(shù)過度延伸帶來的虛體僭越風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)適時(shí)適度的運(yùn)用數(shù)智技術(shù)開展主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹?，真正做到以人的價(jià)值理性駕馭數(shù)智技術(shù)的工具理性，讓數(shù)智技術(shù)為敘事主體服務(wù)。
其次，強(qiáng)化敘事主體把關(guān)能力。數(shù)智技術(shù)在傳播領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用改變了傳統(tǒng)把關(guān)權(quán)力的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，使原本屬于傳統(tǒng)自然人的把關(guān)權(quán)力逐漸讓渡給人工智能，并促成以數(shù)智技術(shù)為主體、以算法技術(shù)為內(nèi)核的“數(shù)字把關(guān)人\"的當(dāng)代出場。盡管“數(shù)字把關(guān)人\"能夠帶來全新的數(shù)字生態(tài)景觀，但就像埃呂爾所預(yù)言的“所有的技術(shù)進(jìn)步都有代價(jià)”一樣，“數(shù)字把關(guān)人”的出現(xiàn)同樣不可避免地衍生出“算法偏見”以及傳統(tǒng)敘事主體地位的消解風(fēng)險(xiǎn)。為此，必須要超越個(gè)性化有余而專業(yè)化、人性化不足的單向度智能把關(guān)模式，在不斷提升人工把關(guān)能力的基礎(chǔ)上，打造以人工把關(guān)為主導(dǎo)，以算法審核為輔助的“人工+智能\"深度互動(dòng)模式，既充分發(fā)揮機(jī)器智能的技術(shù)優(yōu)勢，又高度重視發(fā)揮人工編輯的價(jià)值糾偏，從而以人機(jī)協(xié)同和人機(jī)互補(bǔ)助推主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹滦芴嵘?/p>
最后，深化敘事主體的整合能力。在智媒時(shí)代，敘事主體既要善于運(yùn)用虛擬化的數(shù)字思維全面洞悉主流意識形態(tài)敘事的共時(shí)性與歷時(shí)性呈現(xiàn)，在宏觀與微觀的辯證統(tǒng)一和時(shí)間與空間的有機(jī)結(jié)合中切實(shí)提升主流意識形態(tài)敘事的時(shí)、效、度，同時(shí)也要善于以系統(tǒng)化的數(shù)字思維為指引，從規(guī)模龐大的數(shù)據(jù)庫資源中充分挖掘出所需的敘事資源，并根據(jù)敘事受眾的需要進(jìn)行自由靈活的系統(tǒng)整合和再加工，從而最大限度激活數(shù)智化敘事資源的效能，以滿足主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹率鼙姷亩鄻踊枨蟆?/p>
（三）“嚴(yán)管”：注重?cái)?shù)字治理，優(yōu)化主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹颅h(huán)境之“序”
主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹伦鳛閿?shù)智技術(shù)與主流意識形態(tài)深度交融的產(chǎn)物，其敘事成效如何與瞬息萬變的敘事生態(tài)和敘事環(huán)境息息相關(guān)。尤其是資本邏輯與技術(shù)邏輯交互強(qiáng)化帶來的思潮泛濫以及數(shù)字?jǐn)M態(tài)環(huán)境衍生的信息噪音致使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略捳Z被嚴(yán)重遮蔽，深刻阻滯數(shù)字?jǐn)⑹鲁尚У奶嵘?。為此，要注重加?qiáng)數(shù)字治理，對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g進(jìn)行有效引導(dǎo)和規(guī)范，營造天清氣朗、健康有序的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)。
首先，在前提上，建立敘事資源審查和敘事風(fēng)險(xiǎn)研判機(jī)制，做好“事前把關(guān)”。一方面要建立健全網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)審查制度，提升市場信息準(zhǔn)入門檻，嚴(yán)格把控?cái)?shù)字平臺中各類信息的發(fā)布，同時(shí)利用數(shù)智技術(shù)的“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”“精計(jì)算\"等功能對各種信息語料進(jìn)行識別、調(diào)適等分層處理，及時(shí)過濾并刪除影響主流意識形態(tài)敘事的不良數(shù)字信息，從而嚴(yán)守信息入口關(guān)。另一方面，借助數(shù)字監(jiān)測技術(shù)加強(qiáng)對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹嘛L(fēng)險(xiǎn)的研判與預(yù)警，尤其是要注重通過實(shí)時(shí)采集和有效分析數(shù)字化平臺各類信息資源的基礎(chǔ)上形成“負(fù)面信息清單”和數(shù)字空間風(fēng)險(xiǎn)檢測數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)信息的動(dòng)態(tài)化監(jiān)測和定向化追蹤，從而在源頭上遏制其擴(kuò)散傳播。
其次，在過程上，完善輿論輿情監(jiān)管和媒介有序聯(lián)動(dòng)機(jī)制，做好“事中把控”。一方面，要充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢加強(qiáng)輿論監(jiān)督和輿情監(jiān)管，通過打造精準(zhǔn)高效的“智能鑒別模型”和有的放矢的“智能聚焦模型”，定期對數(shù)字空間的賬號信息以及觀點(diǎn)言論進(jìn)行輿情排查，實(shí)時(shí)掌控輿論發(fā)展走向，對輿情監(jiān)測中潛在的不穩(wěn)定因素和危險(xiǎn)信息，要把準(zhǔn)立腳點(diǎn)、選好突破點(diǎn)，及時(shí)高效、張弛有度進(jìn)行精準(zhǔn)糾偏和遏制。另一方面，要注重發(fā)揮數(shù)字媒介和數(shù)字?jǐn)⑹乱亻g的聯(lián)動(dòng)作用，通過“推動(dòng)信息平臺信息互通共享，依規(guī)建立信息共享機(jī)制\"[27]，打破信息壁壘，努力形成權(quán)威主流媒體深度生產(chǎn)與價(jià)值錨定、社交媒體強(qiáng)化資源引入與交流互動(dòng)、自媒體擴(kuò)大正能量敘事傳播范圍的協(xié)同聯(lián)動(dòng)傳播矩陣，不斷加大內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、形式新穎的主流意識形態(tài)話語內(nèi)容和富有感染力、影響力的主流意識形態(tài)信息的能見度和曝光率，以遏制和消解信息噪音以及信息污染，讓主流意識形態(tài)敘事空間充滿正能量。
最后，在結(jié)果上，健全主體責(zé)任落實(shí)和法律法規(guī)懲戒機(jī)制，做好“事后處理”。一方面，要不斷完善數(shù)智技術(shù)開發(fā)及實(shí)際應(yīng)用的法律法規(guī)，構(gòu)建全方位、多層次、立體化的法治監(jiān)管格局，通過法律吸納風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，依法“規(guī)范數(shù)字平臺的運(yùn)行規(guī)則，使其運(yùn)行更加透明、公正、有序\"[28]，依法依規(guī)整治網(wǎng)絡(luò)參與失序、網(wǎng)絡(luò)侵人等越界行為，用法治之網(wǎng)筑牢主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌陌踩谰€。另一方面，要明確政府、平臺、公眾的責(zé)任明細(xì)，形成明確清晰、環(huán)環(huán)相扣的責(zé)任鏈，在各方齊抓共管下凈化主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g，從而實(shí)現(xiàn)“法治監(jiān)管”與\"人為監(jiān)督\"的有機(jī)統(tǒng)一。
（四）“擴(kuò)圈”：消解數(shù)字壁壘，清除主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑ブ皽?/p>
智媒時(shí)代，在數(shù)智技術(shù)的深度嵌入和“同質(zhì)相吸、異質(zhì)相斥\"吸引法則的共同作用下，不同群體間呈現(xiàn)出聚集與分離的加速癥候，并逐漸形成具有封閉性和排他性的數(shù)字化圈層。由于各個(gè)圈層之間更傾向于內(nèi)部觀點(diǎn)的流通與分享，導(dǎo)致過濾氣泡效應(yīng)進(jìn)一步凸顯以及壁壘效應(yīng)進(jìn)一步放大，從而嚴(yán)重阻滯主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌捻樌归_。為此，必須要在“入圈”“出圈”“擴(kuò)圈”的協(xié)同聯(lián)動(dòng)中消解數(shù)字壁壘，清除主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑ブ皽薄?/p>
首先，走進(jìn)“圈層”，深入了解圈情，破除“信息黑箱”。由不同群體構(gòu)筑的數(shù)字化圈層具有私密性、封閉性和排外性的鮮明特質(zhì)，如果被隔離在圈層之外，不了解圈層內(nèi)部的具體“圈情”，就難以使主流意識形態(tài)敘事融入圈層。為此，要積極走進(jìn)數(shù)字圈層，依托數(shù)智技術(shù)以數(shù)據(jù)化方式搜集和分析各個(gè)圈群的輿論生態(tài)，深刻把握圈層內(nèi)不同成員的思想狀況和發(fā)展演進(jìn)動(dòng)態(tài)，定位圈層成員的特征需求和趣緣點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上持續(xù)注入符合不同圈層境況和圈層成員需求的主流意識形態(tài)話語內(nèi)容，以化解主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容與圈層成員需求不匹配的問題，使主流意識形態(tài)話語更好地融入圈層。
其次，跳出“圈層”，注重反向推送，消解“信息繭房”。一方面，要采取“反算法”思維，通過選取不同類型的符合主流價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)質(zhì)敘事題材打造算法推薦內(nèi)容“差異池”，從而在豐富圈層中主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的同時(shí)，減少同質(zhì)化內(nèi)容的推送，以糾正圈層成員的“偏食”習(xí)慣，破除“信息繭房”。
另一方面，圈層間所顯現(xiàn)的差異化特征使得錨定不同圈群的代際特點(diǎn)和本位需求，進(jìn)行差異化的信息靶向推送顯得十分必要。尤其是對于嚴(yán)肅的主流意識形態(tài)敘事而言，既要善于借助大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、算法推薦等多種形態(tài)立體化呈現(xiàn)理論內(nèi)容，也要注重選擇不同圈層都愿意接受的敘事風(fēng)格和敘事方式，才能更好的提升理論表達(dá)的溫度與厚度、吸引力與感染力，推動(dòng)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹陆櫲印?/p>
最后，擴(kuò)展“圈層”，強(qiáng)化圈際互動(dòng)，打破“信息割據(jù)”。在以興趣、情感、價(jià)值為紐帶而生成的各種信息圈群中，內(nèi)部成員之間往往傾向于內(nèi)部觀點(diǎn)的流通，而對異質(zhì)圈群的信息溝通則在不同程度上呈現(xiàn)出忽視甚至是排斥的態(tài)度，從而容易形成“信息割據(jù)”。為此，要正視不同圈層的差異，積極搭建走向各個(gè)圈層的階梯，引導(dǎo)圈層成員及時(shí)跳出信息舒適圈，以相互學(xué)習(xí)尊重的態(tài)度與其他圈層成員溝通交流，并積極尋找圈層間的共通點(diǎn)、相融點(diǎn)，密切圈層內(nèi)外與圈際之間的聯(lián)系，從而打破圈層交流壁壘，為主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聽I造更流暢的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)
代化的決定[M].北京：人民出版社，2024.
[2]涂剛鵬，段港回.算法時(shí)代思想政治教育敘事的轉(zhuǎn)向
與優(yōu)化[J].思想教育研究，2023(07)：37-42.
[3]宮長瑞，張乃亮.思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌纳蛇?
輯、問題表征與路徑優(yōu)化[J].思想理論教育，2024(03)：94-
99.
[4]徐蕾.“我與你”：知識視域中的師生關(guān)系及其構(gòu)建
[J].中國教育學(xué)刊，2017（10）：41-45.
[5]馮婷，袁小群.虛實(shí)共生環(huán)境下數(shù)字人敘事的構(gòu)成
要素探析[J].中州學(xué)刊，2023(12)：165-172.
[6]陳先紅.主流意識形態(tài)傳播與公共關(guān)系[N].中國社
會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-11-02(04).
[7]鄧純余.社會(huì)空間理論視野中的思想政治教育[J]
學(xué)術(shù)論壇，2013(04)：75-78.
[8]蔣秀玲，李棉管，安佳樂.空間切換：網(wǎng)絡(luò)流行語生產(chǎn)
的社會(huì)機(jī)制[J].人文雜志，2015(12)：119-125.
[9]羅自文，熊庾彤，馬婭萌.智能媒體的概念、特征、發(fā)
展階段與未來走向：一種媒介分析的視角[J].新聞與傳播研
究，2021(S1) :59-75.
[10]尼爾·波斯曼.技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降[M].何
道寬，譯.北京：中信出版社，2019.
[11]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，
2009.
[12] Schick N. Deepfakes: the Coming Infocalypse [M].
New York:Hachette Book Group，2020.
[13]弗蘭克·帕斯奎爾.黑箱社會(huì)：控制金錢和信息的數(shù)
據(jù)法則[M].趙亞男，譯.北京：中信出版社，2015.
[14]張愛軍“算法利維坦\"的風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)制[J].探索與
爭鳴，2021(01):95-102.
[15]王天民，鄭麗麗.算法技術(shù)意識形態(tài)屬性的生成邏
輯及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對[J].河南社會(huì)科學(xué)，2023(10)：1-9.
[16]田園.數(shù)智時(shí)代新型主流媒體的內(nèi)容傳播生態(tài)省
思[J].青年記者，2023(19)：13-17.
[17]張林.自媒體空間主流意識形態(tài)話語“傳播力”的
提升策略[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2020(12)：47-52.
[18]李霞，陳志勇.智媒時(shí)代思想政治教育敘事的新
型樣態(tài)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐路徑[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)
科學(xué)版），2024(03)：5-14.
[19]林辰.智媒時(shí)代主流意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與因
應(yīng)策略[J].理論探索，2024(01)：73-80.[20]高奇琦，隋曉周.元宇宙的政治社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其防治
[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022(04)：104-
115.[21]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.北京：中信
出版社，2015.[22]韓萌，杜艷.新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理：價(jià)
值、風(fēng)險(xiǎn)與實(shí)踐[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2023
(02) :109-117.[23]王賢卿.社會(huì)主義意識形態(tài)面對技術(shù)異化挑戰(zhàn)-
基于智能算法推送的信息傳播效應(yīng)[J].毛澤東鄧小平理論
研究，2020(06):24-31.[24]薛永龍，汝倩倩.遮蔽與解蔽：算法推薦場域中的意
識形態(tài)危局[J].自然辯證法研究，2020(01)：50-55.[25]徐明華，李丹妮.情感畛域的消解與融通：“中國故
事\"跨文化傳播的溝通介質(zhì)和認(rèn)同路徑[J].現(xiàn)代傳播（中國
傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019(03)：38-42.[26]克里斯蒂安·馬茲比爾格.意會(huì)：算法時(shí)代的人文力
量[M].謝名一，等譯.北京：中信出版集團(tuán)，2020.[27]韓橋生，王貝貝.新時(shí)代防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的基本
原則和實(shí)踐要求[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2024(03)：3-12.[28]張榮軍，張溪.數(shù)字資本主義時(shí)代的交往異化及
其重構(gòu)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2025(01)：34-43.
猜你喜歡
數(shù)智技術(shù)協(xié)同育人背景下高校思政教育策略研究傳媒(2025年14期)2025-08-19 00:00:00 數(shù)智賦能初中教師實(shí)踐能力提升的模型與路徑教學(xué)與管理(理論版)(2025年7期)2025-08-18 00:00:00 智慧教育背景下民辦高校師范生數(shù)智能力現(xiàn)狀與培養(yǎng)策略 中國教育技術(shù)裝備(2025年12期)2025-08-17 00:00:00 文化資本視域下的文化消費(fèi)圈層多維演化探析中共南京市委黨校學(xué)報(bào)(2025年3期)2025-08-16 00:00:00 數(shù)智時(shí)代愛國主義教育的新境遇及其應(yīng)對中國德育(2025年13期)2025-08-16 00:00:00 風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對：網(wǎng)絡(luò)群體極化對大學(xué)生價(jià)值觀形塑的影響研究高校輔導(dǎo)員(2025年3期)2025-08-15 00:00:00 網(wǎng)絡(luò)圈層化視域下思想政治教育話語體系創(chuàng)新探究公關(guān)世界(2025年13期)2025-08-15 00:00:00 “素養(yǎng)導(dǎo)向”下高中地理項(xiàng)目化學(xué)習(xí)探索知識文庫(2025年11期)2025-07-21 00:00:00 論自然人破產(chǎn)法的適用主體南大法學(xué)(2021年3期)2021-08-13 09:22:32 關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)主體的思考自然與文化遺產(chǎn)研究(2016年2期)2016-05-17 05:53:59
[中圖分類號]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4175（2025）03-0080-11
《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》指出，要“完善意識形態(tài)工作責(zé)任制。健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系\"(1)32，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系\"[1)34。主流意識形態(tài)敘事作為中國敘事體系的重要組成部分，是講好中國故事、傳播好中國聲音，提升話語傳播效能的重要一環(huán)。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，數(shù)智技術(shù)作為一種高度精細(xì)復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，正在以特定的技術(shù)框架和運(yùn)行規(guī)則深度嵌入數(shù)字信息生產(chǎn)傳播各領(lǐng)域全過程，成為主流意識形態(tài)話語敘事的新介質(zhì)和新引擎，并使主流意識形態(tài)的敘事主體、內(nèi)容、場域以及方式發(fā)生全面性革新，從而催生出主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌男滦螒B(tài)。但在數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事變革的過程中也暗藏著技術(shù)異軌、權(quán)力越位、邊界泛化引發(fā)的敘事異化風(fēng)險(xiǎn)。為此，深入剖釋智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌幕緲討B(tài)，系統(tǒng)研判其存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)和遮蔽隱憂，并在此基礎(chǔ)上制定恰當(dāng)?shù)慕獗尾呗?，以加速推?dòng)數(shù)智技術(shù)與主流意識形態(tài)敘事的深度耦合，贏得主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲃?dòng)，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌奶豳|(zhì)增效，就顯得十分必要。
一、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌臉討B(tài)呈現(xiàn)
主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹率菙⑹轮黧w依托數(shù)智技術(shù)的賦能優(yōu)勢，運(yùn)用數(shù)字化的方式廣泛傳播主流意識形態(tài)，達(dá)到啟迪思想、陶冶靈魂的效果，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)傳播力、影響力以及感召力的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)智技術(shù)的蓬勃發(fā)展為主流意識形態(tài)敘事的數(shù)字化發(fā)展帶來了嶄新契機(jī)。在數(shù)智技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容、主體、場域和方式持續(xù)優(yōu)化升級，呈現(xiàn)出由單維到多維轉(zhuǎn)化的新樣態(tài)和迭新圖景。
（一）敘事內(nèi)容：從“單一指涉”轉(zhuǎn)向“全面映現(xiàn)”
作為敘事的核心要素，敘事內(nèi)容是所要敘述事物一切構(gòu)成要素的總和，主要回答“敘什么”的問題。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容主要以單向度的正式性和嚴(yán)肅性內(nèi)容為主，且“多為占主導(dǎo)地位的權(quán)威群體制定，整體上缺乏趣味性和針對性”2。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的深度嵌入逐漸突破傳統(tǒng)閾限，延伸出更為豐富的孵化資源和多樣的選擇主題，使主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容在資源選取、主題設(shè)置以及分發(fā)呈現(xiàn)上得以從“單一指涉\"轉(zhuǎn)向“全面映現(xiàn)”。
一方面，敘事內(nèi)容的資源選取上更加豐富多樣。隨著智媒時(shí)代的積極開啟，在數(shù)智技術(shù)強(qiáng)大數(shù)據(jù)流的加持下，數(shù)據(jù)要素的潛能被徹底激發(fā)，“萬物皆可數(shù)字化已成為不爭的事實(shí)，‘?dāng)?shù)字故事化、故事數(shù)字化'已成為一種常態(tài)\"[3，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容資源正以前所未有的力度和速度向數(shù)智化轉(zhuǎn)型。數(shù)智技術(shù)憑借其實(shí)時(shí)采集、解讀篩選、提煉再造的強(qiáng)大功能，在橫向上延伸到各個(gè)平臺深層挖掘、有效積聚整合數(shù)據(jù)資源，尤其是注重對思想政治教育理論、歷史故事、紅色資源、熱點(diǎn)話題等海量信息語料加以精準(zhǔn)提煉萃取與重新編排組合以構(gòu)建起龐大系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)更新、共建共享的數(shù)智化資源體系，在縱向上拓展到日常生活空間，將以往原本難以提取整合和重塑再造的信息資源化約為可度量的數(shù)字和數(shù)據(jù)，從而在一定程度上破除敘事內(nèi)容資源固定化和單一化的傳統(tǒng)模式，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)敘事資源的集成創(chuàng)新和優(yōu)化配置。與此同時(shí)，自由開放的數(shù)字空間為數(shù)字用戶提供了個(gè)性化、隱蔽性以及互動(dòng)性強(qiáng)的表達(dá)場域，海量的信息交流數(shù)據(jù)、生動(dòng)形象的敘事素材持續(xù)不斷地涌現(xiàn)輸出，這無疑大大擴(kuò)容主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的“資源池”，為主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的資源選取提供更為廣闊的空間。
另一方面，敘事內(nèi)容的主題設(shè)置上更加全面多元。數(shù)智技術(shù)憑借其深度學(xué)習(xí)和算法分析功能以及強(qiáng)大的邏輯推理能力和組合加工能力，從信息同步交流傳遞的數(shù)字交互界面讀取敘事對象的瀏覽記錄、聚焦重點(diǎn)、關(guān)注傾向以及心理訴求等數(shù)據(jù)信息以形成用戶需求的精準(zhǔn)畫像，進(jìn)而使精準(zhǔn)化的把握受眾的差異化需求真正成為可能?；诖?，在主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的主題設(shè)置上，過去那種忽視不同對象需求以單一、普遍敘事主題為圭桌的傳統(tǒng)設(shè)置逐漸被以不同對象真實(shí)需求為核心的分散化和多樣化主題設(shè)置所取代。質(zhì)言之，在數(shù)智技術(shù)的加持下，通過對受眾的差異化興趣和個(gè)性化需求的提取分析，敘事主體可以依據(jù)受眾的行為偏好對敘事資源進(jìn)行高度整合和“再加工”，進(jìn)而既可以設(shè)置內(nèi)嵌主流價(jià)值、主流輿論和主流文化的宏大嚴(yán)肅性敘事主題，也可以具體化的設(shè)置解受眾“思之惑”“心之堵”“情之困\"的微觀生活性敘事主題；既可以根據(jù)群體的不同需求設(shè)置異質(zhì)主題，也可以根據(jù)群體的相近需求設(shè)置同質(zhì)化主題，從而使主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容主題呈現(xiàn)宏大與微觀相交融、同質(zhì)與異質(zhì)相共存的多元化新圖景。
（二)敘事主體：從“單體主導(dǎo)\"轉(zhuǎn)向“全員參與”
敘事主體作為話語陳述行為的承擔(dān)者，是敘事活動(dòng)中的主體性要素，主要指涉“誰來敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事主體多為政黨、新聞工作者、教師以及輔導(dǎo)員等權(quán)威公眾，這些權(quán)威主體將主流輿論、核心價(jià)值觀以及思想理論等意識形態(tài)內(nèi)容以文本敘事的形式加以呈現(xiàn)，具有明顯的單向傳輸性。智媒時(shí)代，在開放自由的敘事環(huán)境下，人們的話語表達(dá)權(quán)和響應(yīng)敘事權(quán)得到有效釋放，使社會(huì)公眾全員參與主流意識形態(tài)敘事真正成為可能。
首先，在主體地位上，敘事主體由權(quán)威主體轉(zhuǎn)為對話主體，實(shí)現(xiàn)“自我\"與“他者\(yùn)"共在。傳統(tǒng)敘事模式依循的是“我一他”的哲學(xué)邏輯，強(qiáng)調(diào)的是“規(guī)訓(xùn)在場”，在這種模式中，敘事主體與敘事客體之間基本上是“我與他\"的不平等關(guān)系，占據(jù)主導(dǎo)地位的敘事主體往往通過外在的“強(qiáng)迫”亦即灌輸實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的傳輸。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)深度嵌入數(shù)字空間衍生出的去身份化和匿名性優(yōu)勢，促使主流意識形態(tài)敘事邏輯實(shí)現(xiàn)從“我一他”向“我一你”的邏輯轉(zhuǎn)換，即“將他人、他物都視為與我一樣的、具有獨(dú)立自由性的主體\"[4，從而打破傳統(tǒng)敘事空間中權(quán)威主體獨(dú)有話語權(quán)威的地位和他者主體性消失的窘境，構(gòu)筑起“你中有我，我中有你”的身心敞放、相互完全平等的對話敘事共同體，實(shí)現(xiàn)了敘事主客體間雙向影響的身份邏輯轉(zhuǎn)變，營造出從灌輸?shù)浇邮盏膯蜗騻鬏斚蚶斫馀c反饋交相互動(dòng)轉(zhuǎn)化的敘事交往新圖景。
其次，在主體角色上，敘事主體由現(xiàn)實(shí)主體轉(zhuǎn)為數(shù)字主體，促成“實(shí)體”與“虛體\"交織?，F(xiàn)代數(shù)智技術(shù)的不斷延展構(gòu)筑起作為人類活動(dòng)場域延伸和時(shí)空拓展的數(shù)字虛擬世界，開啟了人類數(shù)字化孿生人的序幕，并促成被物理身體“技術(shù)缺席”和技術(shù)身體“物理到場”的雙向投射邏輯所規(guī)制的“數(shù)字主體”的出現(xiàn)。作為以虛體形式存在于數(shù)字賽博空間中，擁有擬人或真人的外貌、行為和特點(diǎn)的虛擬人物，“數(shù)字主體”具有同現(xiàn)實(shí)主體的“自然人”一樣強(qiáng)大的主流意識形態(tài)敘事能力。其基于故事文本、故事體量和故事邏輯打造的主流意識形態(tài)敘事生態(tài)，不僅“橫跨虛實(shí)兩儀空間，面向具身自然人及化身虛擬人”，而且能夠“給人帶來自身及他者視野下的由感官到心理認(rèn)知上的特殊情感和意識\"5]。隨著數(shù)智技術(shù)不斷躍遷賦能數(shù)字主體敘事能力的持續(xù)增長，被數(shù)據(jù)中介的數(shù)字主體在主流意識形態(tài)敘事中的優(yōu)勢愈發(fā)顯明，現(xiàn)實(shí)主體與數(shù)字“虛體\"共同交織的敘事樣態(tài)將逐漸成為可能。
最后，在主體身份上，敘事主體由專業(yè)主體轉(zhuǎn)為大眾主體，達(dá)及“單體\"與“群體\"共融。傳統(tǒng)自上而下垂直傳遞、自官方向民間組織傳播的主流意識形態(tài)敘事格局“潛含了以官方傳播為主體參與的單一視角，官方媒體、黨政干部、思政課教師等傳播主體充當(dāng)了主流意識形態(tài)傳播的‘發(fā)聲器’和‘傳聲筒’。社會(huì)大眾都是信息‘接收器'和被教育的對象，而不是參與傳播的主體”。數(shù)智技術(shù)的賦能和數(shù)字虛擬空間準(zhǔn)入門檻的降低則打破了傳統(tǒng)自上而下金字塔型單向敘事結(jié)構(gòu)，賦予了公眾直接參與主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容生產(chǎn)及故事傳播的權(quán)利，社會(huì)大眾不再只是信息的被動(dòng)“接收者”，而是具備了信息“生產(chǎn)者”和“傳播者”的雙重身份。由此，公眾的自主敘事意識得到有效喚醒和激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)紅人、草根明星等意見領(lǐng)袖紛紛涌現(xiàn)，越來越多的參與型主體借助數(shù)字空間直觀表達(dá)開放性意見，從而逐漸形成官方媒體、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖以及普通民眾等全員參與的新型主流意識形態(tài)敘事主體樣態(tài)。
(三)敘事場域：從“單域呈現(xiàn)\"轉(zhuǎn)向“全域覆蓋”
敘事場域作為敘事活動(dòng)的施展場所，是敘事活動(dòng)中的空間性要素，主要回答的是“在哪敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)的敘事空間多限于身體真實(shí)到場的物理空間、教學(xué)空間以及物質(zhì)空間，具有有形化、單域性和有限性的鮮明特質(zhì)。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)以其全天候、全方位的運(yùn)行優(yōu)勢在發(fā)展應(yīng)用中刺穿了現(xiàn)實(shí)敘事空間的場景梳梏，使主流意識形態(tài)敘事空間逐漸由單域指涉向全域覆蓋轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向既是空間意義上的拓展延伸，更是空間權(quán)力效能的深度釋放。
首先，公共空間敘事與日常生活空間敘事協(xié)同共創(chuàng)。公共空間與日常生活空間作為社會(huì)空間分異的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，是最具象化的主流意識形態(tài)敘事空間，具有鮮明的大眾化和生活化特征。然而，長期以來，政府服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、辦公場所等公共空間被視為主流意識形態(tài)傳播的主陣地，“以傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識等為認(rèn)知圖式，以生存本能、血緣關(guān)系、天然情感等文化因素為基礎(chǔ)”的日常生活空間往往被無視和忽略。智媒時(shí)代的到來，使得空間分異、空間切換和空間交融都變得更加迅捷便利。尤其是在全方位、全過程、全空域的數(shù)智技術(shù)加持下，作為“政治參與、經(jīng)濟(jì)參與和意識形態(tài)參與的再生產(chǎn)領(lǐng)域”8的公共空間與作為個(gè)性經(jīng)驗(yàn)表達(dá)和個(gè)人認(rèn)知框架建構(gòu)的日常生活空間被共同編織進(jìn)全場景傳播網(wǎng)絡(luò)之中并實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)共享和跨界融合。由此，以往容易被遺忘和忽視的日常生活空間被置于與公共空間同等重要的地位，日常生活空間的敘事承載功能在數(shù)智技術(shù)的深度嵌入下得到充分挖掘和有效激活，主流意識形態(tài)敘事空間實(shí)現(xiàn)極大的擴(kuò)容延展，并呈現(xiàn)出公共空間與日常生活空間協(xié)同共創(chuàng)的敘事新圖景。
其次，物質(zhì)空間敘事與精神空間敘事顯隱共振。在社會(huì)生活中，地理位置、結(jié)構(gòu)布局、承載能力等諸要素塑造了社會(huì)主體的物質(zhì)空間，“人的知識、情感、意志與行為以其豐富的形態(tài)塑造和構(gòu)成了社會(huì)主體的精神空間\"[7]。主流意識形態(tài)敘事活動(dòng)的展開既離不開物質(zhì)空間的承載，需要在物質(zhì)空間中互動(dòng)、運(yùn)行才能發(fā)揮功能，同時(shí)也離不開精神空間的負(fù)荷，需要在精神空間中真切把握“行動(dòng)者的性情、習(xí)性以及他們理解社會(huì)世界的心智結(jié)構(gòu)\"[7]。這意味著，物質(zhì)空間的擴(kuò)展和精神空間的綿延以及二者的協(xié)同互動(dòng)是主流意識形態(tài)敘事實(shí)踐運(yùn)作的重要依托和現(xiàn)實(shí)前提。智媒時(shí)代，數(shù)字世界的互嵌、智能媒介的融合以及算法技術(shù)的延伸既能夠?qū)⑻N(yùn)藏于物質(zhì)空間的知識性要素化約為思想性和情感性資源，使物質(zhì)空間的意識形態(tài)意蘊(yùn)和主流價(jià)值觀念相契合，同時(shí)又能夠?qū)⒎謱俨煌w系的知識和價(jià)值納入物質(zhì)空間發(fā)揮作用，從而打破以往物質(zhì)空間與精神空間的空間疏離和阻隔，使物質(zhì)空間“空間解碼一符號編碼一感官接觸一意義生成”的敘事邏輯與精神空間“喚醒記憶一拉近距離一激發(fā)共鳴—實(shí)現(xiàn)認(rèn)同”的敘事邏輯實(shí)現(xiàn)彼此有效銜接、同頻共振，主流意識形態(tài)敘事的空間顯隱合力得到最大限度的激發(fā)。
最后，線下空間敘事與線上空間敘事虛實(shí)共構(gòu)。線下空間是有形、可感可觸的實(shí)體性和真實(shí)性空間樣態(tài)，物理空間、教學(xué)空間皆是實(shí)體空間的真實(shí)呈現(xiàn)。在前數(shù)字時(shí)代，提供環(huán)境、場所、平臺等要素的實(shí)體空間是主流意識形態(tài)敘事的主要場域。數(shù)智技術(shù)的迭代更新和縱深延展則突破了時(shí)空界限，使主流意識形態(tài)敘事不再駐留于物理空間，敘事情境逐漸由物理空間延伸至虛擬空間。作為實(shí)體空間在數(shù)字環(huán)境下的延伸，瞬時(shí)無形的虛擬空間建構(gòu)起新型社會(huì)關(guān)系，賦予人們在信息獲取、情感宣泄、價(jià)值表達(dá)等方面的便捷優(yōu)勢，并為構(gòu)建沉浸式敘事過程、打造現(xiàn)實(shí)化敘事場景、實(shí)現(xiàn)交互化敘事聯(lián)動(dòng)提供新契機(jī)，從而有效彌補(bǔ)了實(shí)體空間在主流意識形態(tài)敘事承載方面的不足。不僅如此，在數(shù)智技術(shù)的推動(dòng)下，物理空間和虛擬空間的相互交疊和及時(shí)轉(zhuǎn)換架構(gòu)起歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的橋梁，構(gòu)建出超越時(shí)空界限的敘事場景，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)虛實(shí)敘事的有效貫通和有機(jī)銜接。
（四)敘事模式：從“單向傳輸\"轉(zhuǎn)向“全感操控”
敘事模式作為敘事活動(dòng)的技巧、方式和手段，是敘事活動(dòng)中的策略性要素，主要回答的是“如何敘”的問題。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)敘事傳播模式整體上較為單一、扁平，缺乏動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)和交互化體驗(yàn)。智媒時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字虛擬空間的出現(xiàn)在深刻變革人們生存境遇、交往模式和知識空間的同時(shí)，有效破除傳統(tǒng)敘事模態(tài)的束縛和局限性，使主流意識形態(tài)的敘事模式從固定化的單模態(tài)敘事走向以技術(shù)邏輯為支撐的精準(zhǔn)性、交互性和體驗(yàn)性多模態(tài)敘事，進(jìn)而營造出全息沉浸的空
間敘事樣態(tài)。
首先，從“大水漫灌\"到“精準(zhǔn)滴灌”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)型。數(shù)智技術(shù)的深度學(xué)習(xí)、信息挖掘和“精準(zhǔn)細(xì)分”功能深刻變革了傳統(tǒng)把握敘事對象的粗放方式和“大水漫灌\"式的散漫敘事模式，為主流意識形態(tài)敘事主體基于不同敘事對象差異需求精準(zhǔn)輸出信息資源提供了可能。具體而言，數(shù)智技術(shù)在網(wǎng)路爬蟲和算法推薦的驅(qū)動(dòng)下既能夠?qū)?shù)字空間敘事資源動(dòng)態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)分析，尤其是可以動(dòng)態(tài)跟蹤和深度研判受眾的搜索記錄、關(guān)注熱點(diǎn)、瀏覽頻次、收藏內(nèi)容，以精準(zhǔn)標(biāo)識敘事對象瀏覽偏好和行為偏向，同時(shí)又能有效把握數(shù)字平臺用戶的性別、年齡、興趣愛好，準(zhǔn)確生成敘事對象的“個(gè)性化圖像”，進(jìn)而通過數(shù)據(jù)分類形成可識別性和操控性強(qiáng)的量化指標(biāo)與數(shù)據(jù)總集。主流意識形態(tài)敘事主體據(jù)此得以更加實(shí)時(shí)精準(zhǔn)地捕捉量化受眾的差異化興趣和個(gè)性化需求，然后根據(jù)用戶興趣指向和需求圖譜為受眾量身定制和實(shí)時(shí)推送差異化敘事內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)了敘事內(nèi)容的精準(zhǔn)分發(fā)和受眾需求的有效滿足。
其次，從“外在灌輸\"到“沉浸體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的體驗(yàn)化轉(zhuǎn)型。智媒時(shí)代，以VR、AR、MR為核心的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為深度刺激和延伸身體感知能力的媒介技術(shù)手段，在彌合以往媒介與主體間的“斷裂性”，推進(jìn)媒介使用“退場\"與身體體驗(yàn)“返場”的過程中，將虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，以虛擬技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，“給用戶帶來‘現(xiàn)場’，在一定程度上幫助人們獲得了突破現(xiàn)實(shí)邊界的、用戶個(gè)體的沉浸式體驗(yàn)”，從而促成了主流意識形態(tài)敘事模式的體驗(yàn)化轉(zhuǎn)型。在沉浸體驗(yàn)式敘事模式下，虛擬與現(xiàn)實(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)的深度融合創(chuàng)設(shè)出無比真實(shí)的“在場性”，使敘事對象在真正跨越現(xiàn)實(shí)與虛擬的離身性壁壘基礎(chǔ)上獲得與以往完全不同的深度體驗(yàn)感和真實(shí)在場感，并在敘事對象的視覺、觸覺、聽覺等多維感官沉浸和深有同感的“數(shù)字自我”沉浸中，切實(shí)增強(qiáng)受眾對主流意識形態(tài)的理解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)敘事效能的整體性躍遷和提升。
最后，從“單向獨(dú)白\"到“互動(dòng)對話”，實(shí)現(xiàn)敘事模式的交互化轉(zhuǎn)型。自上而下式的科層化傳播圖式和金字塔型單向傳播結(jié)構(gòu)是以往主流意識形態(tài)敘事的重要模式。這種單向傳輸?shù)臄⑹履Ｊ奖M管保證了敘事的穩(wěn)定性和規(guī)范性，但其運(yùn)行程序的繁瑣性和固定性往往使受眾產(chǎn)生抵觸情緒，從而影響整體敘事效果。在數(shù)字化浪潮的驅(qū)動(dòng)下，“垂直的官僚監(jiān)控的中央集權(quán)的邏輯”日益被“敘事者一敘事內(nèi)容一敘事對象一敘事者\(yùn)"的循環(huán)交互邏輯所取代，傳統(tǒng)單向敘事中敘事主體與敘事對象間涇渭分明的身份壁壘和界限逐漸被消除，敘事對象不再僅僅是敘事內(nèi)容的被動(dòng)接收者，而是在對話、交流的敘事情境中以“共同的敘事者”身份參與主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容和文本意義的建構(gòu)中。由此，主流意識形態(tài)敘事的模式實(shí)現(xiàn)了從“獨(dú)白\"到“交互\"的轉(zhuǎn)型，敘事對象的需求和期待在實(shí)時(shí)交互過程中得到更好的滿足，敘事效果大大提升。
二、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌臐撛陲L(fēng)險(xiǎn)
尼爾·波斯曼指出，“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物\"[10]3。數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，由其衍生而來的“中心退隱”“權(quán)力越位”“眾聲喧嘩”“壁壘圍鑄\"等復(fù)雜性數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)也在一定程度上解構(gòu)著主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌幕A(chǔ)變量與核心要素，使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌恼归_遭遇著嚴(yán)峻的梗阻和挑戰(zhàn)。
（一）“中心退隱”：技術(shù)異軌解構(gòu)敘事內(nèi)容
馬克思指出，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自已的反面\"(1)580。隨著新一輪科技革命的積極開啟，數(shù)智技術(shù)在深刻改變主流意識形態(tài)敘事樣態(tài)的同時(shí)，其無序延展衍生的異化趨向也可能使得敘事主體和敘事對象被“反向規(guī)訓(xùn)”，進(jìn)而誘發(fā)主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。
首先，“深度偽造”影響下的敘事內(nèi)容失真。深度偽造作為以深度學(xué)習(xí)算法為支撐，通過生成式對抗網(wǎng)絡(luò)中生成器與判別器的協(xié)同運(yùn)作實(shí)現(xiàn)音視頻、文本場景營造模擬和人為合成的技術(shù)，可以將指定的聲音、圖像或視頻疊加到原始數(shù)字媒體的信息之上，從而能夠形成高度“逼真”的信息內(nèi)容和以假亂真的傳播效果。近年來，隨著深度偽造技術(shù)日臻成熟，涉及的領(lǐng)域越發(fā)廣泛，其背后衍生的“真相衰敗”風(fēng)險(xiǎn)也日益凸顯。正如有學(xué)者指出的，深度偽造的出現(xiàn)，使“我們作為一個(gè)物種的交流方式正發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。副作用是我們生活在越來越危險(xiǎn)和不可信的信息生態(tài)系統(tǒng)中\(zhòng)"[12]91。尤其是在意識形態(tài)領(lǐng)域，預(yù)先打包的圖像合成程序、語音克隆應(yīng)用程序以及文本生成服務(wù)不斷涌現(xiàn)，使得各種合成和偽造的圖像、文本和音頻層出不窮，原先作為推定權(quán)威和有效證詞的信息呈現(xiàn)形式受到根本性破壞，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容逐漸被高度逼真的偽造信息和內(nèi)容所裹挾，進(jìn)而陷入讓人“真假難辨”的失真泥淖。
其次，“傳播權(quán)能\"沉移下的敘事內(nèi)容失實(shí)。數(shù)智技術(shù)的“下移”和“沉降”促成了主流意識形態(tài)敘事的“去中心化”趨勢，過去中心決定節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)依賴中心的信息傳播結(jié)構(gòu)被麥克盧漢意義上“處處是中心，無處是邊緣\"的平等性、扁平化、開放式新權(quán)力結(jié)構(gòu)所取代，每個(gè)主體都可以成為節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能成為信息源，發(fā)展為中心，從而極大地激發(fā)了個(gè)體的自主傳播意識，越來越多的個(gè)體以不同身份和角色參與到主流意識形態(tài)敘事的生產(chǎn)和傳播之中。但在此過程中，作為節(jié)點(diǎn)的主體與主體之間結(jié)成的非線性因果關(guān)系傳播鏈條，使得任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能對主流意識形態(tài)進(jìn)行錯(cuò)誤的敘事解讀、編碼，大量內(nèi)容表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)布較隨意的無效信息、重復(fù)信息以及負(fù)面信息涌現(xiàn)裂變并呈現(xiàn)“指數(shù)級”傳播或“冪數(shù)\"傳播效應(yīng)，從而造成主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的嚴(yán)重“失實(shí)”。
最后，“技術(shù)黑箱”運(yùn)作下的敘事內(nèi)容失效?！昂谙洹痹韽?qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運(yùn)行的復(fù)雜性和不透明性，指向那些無法被打開和從外部直接觀察的區(qū)域系統(tǒng)。美國學(xué)者弗蘭克·帕斯奎爾指出，“黑箱代表著信息時(shí)代中的一個(gè)悖論：無論是從寬度還是廣度而言，數(shù)據(jù)的延伸速度都非常驚人，但有些會(huì)對我們產(chǎn)生重要影響的信息卻只有局內(nèi)人才能獲得”[13]259。在\"技術(shù)黑箱\"效應(yīng)的作用下，大多數(shù)人既無法窺探算法系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，也無法知悉信息數(shù)據(jù)的發(fā)掘方式及確證情況，各種帶有傾向性色彩的政治立場、虛假性的低質(zhì)量信息以及西方價(jià)值觀念趁機(jī)嵌人散播，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的效力遭到嚴(yán)重稀釋。
（二）“權(quán)力越位”：虛體僭越遮蔽敘事主體
數(shù)智技術(shù)雖然并不具備人的主觀意志，卻在發(fā)展演進(jìn)過程中逐漸衍生出復(fù)制、模仿身體感知的自主性特征。隨著數(shù)智技術(shù)自主性的凸顯，原本是賦能敘事主體超越身體存在的積極力量，在敘事過程中成為反向塑造敘事主體意識形態(tài)的消極力量，“人們逐漸成為算法的附庸，臣服于算法程序監(jiān)控之下”14]，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的權(quán)威性、主導(dǎo)性、自我性和真實(shí)性遭到解構(gòu)，進(jìn)而使得敘事主體陷入權(quán)力越位的主體性困境。
首先，“把關(guān)收編”消解敘事主體的權(quán)威性。在傳播學(xué)視域中，“把關(guān)”是傳播主體借助特定手段或者中介對信息的生產(chǎn)與傳播進(jìn)行篩選和過濾的過程。在傳統(tǒng)中心化和層級化的信息權(quán)力結(jié)構(gòu)中，不管是信息流通的“進(jìn)”還是“出”都是由真實(shí)在場的專業(yè)主體來把控。就主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹露裕瑪⑹轮黧w不僅可以把關(guān)主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容和傳播流向，還可以重新排列組合主流意識形態(tài)敘事的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式。這意味著，在傳統(tǒng)的把關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作過程中，由敘事主體進(jìn)行的“人工把關(guān)”占據(jù)著主導(dǎo)地位，擁有著絕對的權(quán)威性。然而，數(shù)智技術(shù)在傳播領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用徹底打破以往把關(guān)權(quán)力的運(yùn)作模式，傳統(tǒng)“人工編輯”的部分把關(guān)權(quán)力逐漸向“算法編輯\"轉(zhuǎn)移，算法正在取代人工編輯成為隱形的把關(guān)人，基于算法驅(qū)動(dòng)的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容篩選和推薦正在成為人們接觸主流價(jià)值觀念、主流文化的重要途徑，符合網(wǎng)民偏好的信息將被優(yōu)先推送和審核，而不受青睞的主流意識形態(tài)內(nèi)容則會(huì)較少被推送和審核，甚至可能會(huì)因?yàn)楸粯?biāo)記為“不感興趣\"而被擠出算法審核范圍[15]，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的主導(dǎo)地位和權(quán)威性遭到稀釋和消解。
其次，“智能依賴\"弱化敘事主體的主導(dǎo)性。數(shù)智技術(shù)在意識形態(tài)敘事領(lǐng)域的延伸，在有效破除以往主流意識形態(tài)敘事信息整合困境和內(nèi)容呈現(xiàn)桎梏的同時(shí)，賦予敘事主體以前所未有的敘事延展性。借助數(shù)智技術(shù)的深度挖掘、廣泛聚合、分析甄選功能，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w能夠?qū)⑹聝?nèi)容進(jìn)行解碼與譯碼、過濾與整合，將豐富的主流價(jià)值議題和蘊(yùn)含正確輿論導(dǎo)向信息進(jìn)行多層次、多角度的立體化呈現(xiàn)，讓受眾能夠在有深度、有建設(shè)性的敘事中實(shí)現(xiàn)對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)了主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹滦艿挠行嵘?。但在此過程中，也逐漸衍生出“智能依賴”和主體性讓渡的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是敘事主體容易對數(shù)智技術(shù)建立信任并產(chǎn)生高度依賴，慣于借助數(shù)智技術(shù)生成既有的文本或圖像進(jìn)行敘事，以致于在技術(shù)的輔佐和規(guī)訓(xùn)下漸漸失去思考的積極性、把關(guān)的主動(dòng)性和敘事的主導(dǎo)性，從而成為技術(shù)工具的附庸。
最后，“擬象沉浸”侵蝕敘事主體的引領(lǐng)性。數(shù)智技術(shù)將虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間交疊，在消弭主流意識形態(tài)敘事時(shí)空限制，促成人與媒介交互場域由平面向立體轉(zhuǎn)化的同時(shí)，借助超鏈接、時(shí)間軸、圖形圖像等技術(shù)路線，建構(gòu)起“開放的、多維的、層級式的、多空間并置的融合表達(dá)結(jié)構(gòu)”6，為用戶打造了豐富、立體、多元的敘事場景，使用戶能夠在深度還原和高度仿真的現(xiàn)實(shí)場景中獲得“真實(shí)的”在場感以及全景式、沉浸式、互動(dòng)式的豐富感官體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)了敘事效果的有效提升和人類感知與交互的“升維”。在此情景之下，敘事對象不再滿足于敘事主體單向灌輸?shù)挠残詳⑹路绞剑窃絹碓揭蕾嚭统两跀?shù)智技術(shù)帶來的感知可供性和真實(shí)在場的體驗(yàn)感，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w的引領(lǐng)性身份遭到消解。
（三）“眾聲喧嘩”：信息噪音污染敘事環(huán)境
智媒時(shí)代，在數(shù)智技術(shù)營造的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)中良莠不齊的海量化碎片信息屢見不鮮，眾聲喧嘩的輿論發(fā)酵層出不窮，以致于主流意識形態(tài)的敘事空間不可避免地被紛繁復(fù)雜的“信息噪音”所污染。
首先，權(quán)力下放引發(fā)“信息泛濫”，破壞敘事生態(tài)。數(shù)智技術(shù)驅(qū)動(dòng)傳播權(quán)力的下放在打破傳統(tǒng)信息單向性傳播的封閉性空間結(jié)構(gòu)和精英主導(dǎo)的信息生產(chǎn)模式的同時(shí)，通過話語權(quán)的分散，完成了“個(gè)體的主體化”，使得傳統(tǒng)意義上的“受眾\"被納入“傳者\(yùn)"范疇，主流意識形態(tài)敘事主體范疇實(shí)現(xiàn)廣泛延展，置身于數(shù)字虛擬空間的每個(gè)敘事主體都變成“一個(gè)個(gè)可以相互勾連的傳播節(jié)點(diǎn)，…每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地通過關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)等方式接收和反饋信息\"[17]，這些呈現(xiàn)裂變式、交互式傳播的敘事信息，都可能轉(zhuǎn)化為敘事范式建構(gòu)的原型素材或資源譜系。然而，主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容生產(chǎn)權(quán)的開放和權(quán)威性信息傳播結(jié)構(gòu)的解體帶來的信息流動(dòng)速率與信息載容量的幾何倍數(shù)增長看似造就了“全民麥克風(fēng)”式的普遍化信息生產(chǎn)景觀，其中卻夾雜著大量低俗、媚俗、庸俗化的不良數(shù)字信息內(nèi)容，充斥著“大量無效信息、重復(fù)信息、虛假信息、負(fù)面信息，甚至有害信息”[18]，以致于權(quán)威性的主流信息被淹沒在令人目不暇接的即時(shí)快消型數(shù)字信息洪流中，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g逐漸在良莠不齊、魚龍混雜、低劣無效數(shù)字信息的裹挾下變得烏煙瘴氣、生態(tài)惡化。
其次，流量至上造成“景觀堆積”，擾亂敘事秩序。“流量”原本是反映輿情熱度的重要指標(biāo)，客觀公正的數(shù)據(jù)流量有助于社會(huì)公眾篩選和甄別網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)以及追蹤趨勢等。在萬物皆可數(shù)據(jù)化和可視化的數(shù)字時(shí)代，數(shù)智技術(shù)對大眾偏好的精確捕捉和快速導(dǎo)流，賦予流量以巨大的變現(xiàn)能力，使流量逐漸從反映輿情走向的指標(biāo)演化為評判數(shù)字平臺和信息內(nèi)容價(jià)值量大小的標(biāo)志，開始與經(jīng)濟(jì)效益和利潤收益直接掛鉤，誰能夠優(yōu)先占據(jù)注意力資源的優(yōu)勢位勢，進(jìn)而提升信息傳播的效度閾值，誰就能夠最大限度的獲取經(jīng)濟(jì)增益。由此，一方面，在流量紅利的驅(qū)使下，“部分商業(yè)機(jī)構(gòu)和自媒體等為獲取點(diǎn)擊率增加流量，對各種社會(huì)現(xiàn)象和熱門題材進(jìn)行娛樂化改造\"[9]，各大數(shù)字平臺也會(huì)優(yōu)先推送能夠博取受眾關(guān)注、吸引大眾眼球的娛樂化甚至媚俗化信息，暗中降低嚴(yán)肅崇高的主流價(jià)值觀內(nèi)容的推送，從而逐漸誘發(fā)和放大“劣幣驅(qū)逐良幣\"效應(yīng)，致使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌目臻g被低質(zhì)量的虛假性和娛樂性信息所污染。另一方面，在“流量為王”和“流量至上\"的價(jià)值取向下，各種“數(shù)據(jù)注水”、流量造假事件開始涌現(xiàn)。部分?jǐn)⑹轮黧w不僅通過隨意拆解和胡亂拼接敘事內(nèi)容來吸引受眾關(guān)注，而且通過造謠、編造、夸張的方式對敘事內(nèi)容進(jìn)行惡意放大和刻意炒作以煽動(dòng)用戶情緒，結(jié)果導(dǎo)致敘事空間烏煙瘴氣、丑態(tài)盡顯，從而嚴(yán)重干擾意識形態(tài)敘事空間的運(yùn)行秩序。
最后，技術(shù)優(yōu)勢助推“思潮蔓延”，擠壓敘事空間。主流意識形態(tài)內(nèi)嵌的政治屬性和價(jià)值特性使其在傳播過程中必然會(huì)遇到與其他非社會(huì)主義意識形態(tài)的話語交鋒和空間爭奪。盡管當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，但意識形態(tài)領(lǐng)域的話語斗爭仍然尖銳復(fù)雜，尤其是各種錯(cuò)誤思潮借助數(shù)智技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢以更加隱蔽性和迷惑性的形式肆意散播蔓延，從而嚴(yán)重?cái)D壓主流意識形態(tài)的敘事空間。一方面，歷史虛無主義披上“數(shù)字化\"的外衣構(gòu)建起“一套全新的數(shù)字歷史、數(shù)字文化以及數(shù)字價(jià)值觀”[20]，通過創(chuàng)制低毀黨的指導(dǎo)思想、歪曲社會(huì)主流價(jià)值的偏向性議題和濾除反對錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的相悖性輿論等手段肆意蔓延，企圖以此與主流意識形態(tài)爭奪敘事空間。另一方面，泛娛樂主義打著“娛樂至上\"和“大眾狂歡\"的旗號卷土重來，“娛樂性”的侵蝕能力在數(shù)智技術(shù)的加持下不斷越界蔓延并以幾何數(shù)倍升，使得“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[214，以致于主流意識形態(tài)的敘事空間逐漸被數(shù)字生態(tài)中的“泛娛樂化\"景觀所吞噬。此外，文化消費(fèi)主義的消費(fèi)邏輯在數(shù)智技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下與數(shù)字資本主義的增殖邏輯加速合流，使得質(zhì)量讓位于效率、價(jià)值被效益收編，媚俗性與低俗性等非良性因子逐漸嵌人數(shù)字?jǐn)⑹碌慕Y(jié)構(gòu)肌理之中，“造成意識形態(tài)的價(jià)值維度與意蘊(yùn)內(nèi)涵在傳播過程中被逐層弱化，或因群體組織的某種傾向被二次加工，失去了原本的聚焦指向”[22]，主流意識形態(tài)的敘事空間不可避免地遭到排擠和壓制。
（四）“壁壘圍鑄”：數(shù)字圈層阻滯敘事傳播
隨著數(shù)智技術(shù)的不斷升級換代，以內(nèi)容協(xié)同過濾為核心的算法推薦技術(shù)在助推數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑プ兊迷絹碓街悄芑途珳?zhǔn)化的基礎(chǔ)上逐漸形成用戶個(gè)性化標(biāo)簽和精準(zhǔn)畫像，進(jìn)而基于高度相似性的價(jià)值取向、興趣偏好這一隱秘連接構(gòu)建起各種各樣的數(shù)字圈層。在算法推薦形塑的這種數(shù)字圈群結(jié)構(gòu)中，同質(zhì)化的圈層部落和排他性的圈層割據(jù)共在，原來總體性的敘事模式逐漸被不同的圈層所分散與解構(gòu)，圈層與圈層之間的話語爭奪和博弈使得主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌倪B貫性、深人性和有效性遭到稀釋與消解。
首先，“信息繭房\"強(qiáng)化圈層區(qū)隔，削弱敘事傳播的連貫性。連貫性是主流意識形態(tài)敘事的基本屬性。在主流意識形態(tài)敘事的展開過程中，只有在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的貫通銜接中有頭有尾、緊湊連貫的講清楚事情的來龍去脈，才能做到用徹底的理論說服人。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，基于用戶興趣的算法推薦逐漸代替“人工編輯”成為新的信息分發(fā)機(jī)制。算法推薦能夠?qū)κ鼙娫跀?shù)字虛擬平臺的瀏覽軌跡進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉，并發(fā)揮其聚類分析優(yōu)勢對數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)分析和合理歸類，以形成關(guān)于受眾性格特點(diǎn)和興趣愛好的“數(shù)字畫像”，繼而持續(xù)不斷地分類化、精準(zhǔn)化推送符合不同受眾偏好的敘事內(nèi)容。長此以往，沉浸在算法推薦定向“投喂”和“隱蔽規(guī)訓(xùn)”中的受眾就容易被同質(zhì)化和同類型信息所裹挾，進(jìn)而衍生出“信息繭房”效應(yīng)。由于“繭房”內(nèi)的受眾只關(guān)注自己感興趣的信息和內(nèi)容，自主或不自主地排斥外部成員和屏蔽其他類型的信息，逐漸形成“繭房內(nèi)”與“繭房外”的無形圍墻，“墻”內(nèi)同質(zhì)化信息不斷被推送，“墻”外異質(zhì)化信息不斷被截流，以致于不同圈層之間的界限與區(qū)隔越來越明顯，呈現(xiàn)出“供給側(cè)的‘圈層分化’、需求側(cè)的‘圈層極化'和生態(tài)鏈的‘圈層固化’\"23]等異化樣態(tài)，從而嚴(yán)重阻隔主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌南到y(tǒng)性傳遞和連貫性接受。
其次，“信息割據(jù)\"加劇圈層固化，削釋敘事傳播的深入性。深人性是主流意識形態(tài)敘事過程的切實(shí)追求，只有透過感官表象直抵?jǐn)⑹聦ο蟮男撵`深處，才能從根本上保障主流意識形態(tài)敘事的實(shí)效。萬物互聯(lián)的數(shù)字時(shí)代，數(shù)智技術(shù)的賦能和算法推薦技術(shù)的介入催生出以興趣、情感、價(jià)值為紐帶的具有不同文化風(fēng)格和價(jià)值標(biāo)簽的多元化數(shù)字傳播圈層。不同傳播圈層之間既各自形成以核心圈層、擴(kuò)散圈層和圍觀圈層為內(nèi)核的組織架構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，同時(shí)又各有自己獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制和敘事取向，以致于各個(gè)圈層雖然同處于數(shù)字空間之中卻像孤島一樣彼此相互獨(dú)立、界限分明，從而呈現(xiàn)出敘事傳播圈層的“信息割據(jù)”狀態(tài)以及逐漸衍生出圈層間的“信息孤島”現(xiàn)象，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略谶@種圈層間戒備森嚴(yán)、壁壘圍鑄的“畫地為牢”和“信息割據(jù)”狀態(tài)中難以深入展開。與此同時(shí)，在信息不對稱和不均衡的圈層化敘事場域中，“同義反復(fù)”式的敘事信息接收與“同質(zhì)聚合\"式的情感共振效應(yīng)會(huì)不斷強(qiáng)化圈層內(nèi)個(gè)體的自我認(rèn)知，“容易使人將自己的偏見當(dāng)作真理，拒絕接受其他合理性觀點(diǎn)和意見”24]，從而極易引發(fā)群體價(jià)值觀極化風(fēng)險(xiǎn)以及圈群之間的沖突與矛盾，以致于主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略捳Z內(nèi)容和意義無法深人傳遞。
最后，“信息排序”構(gòu)筑圈層黑域，削減敘事傳播的有效性。數(shù)智技術(shù)內(nèi)嵌的過濾機(jī)制和排序模型可以根據(jù)不同數(shù)字圈層內(nèi)大量的數(shù)據(jù)反饋對信息進(jìn)行排序，進(jìn)而能夠優(yōu)先推送符合各個(gè)數(shù)字圈層以及同一圈層內(nèi)多數(shù)成員需要和期待的數(shù)字信息，使得信息的迎合式推送分發(fā)真正成為可能。然而，在資本邏輯的介入下，信息排序推送逐漸異化為“流量導(dǎo)向”而不是公共價(jià)值導(dǎo)向，信息流通效率和信息熱度的獲取遠(yuǎn)超過信息內(nèi)容質(zhì)量的打造，“有意思”變得比有“有意義”更重要，“有流量”變得比“有價(jià)值”更有吸引力，這種唯“流量至上”的信息情景不可避免地催生出以符號化、景觀化、娛樂化和淺表化為表征的圈層文化，以致于主題鮮明、內(nèi)容為王和結(jié)構(gòu)完整的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的“能見度\"被稀釋，其“吸睛”和“吸粉”能力大大下降。此外，資本邏輯對算法過濾機(jī)制的規(guī)訓(xùn)，營造出信息排序的不平等境況，使符合資本傳播意圖和特定受眾價(jià)值的敘事內(nèi)容被優(yōu)先分發(fā)，主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容則被遮蔽，從而構(gòu)筑起信息傳播的圈層黑域，嚴(yán)重影響主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌挠行浴?/p>
三、智媒時(shí)代主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌膬?yōu)化思路
數(shù)智技術(shù)的介導(dǎo)和賦能，給主流意識形態(tài)敘事帶來嶄新發(fā)展機(jī)遇，促使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹抡谌找孀兂涩F(xiàn)實(shí)。但在此過程中延伸出的技術(shù)異化、壁壘圍鑄、眾聲喧嘩等風(fēng)險(xiǎn)也不可避免地?cái)D壓主流意識形態(tài)敘事的數(shù)字空間。面對智媒時(shí)代主流意識形態(tài)敘事數(shù)字化轉(zhuǎn)向的“?！迸c“機(jī)”，必須要堅(jiān)持“道”與“術(shù)\"的有機(jī)結(jié)合，在站穩(wěn)正確政治立場和價(jià)值立場的基礎(chǔ)上，從規(guī)制數(shù)字媒介、培植數(shù)字素養(yǎng)、注重?cái)?shù)字治理、破除數(shù)字壁壘等方面發(fā)力，消解數(shù)智技術(shù)衍生的風(fēng)險(xiǎn)隱憂，以推進(jìn)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌挠行д归_。
（一）“夯基”：觀照數(shù)字媒介，把好主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容之“度”
作為形塑社會(huì)秩序的一種軟性權(quán)力，數(shù)智技術(shù)不是價(jià)值中立的，由其縱向延伸和橫向拓展帶來的“雙刃劍\"效應(yīng)十分突出。面對數(shù)智技術(shù)掙脫主流價(jià)值“韁繩”造成的主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容失真、失實(shí)、失效風(fēng)險(xiǎn)，必須在對數(shù)智技術(shù)進(jìn)行“收編”的基礎(chǔ)上竭力推動(dòng)技術(shù)“向善”，爭取發(fā)揮數(shù)智技術(shù)的正向性賦能作用，以提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容傳播的可見度、推送的精準(zhǔn)度和表達(dá)的情感度。
首先，強(qiáng)化技術(shù)把關(guān)，增強(qiáng)敘事內(nèi)容傳播的可見度。敘事主體要積極擁抱數(shù)智技術(shù)，在堅(jiān)持以價(jià)值理性引領(lǐng)和規(guī)制技術(shù)理性，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用技術(shù)系統(tǒng)的語義識別和關(guān)鍵詞分類功能加強(qiáng)對敘事內(nèi)容的監(jiān)管和前置把關(guān)，實(shí)現(xiàn)敘事內(nèi)容的高效、高質(zhì)量過濾和篩選，不斷增加主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的能見度和曝光率。同時(shí)，要注重算法推薦系統(tǒng)的內(nèi)容權(quán)重調(diào)試，通過增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)敘事內(nèi)容的生產(chǎn)與供給，不斷延展主流意識形態(tài)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容流量池，以提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容權(quán)重占比，使更多有深度、有質(zhì)量的內(nèi)容成為“爆款”和“頂流”，從而破除“深度偽造\"和“算法黑箱\"帶來的敘事內(nèi)容失真、失質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)。
其次，注重技術(shù)賦能，優(yōu)化敘事內(nèi)容推送的精準(zhǔn)度。在全新的技術(shù)背景下，要以尊重和保護(hù)用戶隱私為前提，活化“采集數(shù)據(jù)一建構(gòu)畫像一信息分發(fā)”的技術(shù)運(yùn)作機(jī)制，運(yùn)用大數(shù)據(jù)跟蹤、智能化推薦算法、智能終端分析等技術(shù)對不同受眾需求進(jìn)行微觀化和個(gè)體化預(yù)測，構(gòu)建出包括事實(shí)標(biāo)簽、模型標(biāo)簽、預(yù)測標(biāo)簽在內(nèi)的用戶需求標(biāo)簽體系，充分把握、精準(zhǔn)定位不同群體差異化的理論需求，進(jìn)而在發(fā)揮主流意識形態(tài)傳播的宏觀效應(yīng)和微觀效應(yīng)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的精準(zhǔn)推送和有效覆蓋，以消解去中心化的分散化推送帶來的敘事內(nèi)容失實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。
最后，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，提升敘事內(nèi)容表達(dá)的情感度?！扒楦泻腿藗儗π畔⒌淖⒁饬χg存在相互關(guān)系，由于情感能夠刺激大腦中杏仁核部位感知識別并快速記錄情感因素，以及影響額葉區(qū)域的注意力處理優(yōu)先級\"[25]，因而相對于生硬的敘事內(nèi)容，蘊(yùn)含情感的敘事內(nèi)容更具吸引力和穿透力。為此，既要充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)內(nèi)具的強(qiáng)大邏輯推理能力、情感審美能力和組合加工能力，對數(shù)智化敘事資源和敘事內(nèi)容進(jìn)行情感解碼和編碼，為原本生硬的敘事內(nèi)容適配真實(shí)細(xì)膩、豐富充盈的情感色彩，使晦澀難懂的、枯燥乏味的主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容以形象生動(dòng)的情感化方式表達(dá)出來，從而觸發(fā)敘事受眾的情感共鳴。同時(shí)，也要善于運(yùn)用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)設(shè)富有體驗(yàn)性和沉浸性的敘事場景，使敘事對象能夠以“在場者”身份進(jìn)行沉浸式情感敘事體驗(yàn)，從而切實(shí)增強(qiáng)受眾對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容的理解和認(rèn)同。
（二）“鑄魂”：培植數(shù)字素養(yǎng)，提升主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹轮黧w之“能”
敘事主體是主流意識形態(tài)敘事的核心要素，無論是敘事內(nèi)容的精心選取還是敘事情景的潛心設(shè)計(jì)都離不開敘事主體作用的發(fā)揮。因此，面對數(shù)智技術(shù)衍生的虛體僭越隱憂，必須要培植敘事主體的數(shù)字素養(yǎng)，完善人機(jī)協(xié)同機(jī)制，做到數(shù)智素養(yǎng)與數(shù)智技術(shù)同頻共振發(fā)展，從而充分保障和發(fā)揮敘事主體的權(quán)威性、引領(lǐng)性和主導(dǎo)性。
首先，提升敘事主體駕馭能力。智媒時(shí)代，“我們對科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)的過度迷戀，侵蝕了人們對非線性變化的敏感度，弱化了人們從定性信息中提取信息的自然能力\"[26]7，使人們逐漸陷入對技術(shù)的外部依賴之中遺忘自身的主體性地位。事實(shí)上，數(shù)智技術(shù)再智能也只是人類“智能\"的拓展和延伸，絕不能僭越和遮蔽敘事主體的主體性地位。為此，必須要培植敘事主體的信息生產(chǎn)、甄別以及整合素養(yǎng)，引導(dǎo)敘事主體明曉數(shù)智技術(shù)的技術(shù)邏輯和運(yùn)行機(jī)理，進(jìn)而在辯證認(rèn)識和充分把握數(shù)智技術(shù)賦能主流意識形態(tài)敘事的技術(shù)利好基礎(chǔ)上，形成與之相適應(yīng)的數(shù)字安全意識、數(shù)字倫理素養(yǎng)，以固守主體性邊界，規(guī)避數(shù)智技術(shù)過度延伸帶來的虛體僭越風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)適時(shí)適度的運(yùn)用數(shù)智技術(shù)開展主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹?，真正做到以人的價(jià)值理性駕馭數(shù)智技術(shù)的工具理性，讓數(shù)智技術(shù)為敘事主體服務(wù)。
其次，強(qiáng)化敘事主體把關(guān)能力。數(shù)智技術(shù)在傳播領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用改變了傳統(tǒng)把關(guān)權(quán)力的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，使原本屬于傳統(tǒng)自然人的把關(guān)權(quán)力逐漸讓渡給人工智能，并促成以數(shù)智技術(shù)為主體、以算法技術(shù)為內(nèi)核的“數(shù)字把關(guān)人\"的當(dāng)代出場。盡管“數(shù)字把關(guān)人\"能夠帶來全新的數(shù)字生態(tài)景觀，但就像埃呂爾所預(yù)言的“所有的技術(shù)進(jìn)步都有代價(jià)”一樣，“數(shù)字把關(guān)人”的出現(xiàn)同樣不可避免地衍生出“算法偏見”以及傳統(tǒng)敘事主體地位的消解風(fēng)險(xiǎn)。為此，必須要超越個(gè)性化有余而專業(yè)化、人性化不足的單向度智能把關(guān)模式，在不斷提升人工把關(guān)能力的基礎(chǔ)上，打造以人工把關(guān)為主導(dǎo)，以算法審核為輔助的“人工+智能\"深度互動(dòng)模式，既充分發(fā)揮機(jī)器智能的技術(shù)優(yōu)勢，又高度重視發(fā)揮人工編輯的價(jià)值糾偏，從而以人機(jī)協(xié)同和人機(jī)互補(bǔ)助推主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹滦芴嵘?/p>
最后，深化敘事主體的整合能力。在智媒時(shí)代，敘事主體既要善于運(yùn)用虛擬化的數(shù)字思維全面洞悉主流意識形態(tài)敘事的共時(shí)性與歷時(shí)性呈現(xiàn)，在宏觀與微觀的辯證統(tǒng)一和時(shí)間與空間的有機(jī)結(jié)合中切實(shí)提升主流意識形態(tài)敘事的時(shí)、效、度，同時(shí)也要善于以系統(tǒng)化的數(shù)字思維為指引，從規(guī)模龐大的數(shù)據(jù)庫資源中充分挖掘出所需的敘事資源，并根據(jù)敘事受眾的需要進(jìn)行自由靈活的系統(tǒng)整合和再加工，從而最大限度激活數(shù)智化敘事資源的效能，以滿足主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹率鼙姷亩鄻踊枨蟆?/p>
（三）“嚴(yán)管”：注重?cái)?shù)字治理，優(yōu)化主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹颅h(huán)境之“序”
主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹伦鳛閿?shù)智技術(shù)與主流意識形態(tài)深度交融的產(chǎn)物，其敘事成效如何與瞬息萬變的敘事生態(tài)和敘事環(huán)境息息相關(guān)。尤其是資本邏輯與技術(shù)邏輯交互強(qiáng)化帶來的思潮泛濫以及數(shù)字?jǐn)M態(tài)環(huán)境衍生的信息噪音致使主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹略捳Z被嚴(yán)重遮蔽，深刻阻滯數(shù)字?jǐn)⑹鲁尚У奶嵘?。為此，要注重加?qiáng)數(shù)字治理，對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g進(jìn)行有效引導(dǎo)和規(guī)范，營造天清氣朗、健康有序的數(shù)字?jǐn)⑹律鷳B(tài)。
首先，在前提上，建立敘事資源審查和敘事風(fēng)險(xiǎn)研判機(jī)制，做好“事前把關(guān)”。一方面要建立健全網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)審查制度，提升市場信息準(zhǔn)入門檻，嚴(yán)格把控?cái)?shù)字平臺中各類信息的發(fā)布，同時(shí)利用數(shù)智技術(shù)的“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”“精計(jì)算\"等功能對各種信息語料進(jìn)行識別、調(diào)適等分層處理，及時(shí)過濾并刪除影響主流意識形態(tài)敘事的不良數(shù)字信息，從而嚴(yán)守信息入口關(guān)。另一方面，借助數(shù)字監(jiān)測技術(shù)加強(qiáng)對主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹嘛L(fēng)險(xiǎn)的研判與預(yù)警，尤其是要注重通過實(shí)時(shí)采集和有效分析數(shù)字化平臺各類信息資源的基礎(chǔ)上形成“負(fù)面信息清單”和數(shù)字空間風(fēng)險(xiǎn)檢測數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)信息的動(dòng)態(tài)化監(jiān)測和定向化追蹤，從而在源頭上遏制其擴(kuò)散傳播。
其次，在過程上，完善輿論輿情監(jiān)管和媒介有序聯(lián)動(dòng)機(jī)制，做好“事中把控”。一方面，要充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢加強(qiáng)輿論監(jiān)督和輿情監(jiān)管，通過打造精準(zhǔn)高效的“智能鑒別模型”和有的放矢的“智能聚焦模型”，定期對數(shù)字空間的賬號信息以及觀點(diǎn)言論進(jìn)行輿情排查，實(shí)時(shí)掌控輿論發(fā)展走向，對輿情監(jiān)測中潛在的不穩(wěn)定因素和危險(xiǎn)信息，要把準(zhǔn)立腳點(diǎn)、選好突破點(diǎn)，及時(shí)高效、張弛有度進(jìn)行精準(zhǔn)糾偏和遏制。另一方面，要注重發(fā)揮數(shù)字媒介和數(shù)字?jǐn)⑹乱亻g的聯(lián)動(dòng)作用，通過“推動(dòng)信息平臺信息互通共享，依規(guī)建立信息共享機(jī)制\"[27]，打破信息壁壘，努力形成權(quán)威主流媒體深度生產(chǎn)與價(jià)值錨定、社交媒體強(qiáng)化資源引入與交流互動(dòng)、自媒體擴(kuò)大正能量敘事傳播范圍的協(xié)同聯(lián)動(dòng)傳播矩陣，不斷加大內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、形式新穎的主流意識形態(tài)話語內(nèi)容和富有感染力、影響力的主流意識形態(tài)信息的能見度和曝光率，以遏制和消解信息噪音以及信息污染，讓主流意識形態(tài)敘事空間充滿正能量。
最后，在結(jié)果上，健全主體責(zé)任落實(shí)和法律法規(guī)懲戒機(jī)制，做好“事后處理”。一方面，要不斷完善數(shù)智技術(shù)開發(fā)及實(shí)際應(yīng)用的法律法規(guī)，構(gòu)建全方位、多層次、立體化的法治監(jiān)管格局，通過法律吸納風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，依法“規(guī)范數(shù)字平臺的運(yùn)行規(guī)則，使其運(yùn)行更加透明、公正、有序\"[28]，依法依規(guī)整治網(wǎng)絡(luò)參與失序、網(wǎng)絡(luò)侵人等越界行為，用法治之網(wǎng)筑牢主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌陌踩谰€。另一方面，要明確政府、平臺、公眾的責(zé)任明細(xì)，形成明確清晰、環(huán)環(huán)相扣的責(zé)任鏈，在各方齊抓共管下凈化主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹驴臻g，從而實(shí)現(xiàn)“法治監(jiān)管”與\"人為監(jiān)督\"的有機(jī)統(tǒng)一。
（四）“擴(kuò)圈”：消解數(shù)字壁壘，清除主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑ブ皽?/p>
智媒時(shí)代，在數(shù)智技術(shù)的深度嵌入和“同質(zhì)相吸、異質(zhì)相斥\"吸引法則的共同作用下，不同群體間呈現(xiàn)出聚集與分離的加速癥候，并逐漸形成具有封閉性和排他性的數(shù)字化圈層。由于各個(gè)圈層之間更傾向于內(nèi)部觀點(diǎn)的流通與分享，導(dǎo)致過濾氣泡效應(yīng)進(jìn)一步凸顯以及壁壘效應(yīng)進(jìn)一步放大，從而嚴(yán)重阻滯主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹碌捻樌归_。為此，必須要在“入圈”“出圈”“擴(kuò)圈”的協(xié)同聯(lián)動(dòng)中消解數(shù)字壁壘，清除主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聜鞑ブ皽薄?/p>
首先，走進(jìn)“圈層”，深入了解圈情，破除“信息黑箱”。由不同群體構(gòu)筑的數(shù)字化圈層具有私密性、封閉性和排外性的鮮明特質(zhì)，如果被隔離在圈層之外，不了解圈層內(nèi)部的具體“圈情”，就難以使主流意識形態(tài)敘事融入圈層。為此，要積極走進(jìn)數(shù)字圈層，依托數(shù)智技術(shù)以數(shù)據(jù)化方式搜集和分析各個(gè)圈群的輿論生態(tài)，深刻把握圈層內(nèi)不同成員的思想狀況和發(fā)展演進(jìn)動(dòng)態(tài)，定位圈層成員的特征需求和趣緣點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上持續(xù)注入符合不同圈層境況和圈層成員需求的主流意識形態(tài)話語內(nèi)容，以化解主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容與圈層成員需求不匹配的問題，使主流意識形態(tài)話語更好地融入圈層。
其次，跳出“圈層”，注重反向推送，消解“信息繭房”。一方面，要采取“反算法”思維，通過選取不同類型的符合主流價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)質(zhì)敘事題材打造算法推薦內(nèi)容“差異池”，從而在豐富圈層中主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容的同時(shí)，減少同質(zhì)化內(nèi)容的推送，以糾正圈層成員的“偏食”習(xí)慣，破除“信息繭房”。
另一方面，圈層間所顯現(xiàn)的差異化特征使得錨定不同圈群的代際特點(diǎn)和本位需求，進(jìn)行差異化的信息靶向推送顯得十分必要。尤其是對于嚴(yán)肅的主流意識形態(tài)敘事而言，既要善于借助大數(shù)據(jù)、云技術(shù)、算法推薦等多種形態(tài)立體化呈現(xiàn)理論內(nèi)容，也要注重選擇不同圈層都愿意接受的敘事風(fēng)格和敘事方式，才能更好的提升理論表達(dá)的溫度與厚度、吸引力與感染力，推動(dòng)主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹陆櫲印?/p>
最后，擴(kuò)展“圈層”，強(qiáng)化圈際互動(dòng)，打破“信息割據(jù)”。在以興趣、情感、價(jià)值為紐帶而生成的各種信息圈群中，內(nèi)部成員之間往往傾向于內(nèi)部觀點(diǎn)的流通，而對異質(zhì)圈群的信息溝通則在不同程度上呈現(xiàn)出忽視甚至是排斥的態(tài)度，從而容易形成“信息割據(jù)”。為此，要正視不同圈層的差異，積極搭建走向各個(gè)圈層的階梯，引導(dǎo)圈層成員及時(shí)跳出信息舒適圈，以相互學(xué)習(xí)尊重的態(tài)度與其他圈層成員溝通交流，并積極尋找圈層間的共通點(diǎn)、相融點(diǎn)，密切圈層內(nèi)外與圈際之間的聯(lián)系，從而打破圈層交流壁壘，為主流意識形態(tài)數(shù)字?jǐn)⑹聽I造更流暢的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)
代化的決定[M].北京：人民出版社，2024.
[2]涂剛鵬，段港回.算法時(shí)代思想政治教育敘事的轉(zhuǎn)向
與優(yōu)化[J].思想教育研究，2023(07)：37-42.
[3]宮長瑞，張乃亮.思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌纳蛇?
輯、問題表征與路徑優(yōu)化[J].思想理論教育，2024(03)：94-
99.
[4]徐蕾.“我與你”：知識視域中的師生關(guān)系及其構(gòu)建
[J].中國教育學(xué)刊，2017（10）：41-45.
[5]馮婷，袁小群.虛實(shí)共生環(huán)境下數(shù)字人敘事的構(gòu)成
要素探析[J].中州學(xué)刊，2023(12)：165-172.
[6]陳先紅.主流意識形態(tài)傳播與公共關(guān)系[N].中國社
會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-11-02(04).
[7]鄧純余.社會(huì)空間理論視野中的思想政治教育[J]
學(xué)術(shù)論壇，2013(04)：75-78.
[8]蔣秀玲，李棉管，安佳樂.空間切換：網(wǎng)絡(luò)流行語生產(chǎn)
的社會(huì)機(jī)制[J].人文雜志，2015(12)：119-125.
[9]羅自文，熊庾彤，馬婭萌.智能媒體的概念、特征、發(fā)
展階段與未來走向：一種媒介分析的視角[J].新聞與傳播研
究，2021(S1) :59-75.
[10]尼爾·波斯曼.技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降[M].何
道寬，譯.北京：中信出版社，2019.
[11]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，
2009.
[12] Schick N. Deepfakes: the Coming Infocalypse [M].
New York:Hachette Book Group，2020.
[13]弗蘭克·帕斯奎爾.黑箱社會(huì)：控制金錢和信息的數(shù)
據(jù)法則[M].趙亞男，譯.北京：中信出版社，2015.
[14]張愛軍“算法利維坦\"的風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)制[J].探索與
爭鳴，2021(01):95-102.
[15]王天民，鄭麗麗.算法技術(shù)意識形態(tài)屬性的生成邏
輯及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對[J].河南社會(huì)科學(xué)，2023(10)：1-9.
[16]田園.數(shù)智時(shí)代新型主流媒體的內(nèi)容傳播生態(tài)省
思[J].青年記者，2023(19)：13-17.
[17]張林.自媒體空間主流意識形態(tài)話語“傳播力”的
提升策略[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2020(12)：47-52.
[18]李霞，陳志勇.智媒時(shí)代思想政治教育敘事的新
型樣態(tài)、現(xiàn)實(shí)困境及實(shí)踐路徑[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)
科學(xué)版），2024(03)：5-14.
[19]林辰.智媒時(shí)代主流意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與因
應(yīng)策略[J].理論探索，2024(01)：73-80.[20]高奇琦，隋曉周.元宇宙的政治社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其防治
[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022(04)：104-
115.[21]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.北京：中信
出版社，2015.[22]韓萌，杜艷.新時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理：價(jià)
值、風(fēng)險(xiǎn)與實(shí)踐[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2023
(02) :109-117.[23]王賢卿.社會(huì)主義意識形態(tài)面對技術(shù)異化挑戰(zhàn)-
基于智能算法推送的信息傳播效應(yīng)[J].毛澤東鄧小平理論
研究，2020(06):24-31.[24]薛永龍，汝倩倩.遮蔽與解蔽：算法推薦場域中的意
識形態(tài)危局[J].自然辯證法研究，2020(01)：50-55.[25]徐明華，李丹妮.情感畛域的消解與融通：“中國故
事\"跨文化傳播的溝通介質(zhì)和認(rèn)同路徑[J].現(xiàn)代傳播（中國
傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019(03)：38-42.[26]克里斯蒂安·馬茲比爾格.意會(huì)：算法時(shí)代的人文力
量[M].謝名一，等譯.北京：中信出版集團(tuán)，2020.[27]韓橋生，王貝貝.新時(shí)代防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的基本
原則和實(shí)踐要求[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2024(03)：3-12.[28]張榮軍，張溪.數(shù)字資本主義時(shí)代的交往異化及
其重構(gòu)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版），2025(01)：34-43.
猜你喜歡
傳媒(2025年14期)2025-08-19 00:00:00
教學(xué)與管理(理論版)(2025年7期)2025-08-18 00:00:00
中國教育技術(shù)裝備(2025年12期)2025-08-17 00:00:00
中共南京市委黨校學(xué)報(bào)(2025年3期)2025-08-16 00:00:00
中國德育(2025年13期)2025-08-16 00:00:00
高校輔導(dǎo)員(2025年3期)2025-08-15 00:00:00
公關(guān)世界(2025年13期)2025-08-15 00:00:00
知識文庫(2025年11期)2025-07-21 00:00:00
南大法學(xué)(2021年3期)2021-08-13 09:22:32
自然與文化遺產(chǎn)研究(2016年2期)2016-05-17 05:53:59
