文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的邏輯審思

[中圖分類號]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4175（2025）03-0021-10

文化對社會品格的塑造積微成著，對民族精神的提升厚重深遠(yuǎn)。黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”[142。從“文化自信\"到\"文化自信自強(qiáng)\"的話語轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨以歷史主動精神對國家現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代之問和現(xiàn)實(shí)之需的自覺回應(yīng)。文化自信自強(qiáng)是相互涵攝、彼此關(guān)聯(lián)的整體性概念，文化自信是對中華文化主體性、民族性、先進(jìn)性高度確認(rèn)的積極心態(tài)境界，文化自強(qiáng)是立足中國國情，吸收借鑒一切優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)自身文化創(chuàng)造力、物質(zhì)轉(zhuǎn)化力、文化話語權(quán)的目標(biāo)導(dǎo)向，在互構(gòu)互動互嵌中構(gòu)建起關(guān)于文化發(fā)展辯證統(tǒng)一的動態(tài)系統(tǒng)，共同匯聚了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要精神支撐和力量源泉。“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體'總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面'戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！盵2]309-310可見，文化建設(shè)自始至終都作為重要組成部分熔鑄于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局當(dāng)中。中國式現(xiàn)代化作為黨和人民在百年奮斗中自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐性成果，本質(zhì)上就是文化自信自強(qiáng)在現(xiàn)代化場域中基于理論與實(shí)踐的產(chǎn)物。當(dāng)前世界格局發(fā)生深刻變革，我國“硬實(shí)力\"顯著提升，但依然存在“軟實(shí)力\"不足的問題。為此，只有堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，在中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中創(chuàng)造更加豐富的精神文化資源，才能系統(tǒng)把握社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)精神要義，持續(xù)賦能國家綜合競爭力的提升。

一、文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生機(jī)理

文化是經(jīng)濟(jì)、政治、社會等要素的間接反映，同時(shí)也能動地滲透于社會構(gòu)成之中，影響和推動社會變革。中國作為典型的文化認(rèn)同型國家，具有悠久的文明歷史和深厚的文化積淀，以文化驅(qū)動力推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)，相較于其他國家有著不可比擬的特殊優(yōu)勢。文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的命題構(gòu)建，是基于新時(shí)代文化場域“古\"“今\"交疊、“時(shí)”“勢\"交匯、“內(nèi)”“外\"交融、“新”“舊\"交鋒的現(xiàn)實(shí)語境，在文化自信自強(qiáng)與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系思辨中，逐步明晰了其價(jià)值主張、踐履主體及內(nèi)在邏輯。

(一)文化傳承下“古”“今”交疊的認(rèn)知革新

創(chuàng)造新的歷史必須“從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造\"[3]69，立足社會發(fā)展實(shí)然和歷史演進(jìn)規(guī)律，唯物史觀證明現(xiàn)代化源于傳統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是在更迭中再造適應(yīng)社會發(fā)展的新傳統(tǒng)，二者具有最本質(zhì)的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)。文化傳承是塑造社會形態(tài)的自然路徑，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”4]。中華文明是亙古綿延從未斷流的文明，長期發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明不僅賦予其獨(dú)特生命稟賦，并且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)了豐富的、具有先進(jìn)性和世界意義的治國理政智慧，涵養(yǎng)了中國式現(xiàn)代化的思想根基?，F(xiàn)代化概念最早緣起于文藝復(fù)興時(shí)期，并經(jīng)由18世紀(jì)工業(yè)革命得到發(fā)展?，F(xiàn)代化的興起無疑在技術(shù)驅(qū)動下帶動了生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力革命及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等全領(lǐng)域的系統(tǒng)性、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，但溯其背后無不蘊(yùn)藏著文化力量的推動。從西方文藝復(fù)興以古希臘古羅馬文明對落后宗教神學(xué)的批判，宗教改革以簽訂《威斯特伐利亞和約》對現(xiàn)代國際體系的重構(gòu)，啟蒙運(yùn)動以“理性崇拜”對封建王權(quán)專制的抨擊等，再到中國近現(xiàn)代主張“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化的戊戌變法，高舉“民主\"與“科學(xué)\"大旗的新文化運(yùn)動等，都是在人的思想解放過程中建立了新的、適應(yīng)社會變化的文化體系，為生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。事實(shí)證明，文化的獨(dú)立性、能動性、引領(lǐng)性和創(chuàng)造性能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展的不同步性可能阻滯現(xiàn)代化進(jìn)程。

由此可見，文化之于現(xiàn)代化發(fā)展的重要價(jià)值，是由“古\"延續(xù)至“今\"所達(dá)成的思想共識。但隨著我國工業(yè)化程度的持續(xù)加深，新發(fā)展階段開啟了現(xiàn)代化建設(shè)新征程，文化在國家發(fā)展中的地位已發(fā)生革命性躍升，對文化作用的認(rèn)知已發(fā)生根本性變革。作為國家軟實(shí)力的重要組成，文化發(fā)展水平直接關(guān)乎當(dāng)代中國在國際社會中表達(dá)價(jià)值立場、維護(hù)國家安全、促進(jìn)交流合作的力度和效度，關(guān)系在國際競爭中搶占發(fā)展先機(jī)、爭取國家利益的能力，確證了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)是適應(yīng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)需求的必然選擇。同時(shí)，推進(jìn)新時(shí)代文化自信自強(qiáng)不是一蹴而就，而是古代與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐相銜接，源于歷史并與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過程。以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是基于中華文明突出的連續(xù)性，由農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化在傳承、交疊、創(chuàng)新、超越下的全新認(rèn)知。特別是經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出的新文化生命體，既扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又歸屬于馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新文明成果，實(shí)現(xiàn)了文化的內(nèi)容及范式變革，解構(gòu)了西方現(xiàn)代化觀念中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的“二元對立”，在歷史沿革中逐步消彌了西方固有現(xiàn)代化模式下的文化割裂和文明斷層狀態(tài)。

（二)文化激蕩下“時(shí)”“勢”交匯的戰(zhàn)略選擇

“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。\"[52立足新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)和歷史方位，我國社會主要矛盾的變化帶來新特征新要求，人民的美好生活不僅體現(xiàn)在物質(zhì)富足，還體現(xiàn)在精神富有。馬克思指出人“除了這種純粹身體的界限之外”“必須有時(shí)間滿足精神需要和社會需要，這些需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定?！盵6]269因此，人對自由而全面發(fā)展的更高追求，內(nèi)在規(guī)定了推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)代化是新時(shí)代新征程的一項(xiàng)長期任務(wù)。而文化作為內(nèi)生性的精神力量起到?jīng)Q定性作用，自信自強(qiáng)則是其衡量標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)照人的精神世界是中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化模式的根本區(qū)別，當(dāng)前我國已歷史性地解決了絕對貧困問題，但基于社會發(fā)展的必然規(guī)律和人的主體意識的自然回歸，人民對文化生活的關(guān)注度和期待值必然與日俱增，這內(nèi)在驅(qū)動了以文化自信自強(qiáng)賦能觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。此外，誠如恩格斯致約瑟夫·布洛赫的信中所言，“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”[7]591。百年變局加速了世界文化激蕩，文化因素在綜合國力競爭中愈發(fā)凸顯。從國際形勢來看，思想文化、意識形態(tài)領(lǐng)域是西方國家實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，進(jìn)行長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。從國內(nèi)形勢來看，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)生發(fā)了人們思想觀念和價(jià)值取向多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，社會輿論環(huán)境日趨復(fù)雜。文化作為意識形態(tài)的基礎(chǔ)，如缺乏精神獨(dú)立和自信自強(qiáng)，我們的道路自信、理論自信、制度自信就失去了精神根基，中國式現(xiàn)代化就難以推進(jìn)?！耙驎r(shí)而進(jìn)”要求緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)人民發(fā)展需求，“因勢而新\"要求將國內(nèi)國際“兩個(gè)大局”有機(jī)融人文化建設(shè)工作部署?！皶r(shí)”“勢”的交匯迫切需要以文化自信自強(qiáng)釋放更基本、更深沉、更持久的力量，確保黨和人民在精神上立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，為中國式現(xiàn)代化注入充沛的精神養(yǎng)分和發(fā)展機(jī)能。

（三)文化交融下“內(nèi)”“外”并重的意識覺醒

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中華文明源遠(yuǎn)流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。瀕歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步\"[8]。中華文化\"走出去\"的理論導(dǎo)向既包含了對中華文化主體性的深刻理解，又體現(xiàn)了全球化背景下深化文明對話的開放姿態(tài)。文化的自信自強(qiáng)狀態(tài)，本質(zhì)上是基于現(xiàn)代性語境下對不忘本來、吸收外來、面向未來價(jià)值理性的踐行，以推進(jìn)民族精神重構(gòu)與文明形態(tài)創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，彰顯從站起來、富起來到強(qiáng)起來的現(xiàn)代化演進(jìn)邏輯。

向內(nèi)而生、向外而行，是國家發(fā)展和文化建設(shè)邁向高級階段的必由之路。所謂向內(nèi)而生，中國式現(xiàn)代化是著眼全人類發(fā)展、主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化新范式，為追求現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供了具有參考意義的中國方案。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展中要秉持中華文明突出的包容性，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，確保其價(jià)值理念和實(shí)現(xiàn)路徑的科學(xué)性、普適性和先進(jìn)性。而文化是夯實(shí)民意基礎(chǔ)、提高對外開放水平的重要支點(diǎn)，只有以自信自強(qiáng)的精神面貌不斷深化交流互鑒、彰顯中國智慧，才能活化中華文化的全球賦能效應(yīng)，保持文化定力、打開發(fā)展格局，持續(xù)滋養(yǎng)和擴(kuò)展中國式現(xiàn)代化的全球、全人類價(jià)值。所謂向外而行，中國式現(xiàn)代化是對“現(xiàn)代化\"話語體系的重大創(chuàng)新。歷史反復(fù)證明，社會的每次進(jìn)步背后都蘊(yùn)藏著文化的先行引領(lǐng)，向世界推介中國式現(xiàn)代化的理論實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵，打破西方國家掌控“現(xiàn)代化\"定義、解釋、評價(jià)的壟斷性和單一性，必須依托強(qiáng)大的媒體交融力和主體創(chuàng)新力暢通文化出口關(guān)，激活“文以載道”力量，推動文化產(chǎn)品在流通中攜同文化價(jià)值觀\"走出去”。文化“內(nèi)”“外\"關(guān)系的辯證統(tǒng)一，推動了文化主體意識的主動性、積極性、能動性，進(jìn)而理清了“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”[4]。這樣的文化才更符合中國實(shí)際，更有自信心、生命力和話語權(quán)，才能為人類文明的進(jìn)步補(bǔ)足精神動力、為國家的安身立命匯聚精神之源、為黨的治國理政提供精神指引、為人民的幸福生活灌注精神滋養(yǎng)，構(gòu)筑起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的良好輿論及文化環(huán)境。

（四）文明重構(gòu)下“新”“舊”交鋒的主體彰顯

立足唯物史觀，中國式現(xiàn)代化遵循人類文明交往和文明進(jìn)步規(guī)律，創(chuàng)造了明顯區(qū)別于西方舊文明形態(tài)的，具有中華文明主體特征的人類文明新形態(tài)。習(xí)近平指出，“人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步\"9。文化的輻射與演進(jìn)鑄就了文明的呈現(xiàn)樣態(tài)和本質(zhì)特征，在根本上影響著國家的發(fā)展模式和道路選擇。

從古至今，中華文明的賡續(xù)從來不是靠武力的強(qiáng)大，而是靠“觀乎人文，以化成天下\"的精神力量。但自鴉片戰(zhàn)爭后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展步伐，更沖擊了人民的精神信仰和民族氣節(jié)。向西方學(xué)習(xí)的思潮在近現(xiàn)代很長一段時(shí)間占主導(dǎo)地位，認(rèn)為救國只能“改弦更張”“馳騁歐美”，“全盤西化\"的思想打破了中國慣以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的發(fā)展格局，中華文化主體性和自信心受到巨大沖擊和動搖，這一時(shí)期中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型思路被西方的現(xiàn)代化認(rèn)知窠白所裹挾。直至馬克思主義在中國的傳播實(shí)踐及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才逐步明確了中國的現(xiàn)代化道路方向，結(jié)束了中國文化在虛驕和自卑間的“擺渡”狀態(tài)，在世界“東升西降”發(fā)展態(tài)勢的不斷擴(kuò)大下，不僅取得了主權(quán)獨(dú)立，更實(shí)現(xiàn)了人民精神獨(dú)立和文化主體性復(fù)歸。中國式現(xiàn)代化的邏輯本質(zhì)是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自我確證過程，內(nèi)蘊(yùn)著“新”“舊”文明形態(tài)交鋒后的價(jià)值選擇，而文化自信是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要精神支撐，文化自強(qiáng)是以文明的連續(xù)性邏輯突破西方現(xiàn)代性預(yù)設(shè)的“割裂論”及“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的線性敘事體系，是有力回?fù)簟拔鞣街行恼摗薄拔拿鳑_突論”“國強(qiáng)必霸論”等文明悖論的堅(jiān)強(qiáng)底氣。人類文明新形態(tài)在定位上，不同于“工具理性\"主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化模式，中國式現(xiàn)代化的范式轉(zhuǎn)型將文化納入了新發(fā)展階段的協(xié)同系統(tǒng)中，內(nèi)嵌到了社會生產(chǎn)、價(jià)值整合、制度建設(shè)等環(huán)節(jié)，在系統(tǒng)理論下的文化再生產(chǎn)機(jī)制，推動了文化自信自強(qiáng)成為社會穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。在價(jià)值上，中國式現(xiàn)代化在主體間性維度通過“兩個(gè)結(jié)合\"形成新的價(jià)值對話空間，既肯定現(xiàn)代化價(jià)值的普遍性，又保持中華文化的獨(dú)特闡釋權(quán)，賦予文化自信自強(qiáng)以合法性和自主性。總之，人類文明新形態(tài)的先進(jìn)性促使文化自信自強(qiáng)的來源不再留滯于歷史遺產(chǎn)的靜態(tài)保存，更具有文明演進(jìn)的主體性和內(nèi)在生命張力。因此，只有堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，中國式現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)對西方舊文明形態(tài)的全面揚(yáng)棄和超越。

二、文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

文化自信自強(qiáng)，是對中國特色社會主義文化的自信自強(qiáng)。習(xí)近平指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐\"[10]41?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，以深化文化體制機(jī)制改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]32。由此明晰了文化自信自強(qiáng)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)、理論來源、實(shí)現(xiàn)主體及著力方向，繪就了中國式現(xiàn)代化的文化新圖景。

（一）以社會主義先進(jìn)文化打造中國式現(xiàn)代化的精神坐標(biāo)

文化是現(xiàn)代化的靈魂，現(xiàn)代化是文化發(fā)展的載體，但文化的能動性、復(fù)雜性決定了只有擇取其先進(jìn)部分，才能在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮正向效力。文化自信自強(qiáng)作為中國式現(xiàn)代化的意識形態(tài)表征，既是文化主體對自身先進(jìn)文化及價(jià)值形態(tài)的深度認(rèn)同，也是文化實(shí)踐強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的釋放。

社會主義先進(jìn)文化立足本國國情又吸收外來有益成果，在改革創(chuàng)新中體現(xiàn)了社會主義的顯著優(yōu)越性，在我國當(dāng)前多樣文化形態(tài)和社會思潮中居于主導(dǎo)地位，是彰顯文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的重要方面。社會主義先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化，代表了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)屬性，引領(lǐng)著中國式現(xiàn)代化的價(jià)值方向。

社會主義先進(jìn)文化始終代表著社會發(fā)展的前進(jìn)方向?！皼]有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。\"[9]5馬克思主義以歷史的尺度、科學(xué)的尺度和價(jià)值的尺度作為判斷文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，換言之，先進(jìn)文化必然是符合歷史發(fā)展潮流和時(shí)代需求，符合社會發(fā)展規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)，符合人的全面發(fā)展和文明進(jìn)步的文化。社會主義先進(jìn)文化最突出的“先進(jìn)性”在于其馬克思主義的真理性品格，是馬克思主義唯物史觀、馬克思主義意識形態(tài)理論等科學(xué)原理醞釀形成的文化成果，在社會主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐場域中創(chuàng)造出的文化形態(tài)，不僅涵蓋了科學(xué)的思想體系、理論體系和價(jià)值體系，而且是與時(shí)俱進(jìn)、不斷展開的動態(tài)發(fā)展過程，圍繞黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)，以文化前瞻性內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的根本立場、實(shí)踐主體、動力來源、目標(biāo)旨?xì)w等具體內(nèi)容，其引領(lǐng)性已全面熔鑄于國家現(xiàn)代化進(jìn)程，確保了先進(jìn)文化符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

社會主義先進(jìn)文化是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。到2035年基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全面深化改革的重要自標(biāo)，也是全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基本要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出，“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐\"{。這一重要論斷深刻揭示了國家治理體系是我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會在長期發(fā)展、改進(jìn)和演化后的結(jié)果，明確了推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須立足文化維度，實(shí)現(xiàn)制度秩序與精神倫理的有機(jī)統(tǒng)一，否則就難以發(fā)揮優(yōu)勢、難以牢靠持久、難以得到擁護(hù)。社會主義先進(jìn)文化是對國家制度及治理體系內(nèi)在邏輯的科學(xué)認(rèn)知，在物質(zhì)文化層面，以辯證唯物主義厘清了新時(shí)代國家治理應(yīng)適應(yīng)社會生產(chǎn)關(guān)系變化而加以調(diào)整；在制度文化層面，推動了大量經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才、社會等優(yōu)勢資源的匯集和供給，為國家治理現(xiàn)代化提供物質(zhì)保障；在精神文化層面，社會主義先進(jìn)文化反映了國家整體發(fā)展水平，并以柔性精神力量不斷優(yōu)化和調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，為破解國家治理現(xiàn)代化所面臨的現(xiàn)實(shí)難題提供了價(jià)值引領(lǐng)、智力支持和精神動能。

社會主義先進(jìn)文化以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀凝聚社會共識。思想共識是社會轉(zhuǎn)型的穩(wěn)定器，先進(jìn)文化承載的先進(jìn)價(jià)值觀，是中華民族對社會生存和發(fā)展價(jià)值共識的具象化表達(dá)。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)核，是中華民族賴以維系的精神紐帶，在追求現(xiàn)代化的探索中代表了全黨、全社會和全體人民最廣泛的現(xiàn)實(shí)需求和價(jià)值向往。社會主義核心價(jià)值觀本身就是文化自信自強(qiáng)的生動體現(xiàn)，在“兩個(gè)大局\"相互激蕩、同步交織的現(xiàn)實(shí)境遇下，引領(lǐng)和樹立了全社會高度的文化認(rèn)同、思想認(rèn)同進(jìn)而行動認(rèn)同，代表了國家發(fā)展的前進(jìn)方向和文化建設(shè)要求，確保了中華民族在精神上的獨(dú)立自主，增強(qiáng)了甄別和抵御輿論風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在機(jī)能。同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀既能在價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)攝下將多民族的發(fā)展整合一致，又能將個(gè)體發(fā)展的需要約束為相對穩(wěn)定的價(jià)值行為，通過弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義，凝聚人心、匯聚民力，涵育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，形成具有強(qiáng)大聚合力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，以飽滿自信的狀態(tài)護(hù)航中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）以革命文化提振中國式現(xiàn)代化的精神偉力

革命文化生成于追求國家獨(dú)立、民族解放、社會進(jìn)步、人民幸福的偉大斗爭中，以鮮明政治屬性為其理論特質(zhì)，以崇高的理想信念、不屈的革命意志、樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)、深厚的愛國情懷為其風(fēng)貌品格，以維護(hù)國家意識形態(tài)安全、增強(qiáng)人民思想韌性為其價(jià)值目標(biāo)。我國作為現(xiàn)代化后發(fā)國家，長期受到西方思想滲透威脅，外部勢力企圖從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)一步延伸到文化領(lǐng)域，煽動世界不同文化的交鋒、沖突甚至對立，大肆渲染“中國威脅論\"“中國稱霸論”，蓄意用“意識形態(tài)隔離墩”阻礙以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。文化自信自強(qiáng)作為革命文化中斗爭精神及高尚品格的集中體現(xiàn)，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注人了矢志不渝、銳意進(jìn)取的磅礴力量。

鑒于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，意識形態(tài)外源性與內(nèi)生性、直觀性與隱蔽性風(fēng)險(xiǎn)互為依附，已由傳統(tǒng)領(lǐng)域拓展到了更多非傳統(tǒng)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)背景。一方面，革命文化蘊(yùn)含偉大的斗爭精神，是應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的有力武器。隨著國內(nèi)國際形勢復(fù)雜性因素的增多，新的歷史斗爭呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，“必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”12]。革命文化具有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重屬性，不僅是重要的精神文化遺產(chǎn)，更承載著豐富的紅色資源和獨(dú)特的精神價(jià)值。在革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識到“我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)\"[13]847。實(shí)事求是、艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)等優(yōu)良革命傳統(tǒng)，鑄就了長征精神、紅船精神、延安精神等紅色革命資源，為爭取民族獨(dú)立和解放提供了強(qiáng)大精神支撐和價(jià)值領(lǐng)航，在團(tuán)結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民等方面發(fā)揮了重要作用，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了基本的社會條件。革命文化蘊(yùn)含黨在百年奮斗中從勝利走向新的勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其艱辛歷程和不屈品格培育了偉大的斗爭精神。只有發(fā)揚(yáng)斗爭精神，才能在現(xiàn)代化征程中保持戰(zhàn)略清醒、戰(zhàn)略自信、戰(zhàn)略主動。對外而言，逆全球化思潮拾頭，局部沖突動蕩頻發(fā)，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升等問題嚴(yán)重存在，在百年未有之大變局中站穩(wěn)腳跟，就要發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、敢闖新路的精神氣概，勇于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。對內(nèi)而言，意識形態(tài)斗爭、反腐敗斗爭面臨的形勢依然嚴(yán)峻，改革發(fā)展中暴露出的一系列深層次矛盾依然突出，根除頑固性、多發(fā)性難題，必須以“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志，在現(xiàn)代化建設(shè)的爬坡過坎階段，奪取新時(shí)代偉大斗爭的新勝利。

另一方面，革命文化蘊(yùn)含先進(jìn)的科學(xué)理論，是保持正確價(jià)值立場的堅(jiān)強(qiáng)保障。革命文化在思想建設(shè)、價(jià)值引領(lǐng)、精神滋養(yǎng)、文化支撐等方面的作用不可或缺。在價(jià)值立場上，革命文化保證了中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和政治方向。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是革命文化的核心，在長期革命實(shí)踐中形成的一系列先進(jìn)制度文化，在統(tǒng)籌現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局、實(shí)施戰(zhàn)略規(guī)劃中，不斷彰顯政治立場、強(qiáng)化政治權(quán)威、夯實(shí)政治責(zé)任，集中展現(xiàn)了堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢。堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想是革命文化的靈魂，圍繞不同時(shí)期黨的中心任務(wù)，以偉大建黨精神貫穿和印證了黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得的輝煌成就，樹立起全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信念。同時(shí)，人民立場作為革命文化的根本立場，以人民為中心的發(fā)展思想，明確了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的建設(shè)主體和價(jià)值主體，凝結(jié)起我們黨不斷自我革命的內(nèi)在動力。在功能作用上，革命文化匯聚了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動能。革命文化是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，跨越時(shí)空、歷久彌新，以在革命實(shí)踐中留存的豐富文物遺產(chǎn)作為革命精神的具象表征，不斷激發(fā)全體人民的干事創(chuàng)業(yè)熱情。革命文化作為特殊的教育資源，在鑄魂育人方面，既注重知識鍛造，又強(qiáng)調(diào)情感浸潤，以其獨(dú)特的精神品格凝聚人心、匯聚民力，不斷淬煉人民的思想意志，強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”，為廣大人民群眾特別是青少年鑄牢中華民族共同體意識，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，為中國式現(xiàn)代化凝聚起深厚的民族情感。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的精神根基

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)”12]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了中華民族幾千年文明孕育的道德觀、社會觀、天下觀，是浸潤中國式現(xiàn)代化道路根基的源頭活水，為人類文明進(jìn)步提供了具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和世界意義的中國智慧和中國方案。

中國式現(xiàn)代化是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造的最新理論成果，既立足于真理與道義的雙重高點(diǎn)，又根植于從未斷流的中華文明樣本，既區(qū)別于復(fù)刻西方模式，又具有文明進(jìn)步的普遍意義，其根脈在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。相較于西方現(xiàn)代化范式主導(dǎo)下人與社會、人與自然、人與自我間的嚴(yán)重割裂和對立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可復(fù)制的氣度神韻和強(qiáng)大修復(fù)力，賦予了中國式現(xiàn)代化先進(jìn)性、普惠性、人民性、包容性、和平性等具有超越價(jià)值的突出特性，祛魅“現(xiàn)代化 ? 西方化\"的迷思。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，辯證闡釋了家與國、內(nèi)與外、利與義、道與器、知與行的平衡關(guān)系，蘊(yùn)含的治國理政思想對中國道路的主導(dǎo)范式、價(jià)值指向和實(shí)踐模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為構(gòu)筑起中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)核和道德坐標(biāo)，提供了文化自信自強(qiáng)持久性及優(yōu)越性的話語根基、獨(dú)有資源和深層力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融合“共善\"價(jià)值、超越種族隔閡，追求“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界，科學(xué)涵養(yǎng)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，豐富和拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵及外延，為中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索提供了智慧支持和文化滋養(yǎng)，突出了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色?！叭收邜廴恕钡牡赖掠^，明確了“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”的價(jià)值底線?！叭收邜廴薥"強(qiáng)調(diào)“泛愛眾”，內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持\"全體人民\"共同參與、共同建設(shè)、共同享有，緊緊依靠人民和衷共濟(jì)、共襄大業(yè)。人口眾多、多元一體是我國基本國情和突出優(yōu)勢，“仁德\"觀念有利于加快公民道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，匯集人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等方面的思想凝聚力和向心力，有效抑制以功利主義為導(dǎo)向的個(gè)人主義和消費(fèi)主義的盛行，推進(jìn)人口高質(zhì)量發(fā)展，共同邁向現(xiàn)代化；“民惟邦本”的治理觀，厘清了“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化\"的目標(biāo)旨?xì)w。從“不患寡而患不均”的思想主張，到“治國之道，富民為始\"的施政理念，古代先哲深刻體察到“等貴賤、均貧富\"的社會民意基礎(chǔ)，折射出富民與社會穩(wěn)定間的內(nèi)在張力。傳統(tǒng)文化“共富”思想與馬克思主義設(shè)定的未來社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的\"[14]200的理想樣態(tài)內(nèi)在契合，摒棄了以資本為中心的、兩極分化的現(xiàn)代化模式，探索出以順應(yīng)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步為目標(biāo)的中國式現(xiàn)代化道路；“形神兼?zhèn)鋅"的生命觀，樹立了“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"的發(fā)展方向。“富而后教”“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性”等觀點(diǎn)，以辯證的、平衡的、全面的思維審視“國實(shí)民富\"與“禮教德治\"的關(guān)系。同時(shí)中國古代哲學(xué)關(guān)注的“性命兼修、身心和諧”，是對人和生命本質(zhì)的清晰認(rèn)知。這些深厚文化基因，結(jié)合科學(xué)社會主義“物的全面豐富”和“人的全面發(fā)展\"觀點(diǎn)，共同揭示了物質(zhì)生活和精神生活均是人的本質(zhì)需求，確立了中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的根本方向；“天人合一”的生態(tài)觀，塑造了“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的呈現(xiàn)樣態(tài)。尊重自然、崇敬自然是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“民胞物與\"的生態(tài)倫理表達(dá)了成己成物、止于至善的博愛精神，“取之有度”的生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)了取之以時(shí)、保護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展觀。中華文明豐富的生態(tài)文明思想在價(jià)值主張上領(lǐng)先于“先發(fā)展后治理”的傳統(tǒng)思維，培育了人與自然的生命共同體意識，筑牢了中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基，打造了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展基調(diào)；“親仁善鄰”的處世觀，契合了“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”的基本原則?！昂投煌钡膬r(jià)值觀、“協(xié)和萬邦”的國際觀都是中華民族自古熱愛和平，追求社會平衡穩(wěn)定，主張以文治教代替擴(kuò)張掠奪的有力證明。在中華文明的傳承創(chuàng)新下，中國始終主張和平發(fā)展理念，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共建“一帶一路”倡議、全球文明倡議等一系列互利共贏的新主張，努力做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

三、文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的踐行理路

文化作為社會生活的重要組成部分，具有一定的抽象性，但在本質(zhì)上是實(shí)踐的。文化自信自強(qiáng)是在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進(jìn)程中形成的文化探索閉環(huán)，不僅體現(xiàn)在其歷史性成就對人民主體意志和觀念覺悟的提振，更關(guān)涉現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的場域延展和全面推進(jìn)。新時(shí)代要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，將社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論智慧和精神力量投射到更為廣闊的文化視野，在踐履中不斷舒展中國式現(xiàn)代化的文化長卷。

（一）“根”“魂”同鑄夯實(shí)中國式現(xiàn)代化文化道路

“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”[15]時(shí)代變革下的中國問題乃至世界問題，歸根結(jié)底都源于文化問題。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要依托“根脈”活化“魂脈”的中國化時(shí)代化表達(dá)，以“魂脈”真理價(jià)值科學(xué)指導(dǎo)“根脈”擺脫現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型困局，不斷煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生機(jī)，創(chuàng)造文化自信自強(qiáng)新素材。

“根”“魂”同鑄、有機(jī)統(tǒng)一的過程，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的根本路徑，拓展了中國式現(xiàn)代化的文化縱深。第一，以“第二個(gè)結(jié)合”錨定文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型萬門。第一丨日月入 八的心芯時(shí)從，邊步厘清了馬克思主義作為中國特色社會主義的指導(dǎo)思想和進(jìn)步理論，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，必須要扎根中國發(fā)展實(shí)際及文化傳統(tǒng)，依據(jù)“第二個(gè)結(jié)合\"形成馬克思主義基本原理同中華民族價(jià)值觀、文化觀的深度融合統(tǒng)一，加快構(gòu)建具有中國特色、易于理解及傳播的新時(shí)代文化理論體系和文化發(fā)展道路，鑄就中華文化精神標(biāo)識、凝聚中華民族現(xiàn)代力量。要通過馬克思主義真理性激活中華文明現(xiàn)代意識，打破文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的孤立與隔閡，創(chuàng)造新的文化生命體，增強(qiáng)中國人民的歷史自信、文化自信、理論自信，確保文化建設(shè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方向的正確性。第二，以“兩創(chuàng)\"重塑傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)樣態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的文化資產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，內(nèi)涵著深厚民族情感和精神特質(zhì)。一方面，新時(shí)代要加大文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)力度，“系統(tǒng)推進(jìn)文物保護(hù)工作，開展文物資源排查，健全文化遺產(chǎn)名錄體系，加強(qiáng)對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)工作”[16]，在歷史文化中尋根、溯源、鑄魂。因此，要推進(jìn)傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)化工作，努力建成科學(xué)分布、重點(diǎn)集成、高效鏈接、全面共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)體系。另一方面，要嚴(yán)格遵循文化發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新運(yùn)用新技術(shù)、新形式、新理念喚醒\"沉睡\"的文物，積極開發(fā)利用公共平臺資源擴(kuò)大文化受眾，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、形態(tài)及推廣上全方位的\"兩創(chuàng)”。大力推動《只此青綠》等融合古今美學(xué)的優(yōu)秀文化作品亮眼“出圈”，利用《國家寶藏》等文化節(jié)目重拾流量密碼，鼓勵(lì)“國學(xué)熱”“博物館熱\"等文化現(xiàn)象持續(xù)升溫。借助VR、AR、MR等打造沉浸式的文化視聽場景，通過觀感體驗(yàn)的迭代升級吸引人民持續(xù)關(guān)注，樹立更加自信、堅(jiān)定的文化態(tài)度。第三，以守正創(chuàng)新開辟文化自信自強(qiáng)新境界。守正創(chuàng)新是文化建設(shè)中需要堅(jiān)持的科學(xué)方法和根本原則，既要守馬克思主義之“正”，又要創(chuàng)文化建設(shè)思路、形式、話語、機(jī)制之“新”。新時(shí)代新征程，立足技術(shù)變革下的新生產(chǎn)、新生活，應(yīng)堅(jiān)持古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，以“根\"“魂\"同鑄破除傳統(tǒng)文化中封建守舊、消極無為的落后思想，激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其全新時(shí)代內(nèi)涵，真正將中華傳統(tǒng)美學(xué)要素轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的可用資源。同時(shí)立足發(fā)展實(shí)際，在文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接中積極開發(fā)文化新市場、發(fā)掘文化新形式、打造文化新業(yè)態(tài)，提升中華文化的貢獻(xiàn)力、影響力，開辟文化發(fā)展新空間，為文化自信自強(qiáng)提供不竭動能。

（二）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)豐富中國式現(xiàn)代化精神供給

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，既包括物質(zhì)富足，也包括精神富有。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)品供給與人民精神文化需求之間的增速差異明顯，亟須將先進(jìn)文化中的創(chuàng)新要素、融通要素、普惠要素積極融入產(chǎn)業(yè)變革，形成文化新質(zhì)生產(chǎn)力，“推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”[17]314。文化產(chǎn)業(yè)是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、紓解文化供需矛盾的現(xiàn)實(shí)載體，必須持續(xù)深化文化領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)效益與社會效益上相統(tǒng)一，“政府端菜”與“群眾點(diǎn)菜”相協(xié)調(diào)。

提升文化在滿足人民精神需求、化解社會主要矛盾中的賦能實(shí)效，首先要聚焦文化發(fā)展不平衡、不充分的問題指向。一方面，要促進(jìn)多樣化、個(gè)性化文化供給。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化走向縱深，人民的文化視野愈發(fā)開闊，思維方式、精神需求日趨多元，結(jié)構(gòu)單一的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)體系顯然已不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求。因此，要著力推動科技創(chuàng)新帶動文化革新，優(yōu)化文化領(lǐng)域的生產(chǎn)傳播方式、供給消費(fèi)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向高質(zhì)量、高技術(shù)、精細(xì)化的轉(zhuǎn)型速度，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的規(guī)?；⒓刍l(fā)展，縮小文化制造業(yè)在全鏈條生產(chǎn)、管理、服務(wù)等方面與高端制造業(yè)的差距。同時(shí)，扎實(shí)推進(jìn)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，深入探索文化與科技融合的有效機(jī)制，以數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化并重為牽引，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來意識。加大文化領(lǐng)域?qū)＞匦缕髽I(yè)支持力度，加速互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字技術(shù)、AI人工智能等與文化、審美、藝術(shù)的深度融合，以文化新業(yè)態(tài)構(gòu)建多層次文化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給的針對性和時(shí)效性。深化產(chǎn)業(yè)的跨界、細(xì)分和衍生，鞏固和保持農(nóng)文旅商等“文化 + ”新融合業(yè)態(tài)的發(fā)展勢頭，在構(gòu)建市場運(yùn)營新模式、文化消費(fèi)新場景中不斷壯大各類文化市場主體，為人民提供更加充足、豐富、多元的精神產(chǎn)品選擇;另一方面，要推進(jìn)普惠性、公益性文化供給。當(dāng)前，我國文化發(fā)展有效供給不足和無效供給過剩的吊詭現(xiàn)象仍然存在，基于新時(shí)代人民群眾的普遍精神文化訴求，必須在制度上引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持“雙效統(tǒng)一”，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、履行社會責(zé)任，加快構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的互生并進(jìn)機(jī)制，以文化產(chǎn)業(yè)支撐文化服務(wù)體系的成長構(gòu)架，降低文化供給在地域、城鄉(xiāng)等方面的差異制約，促進(jìn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均衡化發(fā)展。在理念上要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革，補(bǔ)齊文化發(fā)展短板、改善人民生活品質(zhì)、保障人民共享權(quán)益，確保優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層。在價(jià)值導(dǎo)向上，推動社會主義核心價(jià)值觀全面融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生產(chǎn)生活，引導(dǎo)正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，提高全社會文明程度。在發(fā)展規(guī)劃上，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)，普及“智慧圖書館”“村晚”“城市書房\"等文化惠民工程，利用網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等平臺高效共享文化成果。在協(xié)同機(jī)制上，鼓勵(lì)社會力量廣泛加人，積極延展文化產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋公共文化服務(wù)項(xiàng)目建設(shè)，構(gòu)建政府、市場、企業(yè)、社會共同參與的公共文化服務(wù)大格局，充分彰顯文化育民、惠民、樂民、富民功能，凝聚全社會自信昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。從文化事業(yè)的“百花齊放、百家爭鳴”，到文藝創(chuàng)作由“高原\"邁向“高峰”，從文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，到公共文化服務(wù)體系日漸完善，把中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果充分轉(zhuǎn)化為文化資源稟賦，不僅要推動支撐文化自信的“存量激活”，更要持續(xù)創(chuàng)造文化自強(qiáng)的“增量空間”。

（三）提升文化傳播效能塑造中國式現(xiàn)代化文化形象

國家文化形象是國家軟實(shí)力的外在表現(xiàn)，在捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)、提高國家聲譽(yù)、增強(qiáng)國家競爭力等方面意義重大，是彰顯文化自信自強(qiáng)的重要維度，也是體現(xiàn)國家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)識。當(dāng)前，意識形態(tài)工作面臨的形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化不僅要確保民族文化在全球化進(jìn)程中綻放華彩，更需防范資本挾持下文化主體及意識形態(tài)主導(dǎo)地位弱化的威脅。因此，必須以高度的文化自信重塑國家形象，加快構(gòu)建融通中外的話語體系和敘事體系，提高綜合傳播能力和傳播效能，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力和國際話語權(quán)，凸顯中國式現(xiàn)代化的文化支撐力、引領(lǐng)力、凝聚力和輻射力。

展示真實(shí)立體全面的中國，其前提是要積極扭轉(zhuǎn)中國問題“他議”，中國形象“他塑”，中國方案“說不出\"\"傳不開\"“叫不響\"等文化失語困境。一要講好中國故事。當(dāng)今國際社會對中國的關(guān)注度日益提高，習(xí)近平指出，向世界展示中國\"文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用\"[9]15。文藝作品是中國故事的重要載體，沉淀著當(dāng)代中國的生活鏡像和價(jià)值立場。新時(shí)代文化工作者要堅(jiān)持打造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文化精品，不斷凝聚中國人民的共同情感，塑造自信自立、開放包容、真實(shí)可親的大國形象，用更具人類情懷的作品推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將蘊(yùn)含中國特色、中國精神、中國方案的故事用情用力地講好講透講實(shí)。二要匯聚傳播合力。整體上要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，調(diào)動\"傳統(tǒng) + 現(xiàn)代\"傳播載體的融合互補(bǔ)，通過多層次、多視角、多流派的文化解讀，全面構(gòu)建矩陣式、立體化的宣傳思想文化大格局，積極破解文化傳播領(lǐng)域信息流進(jìn)流出的“逆差”，真實(shí)中國形象與西方主觀印象的“反差”，國家軟實(shí)力與硬實(shí)力的“落差”。同時(shí)，要著力打造具有國際影響力的中國文化品牌，增強(qiáng)品牌的吸引力和號召力。三要深化人文交流。文化發(fā)展既要杜絕崇洋媚外的思想偏頗，又要避免全盤否定的片面論調(diào)，防止狹隘民族主義和盲自排外思想的滋生蔓延，要主動汲取一切優(yōu)秀文明成果，尋求人類文明最大公約數(shù)，在文化互動中夯實(shí)中外社會價(jià)值共識。積極參與各類國際文化組織，主辦承辦各類中外文化座談會、旅游年等高水平交流活動，擴(kuò)大中國形象的展示窗口。四要優(yōu)化話語體系。文化的傳播力與影響力不僅指涉國際認(rèn)同的深度與廣度，同時(shí)涵括國內(nèi)社會的思想凝結(jié)與價(jià)值聚攏。在宏觀上要把握好文化普遍與特殊、民族與世界的關(guān)系，將中國價(jià)值與人類價(jià)值相結(jié)合，細(xì)化中國文化話語的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)和分眾化表達(dá)。在微觀上要堅(jiān)持以人民為中心的文化敘事邏輯，遵循主流意識形態(tài)指引，文化表達(dá)要以愛國主義教育、理想信念教育和宣傳中國夢為主題內(nèi)容，以弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)，以文化的自信自強(qiáng)抵御和防范功利主義、消費(fèi)主義等不良傾向及道德失范、審美扭曲等異化現(xiàn)象侵蝕，構(gòu)建向上向善的中國式現(xiàn)代化文化話語體系。五要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化作為新一輪科技革命的突出特征，逐步成為文化傳播的主陣地、主戰(zhàn)場。鑒于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、普及性等特征，必須加快網(wǎng)絡(luò)法治化建設(shè)，加強(qiáng)完善監(jiān)督管理體制機(jī)制，防止“泛娛樂化”傾向、“快餐式”價(jià)值審美等文化虛無主義對人民精神意志的消解弱化，打破網(wǎng)絡(luò)精準(zhǔn)投送下的“信息繭房\"束縛，鞏固國家意識形態(tài)權(quán)威。

（四）構(gòu)筑文化人才高地匯聚中國式現(xiàn)代化有生力量

人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，是推出優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品及服務(wù)的第一資源。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，必須“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力\"[5]32。進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、管理、使用、合理流動的工作閉環(huán)，構(gòu)筑具有國際視野、高超技能、德藝雙馨的復(fù)合型文化人才高地，為中國式現(xiàn)代化匯聚強(qiáng)大有生力量。

新時(shí)代新征程，賽續(xù)中華文脈、建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史使命，要求必須樹立科學(xué)的人才觀、成才觀、教育觀，不斷加大文化人才培養(yǎng)及梯隊(duì)構(gòu)建力度，創(chuàng)新職業(yè)道德和行風(fēng)建設(shè)體制，真正將優(yōu)秀人才團(tuán)結(jié)到黨和國家文化事業(yè)發(fā)展周圍，促推文化工作者“各美其美”的文化自信與“美美與共”的文明觀的辯證統(tǒng)一。在文化領(lǐng)域要著力打造具有高度影響力的領(lǐng)軍人才隊(duì)伍、具有精湛技術(shù)的創(chuàng)作人才隊(duì)伍、具有卓越經(jīng)營理念的企業(yè)家人才隊(duì)伍、具有突出業(yè)務(wù)能力的管理人才隊(duì)伍，推動構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、組織高效的人才保障體系，凝聚中國式現(xiàn)代化最廣泛的文化發(fā)展合力。首先，要優(yōu)化文化人才的培養(yǎng)生態(tài)，著重提升文化工作者的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)及修養(yǎng)。在立場上堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在人生價(jià)值上追求德藝雙馨，在創(chuàng)作實(shí)踐上秉持精益求精。通過成就展、巡回宣講等形式加大正面典型宣傳，強(qiáng)化標(biāo)桿帶動和示范引領(lǐng)，營造見賢思齊、奮發(fā)有為、崇德尚藝的濃厚氛圍。特別是隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的走深走實(shí)，文化人才培養(yǎng)模式要轉(zhuǎn)向統(tǒng)籌化與差異化、綜合性與專業(yè)性相結(jié)合，要推動文化與科技融合的觀念升級，發(fā)揮高校產(chǎn)教研學(xué)用的平臺優(yōu)勢，著力打造優(yōu)秀數(shù)字文化創(chuàng)意人才。其次，要完善保障人才的體制機(jī)制，完善人才與作品相關(guān)聯(lián)的扶持機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制?！敖⒁詣?chuàng)新能力、質(zhì)量、實(shí)效、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的人才評價(jià)體系”5]7及文化產(chǎn)品質(zhì)量評估體系，暢通文化人才的選拔、評定、晉升和發(fā)展路徑。持續(xù)深化“放管服”改革，突出知識、技術(shù)、數(shù)據(jù)等創(chuàng)新要素在收益分配制度中的權(quán)重比例，科學(xué)、合理地調(diào)整和試行更為有效的薪酬獎勵(lì)方案，提倡物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)、信任激勵(lì)并舉，激發(fā)文化工作者的干事熱情和創(chuàng)造活力。此外，還要加快提升知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的法治化水平，形成尊重勞動、尊重知識、尊重創(chuàng)新的社會共識。加大政策供給的\"磁場效應(yīng)\"和\"虹吸效應(yīng)”，與時(shí)俱進(jìn)地制定人才引進(jìn)計(jì)劃，增強(qiáng)對全球優(yōu)秀文化人才的吸引力。再次，要提升服務(wù)人才的組織效能，堅(jiān)持黨對文化人才工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)的橋梁紐帶作用及組織優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，文化發(fā)展規(guī)律與人才成長規(guī)律并重，在管理中秉持柔性引導(dǎo)與剛性約束、正面倡議與負(fù)面懲戒、“破四唯”與“立新標(biāo)\"相結(jié)合，促進(jìn)“做人的工作\"和“推動文藝創(chuàng)作”相協(xié)調(diào)，著力打造門類齊全、覆蓋廣泛、銜接緊密的文化生力軍隊(duì)伍。同時(shí)，要主動團(tuán)結(jié)基層文化人才和\"文藝兩新”人才，推動青年人才創(chuàng)作扶持計(jì)劃、全國中青年文藝領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程等項(xiàng)目走向深入。要結(jié)合實(shí)際，梯次推進(jìn)文化人才中心及人才高地建設(shè)，夯實(shí)文化人才發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)和雁陣格局，充分釋放青年人才的創(chuàng)造潛能，以文化自信自強(qiáng)書寫中國式現(xiàn)代化的時(shí)代新篇章。

自信自強(qiáng)是社會主義文化實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮的自我確證和應(yīng)有之義，是立足建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新的歷史起點(diǎn)上，文化建設(shè)重要地位在中國特色社會主義事業(yè)全局中得以彰顯的現(xiàn)實(shí)表征。中國式現(xiàn)代化既需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要充分的精神支撐，而文化作為內(nèi)嵌其中的核心要素，以其蘊(yùn)涵的文化力量推動著物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，以其內(nèi)蘊(yùn)的柔性價(jià)值持續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的引領(lǐng)力和感召力、聚合力和塑造力、傳播力和輻射力，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提升了思想認(rèn)同感、鞏固了文化主體性、增強(qiáng)了國際話語權(quán)、開拓了發(fā)展新機(jī)遇，也為人類的文明進(jìn)步和現(xiàn)代化追求貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、發(fā)展的選擇、人民的選擇。錨定新的文化使命，必須進(jìn)一步深耕社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源稟賦，汲取思想精髓、匯聚發(fā)展偉力，以高度的文化自省自覺、自信自強(qiáng)，筑牢中國式現(xiàn)代化的精神根基，豐富中國式現(xiàn)代化的敘事表達(dá)，激活中國式現(xiàn)代化的范式創(chuàng)新，譜寫中國式現(xiàn)代化的精彩華章。

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