非遺夾纈文化在古龜茲文化歷史上的發(fā)展探究與現(xiàn)代傳承策略應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】TS190.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—053—03

引言

作為古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，龜茲國(guó)曾是東西方文化交流的璀璨明珠，匯聚了多元文化，形成了獨(dú)具特色的古龜茲文化。這其中，非遺夾文化便是古龜茲文化的重要組成部分，見證了歷史的變遷，承載了龜茲人民的智慧與才藝。

非遺夾纈文化，又稱夾纈技藝，是一種獨(dú)特的織物印染工藝。它源于我國(guó)古代的纈染技術(shù)，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。夾文化具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：一是獨(dú)特的工藝技法，采用純天然的植物染料，通過板藍(lán)根、茜草等植物提取色素，對(duì)織物進(jìn)行印染；二是豐富的圖案紋樣，以龜茲壁畫、飛天等為主題，展現(xiàn)了古龜茲文化的風(fēng)貌；三是嚴(yán)格的技藝傳承，依托于家族、村落或師徒間的口傳心授，延續(xù)了千年不絕的技藝傳承。

一、研究意義及目的

在古龜茲歷史文化研究中，探討非遺夾纈文化的發(fā)展脈絡(luò)及其在古龜茲歷史背景下的演變，對(duì)于揭示古龜茲文化的豐富內(nèi)涵、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

本文旨在通過深入剖析非遺夾纈文化在古龜茲歷史中的發(fā)展歷程，挖掘其背后的文化內(nèi)涵，為保護(hù)和振興夾纈技藝提供理論支持，同時(shí)為古龜茲文化研究增添新的視角。對(duì)非遺夾纈文化在古龜茲歷史背景下的發(fā)展進(jìn)行研究，不僅有助于我們更深入地理解古龜茲文化的豐富內(nèi)涵，也能為當(dāng)前的非遺保護(hù)工作提供有力的理論支撐。同時(shí)也對(duì)于提升民族文化自信，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及增進(jìn)文化交流與合作具有積極意義。通過對(duì)非遺夾纈文化的研究，還可以為其他類似項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展提供借鑒，進(jìn)一步豐富我國(guó)非遺文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)其影響力和生命力。

二、非遺夾文化在古龜茲歷史背景下的文化交融與傳播

夾纈技藝作為一種獨(dú)特的非遺文化，其傳承與保護(hù)至關(guān)重要。夾績(jī)技藝的傳承與發(fā)展一直是以家族傳承、師徒口頭相傳等方式為主，隨著社會(huì)各界對(duì)非遺文化越來越重視，為夾技藝的傳承與傳播提供了良好的環(huán)境。在這一視角下，為保護(hù)夾技藝的發(fā)展，針對(duì)夾纈技藝的傳承人群體、技藝發(fā)展情況等進(jìn)行調(diào)研分析，以此為依據(jù)，建立夾技藝傳承人檔案，針對(duì)技藝特征以及傳承發(fā)展路徑等進(jìn)行總結(jié)，為夾纈技藝的后續(xù)發(fā)展提供依據(jù)。同時(shí)，在拓展夾纈技藝傳播路徑的過程中，通過培訓(xùn)班、非遺文化展覽活動(dòng)等方式，進(jìn)一步提高夾技藝的知名度以及市場(chǎng)影響力，從而提高夾纈技藝的非遺保護(hù)效果。

非遺文化的傳承與發(fā)展，需要考慮夾纈技藝的傳統(tǒng)特點(diǎn)，還需要考慮現(xiàn)代化藝術(shù)的發(fā)展潮流，并重視技藝的創(chuàng)新。因此，夾纈技藝的文化交融與傳播，仍然需要從文化傳承、技藝創(chuàng)新等角度，對(duì)不同文化元素進(jìn)行整合，并在夾技藝相關(guān)資源整合下，重視夾技藝的傳承創(chuàng)新。夾纈技藝之所以得到傳承與發(fā)展，與文化交流與傳播有直接的關(guān)系，從公元前2世紀(jì)開始，夾纈技藝開始傳入到龜茲，并與龜茲的紡織技藝融合發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的印染方法，也是在文化交融發(fā)展的過程中，夾纈技藝傳承至今。到了公元7世紀(jì)，夾纈制品在國(guó)際市場(chǎng)上的歡迎度逐漸提升，而且，夾纈技藝的傳播逐漸傳到中亞、西亞等區(qū)域。

當(dāng)?shù)氐墓そ硞兾樟藠A纈技藝的精華，結(jié)合本地的文化特色，創(chuàng)造出了獨(dú)具魅力的夾纈作品。這種文化交流與傳播，不僅促進(jìn)了夾文化的繁榮，還豐富了世界各地的文化內(nèi)涵。

三、非遺夾文化在古龜茲歷史背景下的價(jià)值及其當(dāng)代意義

非遺夾纈文化在古龜茲歷史背景下具有豐富的價(jià)值。首先，夾纈文化作為古龜茲文化的組成部分，見證了歷史的變遷，承載了龜茲人民的智慧與才藝。其次，夾纈技藝獨(dú)特的工藝技法、豐富的圖案紋樣以及嚴(yán)格的傳承方式，為研究古龜茲歷史、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域提供了寶貴的實(shí)物資料。

在當(dāng)代，非遺夾纈文化依然具有重要的意義。一方面，傳承和弘揚(yáng)夾技藝有助于挖掘和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信。另一方面，夾纈文化的創(chuàng)新發(fā)展可以為文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等領(lǐng)域提供獨(dú)特的資源，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

夾纈制品在實(shí)際發(fā)展中，其中包含了衣物、家居飾品等多種產(chǎn)品，從衣物角度分析，可以通過夾纈技藝的應(yīng)用，制作披肩等，這是龜茲人民最喜愛的衣物。從家居飾品的角度分析，桌布、帳簾等也可以通過夾纈技藝進(jìn)行制作，而且，這一類制品獨(dú)具民族風(fēng)情。從夾纈制品的角度分析，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。其精湛的技藝、豐富的紋樣及深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)龜茲社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

夾纈技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了龜茲地區(qū)民間工藝的發(fā)展，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。其次，夾制品的廣泛應(yīng)用，強(qiáng)化了龜茲民族獨(dú)特的文化認(rèn)同，使之內(nèi)化為一種精神寄托。在今天，夾纈制品依然在龜茲地區(qū)具有較高的聲譽(yù)與影響力。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，夾技藝得以更好地傳承與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出更加豐富多樣的藝術(shù)形式，代表著這個(gè)地區(qū)人民對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的追求，以及對(duì)美好生活的向往。

四、夾的現(xiàn)代傳承與發(fā)展前景

在現(xiàn)代社會(huì)，夾纈這一古老的印染技藝面臨著傳承與發(fā)展的新挑戰(zhàn)。一方面，隨著全球化的推進(jìn)，夾技藝的傳承與發(fā)展面臨困境。另一方面，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承給予了高度重視，為夾纈的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。

為了使夾纈這一獨(dú)特的技藝在現(xiàn)代社會(huì)得以傳承和發(fā)展，我們需要從以下幾個(gè)方面著手。第一，加強(qiáng)對(duì)夾技藝的研究，挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過系統(tǒng)地研究夾纈的歷史、技藝、紋樣等方面，為現(xiàn)代傳承和發(fā)展提供理論支撐。第二，注重人才培養(yǎng)，培育一批具備創(chuàng)新意識(shí)和傳統(tǒng)技藝的夾纈制作人。通過現(xiàn)代教育手段，將夾纈技藝傳承給下一代，確保這一傳統(tǒng)技藝的生命力。第三，充分利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新夾纈制品的設(shè)計(jì)和制作。將現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)夾技藝相結(jié)合，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的夾纈制品。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺(tái)，加大夾纈的宣傳力度，提高其在市場(chǎng)上的知名度和影響力。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，夾纈制品的開發(fā)與銷售也是關(guān)鍵的一環(huán)。我們可以借鑒其他成功案例，將夾纈技藝應(yīng)用于生活用品、家居裝飾、時(shí)尚服飾等領(lǐng)域，滿足現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，積極探索夾與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，提高夾纈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

五、夾的現(xiàn)代傳承與發(fā)展策略

在新時(shí)代背景下，為了更好地傳承和發(fā)展夾纈這一獨(dú)特的印染技藝，我們需要探索一系列有效的策略。

第一，重視夾纈技藝的傳承與保護(hù)，將其納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并加大對(duì)傳承人的扶持力度，確保技藝得以延續(xù)。同時(shí)，在文化傳承與發(fā)展中，應(yīng)將夾纈技藝引入到校園中，并從校園文化、夾纈技藝活動(dòng)等角度，提高夾纈技藝傳承人的培養(yǎng)效果。

第二，重視夾績(jī)制品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作，對(duì)夾纈技藝的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展有促進(jìn)作用。因此，可以邀請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師參與夾纈制品的研發(fā)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)夾技藝相結(jié)合，打造出具有時(shí)尚感和個(gè)性化的產(chǎn)品。此外，借助數(shù)字化技術(shù)，如3D打印等，積極推動(dòng)非遺文化與現(xiàn)代科技的融合，創(chuàng)新傳播方式，拓寬傳播渠道。借助現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，讓非遺文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，深入人心。通過多媒體形式，如動(dòng)畫、影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等，讓非遺文化以更加生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)，提升公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知度和喜愛程度。另外還可以利用社交媒體和電商平臺(tái)進(jìn)行推廣。通過建立夾纈技藝的官方社交媒體賬號(hào)，發(fā)布相關(guān)資訊、作品展示和制作過程等內(nèi)容，吸引粉絲關(guān)注和互動(dòng)。在電商平臺(tái)上開設(shè)夾纈技藝的專賣店，方便消費(fèi)者在線購(gòu)買夾產(chǎn)品，拓寬銷售渠道。

第三，為了推動(dòng)夾纈技藝的研發(fā)、推廣和應(yīng)用，我們需要整合各方資源，搭建產(chǎn)學(xué)研一體化的平臺(tái)。企業(yè)可以利用自身的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和資金實(shí)力，推動(dòng)夾績(jī)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和市場(chǎng)拓展；

高校則可以發(fā)揮自身的科研優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，為夾纈技藝的研發(fā)和推廣提供智力支持。通過舉辦各類展覽、研討會(huì)、講座等活動(dòng)，提高夾的知名度和影響力，使其在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上脫穎而出。

第四，加強(qiáng)與國(guó)際間的文化交流與合作，借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)夾纈技藝的國(guó)際化發(fā)展?？梢酝ㄟ^參加國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、文化交流活動(dòng)等，將夾纈推向世界舞臺(tái)，增強(qiáng)其國(guó)際影響力。同時(shí)，吸引外國(guó)游客來我國(guó)體驗(yàn)夾纈制作，促進(jìn)文化交流與傳播。

六、結(jié)語(yǔ)

非遺夾纈文化，作為古龜茲文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。它見證了歷史的變遷，展現(xiàn)了龜茲人民的智慧與才藝，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。在新時(shí)代背景下，對(duì)非遺夾纈文化的研究與傳承具有深遠(yuǎn)的意義。通過對(duì)夾纈文化在古龜茲歷史背景下的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，其獨(dú)特的工藝技法、豐富的圖案紋樣以及嚴(yán)格的技藝傳承，都為我們提供了寶貴的歷史文化資料。同時(shí)，夾文化在古龜茲地區(qū)的文化交流與傳播過程中，也起到了至關(guān)重要的作用，促進(jìn)了多元文化的融合與發(fā)展。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)，夾纈技藝面臨著傳承與發(fā)展的新挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要從多個(gè)層面出發(fā)，探索有效的傳承與發(fā)展策略。這包括重視夾纈技藝的傳承與保護(hù)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作，整合各方資源搭建產(chǎn)學(xué)研一體化平臺(tái)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，以及發(fā)揮政策扶持作用等。在全各方共同努力下，非遺夾纈文化將在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，也將成為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力載體。必

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基金項(xiàng)目：本文系浙江省教育廳科研項(xiàng)目“有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y202352624）；阿克蘇工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度重點(diǎn)科研項(xiàng)目“高職院校國(guó)家通用語(yǔ)言文字路徑實(shí)施策略研究與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：Agyzdkt02）；2024年度科研項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的新疆實(shí)踐研究”。

作者簡(jiǎn)介：戴文英（1983—），女，漢族，江蘇豐縣人，阿克蘇工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)辇斊澪幕?、?yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)家通用語(yǔ)言文字推行提升策略；潘修強(qiáng)（1978—），男，漢族，浙江永嘉人，碩士研究生，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院，教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育管理。