拉祜族織錦 “迷搓”的藝術(shù)特征及運(yùn)用

【中圖分類號】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）09—068—03

拉祜族有著豐富的民族文化，同時(shí)拉祜族文化具有自己的特色。拉祜族的民族文化是通過時(shí)間的沉淀與歷史的演繹所展現(xiàn)出如今的拉祜族文化。隨著社會的發(fā)展，拉祜族形成了自身的文化特征來弘揚(yáng)和傳承拉祜族的民族文化，讓越來越多的人認(rèn)識和了解到拉祜民族。以拉祜族織錦“迷搓”為例，拉祜族的手工織錦“迷搓”，作為拉祜民族的一種民族的載體的形式，讓拉祜族的民族文化有更多的人們知曉，近而使其拉祜文化得以傳播與傳承，是拉祜族人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是拉祜族民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

一、拉祜族民族文化內(nèi)涵與織錦“迷搓”藝術(shù)形式

（一）拉祜族文化的內(nèi)涵

拉祜族是一個(gè)跨境而居的山地民族，中國境內(nèi)的拉祜族分布于云南省西南部山區(qū)， 80% 以上的人口分布于瀾滄江東西兩岸的思茅市、臨滄市，北起臨滄、耿馬，南至瀾滄、孟連。①[同時(shí)，“拉祜”一詞中的“拉”意為虎，“祜”意為將肉烤香，所以拉祜族在歷史上也被稱為“獵虎的民族”。而民族文化是在長期歷史發(fā)展中，通過生產(chǎn)實(shí)踐活動共同創(chuàng)造和發(fā)展而成的，符合本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面[2]。民族文化包含著建筑、飲食、服飾、出行、家庭、禮節(jié)、歷法、文學(xué)、藝術(shù)等多方面。不同的民族有著不同的民族文化和創(chuàng)世史詩，拉祜族文化在民族文化中，同樣也有屬于自己的獨(dú)特文化內(nèi)涵。由眾多方面所構(gòu)建成拉祜族文化內(nèi)涵價(jià)值，而拉祜族文化也是隨著社會的發(fā)展而不斷地發(fā)展，從而形成當(dāng)今社會所呈現(xiàn)出的拉祜族文化。

（二）拉祜族織錦“迷搓”背后展現(xiàn)出的藝術(shù)形式

1.實(shí)用性

民族工藝是滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，同時(shí)在民族藝術(shù)的特征中最為基礎(chǔ)的便是實(shí)用性，由于拉祜族屬于山地民族，拉祜人民在生活的過程中，織錦“迷搓”的存在，通過布料進(jìn)行手工制作，以滿足于拉祜人們的生活需要。早期的拉祜族的織錦“迷搓”是拉祜族人民生產(chǎn)、生活的必需品，系用青藍(lán)布制作，容積較大，能盛放糧食、飯盒、工具等物件，沒有裝飾物，制作工藝比較簡單、粗放，②滿足于拉祜人民的生活所需。在漫長的歷史進(jìn)程中，生活在不同時(shí)期拉祜族人民創(chuàng)造了不同的織錦“迷搓”文化，在拉祜族眾多的織錦“迷搓”中，具民族特色的便是拉祜族的“迷搓”了。無論男女，外出時(shí)都要隨身挎一個(gè)拉祜“迷搓”，亦稱“簡帕”，屬于拉祜族的一種民族標(biāo)識的展現(xiàn)。

2.審美性

隨著拉祜族社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活方式也隨著在改變，拉祜族織錦“迷搓”也正朝著裝飾化、工藝化的方向發(fā)展，由之前的實(shí)用性、功能性轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳餍?、審美性。拉祜族織錦“迷搓”的兩面由幾何圖案裝飾，底部的兩端墜有彩色線穗，背袋兩側(cè)綴以幾排彩色絨線球作裝飾，顯得精致美觀。③而在象征性、審美性的背后則是融合了拉祜族的創(chuàng)世史詩背后的故事以及拉祜族的民族文化。如拉祜族崇尚黑色，而在“迷搓”上則有黑、紅、藍(lán)、綠等顏色元素；拉祜族認(rèn)為人類源自葫蘆，同時(shí)葫蘆被拉祜族人民稱為“朋雅佩雅”，葫蘆在拉祐族的創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》中作為孕育出拉祜族先民的載體，被賦予了諸多擬人化形象與神話色彩。[3在瀾滄拉祜族自治縣隨處可見拉祜族人民挎著“迷搓”，而這些元素，使其具有故事性、寓意性。拉祜織錦“迷搓”是拉祜人民的藝術(shù)審美的展現(xiàn)，幾何圖案與線條的交織，蘊(yùn)含了拉祜族人民的遷徙之路。拉祜人民隨著社會發(fā)展，形成了獨(dú)屬于拉祜人民的自己的審美，也是拉祜族民族藝術(shù)形式的一種審美展現(xiàn)。

3.精神性

拉祜族文化的展現(xiàn)通過民族特色的形式展現(xiàn)到大眾的視野中，而拉祜族的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式，也貫穿于拉祜族人民的生活中，滲透于生活的方方面面，形成了精神性的象征。拉祜族的民族藝術(shù)特征豐富又蘊(yùn)含獨(dú)特，拉祜的織錦“迷搓”作為拉祜族民族工藝的重要組成部分，充分展現(xiàn)了拉祜族深厚的文化底蘊(yùn)，其作為拉祜族民族文化的代表物之一，促進(jìn)了與其他民族的文化交流，通過拉祜族的織錦“迷搓”文化展示拉祜族人民勤勞創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。不斷發(fā)展和豐富自己的本民族文化，推動拉祜族發(fā)展不斷前進(jìn)，拉祜族的藝術(shù)形式體現(xiàn)在拉祜族衣食住行的方方面面，都展現(xiàn)出了他們民族獨(dú)特的民族魅力和文化底蘊(yùn)，這些藝術(shù)特色不僅豐富了拉祜族的文化生活，也為藝術(shù)的多元性提供了更多的表現(xiàn)形式。

二、拉祜族織錦“迷搓”的時(shí)代變遷與圖案蘊(yùn)意

隨著時(shí)間不斷地推移和發(fā)展，拉祜族織錦“迷搓”的內(nèi)容越來越豐富，逐漸也變得更加的多樣化。而以時(shí)間變遷的視角看拉祜族織錦“迷搓”的發(fā)展，又可以發(fā)現(xiàn)其由最初的實(shí)用性不斷地向創(chuàng)造性、審美性過渡，兼顧工藝的多種藝術(shù)形象特征。而審美性和創(chuàng)造性不斷地彰顯出拉祜族的藝術(shù)形象特征，為中華民族的優(yōu)秀文化增添著濃厚的藝術(shù)色彩。

（一）拉祜族織錦“迷搓”的時(shí)代變遷

在瀾滄拉祜族地區(qū)，拉祜納和拉祜西的織錦“迷搓”色彩和形式上不同，“迷搓”的裝飾風(fēng)格也受當(dāng)?shù)匾约皡^(qū)域文化的交流，因此在外形上“迷搓”也有所差異。而織錦“迷搓”也成為拉祜族的民族象征物之一，同時(shí)也是拉祜人民生活的重要組成部分，里面融合著他們的情感。

社會發(fā)展在不斷地發(fā)生變化，織錦“迷搓”的方式也在不斷地融入新的元素，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，豐富拉祜族的民族文化。通過傳統(tǒng)手工織錦“迷搓”與民族藝術(shù)文化相結(jié)合的形式融合在一起，從而使得拉祜族民族文化不斷傳承。在拉祜族當(dāng)?shù)亓鱾髦痪淅显挘骸袄镒迥凶颖仨殨绲?，拉祜族女子必須會織包”。但隨著時(shí)代的變遷，拉祜織錦“迷搓”也在隨時(shí)代而變化。拉祜族民族文化通過當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣男问?，更好地被其他地區(qū)的人們所周知，形成具有一定價(jià)值意義的新氣象。在新時(shí)代的背景下，拉祜族也有著屬于自己獨(dú)特的民族藝術(shù)特色，通過不斷地弘揚(yáng)與傳承，對拉祜族文化有著一定的推動作用，也是人們了解當(dāng)?shù)靥厣淖钪苯臃绞街唬瑥亩粝律羁痰挠∠蟆?/p>

（二）拉祜族手工織錦“迷搓”中的圖案蘊(yùn)意

在拉祜族人民的心里虎符號現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種精神象征，同時(shí)狗符號也可以在拉祜織錦“迷搓”中普遍看到，有著傳說狗救過拉祜族的祖先，拉祜族的祖先是吃著狗奶長大的，因此狗在拉祜族心中也有著較高的地位。狗牙紋圖案多出現(xiàn)在拉祜族的織錦“迷搓”上，同時(shí)在拉祜族的民族服飾上是重要的符號元素。獵路花和弩牙花也是拉祜族織錦“迷搓”圖案的典型紋樣，這種圖案反映了拉祜族早期居于山區(qū)，采集和游獵的生活方式，還有兄妹花圖案為黑色或白色，在拉祜族織錦“迷搓”中經(jīng)常出現(xiàn)。同時(shí)拉祜族織錦“迷搓”旁的毛球，根據(jù)田野調(diào)查，有村民論述道這些毛球象征著拉祜族團(tuán)結(jié)發(fā)展。拉祜族織錦“迷搓”運(yùn)用黃、綠、藍(lán)、黑、白等顏色的線條組合和彩色的幾何圖案，使得“迷搓”富有連續(xù)重復(fù)的韻律感和生動的審美感，在視覺上給予“迷搓”生動的形象。

拉祜族織錦“迷搓”是對拉祜族文化的傳承，也是對拉祜族民族文化的發(fā)展，加深人們對拉祜族民族文化的理解，拉祜族民族文化融合藝術(shù)借助實(shí)物的形式，增強(qiáng)了民族文化的內(nèi)涵的豐富性。隨著時(shí)代的步伐，民族文化交流作為促進(jìn)民族進(jìn)步和發(fā)展的重要方式，展現(xiàn)出拉祜族人民的智慧果實(shí)和拉祜族文化的朝氣蓬勃。

三、拉祜族織錦“迷搓”在生活中的運(yùn)用

“藝術(shù)融入生活”模式是現(xiàn)在許多民族地區(qū)的社會發(fā)展模式，例如，在云南大理白族自治州，最為人熟知的自然環(huán)境是蒼山洱海，而具有白族特色的便是白族扎染。便形成大多數(shù)旅游者體驗(yàn)手工扎染，穿著或戴著自身扎染的衣服或飾品，來到蒼山或洱海邊進(jìn)行打卡拍照。通過這種當(dāng)?shù)靥厣c藝術(shù)融合方式來了解當(dāng)?shù)靥厣幕?。而在拉祜族地區(qū)則出現(xiàn)游客佩戴拉祜織錦“迷搓”的方式，來體驗(yàn)拉祜族文化，在拉祜織錦“迷搓”上有著瀾滄拉祜、快樂拉祜等字樣，使得拉祜族的文化更加生動形象地展現(xiàn)在大眾眼前，同時(shí)能夠更深入地體會到拉祜族的風(fēng)土人情，給游客有著代入感與體驗(yàn)感，使旅游的人們感受拉祜族的民族特色。因此，拉祜織錦“迷搓”受到了許多人的喜愛，來到拉祜族地區(qū)，便會買個(gè)“迷搓”作為紀(jì)念，同時(shí)拉祜織錦“迷搓”的運(yùn)用不僅展現(xiàn)出拉祜族的民族特色，也是通過這種方式，對拉祜族民族文化起到一定的傳播作用，讓給更多的人們認(rèn)識拉祜族，在瀾滄拉祜族自治縣的大街小巷，隨處可見拉祜族人民把拉祜族織錦“迷搓”穿戴在身上，成為了他們生活中的一部分；旅客穿戴拉祜織錦“迷搓”則是一種拉祜族民族風(fēng)情的體驗(yàn)。

作為山地民族之一的拉祜族，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平較低且障礙因素較為復(fù)雜。根據(jù)其他民族發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，民族特色文化藝術(shù)，將民族藝術(shù)融入生活，是以拉祜族為代表的云南“山地民族”地區(qū)融合發(fā)展有效路徑，也有效帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。這些藝術(shù)融合以拉祜族文化為基調(diào)，通過拉祜族人民的社會實(shí)踐，形成一個(gè)具有內(nèi)涵豐富的拉祜族民族文化，對當(dāng)代社會民族文化建設(shè)的發(fā)展具有重大意義，拉祜族民族文化所蘊(yùn)含文化價(jià)值，豐富了拉祜族的民族文化。

與此同時(shí)，拉祜族織錦“迷搓”是拉祜族地區(qū)的生活所需，但在其背后彰顯著“非遺文化”的價(jià)值融入在其中，是民族特色文化的重要組成部分，是時(shí)代的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶，有著非常珍貴的文化價(jià)值。

四、結(jié)語

拉祜族人民在長期的生產(chǎn)活動中找到了獨(dú)特的形式美法則，并加以運(yùn)用，使這些圖案形式具有相對獨(dú)立的審美意義，拉祜族圖案的形式美豐富了拉祜族織錦“迷搓”的元素，同時(shí)也凝聚著拉祜人民對自然環(huán)境和社會等更進(jìn)一步的認(rèn)識與思考。而拉祜族織錦“迷搓”作為拉祜人民生活的重要部分，將拉祜族的圖案符號元素融入于其中，在拉祜織錦“迷搓”中寫照出拉祜族圖案的歷史演變進(jìn)程。在社會生產(chǎn)活動中，拉祜族人民憑借自身對社會的感知力，感受自然美，將美融入于拉祜族的生活之中，將對美的表達(dá)組合到實(shí)物之中，從而具有深刻的寓意在其中。拉祜族織錦“迷搓”圖案體現(xiàn)出虛實(shí)、線條、幾何的運(yùn)用，形成具有價(jià)值的民族蘊(yùn)意。各種形式美、組合美在拉祜族的圖案符號中都有涵蓋，拉祜族織錦“迷搓”藝術(shù)特征便很好的體現(xiàn)出拉祜人民對色彩、圖案符號中對美的追求以及藝術(shù)的審美表現(xiàn)。

拉祜文化通過拉祜族民族藝術(shù)展現(xiàn)在大眾視野，而拉祜織錦“迷搓”的發(fā)展是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲闹匾窂?。基于拉祜族地理環(huán)境、歷史起源和民族文化是拉祜族民族的重要文化象征，同時(shí)展現(xiàn)出拉祜族人民愛美，愛生活的狀態(tài)。拉祜族人民創(chuàng)造出了種類繁多的民族工藝品，而拉祜織錦“迷搓”就是其中重要代表之一。拉祜族文化是中華民族文化的重要組成部分，拉祜族織錦“迷搓”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而拉祜織錦“迷搓”作為拉祜族民族工藝的重要代表，體現(xiàn)了拉祜人民的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)出拉祜族人民的藝術(shù)審美。將藝術(shù)形式具象化，將民族文化與藝術(shù)結(jié)合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)志，而拉祜族織錦“迷搓”不僅僅表現(xiàn)出其藝術(shù)特征，是一種隨著時(shí)代不斷發(fā)展地過程，拉祜人民在生活中不斷地運(yùn)用，推動拉祜族地區(qū)的發(fā)展同時(shí)也對拉祜族民族文化進(jìn)行了弘揚(yáng)與傳承。必

注釋：

①②③ 陳理.中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)集粹[M].昆明：云南教育出版社，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳理.中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)集粹[M].昆明：云南教育出版社，2006.2

[2]趙麗麗，趙惠仙，劉若瑜，范寧，中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用分析[J].才智，2019（20）.

[3]王璐妍.云南少數(shù)民族創(chuàng)世史詩中的歷史記憶研究一對拉祜族《牡帕密帕》的文本分析[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）.

作者簡介：毛若雅（2001一），女，漢族，江西上饒人，碩士研究生，學(xué)生，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族藝術(shù)、民族美術(shù)方向；許明豪（1996一），男，漢族，四川成都人，碩士研究生，學(xué)生，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族藝術(shù)、民族美術(shù)。