出版學(xué)研究范式的危機(jī)與破局

中圖分類(lèi)號(hào)：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4225（2025）01-0062-08

當(dāng)前出版學(xué)研究中的一個(gè)瓶頸是由來(lái)已久的“框架焦慮”：將出版學(xué)研究滯留于一個(gè)“要素一框架一規(guī)律”的窠白之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)出版框架的客觀性、出版理論的歸納性，而有意無(wú)意的忽視或排斥對(duì)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)\"出版模式\"運(yùn)行與演繹的\"出版愿望”等心理要素的研究。早在2009年，王鵬飛在其《編輯學(xué)研究的范式危機(jī)：“出版思維”與“實(shí)踐思維”之批判》一文中就曾指出：“研究主體不能突破職業(yè)身份帶來(lái)的學(xué)術(shù)研究瓶頸，不能突破“出版思維'和‘實(shí)踐思維'所構(gòu)成的固有研究范式，那么，建立在出版編輯學(xué)基礎(chǔ)之上的理論研究要想成為編輯學(xué)的基本理論并適用于其他領(lǐng)域的編輯活動(dòng)，乃至建立真正的普通編輯學(xué)，都無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。\"2010年以后，學(xué)界對(duì)編輯學(xué)研究范式的探討陷入低谷，相關(guān)學(xué)人轉(zhuǎn)而開(kāi)始關(guān)注出版學(xué)研究范式的建立及轉(zhuǎn)換，為隨后而至的“出版學(xué)研究范式危機(jī)\"埋下注腳。之后的出版學(xué)研究在對(duì)理論框架的構(gòu)建表現(xiàn)出鮮明的“實(shí)證”的執(zhí)著的同時(shí)，另一只腳也踏上了狹義的“語(yǔ)言分析”的道路——聚焦出版活動(dòng)中各個(gè)“出版要素\"得以組織與運(yùn)作的“上下文\"的關(guān)聯(lián)，執(zhí)著于對(duì)出版活動(dòng)的內(nèi)部要素與構(gòu)成框架的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)出版“本體”“存在”的追思，進(jìn)而不斷調(diào)整出版活動(dòng)的基本概念、基本對(duì)象、基本規(guī)律、基本范式等。然而，既然出版是一種“活動(dòng)”，我們就不能單純地對(duì)其進(jìn)行靜態(tài)的、孤立的“語(yǔ)言分析”，不能止步于出版流程內(nèi)部的“上下文\"關(guān)系。將“出版語(yǔ)境\"納入出版學(xué)的研究對(duì)象，尤其是加大挖掘其中影響出版敘事運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)、文化、心理維度，探尋出版作為社會(huì)敘事的一般模式與心理模式，也許是值得嘗試的另外一種選擇。

一、出版學(xué)研究的范式危機(jī)

近年來(lái)出版學(xué)研究對(duì)自身研究范式的“框架焦慮”并非沒(méi)有共識(shí)，對(duì)出版活動(dòng)從“語(yǔ)言分析”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)境分析”的探索也成果顯著，集中體現(xiàn)在各種跨學(xué)科研究的出現(xiàn)，傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、定量分析、社會(huì)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知心理學(xué)等紛紛與出版學(xué)研究聯(lián)姻。這無(wú)疑是一種積極有效的拓展，為觀察出版活動(dòng)提供了各種必要的即時(shí)視角，但卻又并非系統(tǒng)性的\"語(yǔ)境分析”—將出版視作一個(gè)整體情勢(shì)，對(duì)出版過(guò)程所依賴(lài)的各種主客觀因素，包括時(shí)間、空間、情景、對(duì)象、話語(yǔ)前提等的心理化、動(dòng)態(tài)化分析。事實(shí)上，不管是傳統(tǒng)的“語(yǔ)言分析\"范式，還是跨學(xué)科聯(lián)姻式的“語(yǔ)境分析\"范式，在對(duì)出版語(yǔ)境中起主導(dǎo)作用的“心理維度”的關(guān)照都并不自覺(jué)，集中表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

（一）重\"框架”，輕\"識(shí)解'

此特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“語(yǔ)言分析”層面上的出版學(xué)研究：傳統(tǒng)的出版學(xué)研究似乎將所有的注意力都給了“出版理論框架”的搭建，研究主要關(guān)注“出版本體”“出版要素”“出版關(guān)系”的分析，即出版活動(dòng)自身要素之間“上下文\"關(guān)系的分析。因而，此類(lèi)研究中關(guān)于出版語(yǔ)境的社會(huì)屬性的研究往往一筆帶過(guò)，對(duì)關(guān)涉出版語(yǔ)境的社會(huì)、文化層面的話題，往往以“概念泛化\"4的認(rèn)知予以論斷。再者，此類(lèi)研究過(guò)分強(qiáng)調(diào)出版語(yǔ)境中的客觀要素，而對(duì)其心理維度的“識(shí)解\"5功能淺嘗輒止。比如通過(guò)對(duì)編輯史、出版史的梳理，重心自然就放在了對(duì)出版活動(dòng)中的“恒量”闡釋上，如強(qiáng)調(diào)“媒介”的主導(dǎo)性作用與推動(dòng)力功能，強(qiáng)調(diào)出版機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制與組織架構(gòu)等；而對(duì)“出版家”“出版思想”“受眾需求”\"社會(huì)意志\"等主觀性因素，或者借雞下蛋，借文學(xué)、文化學(xué)等評(píng)述予以填充；或者點(diǎn)到即止，不成系統(tǒng)；或者將其視作“不可說(shuō)”的\"經(jīng)驗(yàn)”\"感覺(jué)\"或\"技藝”。

事實(shí)上，心理維度才是語(yǔ)境對(duì)敘事加以策略性組織，使之在社會(huì)情勢(shì)中達(dá)到最佳適切性的關(guān)鍵性因素。所謂的“識(shí)解”功能，就是指心理因素在動(dòng)態(tài)的敘事中，對(duì)意義的產(chǎn)生或不產(chǎn)生、表達(dá)或不表達(dá)的控制與調(diào)節(jié)。顯然，出版語(yǔ)境中心理因素的“識(shí)解”價(jià)值是我們使“出版框架”真正擁有動(dòng)態(tài)價(jià)值，擁有靈性與活力的唯一途徑?？傊?，傳統(tǒng)的“語(yǔ)言分析”層面上的出版學(xué)研究，過(guò)分泛化出版語(yǔ)境中的客觀情景的“共性”，從而造成它們?cè)趯?duì)“出版敘事\"動(dòng)態(tài)識(shí)解方面存在空白與缺位，既無(wú)法真正在出版活動(dòng)的具體交際中，對(duì)出版事件進(jìn)行深層的理解和表征，也無(wú)法真正構(gòu)建或重構(gòu)有“意志屬性的出版敘事模式”。

（二）重\"參數(shù)”，輕\"表征”

從出版活動(dòng)的社會(huì)語(yǔ)境中找出某個(gè)關(guān)聯(lián)因素作為研究參數(shù)，是“跨學(xué)科”出版學(xué)研究的基本思路。此類(lèi)研究，雖以“認(rèn)知”\"需求”\"行為\"為切入點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上只是更偏重出版語(yǔ)境中社會(huì)要素、心理要素的形式表象。如“出版社會(huì)學(xué)”“受眾心理研究”“出版經(jīng)營(yíng)與管理”等，在操作層面上，多是將出版語(yǔ)境簡(jiǎn)化為特定學(xué)科命題，尋找出版與之匹配的共有知識(shí)作為出版研究的考察參數(shù)，而沒(méi)有真正對(duì)出版語(yǔ)境假設(shè)的“心理表征過(guò)程”做出解釋?zhuān)瑢?shí)為一種特定形式上的研究視角。此類(lèi)研究中也不乏對(duì)“出版語(yǔ)境”中的社會(huì)意志，尤其是對(duì)社會(huì)權(quán)力及意識(shí)形態(tài)給予特別關(guān)注的理論論述，但仍未把“出版語(yǔ)境”“出版意愿”明確作為其研究方法、研究視野，實(shí)質(zhì)上仍是單一的政治學(xué)、社會(huì)管理學(xué)視角與出版學(xué)的嫁接。出版心理學(xué)盡管是將“認(rèn)知心理”“受眾需求”“出版人”做了某種程度上關(guān)聯(lián)與研究，但很少深入關(guān)注其在出版敘事中認(rèn)知價(jià)值和驅(qū)動(dòng)價(jià)值，仍屬出版策劃技術(shù)層面上的歸納與總結(jié)。

上述種種不足，從側(cè)面揭示了“跨學(xué)科研究”與真正的\"出版語(yǔ)境\"研究的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別，即出版語(yǔ)境研究是對(duì)出版敘事的整體情勢(shì)的研究，必須將這個(gè)情勢(shì)中關(guān)鍵性的社會(huì)和心理認(rèn)知要素置于關(guān)鍵位置，必須將出版活動(dòng)與社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)表征真正納入出版敘事的研究維度，構(gòu)建真正的具有主觀意志的、動(dòng)態(tài)的出版敘事模式，用性靈的\"出版語(yǔ)境\"取代機(jī)械的\"出版框架”。

二、出版語(yǔ)境：出版要素的心理模式

打破“出版框架”單純的“物性”表述的必然途徑，是承認(rèn)“出版語(yǔ)境”心理要素在動(dòng)態(tài)的出版敘事中，關(guān)鍵的識(shí)解和調(diào)動(dòng)功能。出版語(yǔ)境不僅是對(duì)出版活動(dòng)中客觀要素的相關(guān)選擇，如媒介技術(shù)、出版機(jī)制、出版流程等，更是對(duì)出版整體情勢(shì)的主觀界定和識(shí)解。它以出版活動(dòng)所面臨的社會(huì)表征為認(rèn)知基礎(chǔ)，以出版人自覺(jué)的“出版愿望”為識(shí)解“出版事件”為敘事途徑，以調(diào)動(dòng)受眾的知識(shí)、目標(biāo)、興趣等心理欲求，建構(gòu)出版價(jià)值為敘事目的，其實(shí)質(zhì)是一種特定的心理模式。根據(jù)這個(gè)心理模式，筆者以為“出版語(yǔ)境\"的構(gòu)成要素至少包括三個(gè)方向的八個(gè)要素。

（一）出版人

出版人是出版的主體，是出版作為社會(huì)敘事的直接完成者，在實(shí)際出版活動(dòng)中，以團(tuán)隊(duì)化、媒體化的形式出現(xiàn)，它實(shí)質(zhì)上存在于一個(gè)將文化信息進(jìn)行社會(huì)化加工的微觀系統(tǒng)之中。出版人因?yàn)檫@個(gè)有機(jī)的微觀系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)分工化、機(jī)械化和流程化。這這個(gè)層面上，它包含著三個(gè)關(guān)鍵性要素。

1.出版角色：指出版人在社會(huì)敘事中的“形象設(shè)定”，代表著出版人在出版活動(dòng)中的綜合特征：（1）出版人的角色意識(shí)，折射著出版業(yè)與整個(gè)社會(huì)文化潮流的互動(dòng)一是出版行業(yè)基于對(duì)整個(gè)社會(huì)、文化、歷史等\"非語(yǔ)言性語(yǔ)境”的理解，所做出的行業(yè)角色定位。比如在當(dāng)下商業(yè)語(yǔ)境，為出版提供了一種\"商業(yè)化形象\"的新角色選擇—出版將出版事業(yè)拉入商業(yè)化的大環(huán)境之中，一方面以商業(yè)利益刺激社會(huì)文化的進(jìn)步，另一方面又為社會(huì)文化進(jìn)行了另類(lèi)的商業(yè)闡釋?zhuān)钩霭婊顒?dòng)“啟蒙育人”的屬性淪為第二義一商業(yè)利益的工具和附庸。（2）在出版的具體操作層面，出版人會(huì)以媒介作品為中介，設(shè)定出版機(jī)構(gòu)，出版?zhèn)€人的立場(chǎng)、態(tài)度與個(gè)性。值得注意的是，越來(lái)越豐富的出版語(yǔ)境，對(duì)于社會(huì)多元敘事的呼喚，使我們更清晰地看到，出版機(jī)構(gòu)、出版?zhèn)€體的角色個(gè)性在出版活動(dòng)中的重要性愈加突出，出版人除了“為他人做嫁衣”的沉默角色之外，有了更多的個(gè)性角色的選擇。

2.出版愿望：指出版人在出版敘事中希望實(shí)現(xiàn)的超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意圖或理想，大致范疇包括：（1）通過(guò)出版來(lái)理解與解釋社會(huì)。它的認(rèn)知基礎(chǔ)是出版是社會(huì)為成員提供生活的“意義”和“形式”的重要途徑，出版可以為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供內(nèi)在的規(guī)范與秩序。（2）塑造受眾的個(gè)人或集體認(rèn)同。個(gè)人通過(guò)內(nèi)化出版的敘事內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自我認(rèn)同，集體則通過(guò)出版的共享敘事來(lái)完成集體認(rèn)同。（3）塑造社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主導(dǎo)社會(huì)敘事。出版既是“人類(lèi)愿望”的產(chǎn)物，也是產(chǎn)生“人類(lèi)愿望”的機(jī)制，作為社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的直接發(fā)生者，主導(dǎo)社會(huì)敘事，借此建構(gòu)和推廣意識(shí)形態(tài)。

3.出版資源：指出版人在出版敘事中可以調(diào)動(dòng)的所有客觀性資源與條件，包括元文化、符碼、媒介技術(shù)等：（1）元文化。指出版敘事的素材本身和素材來(lái)源，其實(shí)質(zhì)是文化信息在有待出版時(shí)的“前出版\"狀態(tài)，是文化信息的\"實(shí)在”。（2）符碼。指文化信息賴(lài)以表達(dá)的“語(yǔ)言\"載體，是文化信息的\"形在”。“一種符碼就是一套受制于使用它的文化成員所（明確或不明確）贊同之規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)。\"7符碼的意義來(lái)自于使用者相互贊同與彼此分享的文化經(jīng)驗(yàn)，因此，符碼既是素材的語(yǔ)言化呈現(xiàn)，也是使用者對(duì)素材進(jìn)行分類(lèi)、組織、理解的思維方式。只有借助于符碼，文化的表達(dá)與傳播才得以實(shí)現(xiàn)，出版活動(dòng)才能夠進(jìn)行，元，元文化也中有借助于符碼才能成為“文本”。（3）媒介技術(shù)。指出版人可以借助的媒介資源，它是文本的物質(zhì)載體和技術(shù)載體，包括承載符碼的媒介和操作符碼的技術(shù)。從龜甲、玉版、青銅、簡(jiǎn)牘、錦帛、紙張、印刷術(shù)，到如今的觸摸屏、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、AIGC（生成式人工智能技術(shù)）等，各種媒介技術(shù)的發(fā)展把出版帶人不同的時(shí)代：從手工譽(yù)抄到雕版活字，再到數(shù)字出版、AI出版等。出版人可選擇的媒介資源越豐富，就意味著其出版敘事具體手段越多，因此，它意味著出版人出版的“自由\"程度。

（二）出版事件

出版事件是指對(duì)作品的策劃、編輯、出版與發(fā)行。出版通過(guò)具體的出版事件來(lái)實(shí)現(xiàn)其本身的整體敘事屬性，即出版通過(guò)作品一也只能通過(guò)作品一完成其對(duì)社會(huì)的觀察、理解、敘述及構(gòu)建。原有出版學(xué)研究大多將出版過(guò)程默認(rèn)為某種“流程\"或\"程序”，比如將出版活動(dòng)分為編輯、出版、發(fā)行三個(gè)部分（或更多的部分），并因此劃分出版學(xué)學(xué)科體系的基本板塊。顯然，各板塊的組合如果要成為一個(gè)有機(jī)的整體，就必須發(fā)揮出版過(guò)程中的主觀因素、心理維度的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)價(jià)值，否則，對(duì)“出版流程”的描述便只能是一個(gè)機(jī)械的、拼湊的出版拼圖，很難真正揭示其內(nèi)在的、有機(jī)的“模式”屬性。這需要將出版視作一種“社會(huì)敘事”，從“敘事”的維度觀察出版流程，把每一個(gè)作品的出版視作一次“敘事”，即對(duì)一個(gè)“事件”的講述。在這個(gè)意義上，“出版事件”包含三個(gè)關(guān)鍵性要素：

1.問(wèn)題：指出版人完成出版愿望時(shí)需要解決的具體目標(biāo)，或者說(shuō)在出版作品中有待完成的題目。“出版敘事”的起點(diǎn)是“選題”，是出版人以文化締構(gòu)的方式對(duì)社會(huì)文化中具體問(wèn)題的選擇與挖掘，其本質(zhì)是在出版語(yǔ)境中找到被強(qiáng)化或者被推動(dòng)著的“沖突\"或“矛盾”。它們?cè)谏鐣?huì)維度上是日常的、潮流的、具體的，在文化的維度上則是深層的、持久的、指向社會(huì)或者生命終極矛盾的。因此，在“出版語(yǔ)境”中，“問(wèn)題”是出版事件的依據(jù)與目的，是出版事件的實(shí)質(zhì)性構(gòu)成部分，也是展開(kāi)出版事件的內(nèi)在動(dòng)力。

在原有的出版學(xué)研究中，選題策劃看似是一項(xiàng)重要的議題，但就其實(shí)踐意義而言，“與出版實(shí)踐的結(jié)合亟需加強(qiáng)，學(xué)界與業(yè)界的對(duì)話亟需加強(qiáng)\"8。這便不能單純依賴(lài)于對(duì)出版案例的歸納與總結(jié)，而應(yīng)該從更廣闊的社會(huì)心理維度認(rèn)知“問(wèn)題意識(shí)”這個(gè)核心，真正對(duì)選題展開(kāi)內(nèi)在的、深層的觀察與研究。

2.流行力：指出版人在作品出版過(guò)程中，通過(guò)對(duì)作品的策劃、挖掘、闡釋?zhuān)鵀樽髌焚x予在受眾中廣泛傳播的“傳染”能力?！俺霭嫖锏牧餍小笔浅霭媸录闹苯幽繕?biāo)，是出版價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)，是\"出版語(yǔ)境”中推動(dòng)\"出版敘事\"的關(guān)鍵性要素。馬爾科姆·格拉德威爾在其代表作《引爆點(diǎn)》指出：流行是因?yàn)橐恍┦虑榈陌l(fā)生讓其中一個(gè)兩個(gè)甚至三個(gè)條件發(fā)生了變化，這三個(gè)變化條件稱(chēng)之為：個(gè)別人物法則、附著力法則和環(huán)境威力法則，不僅點(diǎn)名了流行力是“語(yǔ)境”的產(chǎn)物，而且還明確剖析“流行力\"在語(yǔ)境中的三個(gè)關(guān)鍵性要素。

投射于出版事件中的“流行力”，至少是三個(gè)出版語(yǔ)境要素的聚焦與折射：（1）流行力事關(guān)受眾的“喜歡”，是“受眾欲求\"的折射。正如學(xué)者指出的那樣：“所有的流行，本質(zhì)上都是滿(mǎn)足欲望，流行的東西打的全是欲望\"[0；（2）流行力事關(guān)出版物流行背后的文化趨勢(shì)，是“文化潮流”的折射。從歷史的角度看，“每一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚（流行）所體現(xiàn)的正是這個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于日常生活形式的美化，他們的審美觀念…表現(xiàn)出與以前的相同或相似，與以前相同的就是傳統(tǒng)，而與以前相異的，就是時(shí)尚（流行）時(shí)尚就是持續(xù)而有規(guī)律變化的風(fēng)格\"[。（3）流行力是出版物立足當(dāng)下對(duì)作品市場(chǎng)審視的結(jié)果，是\"新”與\"舊\"的平衡，是“同類(lèi)作品”的折射。流行的金科玉律在于受眾的“大腦對(duì)新與舊有一種奇怪的平衡：人類(lèi)期待看到熟悉的、舒適的模式從新奇（但也不要過(guò)于新奇）的情況中出現(xiàn)。\"2顯然，受眾欲求、文化潮流、同類(lèi)作品等三個(gè)方面的互動(dòng)共同造就了出版作品的流行力，對(duì)它們及其關(guān)系的把握，是出版事件中不可或缺的組成部分，也構(gòu)成了出版事件的核心矛盾。

3.創(chuàng)意：指出版人在出版事件創(chuàng)造性地解決“問(wèn)題”。出版事件的目的在于解決“問(wèn)題”，阻力則來(lái)自于“流行力”三要素中的“非定向性”，而克服阻力，解決問(wèn)題的根本途徑就是“出版創(chuàng)意”。因此，出版創(chuàng)意的實(shí)質(zhì)是對(duì)作品“主題\"（主要問(wèn)題）的回答，是出版人在綜合了受眾欲求、文化潮流、同類(lèi)作品的基礎(chǔ)上，在作品中給出的創(chuàng)造性的“新概念\"（包括思想、方法、態(tài)度、形式等）。與流行力類(lèi)似，“創(chuàng)意”的生成也沒(méi)有必然的規(guī)律，但出版創(chuàng)意的規(guī)則依然存于出版語(yǔ)境之中：（1）出版創(chuàng)意必與心靈相關(guān)。一方面，出版創(chuàng)意來(lái)自出版人基于社會(huì)文化締構(gòu)的自覺(jué)，是出版人對(duì)于受眾集體欲望、集體無(wú)意識(shí)的關(guān)照；另一方面，它也是出版人個(gè)體的出版愿望與受眾欲望的“共情”“共鳴”。兩者都需要心靈層面的高度參與。（2）出版創(chuàng)意是對(duì)流行力的一種呼應(yīng)，是時(shí)尚（新）對(duì)傳統(tǒng)（舊）的審視與改變。出版創(chuàng)意作為一種\"新概念”，往往源于對(duì)同類(lèi)作品、原有觀念等傳統(tǒng)的“新闡釋”\"新跨界”\"新補(bǔ)充”。

（三）出版價(jià)值

所謂\"出版價(jià)值”，指\"出版作品\"中符合出版愿望、滿(mǎn)足受眾欲求的某些“特殊素質(zhì)”。在整個(gè)出版敘事的過(guò)程中，有兩個(gè)不同層面的價(jià)值體系：（1）“作品的出版價(jià)值”，其價(jià)值主體是出版人，價(jià)值客體是有待出版的準(zhǔn)作品。其含義可以理解為：出版人的出版愿望與足以構(gòu)成作品出版的那些“特殊素質(zhì)\"的統(tǒng)一，或者說(shuō)，待出版作品的某些“特殊素質(zhì)\"滿(mǎn)足了出版人的出版標(biāo)準(zhǔn)。（2）“作品的敘事價(jià)值”，其價(jià)值主體是受眾，價(jià)值客體是已出版的作品。其含義是是受眾欲求與作品的特殊素質(zhì)的吻合，或者說(shuō)，出版作品因某些特殊素質(zhì)與受眾需求產(chǎn)生了“共鳴”。

不管是那個(gè)層面上，出版價(jià)值似乎都以出版作品為“落腳點(diǎn)”，但其產(chǎn)生則依賴(lài)于出版語(yǔ)境中特定的“出版關(guān)系”一作品與出版人的互動(dòng)關(guān)系、作品與受眾的互動(dòng)關(guān)系。這正吻合了馬克思所言：“‘價(jià)值'這個(gè)普遍性的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。\"[3由此可見(jiàn)，出版價(jià)值在出版敘事中是一個(gè)變化著的“值”，而非靜止著的“量”。同時(shí)，出版人的“出版愿望”和受眾的“受眾欲求”都不是主觀的臆想，都有其個(gè)體獨(dú)特的表現(xiàn)，又包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容和鮮明的社會(huì)傾向性。因此，出版價(jià)值的產(chǎn)生，又是個(gè)性心理、社會(huì)傾向與作品特質(zhì)之間的矛盾與沖突，是“負(fù)”與“正\"的此消彼長(zhǎng)。

1.負(fù)向價(jià)值。出版作品中所呈現(xiàn)的與出版人、受眾的個(gè)性心理傾向、社會(huì)心理傾向相背離的變化趨勢(shì)—即\"問(wèn)題意識(shí)\"的敘事價(jià)值—出版敘事需要對(duì)“問(wèn)題”出現(xiàn)的的原因、動(dòng)力、社會(huì)機(jī)制進(jìn)行解讀與呈現(xiàn)，以增大整個(gè)敘事的張力與合理性。

2.正向價(jià)值。出版作品中所關(guān)注的與出版人、受眾的個(gè)性心理傾向、社會(huì)心理傾向相一致的變化趨勢(shì)—即“創(chuàng)意\"的敘事價(jià)值—出版敘事將“問(wèn)題”導(dǎo)向與社會(huì)意志相吻合的方向，及其轉(zhuǎn)變的動(dòng)力與社會(huì)機(jī)制等。

三、由賦義到詮釋?zhuān)?/p>

出版敘事模式的心理轉(zhuǎn)向“出版語(yǔ)境”之所以是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，是因?yàn)槠鋬?nèi)部有一個(gè)原型意義上的“模式”在統(tǒng)籌所有的內(nèi)外要素。上述出版敘事的八個(gè)要素為我們勾勒出一個(gè)更普遍的、認(rèn)識(shí)論意義上的“出版”—一種特定的社會(huì)敘述，即“出版”是活躍于出版語(yǔ)境之中的一個(gè)“典型的即反復(fù)出現(xiàn)的\"[14]敘事模式，我們可以將其要素簡(jiǎn)化為：愿望一綻放一價(jià)值。語(yǔ)境中的“出版敘事模式”與原有出版學(xué)研究中所描述的“出版框架”最明顯的區(qū)別，在于它是“運(yùn)動(dòng)著的”而非“靜正的”；最根本的不同在于它是“有意志的”而非“純物性的”。出版敘事模式運(yùn)轉(zhuǎn)也許有多種驅(qū)動(dòng)力，但出版愿望、受眾欲求和社會(huì)意志等心理因素則是其中至關(guān)重要的維度，在某種程度上，它們的轉(zhuǎn)向就是出版敘事模式“異化\"或出版范式“轉(zhuǎn)向\"的決定性因素，是我們觀察當(dāng)前出版格局深層“轉(zhuǎn)向”的重要依據(jù)，也是破局出版研究范式危機(jī)的關(guān)鍵所在。

（一）“愿望”的轉(zhuǎn)向：從“存義”到“釋情”

出版敘事模式的起點(diǎn)是“出版愿望”，體現(xiàn)為出版愿望對(duì)出版資源的“賦義”。所謂“賦義”，即賦予意義，而“意義”的產(chǎn)生則依賴(lài)于敘事對(duì)事物的象征、隱喻、梳理與解讀。出版之所以成為敘事，是因?yàn)椤俺霭妗币恢痹诠蠢罩鐣?huì)的輪廓、歷史的演變、個(gè)人的形象以及生活的各種可能性，是因?yàn)槌霭嬖跒楦鞣N社會(huì)及個(gè)人行為“賦義\"方面所表現(xiàn)出的獨(dú)特的“自由自覺(jué)”，可以說(shuō)，“賦義”是“出版愿望”的內(nèi)涵所在。

1.“存義”：出版愿望的經(jīng)典范式

在傳統(tǒng)的出版范式中，出版愿望在為“元文化\"等出版資源“賦義\"的主要方式為\"存義”?？鬃泳庉嫛傲?jīng)”，已是學(xué)界共識(shí)，而他之所以是中國(guó)歷史上第一個(gè)“編輯家”，正在其“編輯愿望”之“自由自覺(jué)”：

子日：“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。”夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。（司馬遷《史記·太史公自序》）這里，司馬遷認(rèn)為孔子已清楚地意識(shí)到“敘事\"（見(jiàn)之于行事）在“賦義\"方面的天然優(yōu)勢(shì)（深切著明），并充分強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的“出版愿望”在編輯《春秋》的過(guò)程中所起的決定性作用。不僅如此，孔子為“不修春秋\"（出版資源）的“賦義\"方式，也成為后世出版愿望“賦義”出版資源的“經(jīng)典范式”—被《文史通義》稱(chēng)為“存義”。

所謂“存義”，就是強(qiáng)調(diào)“敘事愿望”對(duì)“大義”的關(guān)注與重視：（1）重視所賦“意義”的真理性、絕對(duì)性、重大性、系統(tǒng)性，是為“疏通知遠(yuǎn)”，“補(bǔ)弊起廢，王道之大者也”；（2）強(qiáng)調(diào)所附“意義”來(lái)源的主體性、專(zhuān)家性、權(quán)威性，是為“孔子自謂有取乎耳”“孔子自謂竊其義焉耳”。事實(shí)上，“存義”對(duì)于漫長(zhǎng)的中國(guó)出版史的影響是深遠(yuǎn)且巨大的，它造就了中國(guó)悠久且一脈相承的“經(jīng)典出版”歷程與事實(shí)，完成了中國(guó)文明史的經(jīng)典敘事版圖與傳統(tǒng)，也確立了“出版”在整個(gè)社會(huì)敘事、歷史敘事中的“正統(tǒng)地位”，及其代言“社會(huì)意志”的功能與立場(chǎng)。事實(shí)上，直至今天，“主題出版\"依然是出版事業(yè)中的“核心板塊”。

2.“釋情”：出版愿望賦義范式的心理轉(zhuǎn)向

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、算法、觸屏技術(shù)，以及當(dāng)前迅猛發(fā)展的AIGC等等一系列的新媒介的更替與疊加，直接更改了“出版資源”的態(tài)勢(shì)，自然也就深刻改變了“出版語(yǔ)境”的敘事生態(tài)，出版敘事模式也因此異化，促成了新的出版范式”，而“出版愿望”的轉(zhuǎn)向則首當(dāng)其沖，從“存義\"轉(zhuǎn)向了“釋情”。（1）從重視“意義\"來(lái)源的主體性、專(zhuān)家性、權(quán)威性轉(zhuǎn)向重視受眾個(gè)體對(duì)自我生命知識(shí)的貢獻(xiàn)；（2）“意義\"重要性的指向從社會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)體，出版開(kāi)始追尋故事對(duì)于受眾個(gè)體而言的意義何在，出版敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注如何描述個(gè)體的人生經(jīng)歷、如何提取個(gè)人的生命故事。“出版愿望”的賦義“出版資源”走向受眾，走向個(gè)體的情感和經(jīng)驗(yàn)，我們不妨稱(chēng)之為“出版愿望的釋情范式”。

（二）“綻放”的轉(zhuǎn)向：從“啟蒙”到“交互”

出版敘事模式的第二個(gè)環(huán)節(jié)是用“出版創(chuàng)意”抑制或激發(fā)流行力要素，以解決“問(wèn)題”，我們不妨將這種激發(fā)或抑制式的\"解決\"稱(chēng)之為\"綻放”，很明顯，其關(guān)鍵凝聚于“出版創(chuàng)意”。

1.“啟蒙”：出版創(chuàng)意的經(jīng)典范式

在經(jīng)典出版中，受到出版愿望“存義\"范式的影響，出版“創(chuàng)意”策劃的前提是，默認(rèn)知識(shí)和規(guī)律是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，并對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生重大的反作用，出版創(chuàng)意的目標(biāo)主要是揭示社會(huì)、歷史、及個(gè)體生活的各種“問(wèn)題”，用既定的“意義”“理論\"\"框架\"來(lái)解釋\"問(wèn)題”預(yù)測(cè)\"問(wèn)題”控制“問(wèn)題”或激發(fā)“問(wèn)題”，從而實(shí)現(xiàn)在全社會(huì)范圍內(nèi)形成“啟蒙”“啟示”。因此，經(jīng)典出版的\"創(chuàng)意\"基本思路是重視如何闡釋或重新安排、強(qiáng)化或補(bǔ)充既有的經(jīng)典知識(shí)、權(quán)威結(jié)構(gòu)，以經(jīng)典文化類(lèi)型為生活分類(lèi)，與現(xiàn)實(shí)\"問(wèn)題”一一對(duì)照，再策劃出相應(yīng)的出版選題方案。出版人的責(zé)任就是制定選題策略，以“啟蒙\"受眾認(rèn)知，把受眾重新導(dǎo)入新的行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化的進(jìn)步與蛻變。出版人、出版機(jī)構(gòu)是權(quán)威的社會(huì)話語(yǔ)主導(dǎo)者、守門(mén)人、議程設(shè)置者等，可以超然、客觀地預(yù)測(cè)和評(píng)估受眾的心理、行為和需求。

2.“共情”：出版創(chuàng)意啟蒙范式的心理轉(zhuǎn)向

以出版愿望的“釋情\"的自覺(jué)為前提，出版創(chuàng)意從一種“啟蒙結(jié)構(gòu)\"轉(zhuǎn)向了另一種“共情結(jié)構(gòu)”。一方面是出版創(chuàng)意的內(nèi)容組成開(kāi)始向受眾中每個(gè)個(gè)體背后獨(dú)特的故事轉(zhuǎn)移；另一方面是出版創(chuàng)意充分挖掘新媒介的“交流\"潛力，受眾大相徑庭的分享欲求成為創(chuàng)意一個(gè)接一個(gè)的“綻放點(diǎn)”。類(lèi)似于“我有酒，你有故事嗎？\"這樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為“出版創(chuàng)意”與“受眾欲求\"之間相互造就的一種普遍的征兆，出版創(chuàng)意“誘導(dǎo)”著每個(gè)人內(nèi)心里曾經(jīng)或正在經(jīng)歷的痛苦悲歡，制造了出版敘事一種別樣的\"分享儀式\"和\"情感共鳴”。

出版創(chuàng)意“共情”范式實(shí)現(xiàn)的最大潛力與最大阻力都是其對(duì)受眾本人的故事主角身份的強(qiáng)調(diào)，即出版中“多元敘事”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在社會(huì)傳播整體的多元的敘事語(yǔ)境中，出版一方面應(yīng)該尊重這種基本的情勢(shì)，另一方面也在力圖借助“分享\"完成“共鳴”，強(qiáng)調(diào)受眾在自我故事的分享中完成反思、體悟、修復(fù)或者重建自我生活的，而避免或弱化淺層的、貧瘠的、消磨自我的分享陷阱，努力通過(guò)出版創(chuàng)意喚起受眾生命世界中積極的東西?！肮睬椤睉?yīng)該充分激發(fā)出版敘事的反思價(jià)值，使受眾在新出版中真正體驗(yàn)到自我故事的“人性”光輝，使受眾個(gè)體成為具有內(nèi)源性的反思的主角，在出版的新敘事中變得更加自律，在更多樣的人生故事中選擇更有質(zhì)地的生命呈現(xiàn)。

（三）“價(jià)值”的轉(zhuǎn)向：從“集體欲望”到“個(gè)體真實(shí)”的釋放

出版敘事模式的第三個(gè)階段是“出版價(jià)值\"的實(shí)現(xiàn)。前文已述，此處的出版價(jià)值不是所謂的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”“社會(huì)價(jià)值”，而是指出版作品的“敘事價(jià)值”，是基于出版作品與受眾欲求之間的一種影響力判斷。

1.“集體欲望”的釋放：出版價(jià)值的經(jīng)典范式

在出版的經(jīng)典范式中，“存義”與“啟蒙”要在出版價(jià)值這里落腳，并驗(yàn)證它們是否踏實(shí)，這就決定了出版價(jià)值經(jīng)典范式的內(nèi)涵只能是對(duì)“集體欲望”的關(guān)注。事實(shí)上，“存義”與“啟蒙”為出版的經(jīng)典敘事規(guī)定了清晰的指向，它所講述的是一個(gè)社會(huì)的故事、歷史的故事。它要把社會(huì)、歷史作為故事的講述者和主角，用社會(huì)的復(fù)雜、歷史的繁亂、人生的變幻展示“集體欲望”的壓抑與困惑，用社會(huì)的秩序、歷史的規(guī)律、人生的真諦揭示“集體欲念\"的超越與釋放。對(duì)于受眾而言，經(jīng)典出版作品的帶來(lái)一種集體式的價(jià)值釋放一一基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義一社會(huì)、歷史、人生都應(yīng)該被作為理性的、統(tǒng)一的整體來(lái)揭示。理性的、統(tǒng)一的整體價(jià)值觀，在集體無(wú)意識(shí)的作用下被作為“集體欲望\"流動(dòng)的正向價(jià)值，而非理性、碎片化的表象歸納，則會(huì)成為“集體欲望\"流動(dòng)的負(fù)向價(jià)值。兩者之間的相互牽扯與滑動(dòng)，便是出版價(jià)值經(jīng)典范式實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)機(jī)制。在這個(gè)機(jī)制下，受眾因被啟蒙而與“集體欲望\"的整體立場(chǎng)保持一致，而得以窺見(jiàn)社會(huì)、歷史、人生的本質(zhì)與規(guī)律，獲得個(gè)體生命的價(jià)值與確認(rèn)。

2.“個(gè)體真實(shí)”的釋放：出版價(jià)值經(jīng)典范式的心理轉(zhuǎn)向

在“釋情”“共情”的驅(qū)動(dòng)之下，出版價(jià)值對(duì)“集體欲望”的釋放機(jī)制中也在內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出必然的轉(zhuǎn)向，“個(gè)體真實(shí)”的價(jià)值自覺(jué)在出版敘事中蔚然成風(fēng)。所謂“個(gè)體真實(shí)”就是呈現(xiàn)受眾個(gè)體感性世界的豐富性、獨(dú)特性、屬我性，它所假定的個(gè)體并非一個(gè)理性的、統(tǒng)一的主體，而是一個(gè)游離于集體欲求中心之外的、碎片化的個(gè)體。所以這種出版敘事范式所要講述已經(jīng)不再是一種關(guān)于社會(huì)整體性的故事，而是一種用受眾個(gè)體的主觀表征和親在體驗(yàn)來(lái)講述的人生的心理化故事。

所以，轉(zhuǎn)向后的出版敘事的價(jià)值自覺(jué)在于從敘述目標(biāo)受眾的欲求、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等心理維度解釋“個(gè)體真實(shí)”的豐富性，吸引受眾達(dá)成對(duì)人的感性世界的理解，說(shuō)一些關(guān)于人的活生生的瑣碎，引導(dǎo)受眾對(duì)個(gè)體的生命機(jī)遇、成長(zhǎng)背景，對(duì)單個(gè)人的奧秘窺探保持興趣，并形成流量傳播與群體分享。在對(duì)單個(gè)人的故事的分享與窺探中，個(gè)體真實(shí)的欲望得以釋放，成為出版敘事的正向價(jià)值，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的壓抑與困惑的強(qiáng)化，則成為其負(fù)向價(jià)值。兩者的此消彼長(zhǎng)，便是出版新價(jià)值范式的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

總之，在出版語(yǔ)境的作用，我們看到經(jīng)典出版敘事模式的延續(xù)，即“存義一啟蒙一‘集體欲求’的釋放”，也發(fā)現(xiàn)了這一模式的轉(zhuǎn)向與異化，即“釋情一共情一‘個(gè)體真實(shí)'的釋放”。值得注意的是，從出版史、編輯史的實(shí)踐中，兩種范式之間并不是取代與被取代的關(guān)系，而是彼此共存的關(guān)系。在古代出版史、編輯史，既有《春秋》的經(jīng)典出版，又不乏《世說(shuō)新語(yǔ)》等轉(zhuǎn)向的“新作”，事實(shí)上，我們今天大量看似全新的個(gè)性出版，都不難找到似曾相識(shí)的\"出版原型”。

結(jié)語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系\"5的戰(zhàn)略任務(wù)，使“構(gòu)建自主知識(shí)體系”成為當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主導(dǎo)方向之一。出版學(xué)作為一個(gè)起于中國(guó)、成于中國(guó)的特色學(xué)科，此時(shí)推進(jìn)自身知識(shí)體系的構(gòu)建與深化，使其擁有契合“社會(huì)需要”“時(shí)代要求”的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)與學(xué)術(shù)價(jià)值，能夠?yàn)樯鐣?huì)和時(shí)代提供\"出版學(xué)的思考”“出版學(xué)的發(fā)現(xiàn)\"以及“出版學(xué)的方法”，既是對(duì)當(dāng)下學(xué)術(shù)潮流的呼應(yīng)，也是其發(fā)展的內(nèi)在選擇。另一方面，“人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展給傳統(tǒng)出版、數(shù)字出版以及融合出版產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)和沖擊?！斯ぶ悄?+ 出版'正成為出版產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新趨勢(shì)，人工智能也成為當(dāng)前出版業(yè)搶占數(shù)字出版制高點(diǎn)的戰(zhàn)略關(guān)鍵。\"[顯然，人工智能早已在事實(shí)上深度介入出版創(chuàng)意產(chǎn)生、出版作品交際、出版閱聽(tīng)體驗(yàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)，早已深度改變了出版活動(dòng)的眾多要素，打破了原有二元結(jié)構(gòu)的出版敘事流程及框架。在人工智能的大語(yǔ)境沖擊下，出版學(xué)反觀審視自身的學(xué)科屬性和學(xué)術(shù)范式顯得更加迫切，出版的本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的信息復(fù)制與交互，而是對(duì)個(gè)體、社群的思維、感知、經(jīng)驗(yàn)、記憶和交往模式的改變與疏導(dǎo)，在這個(gè)意義上，出版早已演化為一種典型的社會(huì)多元敘事形態(tài)。

然而，出版敘事的多元演變并不意味著原有出版模式及人的價(jià)值的徹底否定，其根本原因在于出版作為社會(huì)敘事的本質(zhì)是對(duì)人的敘事，也是人為的敘事，人類(lèi)保持社會(huì)洞察、感性體驗(yàn)，堅(jiān)守文化精神及心理共鳴層面的欲求是不變的。因此，將“出版語(yǔ)境”作為出版學(xué)研究的整體對(duì)象，尤其是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘其中心理維度對(duì)整個(gè)出版情勢(shì)的驅(qū)動(dòng)價(jià)值，無(wú)疑是在當(dāng)下學(xué)術(shù)潮流、媒介革命的共同要求之下，出版學(xué)研究盤(pán)活出版敘事模式，破局研究范式危機(jī)，把握出版學(xué)研究深層轉(zhuǎn)向的一條建構(gòu)性路徑。

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（責(zé)任編輯：孫碧玲）