融傳統(tǒng)文化于教育

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學；道德與法治教學

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1001-4225（2025）01-0089-05

在小學階段的課程體系中，道德與法治是非常重要的一門學科。在以往的教學實踐中，教師過度注重理論性，為學生冰冷冷地講述法律條文，大大降低學生學習的熱情和積極性。為了使得教學更加具備文化溫度，教師可嘗試根植教學實踐，對傳統(tǒng)文化進行滲透和融合，使得教學的文化韻味十足，為學生的優(yōu)質發(fā)展賦能。

一、小學道德與法治教學融合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）認知淡薄

理論指導實踐。在教學實踐中，教師的理論認知是非常重要的，將直接對教學實踐行為起到重要的指向作用，關乎到教學的質量和效果1。伴隨著課程改革的持續(xù)推進，在道德與法治教學中，傳統(tǒng)文化的融合成為必要話題。但在現(xiàn)階段，依舊有部分教師在傳統(tǒng)文化融合方面的認知較為淺薄。在教學實踐中將更多的關注點放置在知識和技能的單純講解上，在傳統(tǒng)文化融合上存在著認知不足、意識淡薄的問題。導致傳統(tǒng)文化的融合處在“形式主義”“口頭主義”上，很難為教學活動的開展起到升華的作用和效果。

（二）形式單一

在小學道德與法治教學中，教師面對的是小學生群體，和生硬、單一的教學形式相比較，學生更加喜愛趣味十足的教學形式，使得學生盡情地感受和體會傳統(tǒng)文化的價值和魅力，受到來自于傳統(tǒng)文化的感染和熏陶。但從目前的實際情況上看，部分教師在道德與法治教學形式的選擇上缺乏綜合性的布設和規(guī)劃，很難融合多元化的形式和方法，實現(xiàn)對學生課前、課中、課后時間的綜合性利用。在傳統(tǒng)文化探索的過程中，學生的探究欲望和積極性也被剝削和壓制。導致最終傳統(tǒng)文化的融合處在形式主義上，很難達到理想中最佳的融合效果，要想使得預期的教育成效得到實現(xiàn)和達成是非常難的。

（三）評價缺失

在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過程中，評價的實施也是非常重要的2。多樣化評價的實施可帶給學生精準的反饋，并得到一定的激勵效果。使得學生對傳統(tǒng)文化元素進行感知和探索。但在道德與法治教學中，部分教師在傳統(tǒng)文化滲透和融合時缺乏評價的實施，并未對評價進行精準的設定，使得教學的完整性受到較大程度的影響，學生的學習感受和參與體驗也受到影響。導致學生無法全身心地投人到傳統(tǒng)文化的汲取中，要想達到理想的融合效果是非常難的。

二、小學道德與法治教學融合傳統(tǒng)文化的意義

（一）賦能文化傳承

在中華民族發(fā)展中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重要的精神標志，是歷史長河中的寶貴財富，也是人民創(chuàng)新和發(fā)展的精神動力，可為民族的進步注入源源不斷的生機和活力[3。在小學道德與法治教學中，教師借助多元化的措施和方法對傳統(tǒng)文化進行滲透和融合，可使得學生的文化認知能力得到增強和鍛煉，使得學生的文化自信得到增強，引導學生借助身體力行對文化的傳承和發(fā)展賦能，引導學生擔任起文化傳承的職責和義務，為文化的傳承注入生機和活力。

（二）建設法治社會

在社會主義法治國家建設中，“依法治國\"這一理念是非常重要的保障，只有持續(xù)提升國民本身法治意識，才能逐漸地打造“全民守法”的優(yōu)質社會風氣和氛圍。至此，在小學道德與法治教學中對傳統(tǒng)文化進行滲透和融合，可積極地推進“法治社會”“和諧社會\"的生成和構建，為我國社會主義現(xiàn)代化建設儲備更多的新資源、新力量。以此將道德與法治學科的價值和作用展現(xiàn)出來，對學生全面和綜合發(fā)展起到推進作用。

（三）提升綜合素質

在現(xiàn)階段，為了更好地追求教學質量和教學效果，大多數(shù)教師在教學實踐中都以教材為依據(jù)照本宣科，學生在學習中一味地跟隨在教師的身后亦步亦趨，局限學生的視野和思路，對學生的全面和綜合發(fā)展產生非常不利的影響。借助傳統(tǒng)文化的滲透和融合可激活學生對文化的探究欲望和興趣，減少學生在道德與法治學習中的排斥性和抵觸心理，持續(xù)提升學生的文化理解能力及核心素養(yǎng)。保障教學的開展面向學生的全面發(fā)展，使得學生在局限的課程中收獲更多。

（四）落實課標要求

當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新課標修訂的重中之重，需結合實際的教學內容對傳統(tǒng)文化貫穿其中，使得道德與法治教學充滿著濃郁的文化價值和韻味，促使課程教學效果得到進一步的升華。在小學道德與法治教學中，教師與時俱進，借助科學和合理的方法對傳統(tǒng)文化進行滲透和融合，可確保新課標的要求得到落實，在教學實踐中將新課標的指導作用最大化的展現(xiàn)出來，實現(xiàn)新課標的踐行，傳統(tǒng)文化的巧融合，保障道德與法治教學的實施更加科學化和系統(tǒng)化，促使學科價值和作用得到最大化的展現(xiàn)。

三、小學道德與法治教學融合傳統(tǒng)文化的路徑

（一）實行課前驅動一融合傳統(tǒng)文化

在小學生的學習活動中，課前學習是非常重要的一個環(huán)節(jié)4。課前學習的良好開展可使得學生投入到自主和獨立學習、探究中，讓學生對接下來所學習的知識和技能形成清晰和深刻的感知。至此，在傳統(tǒng)文化和道德與法治教學融合時，教師首先可對課前學習環(huán)節(jié)進行利用，引導學生投入到課前自主探究中，激活學生的學習欲望和潛能，使得學生的學習質量更上一層樓，在課前學習中初步對傳統(tǒng)文化進行接觸。

例如，在講解《傳統(tǒng)游戲我會玩》一課之前，教師就可以為學生設置課前驅動，引導學生找尋家鄉(xiāng)一江蘇徐州周邊的傳統(tǒng)游戲，讓學生提前進行感知，充分體驗到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)游戲的多樣化和趣味性，使得學生對傳統(tǒng)游戲產生熱愛和喜愛之情。在保障學生的安全下，教師可引導學生成立小組對家鄉(xiāng)周邊的傳統(tǒng)游戲進行收集和體會。如在江蘇徐州盛行的傳統(tǒng)體育游戲豐富多樣，具備代表性的有投壺、木射、錘丸、蹴鞠等，近幾年來也在全國各地開始盛行。教師可引導學生對這些江蘇徐州特色鮮明的體育游戲進行調查和體會。如蹴鞠—一種古代的足球游戲，和現(xiàn)代社會中的足球運動較為類似；錘丸一借助木棒擊打小球的游戲；木射一類似于古代保齡球的游戲；投壺一古代士大夫在宴飲時常做的一種禮儀游戲，需要將箭投入到壺中…在收集后，引導學生在后續(xù)開放的課程氛圍中進行展示。使得學生深刻感知到這些江蘇徐州特色的傳統(tǒng)游戲不僅具備較強的娛樂性，也是古代時文化和禮儀的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)游戲的價值和魅力盡情地展現(xiàn)出來。鼓勵學生在保障安全的前提下在課前活動中對這些傳統(tǒng)游戲進行體會和嘗試，使得學生盡情地感知到80、90年代時江蘇徐州人的經(jīng)典傳統(tǒng)游戲。

（二）加強情境創(chuàng)設 融合傳統(tǒng)文化

在小學生的學習中，環(huán)境是非常重要的，具備著隱性教育的作用，可在無形中帶給學生觸動和感染，使得學生產生別具一格的感受和體會5。至此，在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過程中，教師也需對情境創(chuàng)設進行應用，使得學生產生一種入情入境的感覺，盡情地感知和享受傳統(tǒng)文化的魅力，使得學生置身在情境下啟智、明理，讓學生獲取到更多。

例如，在講解《萬里一線牽》一課的過程中主要引導學生充分感知現(xiàn)代通信的發(fā)展變化，感受通信和人們生活間的密切關聯(lián)在教學活動開展的過程中，教師可先進行情境創(chuàng)設，為學生展現(xiàn)出事先準備好的Flash課件。在Flash課件中展現(xiàn)出“古代通信”和“現(xiàn)代通信\"間的對比。在“古代通信\"講解中可將“元明時期的驛遞”為例，在元代徐州驛站的設立將徐州（彭城驛）作為中心，朝著四方輻射，形成驛道網(wǎng)絡。在“現(xiàn)代通信\"講解中可將“徐州通信行業(yè)\"的發(fā)展作為代表，引導學生感受現(xiàn)代通信的便利性。如在2024年徐州通信行業(yè)獲得良好的發(fā)展，積極借助“5G引領構建網(wǎng)絡基礎”“為工業(yè)轉型提供強大動力”“智慧產品服務鄉(xiāng)村振興\"等舉措，使得徐州通信行業(yè)的整體發(fā)展“更上一層樓”。借助這樣情境創(chuàng)設下傳統(tǒng)文化的滲透和融合，不僅可使得學生感受到古代徐州人的智慧，也能引導學生積極地進行對比，感受不同通信方式的特點，了解信息傳遞的重要性，感知古代通信的艱難和風險、現(xiàn)代通信的快捷和方便。讓學生立足實際生活結合需要對相應的通信方式進行選擇，使得學生在局限的課程教學中收獲更多。

（三）實施任務驅動 一融合傳統(tǒng)文化

道德與法治學科和其他學科相比較理論性更強，導致部分學生在學習中缺乏積極性和探究欲望。為了更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學的結合，教師在教學實踐中也可以嘗試任務驅動的方式，在無形中帶給學生驅動力，使得學生在學習中展現(xiàn)出更加高漲的熱情和積極性。在其中，教師可圍繞課程內容，對傳統(tǒng)文化元素進行滲透，以“任務驅動”的方式呈現(xiàn)給學生，使學生踏上傳統(tǒng)文化的探尋之旅。

例如，在講解《我們當?shù)氐娘L俗》一課的過程中，本節(jié)課的主要目的是引導學生了解家鄉(xiāng)和民族的民風民俗，深刻地感知民風民俗是中華民族文化中的重要組成部分，使得學生的民族自信和自豪感得到持續(xù)增強。為了使得學生深化感知和體會，教師可采取任務驅動的方式使學生投入到自主合作探究中。在其中，教師可為學生生成“學習任務單”，引導學生借助搜集資料和采訪家人的方式對本地風俗進行了解，使得學生的民族意識得到增強。如在地方特有節(jié)日方面，徐州有漢文化國際旅游節(jié)——該節(jié)日是徐州特有的節(jié)日之一，主要借助節(jié)日推廣和展示徐州豐富的漢文化資源。在節(jié)日中借助一系列的旅游項目和文化活動，對國內外旅客進行吸引，促進文化交流及旅游發(fā)展；云龍山廟會一這是徐州具備代表性的特色節(jié)日，將云龍山作為舉辦地點。廟會中集結商業(yè)、娛樂、文化為一體，充分地展現(xiàn)出徐州特色的民俗風情和傳統(tǒng)文化;伏羊節(jié)一這是徐州最具特色的節(jié)日文化之一，起源自彭祖食俗，經(jīng)過千百年的演變和傳承，現(xiàn)階段成為徐州市民在夏季時的著名美食盛宴。在該節(jié)日期間，徐州的羊肉館和餐館異常繁忙，人們會喝羊湯、吃羊肉，盡情地享受大汗淋漓的樂趣…在風俗方面，徐州的民間風俗呈現(xiàn)出多元化的特點。徐州剪紙一徐州剪紙廣泛性地分布在新沂、邳州，包含剪紙、特種剪紙、繡花樣;徐州揚琴一這是本地人承認的一類戲曲劇種，起源自明代小曲，在皖、豫、魯、蘇四省流行，具有曲調豐富、唱腔優(yōu)美的特點；徐州郴子戲一—這是江蘇徐州具備代表性的漢族傳統(tǒng)戲劇，因棗木棒子作為打擊樂器著名，充分地展現(xiàn)出鮮明的地方特色…引導學生以表格的方式進行探索和記錄，投入到任務的完成中。使得學生充分地感知家鄉(xiāng)的風俗文化，激活學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛文化、熱愛民族的意識和情感，使得學生在任務的驅動下獲取到更好的成長和發(fā)展。

（四）設置課堂辯論 融合傳統(tǒng)文化

伴隨著年齡的增長，小學生的認知能力及辨別能力逐步提升。在面對傳統(tǒng)文化時，為了使學生形成獨立性的思考和辨別，教師在教學實踐中也需對開放性的氛圍和空間積極地創(chuàng)設，使學生自由地抒發(fā)和展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認知和感知。在其中，教師可借助課堂辯論的方式，使學生對傳統(tǒng)文化形成深刻認知，避免處在形式主義上，使得學生受到來自于傳統(tǒng)文化的觸動和感染。

例如，在講解《學會寬容》一課的過程中，除了對教材內容進行描述外，教師可為學生引入古代各個名人對“寬容”的理解和見解，帶領學生對“寬容之道”深度性地進行挖掘和探索。如在《省心錄》中提到：“能容小人，方成君子。\"使學生感受到寬容的重要性，寬容可以修煉出大氣度和大格局；《莊子·天下》中闡述道：“常寬容于物，不削于人，可謂至極。\"表達出寬容是一種能容忍、非常寬厚的品質；在《宋書·鄭鮮之傳》中提到：“我本無術學，言義尤淺，比時言論，諸賢多見寬容。\"使學生充分感知原諒、包容和不計較的態(tài)度。讓學生在古人的論述中對寬容之“道”產生更加深刻的思考和認知。在后續(xù)，教師就可以對開放性的氛圍和空間進行設置，圍繞“寬容”設置辯題一“有人認為寬容是軟弱無力的表現(xiàn)，這樣的說法對嗎？”\"寬容就是迎合？”“寬容能否促進社會和諧？”等，使得學生圍繞辯論的話題對自己的觀點進行闡述，對“寬容”的本質和意義更好地進行認知和解析，使得學生在生活中也能將“寬容”的價值最大化地展現(xiàn)出來，獲取到更加廣闊的成長和發(fā)展空間。

（五）拓展課程資源一融合傳統(tǒng)文化

新課標大力倡導，教師在課程教學中需打破局限性，避免一味地對教材內容照本宣科，而是需要適當?shù)赝卣寡由?，拓展教學的邊界和維度，使得學生在局限的課程中獲取到更多。至此，教師在傳統(tǒng)文化融合中，也需基于教材內容，對相關聯(lián)的課程資源進行滲透和融合，使得新課標的指導作用得到最大化的展現(xiàn)[8]。

例如，在講解《低碳生活每一天》一課的過程中，教師就可以適當性地對資源進行拓展和融合。如，教師在教學實踐中可積極地引入MOOC資源，借助MOOC資源呈現(xiàn)出古人關于“低碳環(huán)保”的論述，引導學生積極地進行解析。如儒家生態(tài)倫理一儒家主張“時禁”，強調在不違背自然規(guī)律的基礎上合理利用自然資源，這樣的行為規(guī)范和現(xiàn)代低碳生活理念中保護環(huán)境、減少碳排放相吻合；天人合一的哲學一道家及部分儒家學者倡導“天人合一”的思想，強調人和自然間和諧共生。這一精神體現(xiàn)在對生態(tài)環(huán)境保護的重視，積極引導人們采用低碳的生活方式此外，教師也可以積極地借助資源的拓展，為學生展現(xiàn)出徐州關于“低碳工作”方面的進展和計劃。如近幾年來，江蘇省徐州市在“低碳”方面采取多項措施，如污染排放管控、節(jié)能降碳、產業(yè)綠色轉型、智慧化監(jiān)管、新能源推廣使得“低碳\"的思想觀念融入學生的內心深處，對學生的日常行為起到指導作用，讓學生養(yǎng)成低碳、環(huán)保的生活方式，使得學生終身受益。

（六）立足生活實踐一融合傳統(tǒng)文化

“實踐出真知”。在傳統(tǒng)文化滲透和融合的過程中，教師也需做到理論和實踐并駕齊驅，積極圍繞著實際的教學內容對實踐活動精心組織和開展，在無形中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透和融合。在其中，教師需積極踐行陶行知\"生活即教育\"的思想觀念，對豐富多彩的實踐活動精心地組織和設計，帶給學生別具一格的感受和感觸，使得學生從中受益頗豐。

例如，在講解《弘揚優(yōu)秀家風》一課的過程中，在我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀家風中蘊含著非常多的傳統(tǒng)美德，如“尊老愛幼”“知書達理”“勤儉持家”“仁愛孝悌”\"謙和好禮”…為了使學生對這些優(yōu)秀家風進行弘揚和滲透，教師就可以對學生進行組織和引領對多元化的實踐類活動積極地開展。如家庭文化節(jié)及主題活動、家風宣講及分享會、親子活動及家庭教育講座、紅色家庭風采展示及紅色家書朗讀使得學生積極地投入到多元化的家風活動中，如“家風家訓親子研學游”“家風學堂”，使得學生在活動參與的過程中不僅對家風中的傳統(tǒng)文化產生更加深層次的理解和思考，也能借助自己的實踐行為對家風進行傳承和傳遞，為和諧社會的生成和構建展現(xiàn)出自己的價值和力量，使得優(yōu)良家風得到世世代代傳承，為學生的成長和發(fā)展賦能。

（七）完善評價體系一融合傳統(tǒng)文化

在教學活動中，“評”是非常重要的一個方面。現(xiàn)代教育大力倡導“教學評一體化\"模式的生成和構建，借助“評\"帶給學生正面反饋和激勵，使得學生的學習感受和體會得到持續(xù)增強。至此，在小學道德與法治教學中，為了得到傳統(tǒng)文化的融合效果，教帥也需對完善性的評價體系進行構建，營造激勵的教學氛圍，對學生的學習情況進行全方位地掌握，保障教學活動的開展面向學生的全面和綜合發(fā)展。

例如，在傳統(tǒng)文化和道德與法治教學融合時，教師需結合學生的實際表現(xiàn)對多元化的評價方法和形式進行運用，帶給學生觸動和感染，使得學生對傳統(tǒng)文化的價值和魅力盡情感知。如，結合學生的表現(xiàn)，教師可對\"精準評價\"進行實施。在評價實施中對數(shù)據(jù)分析和人工智能進行利用，對學生的表現(xiàn)進行動態(tài)捕捉，在此基礎上生成數(shù)據(jù)報表。對于學生在課程融合中的精彩表現(xiàn)，教師可拍攝成圖片和視頻，上傳在網(wǎng)絡平臺進行展示，并收錄在學生的電子檔案袋中，對“檔案袋評價”進行生成，使得學生在接受評價的過程中更好地感受自己的成長和進步。在評價中，對于學生互相之間的精彩表現(xiàn)，教師也可以結合實際情況對“共同參與評價\"進行實施，鼓勵學生自評、互評、共評，讓學生不僅對自己的學習情況進行掌握，也能感受到自己和他人的差距。以此保障教學評價的實施面向學生的全面和綜合發(fā)展，使得學生在學習活動中的感觸頗豐，在無形中使得學生加深對傳統(tǒng)文化的理解，使得學生的學科核心素養(yǎng)得到鍛煉和發(fā)展。

結論

總之，在新時期下，將小學道德與法治教學作為主陣地，借助多元化的方法和舉措對傳統(tǒng)文化進行滲透和融合是非常關鍵和必要的，可使得教學質量、教學效果得到全方位增強，讓學生接受更加豐富的傳統(tǒng)文化教育內容，有助于學生的道德意識、思想品質得到生成和構建。在其中，主要可借助實行課前驅動、加強情境創(chuàng)設、實施任務驅動、設置課堂辯論、拓展課程資源、立足生活實踐、完善評價體系等方法和路徑，使傳統(tǒng)文化逐漸成為小學道德與法治教學的亮點和特色，使得學生受到文化的觸動和感染，不知不覺中升華愛國主義思想和情懷，使得學生在局限的課程中收獲更多。

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（責任編輯：張敬印、張曉）