《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展中科學(xué)社會(huì)主義思想的產(chǎn)生、構(gòu)成與啟迪

中圖分類號(hào)：A12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-4225（2025）02-0084-06

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（下文簡(jiǎn)稱《發(fā)展》）是由恩格斯所寫的一部系統(tǒng)論述科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典著作，被馬克思譽(yù)為“科學(xué)社會(huì)主義的入門\"5。這本書一經(jīng)問(wèn)世，就被翻譯成了多種文字廣為傳播。該書對(duì)于幫助工人階級(jí)及其政黨解決思想上的困惑，更好地宣傳普及科學(xué)社會(huì)主義，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，發(fā)揮了巨大作用。

一、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中科學(xué)社會(huì)主義思想的產(chǎn)生

《發(fā)展》系統(tǒng)性地闡述了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的嬗變，其也反應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)主義的產(chǎn)生是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義思想合乎邏輯

的發(fā)展。

（一）對(duì)空想社會(huì)主義的批判

空想社會(huì)主義出現(xiàn)于科學(xué)社會(huì)主義之前，在莫爾、康帕內(nèi)拉、馬布利等代表性人物及其著作的補(bǔ)充下，空想社會(huì)主義逐漸成熟，直至19世紀(jì)，圣西門、傅立葉和歐文的三大批判空想社會(huì)主義出現(xiàn)以后，空想社會(huì)主義正式發(fā)展至高級(jí)階段，他們的學(xué)說(shuō)代表了空想社會(huì)主義的思想高峰，也構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。但是，空想社會(huì)主義思想家只是把工人當(dāng)做同情的對(duì)象，而沒(méi)有看到工人階級(jí)自身的力量。他們批判資本主義，但沒(méi)有找到解決問(wèn)題的方式，以及構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的途徑。因此，隨著資本主義發(fā)展的充分展開(kāi)，隨著工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)走向自覺(jué)、從分散走向聯(lián)合、從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)走向政治斗爭(zhēng)，空想社會(huì)主義的歷史局限性也就越發(fā)凸顯?？障肷鐣?huì)主義衰落之時(shí)，也就產(chǎn)生了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的迫切需要。

（二）唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)作為理論支撐

唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中所描述的，社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生的同物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活與精神生活的過(guò)程，而發(fā)展至一定階段后，物質(zhì)生產(chǎn)力便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，也便迎來(lái)了社會(huì)革命的到來(lái)2。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)系統(tǒng)性論證了在資本主義私有制條件下，客觀規(guī)律所展現(xiàn)出的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與所需力量要素如何從空想走向現(xiàn)實(shí)。正是在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義不再只是想象，它的根子已經(jīng)“深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中\(zhòng)"136，科學(xué)社會(huì)主義就是以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來(lái)的。

（三）英法經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系唯物辯證批判使然

恩格斯曾解釋過(guò)科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生條件，認(rèn)為“只有在英國(guó)和法國(guó)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和政治狀態(tài)受到德國(guó)辯證法的批判以后，才能得出確實(shí)的結(jié)論\"3]49。德國(guó)的辯證法保留了近代英法哲學(xué)中的辯證法的傳統(tǒng)，作為德國(guó)古典哲學(xué)的典型代表性成果，黑格爾辯證法具有絕對(duì)的理論價(jià)值。

作為由德國(guó)現(xiàn)實(shí)而衍生出的理論，德國(guó)辯證法最先關(guān)照的理應(yīng)是德國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系。然而，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況難以滿足德國(guó)辯證法所要求的現(xiàn)實(shí)條件，由此而決定了德國(guó)辯證法必須將批判矛頭指向符合批判要求的英國(guó)與法國(guó)。19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)正值工業(yè)革命的完成階段，傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸被機(jī)器大工業(yè)經(jīng)濟(jì)所全面取代，并成為了世界上工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。工業(yè)革命帶來(lái)了英國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)發(fā)，帶動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。相較于英國(guó)，法國(guó)雖然工業(yè)發(fā)達(dá)程度較為落后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較為緩慢，但相比于德國(guó)卻處于遙遙領(lǐng)先的地位。法國(guó)在當(dāng)時(shí)面臨著非常嚴(yán)峻的階級(jí)矛盾，而且法國(guó)大革命的影響始終未能褪去，政治動(dòng)蕩問(wèn)題成為影響法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)接近一個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題。正是在這樣的政治格局下，法國(guó)民眾開(kāi)始逐漸重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，向往改變當(dāng)前生活狀況的社會(huì)性革命。

“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。\"[3]495-496 因此，英法相較更為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系為德國(guó)辯證法在階級(jí)斗爭(zhēng)中的應(yīng)用提供了批判所需的現(xiàn)實(shí)條件，也進(jìn)而構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件。

二、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中科學(xué)社會(huì)主義思想的構(gòu)成

（一）資本主義的批判

資本主義是歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)引動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，勞動(dòng)者私人占有生產(chǎn)資料的“個(gè)體生產(chǎn)\"模式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家壟斷后的\"社會(huì)化大生產(chǎn)”，生產(chǎn)資料從私有化轉(zhuǎn)向?yàn)楦叨壬鐣?huì)化后，資源的集中利用自然而然提高了生產(chǎn)資料的利用效率，呈現(xiàn)專門化與專業(yè)化的特征，并帶動(dòng)勞動(dòng)工具走向革新，正如恩格斯所言，“資產(chǎn)階級(jí)要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)化的即只能由一批人共同使用的生產(chǎn)資料，就不能把它們變成強(qiáng)大的生產(chǎn)力\"。資本主義不僅帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升，還改變了人們遷腐的傳統(tǒng)觀念。資本主義社會(huì)取代封建主義社會(huì)以后，人們開(kāi)始廣泛受到資本主義制度的洗禮，一些遷腐的傳統(tǒng)觀念逐漸在新的生產(chǎn)模式下得到消解，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活中不再僅作為分散獨(dú)立的個(gè)體，人的主體性與創(chuàng)造力逐漸得到一定程度的釋放。

當(dāng)然，恩格斯在《發(fā)展》中也明確指出了資本主義的優(yōu)勢(shì)具有明顯的相對(duì)性，在特定時(shí)期相對(duì)于特定的封建主義社會(huì)才表現(xiàn)出生產(chǎn)力提升與人類觀念優(yōu)化的特定優(yōu)勢(shì)。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)成為新的剝削階級(jí)，仍然剝削著當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)，甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)，工人階級(jí)的生活可能相比于封建社會(huì)要更加糟糕，意味著階級(jí)矛盾在新的制度下并未得到解決。資本主義制度下，生產(chǎn)資料與生產(chǎn)產(chǎn)品不再歸屬于私人所有，而是假借“社會(huì)化\"之名歸社會(huì)所有。因此，工人階級(jí)仍然處于被嚴(yán)重剝削的狀況，且因?yàn)橘Y本家為了可以提升利益而采用的各類提升生產(chǎn)力的方式，加重了對(duì)工人階級(jí)的剝削程度，社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有間的矛盾必然隨著剝削程度的提升而更加激烈，這也代表了“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”15。而在生產(chǎn)方式層面，同樣面臨著難以調(diào)和的矛盾，即“個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立\"[1]68。因?yàn)槿狈φ慕y(tǒng)籌安排，資本主義私有制下的生產(chǎn)充斥著不確定性，資本家為了謀求利益的最大化，按照商品生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，但是整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)卻仍然表現(xiàn)為無(wú)序的、盲目的，因此內(nèi)部間的規(guī)律生產(chǎn)與外部不確定的商品交換形成了對(duì)立關(guān)系。因此，若想解決資本主義制度表現(xiàn)出的矛盾關(guān)系，必須變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展之間的平衡。

（二）社會(huì)主義的歷史必然性

資本主義是人類歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種生產(chǎn)方式，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的雇傭勞動(dòng)制度。資本主義生產(chǎn)方式是從封建社會(huì)的土壤中破土而出。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命、政治革命和思想革命，最終摧毀了封建制度，確立了自己的統(tǒng)治地位，為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開(kāi)辟了道路。

隨著工業(yè)革命的完成，生產(chǎn)力以前所未聞的速度和規(guī)模發(fā)展了起來(lái)。當(dāng)資本主義生產(chǎn)逐漸從工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到了機(jī)器大工業(yè)，資本主義的生產(chǎn)也就越來(lái)越表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化。生產(chǎn)社會(huì)化打破了中世紀(jì)普遍存在的以個(gè)人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)。代之而起的是由資本家同時(shí)雇傭許多工人，大家共同使用生產(chǎn)資料，并在資本家監(jiān)督下分工協(xié)作進(jìn)行的大規(guī)模的集中生產(chǎn)。與封建生產(chǎn)方式不同的是，資本主義條件下的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了高度的社會(huì)化，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)屬性。但是，資本主義社會(huì)在占有方式上卻和封建社會(huì)一樣，仍然建立在私有制的基礎(chǔ)上，只不過(guò)私有者實(shí)現(xiàn)了從封建主到資本家的轉(zhuǎn)變而已。于是，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”就鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)，這就是資本主義的基本矛盾。這個(gè)矛盾在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性與整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立，以及資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力需求相對(duì)縮小之間的矛盾。

資本主義基本矛盾導(dǎo)致的結(jié)果是：兩極分化和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會(huì)的兩極分化表現(xiàn)為：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。\"[4]由此，引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立。而周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又進(jìn)一步激化了階級(jí)沖突，加劇了階級(jí)斗爭(zhēng)。這一切表明，“生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式”，“一方面，資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒(méi)有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面，這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)\"[1J71-72。一旦“事實(shí)上承認(rèn)”，就意味著要變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

資產(chǎn)階級(jí)似乎也看到了這一點(diǎn)，為了維持資本主義生產(chǎn)方式的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，資產(chǎn)階級(jí)試圖通過(guò)改良來(lái)克服危機(jī)、緩和矛盾，私有制被迫走上了部分揚(yáng)棄的道路。例如，他們不得不把個(gè)別資本家的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為股份公司的財(cái)產(chǎn)，甚至實(shí)行一定程度上的資本主義“國(guó)有化”。但是，恩格斯卻一針見(jiàn)血地指出：“無(wú)論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國(guó)家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性。\"原因在于，資本主義國(guó)家“本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家\"[174。也就是說(shuō)，只要資本主義屬性不變，這個(gè)矛盾就不會(huì)得到根本的解決。那么，解決矛盾的出路何在呢？只能是徹底變革資本主義占有方式，“以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料；另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享受資料”[1]75

三、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中科學(xué)社會(huì)主義思想的啟迪

“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。\"[5《發(fā)展》中科學(xué)社會(huì)主義思想對(duì)指導(dǎo)中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展必須始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)與方法論，從中國(guó)當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)來(lái)找到中國(guó)道路的正確發(fā)展方向。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治根基

恩格斯在《發(fā)展》中指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的唯一主體，且代表廣大人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中必須保持自身的政治屬性，以解放全人類作為革命目標(biāo)，這是社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型所需的政治定力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以在行進(jìn)中取得了舉世矚目的成就，便完全遵循了這一政治根基，以中國(guó)共產(chǎn)黨這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為主體來(lái)牽動(dòng)中國(guó)革命斗爭(zhēng)，在革命斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)持維護(hù)人民的政權(quán)鞏固。早在新中國(guó)成立之前，毛澤東同志便在《論人民民主專政》中提出了要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為國(guó)家政權(quán)的基本保障，“我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器，這主要地是指人民的軍隊(duì)、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益。以此作為條件，使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同\"。對(duì)于中國(guó)廣大人民群眾與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展而言，放棄中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與反映人民意志的國(guó)家政權(quán)，便意味著失去了無(wú)產(chǎn)階級(jí)一貫的革命動(dòng)機(jī)與歷史使命，從而淪為新的資本主義制度，并隨之爆發(fā)階級(jí)矛盾而走向滅亡。在新的歷史時(shí)期，我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)建立了穩(wěn)固的國(guó)家政權(quán)，也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民的解放。在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然需要始終堅(jiān)持將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為政治根基。

（二）馬克思主義的基本立場(chǎng)與方法論是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方法指南

恩格斯認(rèn)為，馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法論在于“就是要透過(guò)一切迷亂現(xiàn)象探索這一過(guò)程的逐步發(fā)展的階段，并且透過(guò)一切表面的偶然性揭示這一過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在發(fā)展中需要始終把握發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性，以馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法論來(lái)指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。新的歷史時(shí)期，兩個(gè)大局是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。

國(guó)際上，仍然有部分國(guó)家企圖維護(hù)自身的霸權(quán)主義來(lái)打壓其他國(guó)家，國(guó)際資本邏輯的存在仍然剝削著部分民眾的自由。國(guó)內(nèi)則面臨著兩個(gè)百年目標(biāo)的交替之際，深化改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等階段性自標(biāo)的完成仍然面臨著各類風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在這種復(fù)雜的境遇下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論\"，始終保持理性審視的態(tài)度，辯證地看待當(dāng)前復(fù)雜的發(fā)展形勢(shì)，做到“在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局\"8。而若我們丟失了馬克思主義的基本立場(chǎng)與方法論，那便意味著我們主動(dòng)放棄了科學(xué)社會(huì)主義思想的科學(xué)根基，重新回歸到了空想社會(huì)主義，忽視了資本主義制度的根本矛盾與社會(huì)主義發(fā)展的深層次本質(zhì)規(guī)律，也就無(wú)法改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的被剝削地位。堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)與方法論，可以指導(dǎo)我們作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確研判與決策，在行進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

（三）人民民主專政的國(guó)家制度是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的制度保障

恩格斯在《發(fā)展》中赤裸裸地批判了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的局限性，并認(rèn)為以階級(jí)的消亡帶動(dòng)“國(guó)家的消亡”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)?！爱?dāng)國(guó)家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會(huì)階級(jí)的時(shí)候，當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的個(gè)體生存斗爭(zhēng)已被消除，而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行為也隨著被消除了的時(shí)候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國(guó)家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了。\"[3J813在資本主義制度下，國(guó)家淪為了資本家用于階級(jí)統(tǒng)治的工具，從本質(zhì)上用于維護(hù)資本階級(jí)的根本利益。中國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中始終堅(jiān)持人民民主專政，從而使國(guó)家在這一基礎(chǔ)上不再反映為統(tǒng)治階級(jí)的利益，而是代表著全社會(huì)的利益，資本主義制度下衍生出的階級(jí)差異將隨之而慢慢消失，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“自行消亡\"[3]812。同時(shí)，我們需要意識(shí)到階級(jí)與國(guó)家的消亡必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)矛盾還在一定范圍內(nèi)存在，更要求我們需要堅(jiān)持人民民主專政，以維護(hù)并謀求廣大人民群眾的根本利益與整體利益為國(guó)家制度建設(shè)的根本邏輯，為逐漸消解階級(jí)矛盾提供強(qiáng)而有力的制度保障。因此，我國(guó)才會(huì)在黨的十九屆四中全會(huì)中明確指出，我國(guó)在當(dāng)前階段需要進(jìn)一步加強(qiáng)人民民主專政的國(guó)家建設(shè)，“使各方面制度和國(guó)家治理更好體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造，確保人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)”[9]。

（四）發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的物質(zhì)基礎(chǔ)

恩格斯在《發(fā)展》中指出，“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)\"[3]760。唯物史觀的底層理論邏輯指出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本性質(zhì)，從當(dāng)前國(guó)情來(lái)看，我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的行進(jìn)中致力于實(shí)現(xiàn)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這要求我國(guó)必須不斷發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。目前，我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵手段在于進(jìn)一步全面深化改革，從舊的生產(chǎn)關(guān)系中剔除掉與生產(chǎn)力發(fā)展不協(xié)調(diào)的因素。在當(dāng)前發(fā)展階段，我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，新的問(wèn)題與新的矛盾不斷被揭露。改變生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展間的協(xié)調(diào)關(guān)系，意味著需要重新調(diào)整部分群體的利益關(guān)系，必然迎來(lái)激烈的部門矛盾與行業(yè)矛盾。面對(duì)這一情況，我們必須敢于碰觸既得利益集體的“奶酪”，以堅(jiān)決的態(tài)度對(duì)抗來(lái)自不同部門與行業(yè)的干擾和阻力，真正地讓改革發(fā)展的實(shí)際成果惠及更廣大的人民群眾。同時(shí)，我們還需要在貫徹以人民利益為根本的發(fā)展思路基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化探索駕馭與超越資本現(xiàn)代性的戰(zhàn)略。

（五）實(shí)現(xiàn)人的解放和自由是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最終使命

恩格斯在《發(fā)展》中曾明確指出，生產(chǎn)力的不足是實(shí)現(xiàn)人的解放與自由的基本限制條件，只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)高度發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程完全由自我支配與控制，“至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因而他們已經(jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍\"[3]815。恩格斯的論述不僅論證了生產(chǎn)力提升在科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)中的重要意義，同時(shí)指出了科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的最終使命正在于實(shí)現(xiàn)人的解放和自由。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在發(fā)展中必將以實(shí)現(xiàn)人的解放和自由作為自身的最終使命，實(shí)現(xiàn)恩格斯所描繪的美好生活藍(lán)圖，即生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)生產(chǎn)自覺(jué)化、國(guó)家制度消亡化、社會(huì)階級(jí)平等化。正如習(xí)近平總書記所言，“全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石\"0]。我國(guó)之所以在70余年的發(fā)展中取得了舉世矚目的成就，正在于始終堅(jiān)持為人民謀幸福的初心，堅(jiān)守著科學(xué)社會(huì)主義賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本使命。勞動(dòng)是勞動(dòng)者謀求幸福的基本權(quán)利與根本手段，中國(guó)特色社會(huì)主義制度必須大力發(fā)展社會(huì)總勞動(dòng)，幫助勞動(dòng)者謀求幸福提供有利條件，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)產(chǎn)品充足，并保障這份收益完整地歸還至勞動(dòng)者，才能逐步縮減社會(huì)各階級(jí)間的差異，并最終消滅階級(jí)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了中國(guó)有能力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也在為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而不懈奮斗著，為此，中國(guó)已經(jīng)建立了保障人民當(dāng)家做主的政治制度與國(guó)家制度，充分保證了勞動(dòng)者在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下充分發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性，可預(yù)料人的解放與自由在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下必將得到實(shí)現(xiàn)。

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