新質(zhì)生產(chǎn)力的馬克思主義哲學(xué)闡釋：本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律

中圖分類號(hào)：F061.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2025）07-021-05

當(dāng)前，以人工智能、大數(shù)據(jù)、新能源等為代表的新一輪科技革命正在重塑生產(chǎn)力的構(gòu)成要素和運(yùn)行機(jī)制，知識(shí)、信息、數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)要素日益成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。這種變革不僅是技術(shù)層面的革新，更是生產(chǎn)力本質(zhì)的深刻變化，迫切需要從馬克思主義哲學(xué)高度進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的研究主要集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等應(yīng)用層面，從馬克思主義哲學(xué)高度對(duì)其本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)闡釋尚顯不足?；诖耍疚幕卮鹑齻€(gè)核心問題：新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)本質(zhì)何在？其發(fā)展遵循什么樣的客觀規(guī)律？它對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的深刻影響？

本文基于馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用歷史唯物主義的理論視角，采用歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合、抽象與具體相結(jié)合的研究方法，對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)行深度的哲學(xué)闡釋。具體而言，從馬克思主義哲學(xué)高度明確界定新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)闡釋其本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，深入揭示其哲學(xué)意義和時(shí)代價(jià)值。這不僅有助于深化對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論當(dāng)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建新時(shí)代生產(chǎn)力理論提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)支撐，更能為新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐提供科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)，從而助力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

一、馬克思主義生產(chǎn)力理論的當(dāng)代發(fā)展要求

馬克思主義生產(chǎn)力理論作為歷史唯物主義的核心組成部分，是我們認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論基石。在新的歷史條件下，以人工智能、大數(shù)據(jù)、新能源等為代表的科技革命正在引發(fā)生產(chǎn)力的深刻變革，傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論面臨著新的時(shí)代課題。深入分析馬克思主義生產(chǎn)力理論的歷史演進(jìn)，準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力概念的理論基礎(chǔ)，科學(xué)闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力出現(xiàn)的歷史必然性，既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，也是正確認(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的理論前提。

（一）生產(chǎn)力理論的歷史演進(jìn)與時(shí)代特征

馬克思主義生產(chǎn)力理論經(jīng)歷了從產(chǎn)生、發(fā)展到當(dāng)代深化的歷史進(jìn)程，在不同歷史階段呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。馬克思在工業(yè)革命的歷史背景下，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入分析，創(chuàng)立了科學(xué)的生產(chǎn)力理論。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“感性世界決不是某種開天辟地以來直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物。\"這一論斷深刻揭示了生產(chǎn)力發(fā)展的歷史性特征，即生產(chǎn)力的每一次質(zhì)的飛躍都是在特定社會(huì)歷史條件下的必然結(jié)果。恩格斯進(jìn)一步闡釋了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)量變積累到一定程度將引發(fā)質(zhì)變，這一規(guī)律在生產(chǎn)力發(fā)展史上得到了充分驗(yàn)證。從手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)，從機(jī)械化到電氣化，每一次生產(chǎn)力的躍升都遵循著這一客觀規(guī)律，體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

進(jìn)入信息時(shí)代，生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。習(xí)近平總書記深刻指出：“高質(zhì)量發(fā)展需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，而新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力、支撐力，需要我們從理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，用以指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。\"這一重要論述既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的堅(jiān)持，又彰顯了其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，為我們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)展和完善生產(chǎn)力理論提供了根本遵循。

（二）新質(zhì)生產(chǎn)力概念的理論基礎(chǔ)

新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出具有深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)。從哲學(xué)視角來看，生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然之間的辯證關(guān)系，即主體的人與客體的自然之間的相互作用。生產(chǎn)力本質(zhì)上是人們?cè)谖镔|(zhì)生活活動(dòng)中形成的解決自身需要與自然之間矛盾的實(shí)際能力，是作為主體的人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)交換的能力。新質(zhì)生產(chǎn)力概念正是在這一理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，它不是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的簡(jiǎn)單否定，而是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的時(shí)代拓展。新質(zhì)”二字的哲學(xué)意蘊(yùn)在于：一方面強(qiáng)調(diào)了質(zhì)的規(guī)定性，即新質(zhì)生產(chǎn)力具有區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的本質(zhì)特征;另一方面體現(xiàn)了歷史的連續(xù)性，即它是傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

從理論邏輯來看，新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的根本要求。當(dāng)代科技革命特別是信息技術(shù)革命帶來的生產(chǎn)力變革，要求我們必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，結(jié)合新的實(shí)踐條件，對(duì)生產(chǎn)力理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新不是主觀臆斷，而是基于對(duì)客觀實(shí)際的科學(xué)把握，體現(xiàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐品格和時(shí)代特征。

（三）新質(zhì)生產(chǎn)力出現(xiàn)的歷史必然性新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)不是偶然現(xiàn)象，而是生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律作用的必然結(jié)果，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展客觀性的基本觀點(diǎn)。從量變質(zhì)變規(guī)律的角度看，人類社會(huì)歷經(jīng)三次工業(yè)革命后，傳統(tǒng)生產(chǎn)力的量的積累已經(jīng)為新質(zhì)生產(chǎn)力的質(zhì)的飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，信息技術(shù)革命標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等為代表的信息技術(shù)，不僅是第四次工業(yè)革命的核心驅(qū)動(dòng)力，更是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。這些技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用極大地改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、組合方式和運(yùn)行機(jī)制，使得生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)出全新的特征和趨勢(shì)。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)必然引起生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化。馬克思明確指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。\"新質(zhì)生產(chǎn)力作為新的物質(zhì)生產(chǎn)方式的核心要素，必然對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面變革和社會(huì)發(fā)展水平的歷史性提升。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力\"的重要論斷，為我們認(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史地位提供了重要啟示。在當(dāng)代條件下，科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)已經(jīng)成為新質(zhì)生產(chǎn)力的核心驅(qū)動(dòng)力，這進(jìn)一步凸顯了新質(zhì)生產(chǎn)力出現(xiàn)的歷史必然性。

總之，新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律作用的必然結(jié)果，是人類社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代的客觀要求，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展客觀性和規(guī)律性的基本觀點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和把握這一歷史必然性，對(duì)于我們深入理解新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)本質(zhì)特征

深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)本質(zhì)，是正確認(rèn)識(shí)其歷史地位和時(shí)代價(jià)值的關(guān)鍵所在。新質(zhì)生產(chǎn)力不是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的簡(jiǎn)單否定，而是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的躍升，它以全新的形態(tài)呈現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代特征。從馬克思主義哲學(xué)的視角來看，新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)特征集中體現(xiàn)在三個(gè)維度：作為生產(chǎn)方式變革的根本動(dòng)力，它推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革；作為知識(shí)信息要素的核心載體，它重新定義了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素和運(yùn)行邏輯；作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，它揭示了新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。這三個(gè)維度相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了新質(zhì)生產(chǎn)力哲學(xué)本質(zhì)的完整圖景。

（一）生產(chǎn)方式變革的根本動(dòng)力

新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式變革的根本動(dòng)力，其哲學(xué)意蘊(yùn)在于它不僅改變了生產(chǎn)力的表層結(jié)構(gòu)，更重要的是觸及了生產(chǎn)方式的深層邏輯。馬克思明確指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”這一經(jīng)典論述深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)必然要求與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系的形成。從哲學(xué)本體論的角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力變革的根本性在于它重新定義了人與自然的關(guān)系。傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為人對(duì)自然的直接改造和利用，體現(xiàn)的是一種相對(duì)簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系。而新質(zhì)生產(chǎn)力則通過信息技術(shù)、人工智能等手段，實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系的中介化和智能化，形成了“人一技術(shù)一自然”的復(fù)合關(guān)系結(jié)構(gòu)。

習(xí)近平總書記深刻指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。\"這一重要論述從根本上闡明了新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式變革根本動(dòng)力的深刻內(nèi)涵。它不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的量的增長(zhǎng)，而是質(zhì)的躍升；不是發(fā)展路徑的延續(xù)，而是發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)換。從歷史唯物主義的視角來看，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)的生產(chǎn)方式變革具有深刻的社會(huì)歷史意義。它不僅改變了物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造方式，更重要的是重塑了社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，傳統(tǒng)的等級(jí)制、專業(yè)化分工正在向網(wǎng)絡(luò)化、協(xié)同化合作轉(zhuǎn)變，知識(shí)工作者的地位日益凸出，“眾創(chuàng)、眾包、眾扶、眾籌”等新型生產(chǎn)組織方式不斷涌現(xiàn)，這些都體現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的根本性改造。新質(zhì)生產(chǎn)力作為當(dāng)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)，其革命性不僅表現(xiàn)在技術(shù)層面的突破，更體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式的深刻變革。它推動(dòng)著社會(huì)從工業(yè)文明向信息文明的歷史性跨越，開辟了人類文明發(fā)展的新境界。

（二）知識(shí)信息要素的核心地位

在新質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成體系中，知識(shí)信息要素占據(jù)著核心地位，這是其區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的根本標(biāo)志。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度看，知識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的結(jié)果，本身就具有生產(chǎn)力的屬性。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中預(yù)見性地指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力。\"這一深刻洞察為我們理解知識(shí)信息要素在新質(zhì)生產(chǎn)力中的核心地位提供了重要的理論依據(jù)。知識(shí)信息要素的核心地位首先體現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的重新整合和優(yōu)化配置上。傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要依賴土地、勞動(dòng)、資本等有形要素，而新質(zhì)生產(chǎn)力則通過知識(shí)信息要素的介入，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這些傳統(tǒng)要素的智能化改造和系統(tǒng)性升級(jí)。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，科學(xué)技術(shù)不再僅僅是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之一，而是成為了統(tǒng)領(lǐng)和支配其他要素的核心力量。

從價(jià)值創(chuàng)造的邏輯來看，知識(shí)信息要素具有獨(dú)特的價(jià)值增值特性。與傳統(tǒng)物質(zhì)要素不同，知識(shí)信息要素在使用過程中不會(huì)損耗，反而會(huì)在傳播和應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的倍增。這種特性使得新質(zhì)生產(chǎn)力具有了超越傳統(tǒng)生產(chǎn)力的價(jià)值創(chuàng)造能力。從系統(tǒng)論的角度分析，知識(shí)信息要素的核心地位還體現(xiàn)在其對(duì)整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用上。在新質(zhì)生產(chǎn)力體系中，知識(shí)信息要素不僅是生產(chǎn)的投入，更是生產(chǎn)過程的控制中樞和產(chǎn)出的重要內(nèi)容。它通過大數(shù)據(jù)分析、人工智能決策、智能制造等方式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)全過程的精準(zhǔn)控制和優(yōu)化配置，從而大幅提升了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。\"這一重要論述深刻闡明了創(chuàng)新在新時(shí)代發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，而創(chuàng)新的本質(zhì)正是知識(shí)信息要素的創(chuàng)造性運(yùn)用和系統(tǒng)性整合。

（三）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)構(gòu)成了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，這一機(jī)制的哲學(xué)內(nèi)涵在于它揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力自我發(fā)展、自我完善的內(nèi)在邏輯。從馬克思主義實(shí)踐觀的角度看，創(chuàng)新本質(zhì)上是人類實(shí)踐活動(dòng)的高級(jí)形態(tài)，是主體能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制正是改變世界實(shí)踐精神的當(dāng)代體現(xiàn)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制首先表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的良性循環(huán)。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，理論創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與管理創(chuàng)新形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體，推動(dòng)著生產(chǎn)力的螺旋式上升。這種循環(huán)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在更高層次上的否定之否定，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

從動(dòng)力學(xué)的角度分析，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制體現(xiàn)為內(nèi)源性動(dòng)力與外源性壓力的辯證統(tǒng)一。內(nèi)源性動(dòng)力源于人類追求真理、改造世界的本性，外源性壓力則來自市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)需求等客觀條件。新質(zhì)生產(chǎn)力正是在這種內(nèi)外動(dòng)力的交互作用下實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)機(jī)制的深層哲學(xué)意蘊(yùn)還體現(xiàn)在其對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用上。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，更重要的是為人的創(chuàng)造性發(fā)展提供了廣闊平臺(tái)。在這種生產(chǎn)力條件下，人不再是機(jī)器的附庸，而是成為了創(chuàng)新的主體和價(jià)值創(chuàng)造的核心。這與馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想是高度契合的，體現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力的人本主義品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。\"這一重要論斷不僅明確了創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，更揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不是外在的推動(dòng)力，而是新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求。

從系統(tǒng)論的視角來看，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制還表現(xiàn)為多層次、多維度的協(xié)同創(chuàng)新。它不僅包括技術(shù)創(chuàng)新，還包括制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各個(gè)方面，形成了全方位的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)性創(chuàng)新正是新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的重要特征，體現(xiàn)了新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的復(fù)雜性和綜合性。

綜上，新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)本質(zhì)特征集中體現(xiàn)在生產(chǎn)方式變革的根本動(dòng)力、知識(shí)信息要素的核心地位和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制三個(gè)維度。這三個(gè)維度相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了新質(zhì)生產(chǎn)力的完整圖景，為我們深入理解其發(fā)展規(guī)律和社會(huì)影響奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律

客觀規(guī)律是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)認(rèn)識(shí)其歷史地位和指導(dǎo)其健康發(fā)展的理論前提。新質(zhì)生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力發(fā)展的新形態(tài)，其發(fā)展過程必然遵循馬克思主義哲學(xué)揭示的客觀規(guī)律。從哲學(xué)層面分析，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律集中體現(xiàn)為：量變質(zhì)變規(guī)律在技術(shù)積累與突破中的深刻體現(xiàn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)在新時(shí)代的具體展開，以及新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展所呈現(xiàn)出的鮮明階段性特征。這些規(guī)律相互作用、相互制約，共同推動(dòng)著新質(zhì)生產(chǎn)力的螺旋式上升和社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史性變革。

（一）量變質(zhì)變規(guī)律在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的體現(xiàn)

量變質(zhì)變規(guī)律作為馬克思主義哲學(xué)的基本規(guī)律之一，在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中得到了充分而深刻的體現(xiàn)。從歷史的維度看，新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)并非突發(fā)性事件，而是傳統(tǒng)生產(chǎn)力長(zhǎng)期量的積累的必然結(jié)果。以信息技術(shù)為例，從20世紀(jì)40年代第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的誕生，到20世紀(jì)80年代個(gè)人計(jì)算機(jī)的普及，再到20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)的興起，每一個(gè)技術(shù)節(jié)點(diǎn)都是前期技術(shù)積累的量變過程。新質(zhì)生產(chǎn)力的形成過程完美詮釋了認(rèn)識(shí)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)前，人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其典型地體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律的作用。從機(jī)器學(xué)習(xí)算法的不斷優(yōu)化，到深度學(xué)習(xí)模型參數(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，再到大語(yǔ)言模型的革命性突破，每一次技術(shù)進(jìn)步都建立在海量數(shù)據(jù)積累和算力提升的基礎(chǔ)之上，這種量的積累最終引發(fā)了人工智能能力的質(zhì)的躍升。

從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的量變質(zhì)變過程還體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的螺旋式上升。每一次技術(shù)突破都建立在對(duì)前期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的升華基礎(chǔ)之上，而新的技術(shù)成果又為下一輪創(chuàng)新提供了更高的起點(diǎn)。這一認(rèn)識(shí)深化過程在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展中表現(xiàn)得尤為明顯。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的質(zhì)變不是簡(jiǎn)單的量的增加，而是結(jié)構(gòu)的根本性變革。新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部?jī)?yōu)化升級(jí)，而是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。這一重要論述深刻闡明了新質(zhì)生產(chǎn)力質(zhì)變的根本特征，即它不僅是生產(chǎn)能力的提升，更是生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)換。

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這一規(guī)律在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。馬克思科學(xué)闡述了這一基本矛盾：社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。這一經(jīng)典論述為我們理解新質(zhì)生產(chǎn)力與現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的矛盾提供了理論依據(jù)。從現(xiàn)實(shí)狀況來看，新質(zhì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展確實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的科層制管理模式、固定的雇傭關(guān)系、線性的產(chǎn)業(yè)鏈條等已經(jīng)越來越難以適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。新興的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)，正在重塑著勞動(dòng)關(guān)系、分配關(guān)系和管理關(guān)系的基本格局。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，這種變革的緊迫性和復(fù)雜性更加凸顯。

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的變革要求主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先是勞動(dòng)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的“一對(duì)一”雇傭關(guān)系正在向“多對(duì)多”的協(xié)作關(guān)系轉(zhuǎn)變，知識(shí)工作者的自主性和創(chuàng)造性得到前所未有的釋放；其次是分配關(guān)系的多元化發(fā)展，知識(shí)、數(shù)據(jù)、創(chuàng)意等無形資產(chǎn)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用日益凸出，相應(yīng)的分配機(jī)制也需要進(jìn)行根本性調(diào)整；再次是治理結(jié)構(gòu)的扁平化趨勢(shì)，傳統(tǒng)的等級(jí)制管理正在向網(wǎng)絡(luò)化、協(xié)同化的治理模式轉(zhuǎn)變。從矛盾的特殊性來看，新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾具有鮮明的時(shí)代特征。與傳統(tǒng)工業(yè)革命主要表現(xiàn)為機(jī)器對(duì)手工勞動(dòng)的替代不同，新質(zhì)生產(chǎn)力革命更多地表現(xiàn)為智能化對(duì)傳統(tǒng)思維方式的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅涉及技術(shù)層面，更深層次地涉及觀念、制度和文化層面。正確把握這種特殊性，對(duì)于我們有效應(yīng)對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展中的各種挑戰(zhàn)具有重要意義。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，為我們正確處理新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾指明了方向。

（三）新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征

新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展并非一蹴而就，而是遵循著特定的階段性規(guī)律。這種階段性不僅體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀性，更反映了新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性。從技術(shù)演進(jìn)的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展可以劃分為三個(gè)基本階段：技術(shù)萌芽階段、技術(shù)成熟階段和技術(shù)融合階段。在技術(shù)萌芽階段，各種新興技術(shù)處于相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，技術(shù)突破主要集中在單點(diǎn)領(lǐng)域;在技術(shù)成熟階段，各種技術(shù)逐漸走向產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，開始對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響；在技術(shù)融合階段，不同技術(shù)之間形成協(xié)同效應(yīng)，推動(dòng)生產(chǎn)力的系統(tǒng)性躍升。當(dāng)前，我們正處于從技術(shù)成熟向技術(shù)融合轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)不再孤立發(fā)展，而是開始深度融合，形成了技術(shù)集群效應(yīng)。這種技術(shù)協(xié)作正在創(chuàng)造前所未有的生產(chǎn)力水平。

從產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的角度看，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征還體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整上。第一階段主要表現(xiàn)為新興產(chǎn)業(yè)的興起，如互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)等；第二階段表現(xiàn)為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等開始廣泛應(yīng)用新技術(shù)；第三階段則表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)邊界的模糊化，不同產(chǎn)業(yè)之間的融合發(fā)展成為主要趨勢(shì)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已占GDP比重超過 40% ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。這些數(shù)據(jù)充分說明了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征和現(xiàn)實(shí)影響。從社會(huì)影響的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性還體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)影響的遞進(jìn)性上。初期主要影響經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中期開始影響社會(huì)關(guān)系，后期則對(duì)整個(gè)社會(huì)文明形態(tài)產(chǎn)生根本性影響。這提醒我們?cè)谡J(rèn)識(shí)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征時(shí)，既要充分估計(jì)其革命性作用，又要避免脫離實(shí)際的過度夸大。要按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展不同階段對(duì)人才需求的差異化特征，為我們制定相應(yīng)的發(fā)展策略提供了重要指導(dǎo)。

概言之，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律集中體現(xiàn)為量變質(zhì)變規(guī)律的深刻作用、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征以及發(fā)展過程的明顯階段性。正確認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用這些規(guī)律，是推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力的社會(huì)歷史效應(yīng)

新質(zhì)生產(chǎn)力作為當(dāng)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)，其影響絕不僅限于經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生著深刻而廣泛的效應(yīng)。從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來看，生產(chǎn)力的變革必然引起社會(huì)關(guān)系的相應(yīng)調(diào)整和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。新質(zhì)生產(chǎn)力的社會(huì)歷史效應(yīng)集中體現(xiàn)在三個(gè)關(guān)鍵維度：對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的根本性重塑，對(duì)教育與知識(shí)傳播方式的革命性變革，以及對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)作用。這些效應(yīng)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著人類社會(huì)向更高文明形態(tài)的歷史性躍升。

（一）對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的重塑

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的重塑，從根本上體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“勞動(dòng)解放”思想的當(dāng)代實(shí)現(xiàn)。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展正在為實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和全面發(fā)展創(chuàng)造前所未有的物質(zhì)條件和技術(shù)基礎(chǔ)。從勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變來看，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)了勞動(dòng)從體力型向智力型、從重復(fù)性向創(chuàng)造性、從標(biāo)準(zhǔn)化向個(gè)性化的根本轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的流水線作業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)正在被個(gè)性化定制、柔性制造所取代。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了勞動(dòng)的外在形式，更重要的是改變了勞動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，勞動(dòng)更加充分地體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量和創(chuàng)造性。從就業(yè)結(jié)構(gòu)的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了就業(yè)崗位的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。一方面，傳統(tǒng)的制造業(yè)、服務(wù)業(yè)崗位確實(shí)面臨著被智能化技術(shù)替代的壓力；另一方面，新興的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域創(chuàng)造了大量新的就業(yè)機(jī)會(huì)。這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力配置的優(yōu)化作用。

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的重塑還體現(xiàn)在工作方式的靈活化和多樣化上。遠(yuǎn)程辦公、彈性工作、項(xiàng)目制合作等新型工作模式不斷涌現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制和組織邊界。這種變化深刻體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“自由時(shí)間”的重要思想，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展正在為人們創(chuàng)造更多的“自由時(shí)間”，推動(dòng)人的全面發(fā)展。在新質(zhì)生產(chǎn)力條件下，創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神和協(xié)作精神成為了勞動(dòng)者適應(yīng)新型勞動(dòng)市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）對(duì)教育與知識(shí)傳播的變革

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)教育與知識(shí)傳播的變革，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于教育本質(zhì)的深刻洞察。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“全面發(fā)展的人”的教育理想提供了技術(shù)支撐和現(xiàn)實(shí)可能。從教育理念的轉(zhuǎn)變來看，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)教育從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授向能力培養(yǎng)、從標(biāo)準(zhǔn)化教育向個(gè)性化教育、從封閉式教育向開放式教育的根本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅改變了教育的方法和手段，更重要的是改變了教育的根本目標(biāo)。傳統(tǒng)教育主要致力于培養(yǎng)適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化人才，而新質(zhì)生產(chǎn)力條件下的教育則更加注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、批判思維和終身學(xué)習(xí)能力的人才。在知識(shí)傳播方式方面，新質(zhì)生產(chǎn)力帶來了革命性的變化。傳統(tǒng)的“教師一學(xué)生”單向傳播模式正在向“多元主體、多向互動(dòng)”的網(wǎng)絡(luò)化傳播模式轉(zhuǎn)變。在線教育、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得優(yōu)質(zhì)教育資源能夠跨越時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)更加公平和普惠的分配。

從認(rèn)識(shí)論的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力條件下的教育變革體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的新發(fā)展。傳統(tǒng)教育往往將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用分離開來，而新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)的教育變革則強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的深度融合。這種變化深刻體現(xiàn)了通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理、證實(shí)真理和發(fā)展真理的客觀規(guī)律。知識(shí)生產(chǎn)和傳播的社會(huì)化程度也在新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)下顯著提升。眾群式研發(fā)、開源式創(chuàng)新、協(xié)同式學(xué)習(xí)等新模式不斷涌現(xiàn)，知識(shí)的邊界變得日益模糊，知識(shí)創(chuàng)造從精英化向大眾化轉(zhuǎn)變。這種變化體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“一般智力”的重要預(yù)見，即社會(huì)知識(shí)的發(fā)展本身成了直接的生產(chǎn)力。

（三）對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)作用

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)作用，從根本上體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的深刻洞察。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展不僅要解決“有沒有”的問題，更要解決“好不好”的問題，這正是高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)要求。從發(fā)展理念的角度來看，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)了發(fā)展觀念從數(shù)量型向質(zhì)量型、從粗放型向集約型、從要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的根本轉(zhuǎn)變。新質(zhì)生產(chǎn)力作為新時(shí)代的物質(zhì)生活條件，必然要求與之相適應(yīng)的高質(zhì)量發(fā)展理念和發(fā)展方式。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，深刻闡明了高質(zhì)量發(fā)展在新時(shí)代的戰(zhàn)略地位，而新質(zhì)生產(chǎn)力正是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本動(dòng)力和重要支撐。

從生產(chǎn)效率的提升來看，新質(zhì)生產(chǎn)力通過技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、模式創(chuàng)新等途徑，顯著提高了全要素生產(chǎn)率。傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要依靠要素投入的增加來推動(dòng)發(fā)展，而新質(zhì)生產(chǎn)力則更多地依靠效率的提升來實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這種發(fā)展方式更加符合高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)還體現(xiàn)在其對(duì)發(fā)展不平衡不充分問題的解決上。通過數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新質(zhì)生產(chǎn)力能夠有效縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距，促進(jìn)共同富裕。新質(zhì)生產(chǎn)力為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展提供了技術(shù)手段和現(xiàn)實(shí)可能。從創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的角度分析，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，同時(shí)又是推動(dòng)持續(xù)創(chuàng)新的重要力量。它通過構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)、優(yōu)化創(chuàng)新資源配置、提升創(chuàng)新效率等方式，為高質(zhì)量發(fā)展提供了源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。這種創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式，正是高質(zhì)量發(fā)展的核心特征。

新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的推動(dòng)作用還體現(xiàn)在其對(duì)發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的重構(gòu)上。傳統(tǒng)的發(fā)展評(píng)價(jià)主要關(guān)注GDP增長(zhǎng)速度，而新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展則更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。這種評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的深化和拓展。從哲學(xué)層面來看，新質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了量變與質(zhì)變、繼承與發(fā)展、局部與整體的辯證統(tǒng)一。它不是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的簡(jiǎn)單否定，而是在繼承其合理內(nèi)核基礎(chǔ)上的質(zhì)的躍升，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力與高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性，即新質(zhì)生產(chǎn)力不僅推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，其本身就體現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)要求。

綜上，新質(zhì)生產(chǎn)力的社會(huì)歷史效應(yīng)是全方位、深層次的，它通過重塑勞動(dòng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、變革教育與知識(shí)傳播方式、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展等多重途徑，為人類社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展開辟了新的道路。這種社會(huì)歷史效應(yīng)不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具有深刻的歷史價(jià)值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力的系統(tǒng)性哲學(xué)闡釋，我們可以清晰地看到，新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思主義生產(chǎn)力理論在新時(shí)代的重大發(fā)展，具有深刻的哲學(xué)意義和重大的時(shí)代價(jià)值。從哲學(xué)層面來看，新質(zhì)生產(chǎn)力深化了我們對(duì)生產(chǎn)力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它超越了傳統(tǒng)生產(chǎn)力主要依賴物質(zhì)要素投入的局限，確立了知識(shí)信息要素的核心地位，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于“一般智力”轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的重要預(yù)見，同時(shí)重新定義了人與自然的關(guān)系，推動(dòng)了從改造世界向優(yōu)化世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在為解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提供重要途徑，為構(gòu)建新發(fā)展格局提供強(qiáng)大動(dòng)力，為推動(dòng)全球治理體系變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實(shí)踐中形成并展示出對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力支撐力。展望未來，新質(zhì)生產(chǎn)力將繼續(xù)遵循馬克思主義哲學(xué)揭示的客觀規(guī)律，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制作用下實(shí)現(xiàn)持續(xù)躍升，為人類社會(huì)迎來更加美好的發(fā)展前景：生產(chǎn)效率大幅提升，創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，人與自然更加和諧，人的全面發(fā)展獲得更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。深入研究和準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有重要意義。

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