數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]R-05 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1001-8565（2025）07-0874-05

DOI：10.12026/j. issn.1001-8565.2025.07.09

Abstract： With the deepening development of digital technology empowering medical students’education of the red doctor spirit，the subject ofeducation of the red doctor spirit has transformed from single to multiple， theeducational field hasshiftedfromunidimensional tomulti-dimensional，and theeducationalcarrierhas transitioned from physical to digital.In this process，digital technology hasoptimized the scope，media， channels，tools，contents，and other aspects of the education of the red doctor spirit.However，it has also increased the risks of fragmentation，vulgarization，and marginalization of medical students’education of the red doctor spirit.To this end，it is essential touphold the principleof prioritizing data security to ensure that the content of red spirit education for medical students remains authentic；to integrate technological tools with core values to ensure that its nature remains unaltered；and to maintain the unity between subjects and objects to ensure that its effectiveness is more significant.

Keywords： red doctor spirit； digital technology;medical student；risk identification

紅醫(yī)精神作為醫(yī)德教育和紅色教育的重要內(nèi)容，應(yīng)融人醫(yī)學(xué)生思想政治教育的各個(gè)層面。與此同時(shí)，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、VR、MR、AR、5G等廣泛普及，數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育成為教育信息化建設(shè)的必然選擇，也成為傳承和弘揚(yáng)紅醫(yī)精神的客觀要求。然而，數(shù)字技術(shù)是一把雙刃劍，一方面能夠提高紅醫(yī)精神教育的交互性、生動(dòng)性、有效性等；另一方面也帶來(lái)了諸多技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和潛在隱患。為此，要精準(zhǔn)識(shí)別數(shù)字技術(shù)賦能紅醫(yī)精神教育的風(fēng)險(xiǎn)隱患，以揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害的方式推動(dòng)醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育。

1數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的深度轉(zhuǎn)型

1.1教育主體從單一向多元轉(zhuǎn)型

在傳統(tǒng)思政教育模式下，思政理論課教師、黨團(tuán)干部、輔導(dǎo)員等是醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育主體，多由這些教育主體確立紅醫(yī)精神教育的內(nèi)容、形式、媒介等，客觀上導(dǎo)致了紅醫(yī)精神教育主體的單一性。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、大數(shù)據(jù)、VR、MR、AR等廣泛普及，醫(yī)學(xué)生思政教育環(huán)境發(fā)生了深刻變革。據(jù)第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶超過(guò)10.4億人，網(wǎng)絡(luò)直播用戶超過(guò)7.6億人。在這種情況下，線上紅醫(yī)精神教育模式快速發(fā)展，紅醫(yī)文化工作者、網(wǎng)絡(luò)思政工作者等成為醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的重要主體。這些為醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育開(kāi)辟了新空間，推動(dòng)了教育主體多元化，提高醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的有效性。

1.2教育場(chǎng)域從單維向多維轉(zhuǎn)型。

場(chǎng)域理論源于考夫卡、勒溫等學(xué)者所提出的物理場(chǎng)論，此后布迪厄提出了正式的場(chǎng)域理論，即，個(gè)體或團(tuán)體在合作、競(jìng)爭(zhēng)或博弈中形成的，具有邏輯性和發(fā)展?jié)撃艿臉?gòu)型或網(wǎng)絡(luò)。基于此，一種嶄新的教育場(chǎng)域得以構(gòu)建，指涉教育者、學(xué)生、學(xué)校等多元主體依托知識(shí)的生產(chǎn)、傳承與傳播所形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從教育場(chǎng)域理論看，傳統(tǒng)紅醫(yī)精神教育多以醫(yī)學(xué)院校為教育場(chǎng)域，以思政理論課、職業(yè)道德教育、校園文化建設(shè)等為教育平臺(tái)，忽視網(wǎng)絡(luò)教育場(chǎng)域、社會(huì)教育場(chǎng)域等開(kāi)發(fā)，無(wú)法形成立體化、多元化、多維度的紅醫(yī)精神教育場(chǎng)域，從而弱化了醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的有效性。在互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、VR、MR、AR、大數(shù)據(jù)等廣泛普及的數(shù)字化時(shí)代，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間成為醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的重要場(chǎng)域，也成為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、救死扶傷、勇于開(kāi)創(chuàng)等醫(yī)德精神的重要陣地。有些醫(yī)學(xué)院探索“不忘紅醫(yī)初心”主題微電影大賽、“紅醫(yī)精神線上講堂”“云端思政課·紅醫(yī)專題教育”等特色教育活動(dòng)。許多紅色紀(jì)念館以720度全景虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、仿真技術(shù)等為依托，開(kāi)發(fā)了全景化、沉浸式的紅醫(yī)精神數(shù)字紀(jì)念館，拓展了醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神的教育場(chǎng)域。

1.3教育載體從實(shí)物向數(shù)字轉(zhuǎn)型

作為紅色文化的重要形式，紅醫(yī)精神多以紅色文獻(xiàn)、紅色遺址、紅色文物、紅色標(biāo)語(yǔ)等為載體，在歲月洗禮中呈現(xiàn)不可逆的褪化和損毀。例如，瑞金紅軍軍醫(yī)學(xué)校、君埠紅軍醫(yī)院、汕頭市紅場(chǎng)鎮(zhèn)紅軍醫(yī)院等紅醫(yī)精神遺址，就遭遇了時(shí)代變革和歲月洗禮，亟待搶救、修復(fù)和保護(hù)，同時(shí)還有許多紅醫(yī)精神遺址、文物、文獻(xiàn)等已湮沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河?！凹t色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)。\"1虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)，能夠推動(dòng)紅醫(yī)精神的數(shù)字化保護(hù)、沉浸式再現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)化傳播，促進(jìn)紅色精神載體從實(shí)物向數(shù)字轉(zhuǎn)型。例如，數(shù)字技術(shù)能夠修復(fù)和還原紅醫(yī)精神的文物、遺址、遺跡等，對(duì)現(xiàn)有的紅醫(yī)精神實(shí)物進(jìn)行數(shù)字化保存和沉浸式再現(xiàn)，還可以對(duì)珍稀的文物、文獻(xiàn)、遺跡等進(jìn)行場(chǎng)景式開(kāi)發(fā)。此外，數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育，可以生成紅醫(yī)精神短視頻、微課堂、數(shù)字展廳等，打造虛擬化、智慧化的紅醫(yī)精神教育平臺(tái)。例如，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)就以虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、聲光電技術(shù)等為依托，以瑞金、長(zhǎng)征、延安、興山和沈陽(yáng)等為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，打造了大型原創(chuàng)話劇《紅醫(yī)搖籃》，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的光輝歷史，弘揚(yáng)了心系人民、醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)者仁心。

2數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別

2.1數(shù)字技術(shù)帶來(lái)紅醫(yī)精神教育碎片化風(fēng)險(xiǎn)

紅醫(yī)精神是在戰(zhàn)爭(zhēng)等特定歷史條件下形成的紅色精神和醫(yī)德精神，具有革命道德和醫(yī)德精神雙重屬性[2]。紅醫(yī)精神具有歷史性、時(shí)代性和政治性等特征，醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育需要與時(shí)代相結(jié)合、與現(xiàn)實(shí)相一致。然而，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，短視頻、圖文、動(dòng)漫等，能夠降低認(rèn)知門(mén)檻，擴(kuò)大傳播覆蓋面，如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)\"推出《紅醫(yī)故事》系列微視頻，以林巧稚等為典型人物，增進(jìn)了紅醫(yī)精神傳播。但是網(wǎng)絡(luò)傳播有碎片化、娛樂(lè)化、情緒化等傾向，可能弱化紅醫(yī)精神的傳播效果。

紅醫(yī)精神教育的邏輯發(fā)生斷裂。碎片化、情緒化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，破壞紅醫(yī)故事的完整性和紅醫(yī)文化的時(shí)代性等，割裂了紅醫(yī)精神教育與特定時(shí)代主題、社會(huì)背景、醫(yī)學(xué)條件的內(nèi)在聯(lián)系。例如，碎片化、情緒化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，往往無(wú)法全面而系統(tǒng)地詮釋紅醫(yī)故事，可能帶來(lái)紅醫(yī)故事的碎片化傳播，忽視紅醫(yī)故事的歷史場(chǎng)景、醫(yī)療條件、社會(huì)環(huán)境等，影響紅醫(yī)精神的有效傳播。新華社2023年《紅色文化在新媒體平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀》專題報(bào)道提及，部分紅醫(yī)文化短視頻存在“過(guò)度強(qiáng)調(diào)苦難敘事”“忽視精神當(dāng)代轉(zhuǎn)化”的傾向，與用戶對(duì)“時(shí)代性解讀”的需求存在差距。將紅醫(yī)精神變成了對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的道德綁架，這顯然忽視了紅醫(yī)精神教育的時(shí)代性和動(dòng)態(tài)性。

紅醫(yī)精神教育的內(nèi)容遭遇肢解。在紅醫(yī)精神如何落實(shí)為具體的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、臨床實(shí)踐、醫(yī)患關(guān)系、行為規(guī)范時(shí)，以情緒化、碎片化的方式呈現(xiàn)紅醫(yī)精神，會(huì)使紅醫(yī)精神被片面化解讀和極端化演繹，紅醫(yī)精神的思想內(nèi)容被夸大、矮化或曲解。

紅醫(yī)精神的社會(huì)價(jià)值被低估。習(xí)近平總書(shū)記指出，要深挖紅色資源的思想內(nèi)容，把握紅色精神的主題、主線和主流。然而，在功利主義、拜金主義和短期主義泛濫的網(wǎng)絡(luò)空間中，紅醫(yī)精神的歷史地位和時(shí)代價(jià)值很容易被低估，進(jìn)而弱化醫(yī)學(xué)生對(duì)救死扶傷、無(wú)私奉獻(xiàn)、懸壺濟(jì)世的認(rèn)同。此外，在網(wǎng)絡(luò)空間中人們常常忽視紅醫(yī)精神的道德屬性、歷史環(huán)境和時(shí)代踐行等，陷入碎片化、情緒化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中無(wú)法自拔，增加醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育數(shù)字化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

2.2數(shù)字技術(shù)帶來(lái)紅醫(yī)精神教育庸俗化風(fēng)險(xiǎn)

紅醫(yī)精神擁有革命道德和醫(yī)德精神雙重屬性，其內(nèi)核是理想主義、道德主義、革命信仰等精神氣質(zhì)。例如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一大批紅色醫(yī)生緊緊跟隨革命隊(duì)伍，救治傷員、布置病房、照顧患者等，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命，這些都彰顯了不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的紅醫(yī)精神。然而，在流量至上的網(wǎng)絡(luò)空間中，忠誠(chéng)于黨、醫(yī)者仁心、懸壺濟(jì)世、救死扶傷的紅醫(yī)精神常被流量所左右，或是沾染“銅臭氣”，或是被平臺(tái)算法所“雪藏”，或是被娛樂(lè)化、功利化、庸俗化的網(wǎng)絡(luò)輿論所影響或裹挾，甚至思想變味或形式走樣[3]。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多以夸張的演技、夸張的語(yǔ)言、精美的畫(huà)面等傳播網(wǎng)絡(luò)信息和思想內(nèi)容，這些可能消解紅醫(yī)精神所內(nèi)蘊(yùn)的神圣信仰、崇高追求等，弱化紅醫(yī)精神的醫(yī)德教育和政治教育效果。例如，一些關(guān)于紅醫(yī)文化的短視頻、微電影等將醫(yī)護(hù)人員塑造成脫離世俗生活的“陽(yáng)春白雪”，脫離了新時(shí)代醫(yī)學(xué)生的日常生活、臨床實(shí)踐等，反而弱化了醫(yī)學(xué)生對(duì)紅醫(yī)精神的情感認(rèn)同。

以戲說(shuō)、另說(shuō)、解讀等方式創(chuàng)作的紅醫(yī)精神短視頻、微課堂、微電影等，往往會(huì)放大無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容、細(xì)枝末節(jié)的情節(jié)等，或是將紅醫(yī)精神教育變成了紅色革命史、醫(yī)德倫理規(guī)范教育等，反而忽視了紅醫(yī)精神的救死扶傷、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、醫(yī)者仁心、無(wú)私奉獻(xiàn)等崇高精神，增加醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的數(shù)字化風(fēng)險(xiǎn)。

在流量為王的網(wǎng)絡(luò)空間中，如何獲取更多流量、如何吸引受眾眼球等，成為影響內(nèi)容生產(chǎn)和信息傳播的主要因素，這些可能帶來(lái)紅醫(yī)精神教育娛樂(lè)化、商業(yè)化、庸俗化等不良傾向，弱化醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的道德性、嚴(yán)肅性和神圣性等。在這種情況下，有些學(xué)生對(duì)紅醫(yī)精神、醫(yī)學(xué)倫理、道德規(guī)范等“倒背如流”，但在情感、心理和信仰層面并不完全認(rèn)同紅醫(yī)精神，甚至產(chǎn)生相反的醫(yī)德思想和職業(yè)信仰。

2.3數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致紅醫(yī)精神教育邊緣化風(fēng)險(xiǎn)

馬克思認(rèn)為，“占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！?紅醫(yī)精神是紅色文化的重要形式，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)。所以，醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育必須堅(jiān)持鮮明的政治導(dǎo)向、階級(jí)立場(chǎng)和醫(yī)德傾向。數(shù)字技術(shù)賦能紅醫(yī)精神教育，有利于拓展醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的渠道和空間，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生對(duì)救死扶傷、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的思想認(rèn)同。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)也可能帶來(lái)紅醫(yī)精神教育被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)：

消極網(wǎng)絡(luò)思潮可能湮沒(méi)或曲解紅醫(yī)精神，弱化醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育效果。紅醫(yī)精神所倡導(dǎo)的政治堅(jiān)定、忠誠(chéng)于黨、醫(yī)者仁心、救死扶傷、懸壺濟(jì)世等醫(yī)德精神，與網(wǎng)絡(luò)空間中的自由主義、功利主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀格格不人，往往湮沒(méi)于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)次生輿論場(chǎng)。在這種情況下，紅色醫(yī)生缺乏網(wǎng)絡(luò)知名度，醫(yī)乃仁術(shù)、救死扶傷、懸壺濟(jì)世、無(wú)私奉獻(xiàn)等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)缺乏網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同度。

網(wǎng)絡(luò)信息繭房可能制約紅醫(yī)精神的傳播，弱化醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育效果。每個(gè)醫(yī)學(xué)生都有自己的職業(yè)認(rèn)知、醫(yī)德觀念、價(jià)值偏好等，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也會(huì)根據(jù)醫(yī)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、瀏覽習(xí)慣、上網(wǎng)習(xí)慣等，個(gè)性化推送帶有價(jià)值傾向性的網(wǎng)絡(luò)信息，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生已有的醫(yī)德觀念、思維方式、人生信念等，導(dǎo)致紅醫(yī)精神教育被算法所邊緣化。在這種情況下，醫(yī)學(xué)生可能對(duì)懸壺濟(jì)世、無(wú)私奉獻(xiàn)、醫(yī)者仁心的革命道德和醫(yī)德精神等“口服心不服”“理服情不服”，產(chǎn)生知行不一、知而不行的醫(yī)德教育困境。

3數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的風(fēng)險(xiǎn)治理

3.1堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)安全優(yōu)先原則，確保醫(yī)學(xué)生紅色精神教育內(nèi)容不走樣

數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育，需要以紅醫(yī)精神的遺跡、遺址、文獻(xiàn)、文物等為基本依據(jù)，只有保存、還原或再現(xiàn)“原汁原味”的紅醫(yī)精神，才能確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育內(nèi)容不變味。為此，要以數(shù)據(jù)安全優(yōu)先為基本原則，完善紅醫(yī)精神的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制，應(yīng)對(duì)紅醫(yī)精神教育被曲解、被篡改的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

要確保紅醫(yī)精神數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)安全。有些紅醫(yī)精神數(shù)據(jù)存儲(chǔ)設(shè)備過(guò)于簡(jiǎn)陋，安全性不高，容易遭受網(wǎng)絡(luò)黑客攻擊或網(wǎng)絡(luò)病毒入侵，進(jìn)而產(chǎn)生丟失、泄密、篡改等數(shù)據(jù)安全問(wèn)題。為此，要以數(shù)據(jù)發(fā)掘、數(shù)據(jù)分析、電子掃描、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)紅醫(yī)精神的檔案、遺址的數(shù)字化保護(hù)，完善紅醫(yī)精神數(shù)據(jù)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、提取方式、安全管理和加密機(jī)制等，以區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行標(biāo)識(shí)，防止相關(guān)數(shù)據(jù)被篡改、偽造等，確保紅醫(yī)精神教育內(nèi)容不變味。

要確保紅醫(yī)精神數(shù)據(jù)的使用安全。醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育離不開(kāi)大數(shù)據(jù)、新媒體、云計(jì)算等，在數(shù)據(jù)使用過(guò)程中可能產(chǎn)生被盜用、濫用、篡改等問(wèn)題，還可能產(chǎn)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛問(wèn)題，這些都會(huì)影響紅醫(yī)精神教育的有效開(kāi)展。為此，應(yīng)當(dāng)完善數(shù)字知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬、數(shù)字隱私權(quán)保護(hù)等，確保紅色數(shù)據(jù)不被盜用或篡改[5]。

要促進(jìn)紅醫(yī)精神數(shù)據(jù)的安全共享?！蛾P(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》明確提出，要建設(shè)國(guó)家文化專網(wǎng)，維護(hù)國(guó)家文化基因數(shù)據(jù)安全。所以，在數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育時(shí)，需要打破醫(yī)學(xué)院校內(nèi)外部的信息壁壘，實(shí)現(xiàn)紅醫(yī)精神教育的數(shù)據(jù)資源共享。例如，要推動(dòng)紅醫(yī)精神的文化專網(wǎng)建設(shè)，完善紅醫(yī)精神的數(shù)字基因庫(kù)、素材庫(kù)、標(biāo)本庫(kù)等，建設(shè)公益性質(zhì)的紅醫(yī)精神的大數(shù)據(jù)中心和云管理平臺(tái)。

3.2堅(jiān)持工具與價(jià)值相融合，確保醫(yī)學(xué)生紅色精神教育性質(zhì)不變質(zhì)

數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育，要解決算法的政治性、道德性、合理性等問(wèn)題，確保紅醫(yī)精神教育性質(zhì)不變質(zhì)。要以工具和價(jià)值相統(tǒng)一為原則，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)，設(shè)計(jì)算法的變量、參數(shù)、運(yùn)行機(jī)制等，確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育正確的政治屬性和文化屬性。

完善醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的算法開(kāi)發(fā)機(jī)制，建構(gòu)與時(shí)代發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等相適應(yīng)的紅色算法，確保紅醫(yī)精神教育不因技術(shù)原因而變質(zhì)。要以《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》《醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作人員廉潔從業(yè)九項(xiàng)準(zhǔn)則》等為重要依據(jù)，優(yōu)化紅醫(yī)精神網(wǎng)絡(luò)傳播的算法分發(fā)流程，提高紅色文化、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、紅醫(yī)精神等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的算法權(quán)重、推薦機(jī)制等；要摒棄利潤(rùn)至上的資本算法，主動(dòng)契合先進(jìn)算法準(zhǔn)則，以紅色算法和醫(yī)德算法創(chuàng)新紅醫(yī)精神的話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)表達(dá)，確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育性質(zhì)不變質(zhì)。

樹(shù)立正確的算法思想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為算法推薦的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建向上向善的網(wǎng)絡(luò)算法傳播格局，確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的方向性。例如，要優(yōu)化醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的算法推薦機(jī)制，為紅醫(yī)精神的創(chuàng)作者提供寬松的推送疊加規(guī)則、推薦權(quán)重等，鼓勵(lì)紅醫(yī)精神的創(chuàng)作者開(kāi)設(shè)紅醫(yī)文化史專欄、上傳紅醫(yī)故事短視頻等，打破信息繭房所形成的算法生態(tài)。再如，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要健全紅醫(yī)精神教育的人工審核、篩選和發(fā)布機(jī)制，即時(shí)排查、清理或屏蔽虛假信息，確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育性質(zhì)不變質(zhì)[6]。

健全網(wǎng)絡(luò)算法的監(jiān)督和治理機(jī)制，降低商業(yè)邏輯、流量至上等對(duì)醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的負(fù)面影響。一方面要審查算法推薦機(jī)制是否符合紅色精神、醫(yī)德精神等，警惕商業(yè)邏輯、市場(chǎng)邏輯、流量至上等對(duì)紅醫(yī)故事、紅醫(yī)文化的束縛和捆綁，避免紅醫(yī)精神教育商業(yè)化、娛樂(lè)化、庸俗化等不良傾向。另一方面要出臺(tái)網(wǎng)絡(luò)算法的法律規(guī)范、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等，集中整治紅醫(yī)精神傳播中的網(wǎng)絡(luò)炒作、引流木馬、流量造假、機(jī)器人引流等算法濫用或越軌[]。

3.3堅(jiān)持主體與客體相統(tǒng)一，確保醫(yī)學(xué)生紅色精神教育成效更顯著

數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育，歸根到底取決于人的因素，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)據(jù)、算法等只是承載或傳播信息的媒介。為此，要堅(jiān)持主體與客體相統(tǒng)一的原則，將紅醫(yī)精神數(shù)字化和人的素質(zhì)數(shù)字化結(jié)合起來(lái)，破除傳統(tǒng)教育觀念帶來(lái)的思想桎梏和精神枷鎖，確保醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育成效更顯著。

要培養(yǎng)紅醫(yī)精神教育主體的數(shù)字化思維?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等深刻改變著紅醫(yī)精神教育的載體、方式、媒介、話語(yǔ)、工具等。所以，在醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育中，教育者要摒棄權(quán)威化、單向度、獨(dú)白式的教育理念，樹(shù)立以學(xué)生為中心、以溝通對(duì)話為手段的紅醫(yī)精神教育理念。例如，教師要適應(yīng)碎片化的算法推薦方式，以數(shù)字化思維武裝頭腦，以風(fēng)趣幽默、聲情并茂的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)開(kāi)展紅醫(yī)精神教育，打造貼近生活、貼近醫(yī)德實(shí)踐、貼近診療醫(yī)療的紅醫(yī)精神短視瀕和微課堂等。

要加強(qiáng)紅醫(yī)精神教育主體的數(shù)字化建設(shè)。紅醫(yī)精神教育主體多為文、史、哲專業(yè)背景，對(duì)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、新媒體等理解和運(yùn)用能力有限。為此，要通過(guò)數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)、專業(yè)技能培訓(xùn)等方式，廣泛普及虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算平臺(tái)的使用方法，提高數(shù)字技術(shù)與紅醫(yī)精神教育的融合度。同時(shí)，教育者還要深入學(xué)習(xí)云計(jì)算、人工智能、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)知識(shí)，系統(tǒng)掌握數(shù)字技術(shù)工具和平臺(tái)的使用方法，以數(shù)字化和沉浸式的方式講解紅醫(yī)故事，為醫(yī)學(xué)生提供虛實(shí)結(jié)合、身臨其境的紅醫(yī)精神線上課堂。

要加大紅醫(yī)精神教育數(shù)字化建設(shè)的力度。數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的對(duì)象是廣大醫(yī)學(xué)生。新時(shí)代醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)物資匱乏、社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期缺乏深切理解，對(duì)紅醫(yī)精神缺乏身臨其境的道德體驗(yàn)。所以，在醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育時(shí)，要以數(shù)字技術(shù)、方法、工具和媒介數(shù)字化，創(chuàng)造沉浸式、場(chǎng)景化、多感官體驗(yàn)的教育情境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)紅醫(yī)的認(rèn)同和崇敬。

4結(jié)語(yǔ)

紅醫(yī)精神教育是開(kāi)展醫(yī)學(xué)生思想政治教育的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的追求真理、懸壺濟(jì)世、慎始敬終、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀念。數(shù)字技術(shù)賦能醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育，能夠優(yōu)化紅醫(yī)精神教育的內(nèi)容、載體、工具、理念等，但也給紅醫(yī)精神教育增加了許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。為此，要高度警惕數(shù)字技術(shù)賦能紅醫(yī)精神教育中的諸多風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生紅醫(yī)精神教育的數(shù)字安全、算法治理和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管等。

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收稿日期：2024-12-25修回日期：2025-04-25編輯：張茜