中國(guó)式現(xiàn)代化視域下思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641;G412［文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A［文章編號(hào)]1005-0310（2025）04-0026-06

Construction of the Teaching Discourse of Ideological and Political Courses from the Perspective of Chinese-style Modernization

XI Qianrui， YAN Jie （School of Marxism，Shandong University of Finance and Economics，Jinan 25Oo14，China）

Abstract：The ideological and political theory courses are systematic courses for students to learn Marxist theory and ideological and moral education.The teaching discourse of ideological and political courses must be closely combined with the demands of the times.From the perspective of Chinese-style modernization，the teaching discourse of ideological and political courses should adhere to the Marxist position，viewpoint and methodology， conform to historical logic，cultural logic，value logic andoverall logic，vigorouslyand clearly propagandize Marxism，integrate the century-long historyof the Communist Party of China into ideological and political education courses，tell the stories of modern China by integrating traditional culture，cite currnt news and speeches by national leaders，and closely link to current international afairs，soas to constantly innovate the teaching discourse of ideological and political courses.

Keywords： Chinese-style modernization ; teaching discourse ; value orientation ; cultural logic

中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大命題的提出，不僅極大提振了中國(guó)人民自主建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的志氣、底氣，更在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的背景下，為中華民族偉大復(fù)興指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派?！盵1]318因此，建構(gòu)深刻反映中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和訴求的話(huà)語(yǔ)，是思政課教學(xué)緊跟時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求，也是提升教學(xué)效果的必由之路。

1" 思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的特殊性

思政課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的課程，其話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系既有普遍性又有特殊性。從普遍性看，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種以語(yǔ)言表達(dá)為溝通工具的話(huà)語(yǔ)體系，具有科學(xué)性和藝術(shù)性；從特殊性看，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)既要符合馬克思主義的價(jià)值訴求，又要具有鮮明的政治性和時(shí)代性。本研究從3個(gè)層面解析思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的特殊性。

1. 1 政治性

思政課承載著塑造靈魂、培養(yǎng)人才的重要任務(wù)。意識(shí)形態(tài)理論的講授是思政課的核心特質(zhì)，如果教師只是單純講授政治性話(huà)語(yǔ)，忽視與社會(huì)氛圍和日常生活相關(guān)的語(yǔ)境，直接將價(jià)值引領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言搬進(jìn)教室，學(xué)生很可能會(huì)誤解和排斥。當(dāng)前，觀念領(lǐng)域的對(duì)峙更為潛在和復(fù)雜，在自媒體信息全方位、全時(shí)段流動(dòng)的背景下，尚未樹(shù)立正確價(jià)值觀的年輕人面對(duì)紛繁的社會(huì)思潮和西方文化沖擊時(shí)，極易在價(jià)值判斷上產(chǎn)生迷茫，從而削弱馬克思主義理論的感染力和影響力[2]。因此，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)要根據(jù)青年一代的認(rèn)知和心理特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性潤(rùn)色和加工。一方面，思政課教師要以篤定的態(tài)度、清晰的內(nèi)容講授以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心引領(lǐng)的當(dāng)代政治話(huà)語(yǔ)體系；另一方面，教師要深入探討議題本質(zhì)，從學(xué)生熱衷的流行話(huà)題中提煉教學(xué)要點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)事政治和現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行生動(dòng)闡釋?zhuān)够逎呱畹恼卫碚撟兊眯蜗笥腥?。教師還要?jiǎng)?chuàng)新措辭技巧，把抽象且枯燥的文章轉(zhuǎn)化為易懂、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的用語(yǔ)，通過(guò)精彩的故事演繹、深刻淺顯的理念解說(shuō)，觸動(dòng)學(xué)生靈魂深處，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。唯有如此，思政課才能充分實(shí)現(xiàn)啟迪智慧、解惑釋疑的教育功能。

1. 2 價(jià)值性

一般而言，語(yǔ)言傳達(dá)著一定的價(jià)值觀念，但是語(yǔ)言所包含的價(jià)值觀不是顯而易見(jiàn)的，而是隱藏于語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)中，以隱喻的形式存在。尤其是教科書(shū)中的語(yǔ)言，其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀更是巧妙地隱藏在言語(yǔ)邏輯里，有時(shí)甚至滲透于整體言論架構(gòu)中，若不深入解析言論架構(gòu)就難以深刻理解其中的價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐中，句子意義的爭(zhēng)議很大程度上是由于對(duì)言論邏輯內(nèi)在價(jià)值觀的片面理解或誤解。教材中的言論同樣內(nèi)蘊(yùn)深厚的價(jià)值維度，其中最關(guān)鍵的價(jià)值維度包括立場(chǎng)價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。

當(dāng)今社會(huì)，各種媒體傳播著各種觀點(diǎn)，大學(xué)生群體容易在信仰上感到迷茫，甚至迷失政治方向。思想政治理論課以一種言說(shuō)構(gòu)筑的方式，參與塑造學(xué)生的心靈家園，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀[3]傳統(tǒng)課程常采用宏偉的敘述方式，導(dǎo)致討論議題與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知不充分，甚至產(chǎn)生誤解。馬克思主義的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐不僅是獲取知識(shí)的渠道，更是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。因此，思政課必須跳出傳統(tǒng)思維，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)志愿服務(wù)、企業(yè)走訪(fǎng)、農(nóng)村調(diào)研、革命圣地參觀等活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)科學(xué)理論的理解和對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同，將這些理念內(nèi)化為服務(wù)人民、奉獻(xiàn)國(guó)家的崇高信念和道德品格。

1. 3 時(shí)代性

馬克思主義具有極強(qiáng)的生命力，展現(xiàn)出隨時(shí)代演變而不斷進(jìn)步的特質(zhì)，其進(jìn)步性融合了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面。同理，思政課的講授語(yǔ)言亦要體現(xiàn)這種動(dòng)靜結(jié)合。一方面，在不同的討論空間和多樣化的論域中，思政課的表述呈現(xiàn)出各異而具體的形態(tài)，其核心目的是高效傳播馬克思主義理論，在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化并行的“地球村”背景下掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，以精準(zhǔn)巧妙的言語(yǔ)表述，在維持主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，達(dá)成多樣性的有機(jī)融合；另一方面，思政課的表述必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，準(zhǔn)確解讀中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中成功走出的一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。因此，思政課話(huà)題要緊貼國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量。教師要以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐案例豐富教學(xué)內(nèi)容，用改革開(kāi)放的輝煌成就來(lái)支持理論闡述，通過(guò)不斷變化的國(guó)際形勢(shì)驗(yàn)證理論的正確性。思政課教師要多讀、常思、精講、勤練，基于廣博的知識(shí)和豐富的理論儲(chǔ)備，把深刻的道理以豐富多樣的形式講清講透，增強(qiáng)思政課的說(shuō)服力和吸引力。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的邏輯理路

2.1 歷史邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化承啟于百年奮斗征程

百年前，馬克思主義真理與中國(guó)工人階級(jí)覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)深度交融，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)共產(chǎn)黨危難之際顯勇毅，關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)擔(dān)當(dāng)。這一里程碑式的事件，如曙光照亮了中華大地，引領(lǐng)中國(guó)踏上了全新的歷史征程。這一事件深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。[4]在百年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨深植于中華文明的沃土，充分汲取了“大道之行，天下為公”的傳統(tǒng)智慧，將“民惟邦本”“自強(qiáng)不息”等文化基因與馬克思主義人民觀、發(fā)展觀深度融合，開(kāi)創(chuàng)性地將馬克思主義真理培植于神州大地，構(gòu)建起系統(tǒng)完備的國(guó)家治理理論體系與制度體系。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域取得了歷史性成就，形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

思政課與中國(guó)歷史密切相關(guān)，尤其與中國(guó)近現(xiàn)代的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放密不可分。因此，思政課教師應(yīng)具備宏觀的歷史視角，在漫長(zhǎng)的歷史洪流、時(shí)代浪潮與世界變遷中，洞察時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和全球變局，剖析歷史進(jìn)程中的轉(zhuǎn)變動(dòng)因，把握歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，也要清晰講述中國(guó)共產(chǎn)黨以無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的百年艱苦奮斗征程所積累的寶貴治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這就要求思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)必須具有歷史性和邏輯性，表述應(yīng)條理清晰、概念準(zhǔn)確，講清、講準(zhǔn)授課內(nèi)容涉及的每一個(gè)人物、每一個(gè)歷史事件，不允許含混不清、張冠李戴或前后矛盾，否則，將極大削弱思政課教學(xué)的可信度。

2.2 文化邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖不是無(wú)本之木，它的生成發(fā)展有著深刻的文化邏輯，是在不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界多樣化文明的基礎(chǔ)上孕育而成的。這一文化傳承深厚而精妙，蘊(yùn)含著濃郁的人文關(guān)懷，具備辯證的哲思方式，以其深邃的文化力量，持續(xù)塑造著中華兒女的心智與情感取向。中華傳統(tǒng)文化既包容與壯闊，又靈活與適應(yīng)，所蘊(yùn)含的許多觀念已融入中華民族的血脈，轉(zhuǎn)化為中華民族的精神象征和國(guó)家文化的深厚軟實(shí)力，在現(xiàn)今中國(guó)的文化體系和國(guó)際形象中持續(xù)散發(fā)著影響力[5]

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，并系統(tǒng)論述了對(duì)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)\"方針[1]313。為切實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華特質(zhì)，我們應(yīng)立足自身文化根基與發(fā)展實(shí)際，秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，不斷提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力與世界性?xún)?nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化巧妙地將馬克思主義原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓相融合，既遵循科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，又深深植根于中華文明的歷史沃土，形成了具有中國(guó)特色的發(fā)展范式。這種現(xiàn)代化路徑不僅超越了西方模式，更是對(duì)人類(lèi)文明多樣性的生動(dòng)詮釋?zhuān)w現(xiàn)了對(duì)全球發(fā)展規(guī)律的深刻把握與中國(guó)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，

在當(dāng)前承前啟后的歷史階段，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新理論創(chuàng)新，不斷更新和升級(jí)中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系，有效傳播中國(guó)的發(fā)展理念。這不僅能促進(jìn)良好中國(guó)形象的樹(shù)立，還能為全球構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)，為世界面臨的緊迫危機(jī)與挑戰(zhàn)提供更多源自中國(guó)的智慧和解決方案[6。如在教學(xué)中融人“一帶一路”朋友圈、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等概念，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生在增進(jìn)文化認(rèn)同的過(guò)程中堅(jiān)定中華民族文化自信，還可以提升他們“以天下為己任”的格局和胸懷。

2.3價(jià)值邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心

承啟于馬克思主義的人民性，中國(guó)式現(xiàn)代化每一步的發(fā)展始終圍繞以人民為中心的理念，力圖擺脫資本主導(dǎo)下的發(fā)展模式，從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、法治、文化精神等多維度促進(jìn)人的綜合進(jìn)步。中國(guó)之所以能邁向中國(guó)特色社會(huì)主義新紀(jì)元，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承以人民為中心的治理原則，這一價(jià)值理念一直引導(dǎo)著國(guó)家的治理工作。

在新時(shí)代的發(fā)展浪潮中，我國(guó)社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)出新態(tài)勢(shì)，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了從根本上解決這一矛盾，需從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多維度綜合考量，推動(dòng)國(guó)家治理方案不斷守正創(chuàng)新，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)物質(zhì)、醫(yī)療、教育、文化等方面不斷增長(zhǎng)的需求，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生是中國(guó)式現(xiàn)代化的最高價(jià)值追求，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是核心目標(biāo)，建設(shè)美麗富強(qiáng)的國(guó)家是中國(guó)式現(xiàn)代化的最終使命。只有這樣，我們才能把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、滿(mǎn)足人民需要、實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)要基于真誠(chéng)尊重人民的原則，在話(huà)語(yǔ)中體現(xiàn)尊重人民、感恩人民的情感，明確一切為了人民的邏輯目標(biāo)、依靠人民的方法論要素，深情表達(dá)人民群眾是歷史的主人。一方面，教師要結(jié)合黨的宗旨，從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)等多個(gè)維度講授馬克思主義理論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清人民立場(chǎng)的時(shí)代價(jià)值；另一方面，教師要通過(guò)分析歷史案例和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生了解人民立場(chǎng)在實(shí)踐中的應(yīng)用。如，通過(guò)講述“小崗村的故事”，對(duì)比“大鍋飯”和“包產(chǎn)到戶(hù)”，幫助學(xué)生理解公平不是平均主義。通過(guò)思政課培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)人民、尊重人民的深情，堅(jiān)定他們與人民同甘共苦、并肩奮斗的立場(chǎng)，帶領(lǐng)他們團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力地將改革開(kāi)放進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福安康的宏偉愿景。

2.4整體邏輯：中國(guó)式現(xiàn)代化是“五位一體”的現(xiàn)代化

20世紀(jì)80年代，隨著對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略的局限有了更深認(rèn)識(shí)，我國(guó)調(diào)整了現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，新戰(zhàn)略順應(yīng)了注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，同時(shí)將政治、文化等現(xiàn)代化要素融入其中，形成了物質(zhì)發(fā)展和精神進(jìn)步齊頭并進(jìn)的新發(fā)展模式。新時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了許多新動(dòng)向、新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展方向，將國(guó)家發(fā)展的內(nèi)涵擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域的共同進(jìn)步，并最終凝練為“五位一體”總體布局，不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更重視社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、文化繁榮和生態(tài)良好。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化注重處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，確保各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步、社會(huì)全面和諧。

思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)要關(guān)照“五位一體”總體布局的各個(gè)方面，教師應(yīng)系統(tǒng)向?qū)W生講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展各方面之間的普遍聯(lián)系和相互影響，不能以偏概全。在教學(xué)話(huà)語(yǔ)中要體現(xiàn)3個(gè)統(tǒng)一：一是社會(huì)要素與社會(huì)系統(tǒng)相統(tǒng)一，中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域，體現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的整體性；二是社會(huì)主義本質(zhì)要求與發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一，體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展的要求；三是社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系與動(dòng)力機(jī)制相統(tǒng)一，五大領(lǐng)域建設(shè)相互依存、相互促進(jìn)，構(gòu)成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的實(shí)踐路徑

3.1恪守馬克思主義理論話(huà)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其指導(dǎo)思想和精神內(nèi)核是馬克思主義。在融人中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義的論述與表達(dá)的最根本來(lái)源是馬克思恩格斯的學(xué)說(shuō)。從史學(xué)角度看，馬克思、恩格斯運(yùn)用的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)主義等概念框架，展示了資本主義的社會(huì)機(jī)制，闡釋了從現(xiàn)實(shí)到自由境界的轉(zhuǎn)換通道，明確了實(shí)現(xiàn)自由解放的實(shí)踐路徑，這些概念為解讀中國(guó)化、現(xiàn)代化的馬克思主義提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義為我們提供了審視和深思中國(guó)問(wèn)題的視角、價(jià)值準(zhǔn)則與理念體系，我們應(yīng)堅(jiān)持把馬克思恩格斯的理論運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)踐，深化其在立場(chǎng)、價(jià)值體系和哲學(xué)層面的應(yīng)用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要深人學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。”[7]這表明，意識(shí)形態(tài)的教育應(yīng)強(qiáng)化育人的權(quán)威性，由有信念的人傳播信條，并運(yùn)用馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)、倫理道德和審美價(jià)值的初始話(huà)語(yǔ)框架，指導(dǎo)教學(xué)方針。意識(shí)形態(tài)類(lèi)課程應(yīng)從學(xué)科特性出發(fā)，為高校學(xué)子提供深入探討價(jià)值觀話(huà)題的廣闊空間，若缺乏對(duì)根本話(huà)語(yǔ)體系的理論解讀，則可能導(dǎo)致引導(dǎo)方向偏差。思政課教師作為信仰的堅(jiān)守者，必須將馬克思主義理論學(xué)習(xí)置于首位，深人研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，不斷提高自身的思想政治理論素養(yǎng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，達(dá)到對(duì)理論的深入理解、真誠(chéng)信奉與實(shí)際行動(dòng)的統(tǒng)一。

3.2 借鑒百年黨史史學(xué)話(huà)語(yǔ)

歷經(jīng)百年滄桑與砥礪奮進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在探索民族復(fù)興的壯闊征程中，開(kāi)創(chuàng)性地走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特道路。無(wú)論是從理論上還是實(shí)踐上，百年黨史都為思政課教學(xué)提供了豐富的資源。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可將黨的百年奮斗歷程融人教學(xué)框架，既從歷史維度契合教學(xué)目標(biāo)，又以紅色資源充實(shí)理論闡釋?zhuān)€將黨的實(shí)踐智慧轉(zhuǎn)化為鮮活教學(xué)案例，使課程體系既彰顯政治高度，又體現(xiàn)歷史縱深感。這種“歷史一理論—現(xiàn)實(shí)”的三維對(duì)話(huà)模式，是思政課鑄魂育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

在高等院校的思政課上，豐富而深邃的黨史寶庫(kù)已融入教學(xué)大綱。思政課教師講授時(shí)，必須遵循歷史脈絡(luò)和邏輯思維，論述中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)的奮進(jìn)軌跡、無(wú)畏犧牲的情操、服務(wù)人民的立場(chǎng)及自我革新的歷程。教師應(yīng)從時(shí)間順序、關(guān)鍵事件、歷史人物、決定性會(huì)議等層面，構(gòu)建邏輯清晰的語(yǔ)言架構(gòu)，梳理黨在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的觀念、制度、舉措、文化等，并形成有序的結(jié)構(gòu)。由此，思政課就能匯編成清晰順暢、真實(shí)可信、案例恰當(dāng)?shù)狞h史學(xué)習(xí)教育話(huà)語(yǔ)體系。教師應(yīng)深人閱讀和探究黨百年征程的文獻(xiàn)，加強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用的思考和嘗試，從輝煌的黨史中提取符合思政課程要求的精華，并將這些教案內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為課堂口語(yǔ)表達(dá)。例如，通過(guò)講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)誤將墨水當(dāng)紅糖的故事，來(lái)詮釋信仰的力量。這樣才能讓大學(xué)生在這一黨史話(huà)語(yǔ)寶庫(kù)中深刻理解“為何中國(guó)共產(chǎn)黨能夠創(chuàng)造偉大成就”“馬克思主義為何能在中國(guó)廣泛傳播”“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)之處”等重大議題。

3.3結(jié)合傳統(tǒng)文化講好現(xiàn)代中國(guó)故事

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化根深葉茂的文化沃土。在豐富的中華典籍中，勤學(xué)苦讀、孝悌忠信、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、清正廉潔的故事屢見(jiàn)不鮮。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議和報(bào)告中引用古代歷史故事和名言，闡明道理，抒發(fā)情感，巧妙地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)，讓歷史和現(xiàn)實(shí)相互映襯，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代發(fā)揮啟迪心智、立德樹(shù)人的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅彰顯出歷史的厚重性，而且在新時(shí)代的語(yǔ)境下，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的鮮活性，是思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)生成與轉(zhuǎn)化的重要素材，是高校思政課不可或缺的寶貴課程資源。

當(dāng)前，高校將中華傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)需注意兩點(diǎn)：一是精選傳統(tǒng)文化內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化博大精深，既有精華，也有保守甚至與當(dāng)代民主和法治精神相沖突的內(nèi)容。所以，思政課教師應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精選與思政課教學(xué)內(nèi)容相契合的素材，如經(jīng)典詩(shī)詞、歷史故事、哲學(xué)思想等。在講授愛(ài)國(guó)主義時(shí)，教師可引用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等詩(shī)句，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神；在講授社會(huì)公德時(shí)，教師可講述樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德故事，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。二是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式。教師應(yīng)充分利用視頻、音頻、圖片等多媒體資源，以生動(dòng)、直觀的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

3.4引用新聞熱點(diǎn)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)

中國(guó)式現(xiàn)代化并不拘泥于西方現(xiàn)代化模式，而是立足中國(guó)實(shí)際，大膽探索、勇于實(shí)踐，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。在脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)等方面，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了顯著成就，為發(fā)展中國(guó)家提供了新的選擇和借鑒。高校思想政治理論課始終緊跟國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略布局和黨的理論創(chuàng)新步伐，展現(xiàn)出鮮明的政治時(shí)效性和實(shí)踐導(dǎo)向性。思政課教師必須保持敏銳的思維，密切關(guān)注國(guó)家重要會(huì)議、文件和決策，關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的建設(shè)、國(guó)家治理、外交活動(dòng)上的新思路、新觀念和新動(dòng)向。在教學(xué)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)中，既要善于采用歷史典故和經(jīng)典詞語(yǔ)體現(xiàn)歷史韻味，又要融人黨和國(guó)家的最新理論創(chuàng)新和方針政策，體現(xiàn)時(shí)代變化。

思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，更有實(shí)時(shí)性和實(shí)踐性的價(jià)值訴求。教師不應(yīng)局限于傳授理論知識(shí)，更應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些理論知識(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)谡鎸?shí)場(chǎng)景下探究新現(xiàn)象、剖析新議題并尋求解決方案。馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用并非一成不變，而是不斷進(jìn)步與發(fā)展的。因此，在闡述中國(guó)特色的馬克思主義時(shí)，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)必須參考當(dāng)前的新聞熱點(diǎn)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)，全方位探討馬克思主義在中國(guó)的最新進(jìn)展和未來(lái)走向。思政課教師應(yīng)有意識(shí)地搜集與中國(guó)式現(xiàn)代化相關(guān)的新聞熱點(diǎn)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)，提取關(guān)鍵信息。思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)應(yīng)積極結(jié)合時(shí)事新聞和領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)，培養(yǎng)青年一代緊跟時(shí)代步伐的思維方式，

3.5 放眼全球緊密聯(lián)系國(guó)際時(shí)政

在當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上，經(jīng)濟(jì)全球化促成了一個(gè)互聯(lián)互通的時(shí)代，和諧發(fā)展、互利協(xié)作無(wú)疑是時(shí)代的宗旨。我們必須警醒：在經(jīng)濟(jì)全球化深人發(fā)展的同時(shí)，各種矛盾和問(wèn)題暗流涌動(dòng)?？萍歼M(jìn)步的同時(shí)，科技封鎖日益加??；貿(mào)易全球化的同時(shí)，各國(guó)摩擦日益嚴(yán)峻；文化交流雖頻繁，但“西化”危險(xiǎn)一直存在。因此，我們既要抓住復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)的機(jī)遇，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，又要保持頭腦清醒，不能盲目樂(lè)觀，必須清醒地看到各種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)我國(guó)的考驗(yàn)。

面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、社會(huì)沖突加劇，以及部分發(fā)展中國(guó)家模仿西方卻遭遇挫敗的情形，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)應(yīng)緊跟時(shí)代脈動(dòng)，闡釋既順應(yīng)國(guó)際發(fā)展要求，又反映中國(guó)特色的現(xiàn)代化進(jìn)程洞見(jiàn)。例如，在選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化立足于本國(guó)深厚的歷史傳統(tǒng)、文化價(jià)值觀和實(shí)際國(guó)情，不盲目墨守成規(guī)，不輕易背離既定原則，堅(jiān)定地走一條適合自己的社會(huì)主義發(fā)展之路；在確定現(xiàn)代化目標(biāo)時(shí)，基于國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際與發(fā)展需求，我們黨提出了解決民眾基本生存問(wèn)題、逐步實(shí)現(xiàn)全面小康、最終實(shí)現(xiàn)共享繁榮的實(shí)際目標(biāo)；至于推動(dòng)現(xiàn)代化的力量，我國(guó)通過(guò)改革創(chuàng)新、發(fā)揮人民群體的主體作用、保證黨的領(lǐng)導(dǎo)這三大支點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。在思政課上，思政課教師應(yīng)結(jié)合全球最新的政治、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)問(wèn)題，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。同時(shí)，要立足國(guó)際視野，詳細(xì)闡述在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的過(guò)程中，中國(guó)所秉持的價(jià)值立場(chǎng)、展現(xiàn)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)。這樣才能更有效地培養(yǎng)具有堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷、開(kāi)放國(guó)際視野和勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)的大學(xué)生。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化突破了“西方式現(xiàn)代化”的迷思，為思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)提供了新的理論坐標(biāo)與實(shí)踐參照。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)需要從理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)困境、建構(gòu)路徑等多個(gè)維度進(jìn)行考量，以增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的價(jià)值引領(lǐng)力、理論闡釋力與親和力。中國(guó)式現(xiàn)代化視域下思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需以學(xué)生為中心，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，將“大道理”轉(zhuǎn)化為“小故事”，將“理論課”變成“信仰課”，最終實(shí)現(xiàn)“入耳、入腦、入心、人行”的教育目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2018：313，338[2］李丹夢(mèng).黨的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)傳播的時(shí)代境遇、邏輯特色和路徑選擇[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2021（10）：4-9.

［3］范湘濤.高校思政“概論\"課教師話(huà)語(yǔ)能力芻議［J].教育教學(xué)論壇，2018（19）：273-274.

［4］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2023：4.

[5] 于運(yùn)全，朱文博.共情、共通、共享：中國(guó)話(huà)語(yǔ)國(guó)際影響力提升的新進(jìn)路[J].現(xiàn)代傳播，2022（2）：61-65.

[6] 代玉啟.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化邏輯——學(xué)習(xí)黨的十九屆六中全會(huì)精神[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2022（1）：4-11.

[7］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷［M].北京：外文出版社，2020：75.

（責(zé)任編輯 齊蓉暉；責(zé)任校對(duì) 白麗媛）