清代女詩(shī)人王瓊交游考論

【關(guān)鍵詞】王瓊；文學(xué)交游；江南女性；異性互動(dòng)【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.012【文章編號(hào)】2096-8264（2025）23-0042-03

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古師范大學(xué)2023級(jí)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“清代女詩(shī)人王瓊交游考”（項(xiàng)目編號(hào)：CXJJS25006）。

王瓊（1769一1848），字碧云，晚號(hào)愛蘭老人，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人，知名詩(shī)人王豫之妹。王瓊以詩(shī)才見稱于當(dāng)時(shí)，有《愛蘭詩(shī)鈔》傳世，編纂《名媛同音集》和《曲江亭閨秀唱和集》兩部女性詩(shī)歌總集，今存。王瓊還是目前可確考的最早的撰著閨秀詩(shī)話的女性文人，其所著《（愛蘭）名媛詩(shī)話》選詩(shī)評(píng)詩(shī)頗有己意，為時(shí)人盛稱，惜全本不傳?？梢?，王瓊著述類型豐富，視野開闊，詩(shī)作和評(píng)詩(shī)之論被名士文人頻頻引用，是清代中期影響甚大、成就頗高的女性文人。王瓊文學(xué)聲名的傳揚(yáng)，與其活躍的文學(xué)交游活動(dòng)密不可分。她與多位閨秀一起于曲江亭雅集，與江南諸多女性文人詩(shī)筒往還、寄答唱和，詩(shī)友遍布江浙，被稱為閨秀典范；同時(shí)，她與袁枚、任兆麟和阮元等名流也有所往來。廣泛的文學(xué)交游活動(dòng)，既擴(kuò)大了王瓊的文學(xué)影響，也有利于王瓊收集女性作品，對(duì)于其編纂文學(xué)總集與詩(shī)話著作的產(chǎn)生意義非凡。王瓊的交游活動(dòng)，也一定程度地促進(jìn)了江南女性文學(xué)的繁榮。

一、王瓊與江南女性文人的頻繁互動(dòng)

王瓊生長(zhǎng)于江南，江南一帶的文學(xué)女性，是其交游的主要對(duì)象。王瓊與張因、孔璐華等十余位女性于曲江亭雅集酬唱，與頗負(fù)盛名的袁枚女弟子詩(shī)文往還，與以張?jiān)首虨槭椎摹皡侵惺印蓖鶃砻芮??！兜ね娇h志》稱王瓊“與諸女士交，詩(shī)筒遍天下，一時(shí)名流操選政者并采其詩(shī)及其論說”[1]26?？梢娡醐偨挥沃畯V。

（一）主持曲江亭雅集

曲江亭為阮元所建消夏著書地，在詩(shī)人王豫卜居地翠屏洲種竹軒之西。關(guān)于曲江亭修建始末，阮元《題曲江亭圖詩(shī)序》中有詳細(xì)記載：

…翠屏洲，詩(shī)人王柳村（豫）居之。丁卯秋，余與貴仲符（徵）吏部、梅叔（亨）弟屢過其地。梅叔買其溪上數(shù)畝地，竹木陰翳。乃構(gòu)屋三楹、亭一笠于其中……予…又名其亭日“曲江亭”，以此地乃漢廣陵曲江，枚乘觀濤處也。[2]33

翠屏洲林木幽邃，風(fēng)景如畫，加之名詩(shī)人王豫卜居于此，一時(shí)海內(nèi)名流咸來游宴。嘉慶十一年（1806）至嘉慶十二年（1807），阮元曾就編修《江蘇詩(shī)征》一事前往翠屏洲與王豫商榷?！督K詩(shī)征》阮元序有言：“復(fù)欲輯江蘇各府州之詩(shī)歲丙寅、丁卯間，伏處鄉(xiāng)里，見翠屏洲王君柳村儲(chǔ)積國(guó)朝人詩(shī)集甚多，而江蘇尤備，柳村欲有所輯，名之曰《江蘇詩(shī)征》，余乃歲資以紙筆鈔胥?！盵3]編書之事和曲江亭的建造為雅集提供了契機(jī)。

曲江亭為時(shí)在揚(yáng)州一地的閨秀文人提供了絕佳的文學(xué)雅集場(chǎng)所。王瓊與阮元妻妾等女眷，還有一些閨秀常常于曲江亭煮茗賞竹，吟詩(shī)酬唱。王瓊《曲江亭閨秀唱和詩(shī)序》記載：“（阮）夫人孔經(jīng)樓賢而才，不鄙棄瓊，遂偕張凈因、劉書之、唐古霞、家凝香諸子，與瓊互相庚和以為樂。而江瑤峰、鮑苣香二子，亦先后寄詩(shī)訂交，暨侄女輩共得十有一人，洵為一時(shí)閨閣盛事?！盵4]《江蘇詩(shī)征》引《群雅集》語(yǔ)：“凈因與孔經(jīng)樓、劉書之、王凝香三夫人，謝月莊、唐古霞兩女史，暨予妹愛蘭，予女子一、子莊、甥女季女如蘭輩，唱酬最密，凝香刻《曲江亭唱和集》\"[3]1，也記載了這一盛事。

據(jù)以上材料可知，直接參加曲江亭雅集的女性文人，有阮元之妻孔經(jīng)樓與側(cè)室劉書之、唐古霞，另有同阮元女眷相熟的張因，王瓊及其宗妹王凝香，王豫之女王迺容、王迺德及甥女季芳；此外，閨秀江秀瓊、鮑茝香未至曲江亭，但寄詩(shī)以預(yù)其盛，凡十一人。但考《曲江亭閨秀唱和詩(shī)》一集，除上述閨秀之外，還收入張少蘊(yùn)、朱蘭二人詩(shī)，總計(jì)十三人。其中，張少蘊(yùn)吟唱之作多附其伯母鮑苣香詩(shī)作后，二人詩(shī)作用同一詩(shī)題，由此可見張少蘊(yùn)應(yīng)是隨其伯母以寄詩(shī)的方式參與雅集。朱蘭之作僅一首，為朱蘭與王瓊、王迺容、王迺德同題共作，應(yīng)為雅集的間接參與者，與王瓊寄詩(shī)訂交。至于《江蘇詩(shī)征》引《群雅集》語(yǔ)提到、嘉慶十二年（1807）本和嘉慶十六年（1811）本《群雅集》未提到的謝月莊，為阮元側(cè)室，《西泠閨詠》有言：“經(jīng)樓…阮云臺(tái)制府師繼配…書之……月莊…古霞……并師側(cè)室”[5]1，其詩(shī)作目前未見于《曲江亭唱和集》。王瓊《曲江亭唱和集序》中提到阮元女眷時(shí)也未見謝月莊，另嘉慶十二年刻本與嘉慶十六年刻本《群雅集》均未提到謝月莊，因此推斷出現(xiàn)時(shí)間晚于前兩者的《江蘇詩(shī)征》對(duì)此記載應(yīng)有誤，謝月莊應(yīng)未參與雅集。

（二）與袁枚女弟子交游

王瓊與金逸、駱綺蘭、鮑之蕙、畢慧、張絢霄等袁枚女弟子也交往頗多，其中鮑之蕙參與了曲江亭唱和活動(dòng)。

金逸，字仙仙，江蘇長(zhǎng)洲人。師事袁枚，袁枚《隨園女弟子詩(shī)選》卷二收錄其作品。王瓊《愛蘭軒詩(shī)選》云：“吳中仙仙夫人與余神交”[6]9。金逸也曾為王瓊《愛蘭軒詩(shī)選》作序。駱綺蘭，字佩香，號(hào)秋亭。袁枚女弟子。王瓊《寄駱秋亭夫人》有“同是龍門久識(shí)名，神交頻覺夢(mèng)魂縈江南江北盈盈水，一任扁舟好結(jié)盟”[7]10之語(yǔ)，王瓊與駱綺蘭曾同受袁枚教誨并寄詩(shī)訂交。畢慧，字智珠，一字蓮?fù)??！督K詩(shī)征》引王瓊《名媛詩(shī)話》云：“蓮?fù)L自節(jié)署寄詩(shī)與余訂交，最愛其《踏青》云‘一樣春風(fēng)弄顏色，桃花含笑柳含愁’。\"[3]9張霞城，字絢霄。關(guān)于與二人的交往，王瓊有詩(shī)作《秋夜柬張霞城絢霄夫人畢蓮?fù)≈侵榕贰?，其中有“離情坐久難成句，草際蟲聲動(dòng)早秋”[6]3句，表達(dá)了對(duì)張霞城和畢慧的懷念之情。

（三）與清溪吟社“吳中十子”唱和

清溪吟社是吳中地區(qū)的女性文人詩(shī)社，活躍于乾嘉年間，由張?jiān)首讨鞒纸Y(jié)社。參與詩(shī)社的閨秀有張?jiān)首?、張芬、陸瑛、李娥、席蕙文、朱宗淑、沈縷、江珠、尤澹仙、沈持玉共十人，稱為“吳中十子”。詩(shī)社閨秀以張?jiān)首讨蛉握作霝閹?，談?shī)論藝，洵為閨閣盛事。《東溪精舍白桃花二首》即是王瓊參與詩(shī)課所寫，詩(shī)題下注“林屋吟榭課”字樣。各閨秀作品結(jié)為一集，名《吳中女士詩(shī)鈔》。且“吳中十子”與王瓊詩(shī)筒往來，交游甚密。法式善《梧門詩(shī)話》：“張滋蘭…與從妹芬…與里中名媛…結(jié)林屋十子吟社…十女士與丹徒王愛蘭瓊號(hào)碧云，詩(shī)筒唱和最密，以所著《愛蘭集》附刻于《吟社集》后?！盵8]11

除以上女性詩(shī)人之外，另有王瓊同江珠、畢慧、鮑之蕙、張少蘊(yùn)和侯如芝等女性詩(shī)人，作品被一起收錄在駱綺蘭《聽秋館閨中同人集》中，該集中收錄各閨秀與駱綺蘭的唱和詩(shī)作與書信，又見證了一個(gè)閨秀交游群體的文學(xué)往來。

綜而論之，王瓊與閨秀的交往，主要有以下三種方式：一是郵寄詩(shī)信或托丈夫及親友相送；二是拜讀對(duì)方詩(shī)集或畫作，為其題詩(shī)作序或祝賀贊美；三是因?yàn)樾值苷煞蚪挥瓮鶃?，與其女眷相互結(jié)交、作詩(shī)唱和結(jié)下友誼。整體來說，王瓊對(duì)于交往密切之人的消息較為靈通，往來交游、唱和問候之作在詩(shī)集中出現(xiàn)頻次較高。王瓊與閨秀的交往已十分廣泛，形成了巨大的交游脈絡(luò)網(wǎng)，展現(xiàn)了清中期江南地區(qū)閨秀間相互唱和、寄詩(shī)酬答這一繁榮的文學(xué)現(xiàn)象。女性文人之間的交流如此廣泛且形式靈活，有利于女性詩(shī)藝的切磋提高。王瓊廣泛的交游為促進(jìn)江南女性文學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、與異性文人的交往

明清之際，城市化與商業(yè)化的發(fā)展促進(jìn)了思想的解放與文化的繁榮。清代商品經(jīng)濟(jì)在江南進(jìn)一步發(fā)展，科教興盛，文化昌達(dá)，男女平等意識(shí)有所提高。這一時(shí)期女性社交活動(dòng)更加自由、交際進(jìn)一步擴(kuò)大。在結(jié)社之風(fēng)盛行的大環(huán)境下，女子出游結(jié)社也較為普遍。以袁枚為代表的一些開明的士紳文人也廣收女弟子，或于私人園林游玩唱和，或共同出游、作詩(shī)吟唱。處于這一時(shí)代的王瓊也與男性文人有所交往。

（一）與袁枚的交往

王瓊與袁枚的交往是以書信的形式進(jìn)行。王瓊己詩(shī)受知于袁枚，其詩(shī)作《寄駱秋亭夫人》下有按語(yǔ)“君與予均以詩(shī)先后受知于隨園太史\"[7]10，王瓊也被視作袁枚女弟子之一。袁枚曾為《愛蘭詩(shī)鈔二集》作序：“丹徒女子王碧云，年未笄而能詩(shī)，與其兄豫賦《掃徑》云：‘菊殘三徑懶徘徊，楓葉飄丹積滿苔。我正有心呼婢掃，那知風(fēng)過替吹開’，頗有風(fēng)趣”[7]。《掃徑》也被收入袁枚《隨園詩(shī)話》，《丹徒縣志》有記載：“王瓊年十五賦《掃徑》詩(shī)，有‘我正有心呼婢掃，那知風(fēng)過為吹開’之句，太史袁枚采入《隨園詩(shī)話》，且特過豫訪瓊，瓊以為非禮，竟不之見?！盵1]26

在王瓊的作品中，有《寄呈袁簡(jiǎn)齋先生書》篇：“瓊于先生未有拜謁之緣，竟叨知遇之感。此其愛憐人才之厚意，宏將后學(xué)之深心…且詩(shī)話所載，尺牘所存，何先生于南朝金粉，刻刻不忘？\"[7]18王瓊愧覺自身才疏學(xué)淺，獲袁枚贊賞與指點(diǎn)，感謝其不拘于舊觀念、愛惜人才之心。同時(shí)期袁枚廣收女弟子，相與游玩唱和，且女子拜男性文人為師的現(xiàn)象盛行。與此相比，王瓊未曾拜褐袁枚以及回絕袁枚見面之請(qǐng)，都表明了其較為回避保守的態(tài)度。

（二）與其他男性文人的交往

趙帥，字元一，號(hào)偉堂，著有《偉堂詩(shī)鈔》。趙偉堂與王豫有師生之誼，因此交往也較為密切。王瓊有《偉堂先生有看桃花之約詩(shī)以遲之》：“去年蘭棹期江上，三月春濤隔郡來。又是桃花詩(shī)酒會(huì)，錦云都向翠屏開?！盵6]7從其熟稔親切之語(yǔ)氣可知，趙偉堂與王豫兄妹多有交游。王瓊還有《呈偉堂先生》詩(shī)：“雅調(diào)庚承祜，松壽入講堂。金焦共笑傲，麟鳳有輝光新詩(shī)饒逸致，云際鶴回翔。\"[7]15表達(dá)了對(duì)趙偉堂的尊敬與對(duì)其新詩(shī)作的贊美之情。

王瓊與任兆麟也有所交游。王瓊參與張?jiān)首讨鞒值那逑魃?，和?shī)社閨秀以任兆麟為師，與汪玉軫、金逸、馬素貞四人繼“吳中十子”之后成為任兆麟弟子，任兆麟在為王瓊《愛蘭詩(shī)鈔二集》所作序中說道：“近又得三子，暨瓊而四，將續(xù)十子編后，亦極一時(shí)之盛矣。三子者一為汪玉軫字宜秋一為金逸字仙仙一為馬素貞字波仙…皆余門弟子?！盵7]然王瓊詩(shī)集之中并未見有關(guān)于任兆麟的詩(shī)作，也未見記載王瓊拜任兆麟為師之語(yǔ)。

王瓊與男性文人的交游幾乎都是跟隨兄長(zhǎng)王豫進(jìn)行的。王豫積極向名人文士推薦王瓊之詩(shī)，將王瓊作品或已刻詩(shī)集帶給文士以得指正，或請(qǐng)以題辭。對(duì)于與男性文人的交往，王瓊主要以詩(shī)信的方式進(jìn)行，與男性文人有見面交往的可能和機(jī)會(huì)，卻不見詩(shī)集之中有所記錄，也不見唱和寄答之作，可見其盡量避免交往過甚的保守態(tài)度。王瓊祖母趙則“性嚴(yán)厲，或見人家婦女作冶容，制艷服，輒佛然曰：‘此豈賢者耶，將不利于家。\"[9]29王瓊與異性交往的審慎態(tài)度，可能與其家教甚嚴(yán)有關(guān)。

三、結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)有作品來看，王瓊前期居于丹徒，后期隨兄遷至江都，其夫周維延在外，王瓊未隨夫上任，多深居于母家閨閣之中。因此王瓊的交游便主要于閨閣之中完成，與江浙地區(qū)的閨秀以寄詩(shī)寫信為主要交游方式進(jìn)行往來，或由雙方兄長(zhǎng)、丈夫轉(zhuǎn)交作品。王瓊與異性直接交往的相關(guān)文字甚少，面對(duì)與異性文人的交往，持有較為保守的態(tài)度，主要是寫詩(shī)信一類的間接交往。王瓊積極的文學(xué)交游，折射出清代中葉女性積極拓展文學(xué)空間、意欲以文傳名的強(qiáng)烈意識(shí)與積極努力。從王瓊身上也可以看出，即便是在性靈思潮廣為傳播的清代中葉，雖然有一部分文學(xué)女性大膽突破舊觀念的牢籠，積極與男性文士互動(dòng)，但也有一部分女性依然深受傳統(tǒng)道德觀念的制約，在文學(xué)交往上表現(xiàn)出保守的一面，這在一定程度上反映了清代中期女性觀念的復(fù)雜性。對(duì)王瓊交游活動(dòng)的考索，既有助于探討清代中期文學(xué)女性的交游特征，豐富和補(bǔ)充對(duì)女性文人文學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知，也可反映文學(xué)女性在社會(huì)階層、思想觀念等方面的問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)女性文學(xué)史及整體文學(xué)史的有益補(bǔ)充。

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