區(qū)域合作視野下藏羌彝走廊地區(qū)文化合作研究

藏羌彝走廊，作為中華民族多元一體格局中的重要組成部分，自古以來就是眾多民族南來北往、頻繁遷徙流動的場所，其獨特的地理環(huán)境、豐富的文化資源和多樣的民族關(guān)系，使得這一區(qū)域在促進民族團結(jié)、文化交流、經(jīng)濟發(fā)展等方面具有不可替代的作用。2014年3月，文化部、財政部聯(lián)合出臺《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》，明確了藏羌彝走廊地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標和路徑。本文基于《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》，系統(tǒng)分析該區(qū)域文化合作的基礎(chǔ)及現(xiàn)存問題，提出為加強藏羌彝走廊地區(qū)文化合作，應(yīng)分層制定產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，構(gòu)建跨區(qū)域協(xié)調(diào)機制與共享平臺，加大文化遺產(chǎn)保護與學(xué)術(shù)研究力度，創(chuàng)新文化資源展示方式。

一、藏羌彝走廊概述

20世紀70年代末，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通先生在總結(jié)反思我國民族學(xué)研究歷史及走向的過程中，提出了“藏彝走廊”的概念，標志著中國民族研究兩個大的轉(zhuǎn)向：一是從按行政區(qū)劃轉(zhuǎn)向按“歷史形成的民族地區(qū)”開展研究；二是從單一民族的研究轉(zhuǎn)向更加注重民族之間的交往交流交融。

近年來，考慮到歷史上羌人族群在該走廊區(qū)域民族遷徙活動中的重要作用、當(dāng)代語言學(xué)研究新成果反映的該區(qū)域存在大量羌語支族群現(xiàn)狀，從“藏彝走廊”概念發(fā)展出了“藏羌彝走廊”概念，包括西藏、四川、云南、貴州等省（區(qū)）的部分區(qū)域，主要是橫斷山脈地區(qū)也即“六江流域”地區(qū)，是由一系列南北走向的山系、河流所共同構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域，是我國地勢第一、二級階梯的分界線，該區(qū)域覆蓋面積廣，藏、羌、彝等少數(shù)民族人□眾多。

藏羌彝走廊在中華民族形成與發(fā)展過程中具有特殊的重要地位，是各民族交往交流交融的典型區(qū)域，對今天加強區(qū)域合作、鑄牢中華民族共同體意識具有重要戰(zhàn)略意義。在新時代西部大開發(fā)中，以文化合作推進區(qū)域全面合作，對于保留原生態(tài)文化、鼓勵文化創(chuàng)新、推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等具有舉足輕重的作用。

2014年3月，原文化部、財政部聯(lián)合出臺的《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》，詳細制定了藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊發(fā)展的近期目標和中期目標，是我國第一個國家層面的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃，有關(guān)省區(qū)市特別是核心區(qū)域，依托政策支持，順勢而上，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上取得了顯著成績。該《規(guī)劃》的出臺對進一步促進西部地區(qū)、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為區(qū)域經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，保護文化生態(tài)，傳承民族文化，增強國家認同，促進民族團結(jié)具有重大意義。

二、藏羌彝走廊地區(qū)文化合作的基礎(chǔ)

（一）共生的生態(tài)廊道

藏羌彝走廊猶如一條生態(tài)與文化的紐帶，將西南地區(qū)緊密相連，包括了怒江、瀾滄江、金沙江、雅襲江、大渡河、岷江等“六江流域”的橫斷山脈，在漫長的歷史發(fā)展中形成了藏、彝、羌、哈尼、納西、景頗、怒、獨龍、傈僳、白、阿昌、拉祜、門巴、珞巴、基諾、普米等民族及其分支，被稱為西南地區(qū)少數(shù)民族的孵化器，是目前我國民族種類最多、支系最復(fù)雜、民族文化原生形態(tài)保留最好的地區(qū)。

走廊內(nèi)的各民族并非孤立存在，而是彼此緊密相連，共同構(gòu)成了這一地區(qū)獨特的文化景觀。走廊內(nèi)各民族具有共同的族體淵源與血緣紐帶關(guān)系，比如，藏族的先民是吐蕃，而羌人是吐蕃的重要組成部分；又如，今天云貴川交界處的彝族，由烏蠻發(fā)展而來，烏蠻由秦漢時期的叟人演化而來，而叟人又屬于氏羌族系。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國人的體質(zhì)類型除北部類型和南部類型而外，還有第三種類型即藏彝走廊類型。所以藏羌彝走廊不僅使廊內(nèi)各民族有了地域聯(lián)系，而且還有血緣聯(lián)系。

中華民族是一個大家庭，各民族之間血脈相連、命運與共。藏羌彝走廊作為中華民族共同體要素、特質(zhì)、共同性的具現(xiàn)，不僅承載著豐富的自然資源，更蘊含著深厚的文化底蘊和民族情感，是中華民族多元文化的重要組成部分。

（二）共通的精神價值

藏羌彝走廊，這片被高山峽谷環(huán)抱的神秘之地，各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了獨特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，共同構(gòu)成了藏羌彝走廊豐富多彩的文化景觀，藏羌彝走廊成為一條特殊的歷史文化沉積帶，見證了中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展。

明代以后，隨著藏羌彝走廊族際遷移擴散，多民族交錯聚居的現(xiàn)象更加突出，族群內(nèi)部的交換關(guān)系向外擴散步伐逐漸加快，在族際互動的基礎(chǔ)上造就了心理認同和社會連帶關(guān)系，促進民族間生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等文化形態(tài)的傳播和交融，成為各民族文化認同和情感認同的基石。

這種精神文化認同最突出的表現(xiàn)就在于信仰方面。藏羌彝走廊中的不同民族及其分支都有其自身的信仰，不同信仰之間雖然存在差異，但也存在很多共通之處，如祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜等，在廣闊的藏羌彝走廊區(qū)域，不同民族都不約而同地恪守著對神明的敬仰、對自然的守護。

共通的價值取向，促進了各民族之間的彼此認同，強化了民族團結(jié)，為藏羌彝走廊區(qū)域文化的發(fā)展與繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)，它們?nèi)缤粭l條無形的紐帶，將走廊內(nèi)的各民族緊密相連，共同構(gòu)建了一個和諧共生的文化生態(tài)。在這個生態(tài)中，各民族相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同創(chuàng)造出了豐富多彩的文化成果，為中華民族的文化寶庫增添了寶貴財富。

（三）共享的經(jīng)濟紐帶

藏羌彝走廊地區(qū)內(nèi)有河谷、平地和群山，走廊內(nèi)各民族分布呈現(xiàn)小聚居、大雜居的狀態(tài)，這種分布格局，加之自然環(huán)境的分化，決定了不同民族間必須依靠交往交流才能共同發(fā)展，茶馬互市等區(qū)域間、民族間的經(jīng)貿(mào)互動應(yīng)運而生，成為藏羌彝走廊歷史上不可或缺的經(jīng)濟紐帶。

明代以后，隨著藏羌彝走廊地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，一批批專門從事商貿(mào)活動的本土商人開始在藏、納西、白、回等民族中嶄露頭角，這些民族商人在推動商貿(mào)往來的同時，也進一步增進了藏羌彝地區(qū)人民的商貿(mào)意識和交流意愿，為民族經(jīng)濟的繁榮注入了新的活力。他們不僅促進了商品和物資的流通，更在商貿(mào)往來中加深了各民族間的相互了解和友誼，為藏羌彝走廊的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。

藏羌彝走廊上各民族間的經(jīng)貿(mào)交流活動，是鞏固中國西南邊陲和平穩(wěn)定與團結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶，也是這一區(qū)域各民族跨越文化差異、尊重彼此發(fā)展的生動寫照。這些活動促進了經(jīng)濟的相互依存與共同繁榮，同時還展現(xiàn)了中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的歷史進程。在商貿(mào)活動的推動下，各民族在經(jīng)濟上形成了你中有我、我中有你的命運共同體，共同書寫了藏羌彝走廊經(jīng)濟繁榮與社會進步的輝煌篇章。

三、藏羌彝走廊地區(qū)文化交流合作存在的主要問題

（一）部分區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)劃

在國家層面發(fā)布《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》后，一些地區(qū)順勢而為，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上取得了顯著成績，促進了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。如四川省甘孜藏族自治州，借助系列文化產(chǎn)業(yè)項目進行招商引資活動，組織上報的11個藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)項目和8個本州文化產(chǎn)業(yè)支撐項目的總投資達20.2億元，貴州省畢節(jié)市，主辦“藏羌彝走廊·彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會”，慕俄格古城“古彝文化產(chǎn)業(yè)園”已建設(shè)成為第六批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，使東段區(qū)域“古彝圣地、文化高地、走廊要地”的地位更加凸顯。然而，部分省市層面并未出臺相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃或行動計劃，該《規(guī)劃》所預(yù)期的政策效應(yīng)在不同省份和地區(qū)之間表現(xiàn)出明顯的差異，部分省份和地區(qū)則由于缺乏具體的執(zhí)行細則和配套措施，導(dǎo)致該《規(guī)劃》的實施效果并不理想，影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量。

（二）區(qū)域間文化合作協(xié)同發(fā)展不足

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊，作為連接多個省份和地區(qū)的文化紐帶，其協(xié)同發(fā)展對推動整個區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)繁榮具有重要意義。但是，在實際操作過程中，區(qū)域間的文化合作協(xié)同發(fā)展卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，地區(qū)之間缺乏有效的溝通和協(xié)作機制，導(dǎo)致文化資源的整合和利用不夠充分。各省份和地區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中往往各自為政，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和協(xié)調(diào)，使得文化資源難以得到有效整合和高效利用，限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，也影響了區(qū)域間文化合作的深度和廣度。其次，各地區(qū)間缺乏優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)合作平臺。雖然部分地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，但整體而言，各地區(qū)間的發(fā)展水平并不均衡。一些地方政府在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，缺乏對整體統(tǒng)籌的考慮，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)起步較晚、基礎(chǔ)薄弱，難以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)。此外，走廊內(nèi)部還出現(xiàn)了主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)趨同和不良競爭的現(xiàn)象。部分地區(qū)在引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，沒有充分發(fā)揮各自的獨特資源優(yōu)勢，而是盲目追求相同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致資源浪費和惡性競爭，降低了文化產(chǎn)業(yè)的整體效益，也阻礙了區(qū)域間文化合作的協(xié)同發(fā)展。

（三）文化資源有效保護和挖掘不足

藏羌彝文化走廊地區(qū)蘊藏著豐富的民族、歷史和紅色文化資源，但由于資金匱乏、地理環(huán)境復(fù)雜、保護意識淡薄等各種原因，導(dǎo)致文化資源的保護和挖掘還存在不足。一方面，隨著現(xiàn)代化進程的加速，一些文化遺址、傳統(tǒng)技藝和民俗活動正面臨著被遺忘和消失的風(fēng)險，部分歷史建筑和文物在風(fēng)雨侵蝕中未能得到及時有效保護。同時，一些傳統(tǒng)技藝因缺乏傳承人和市場支持，面臨失傳。另一方面，盡管藏羌彝走廊的文化資源具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，但對其的挖掘和研究卻相對滯后。由于缺乏對這一地區(qū)文化資源的全面調(diào)查和深入研究，許多重要的歷史事件尚未被充分揭示，影響了文化遺產(chǎn)的進一步傳承與發(fā)展。

（四）文化資源對外宣傳展示不足

在藏羌彝文化走廊地區(qū)，部分地方在文化資源開發(fā)和利用的過程中存在“只講經(jīng)濟效益不講社會效益”的短視行為，導(dǎo)致現(xiàn)有的文化資源過度商業(yè)化、同質(zhì)化，文化品牌打不響，失去了其獨特的文化內(nèi)涵和價值。在文化資源的宣傳展示方面，一些地區(qū)缺乏創(chuàng)意和特色，市場推廣和品牌建設(shè)不力，使得優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品難以獲得廣泛認可，游客和觀眾對文化產(chǎn)品缺乏興趣，導(dǎo)致生產(chǎn)效益不理想，影響文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，削弱了文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。在文化遺產(chǎn)的挖掘和推介方面，由于缺乏專業(yè)的團隊和有效的手段，一些具有潛力的文化資源、文化遺產(chǎn)無法得到充分開發(fā)和利用，未能發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用，對地方文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成了阻礙，這不僅限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，也影響了地方經(jīng)濟的整體提升。

四、加強藏羌彝走廊文化合作的對策建議

（一）加強政策規(guī)劃指引

各地各部門應(yīng)分層分類制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，在總結(jié)近十年建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上結(jié)合文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局等部門出臺的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》文件精神，主動應(yīng)變、積極作為，科學(xué)制定新階段藏羌彝走廊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。省級層面需發(fā)揮引領(lǐng)作用，出臺一系列支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，如稅收優(yōu)惠、資金扶持等，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的政策環(huán)境，同時加強與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)，確保文化產(chǎn)業(yè)在法治軌道上健康發(fā)展。市縣級層面根據(jù)省級規(guī)劃，結(jié)合本地實際情況，制定具體的文化產(chǎn)業(yè)實施方案，整合本地文化資源，明確發(fā)展路徑、時間表和責(zé)任人，在此基礎(chǔ)上，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、農(nóng)業(yè)、教育等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。

（二）增進區(qū)域間文化交流合作

不斷健全完善區(qū)域合作平臺和區(qū)域合作協(xié)調(diào)機制，推動地方政府簽訂合作協(xié)議，明確各方責(zé)任與義務(wù)，形成穩(wěn)定的合作框架。定期召開聯(lián)席會議，加強地方政府之間的溝通與協(xié)作，共同商討解決合作中遇到的問題與挑戰(zhàn)，鼓勵企業(yè)、社會組織、學(xué)術(shù)界等多方參與，形成多元化的合作格局，為各方力量提供交流合作的渠道和機會。加強區(qū)域合作政策的制定與落實工作，注重搭建統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、跨越區(qū)域、合作共享的，針對區(qū)域特色發(fā)展的專門服務(wù)平臺，確保各項政策措施得到有效執(zhí)行和落地實施。注重放大共同性、尊重差異性，在宣傳展示方面，由省級層面統(tǒng)籌謀劃，聯(lián)動推進重要景點和文化資源的宣傳展示，結(jié)合現(xiàn)代科技，強化整體呈現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊伍，建設(shè)一流展示平臺，把藏羌彝文化走廊品牌唱好唱響唱活。通過建立聯(lián)席會議制度、信息互通機制、互相學(xué)習(xí)機制，及時完善政策措施，創(chuàng)新工作平臺載體，充分挖掘藏羌彝走廊的歷史價值和時代價值，切實聯(lián)動協(xié)作，共促走廊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，推動新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

（三）加大對本土文化挖掘研究力度

加大對文化遺產(chǎn)的保護力度，建立完善的保護機制，切實履行文物保護主體責(zé)任。強化資金保障，加大文物保護資金保障力度和預(yù)算執(zhí)行落實情況督查。組織開展文物保護專項行動，統(tǒng)籌開展文物的維修、搶救、發(fā)掘、科研等工作，對整體性保存環(huán)境較差的文保單位加快搶救性修繕，對文物保護單位內(nèi)局域性保護不足的可移動文物盡快采取保護性措施。加強跨省份學(xué)術(shù)交流，采取研討會、調(diào)研座談等多種形式，以鑄牢中華民族共同體意識為基礎(chǔ)，不斷深化體系化研究和學(xué)理化闡釋，深化藏羌彝走廊本土文化的研究闡釋。深入挖掘藏羌彝走廊豐富的文化資源，加強各民族之間的文化交流與融合，千方百計挖掘群眾文化產(chǎn)品，積極推進文化資源優(yōu)勢向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變，加強對文化遺產(chǎn)的研究和挖掘，提升文化遺產(chǎn)的價值和內(nèi)涵。加強教育合作和文化合作，加強文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，確保藏羌彝走廊的文化資源得到可持續(xù)利用和發(fā)展，通過舉辦文化節(jié)、民族藝術(shù)節(jié)等活動，展示各民族獨特的文化魅力，增強文化認同和國家認同，以民族團結(jié)統(tǒng)一保障文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)文態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)融合。

（四）加強文化資源宣傳展示

藏羌彝走廊區(qū)域擁有豐富的文化資源和獨特的民族特色，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了得天獨厚的條件。為了進一步提升文化資源的知名度和影響力，各地區(qū)應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，加強文化資源的宣傳展示工作。要突出本地民族特色，講好本土故事，打造具有影響力的文化品牌。通過深入挖掘文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，打造出既符合消費者多樣化需求，又充滿民族特色的文化產(chǎn)品，提升文化產(chǎn)業(yè)的附加值和市場競爭力。深挖民族示范精品，加強文化產(chǎn)品的設(shè)計和創(chuàng)新，推動文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。利用現(xiàn)代科技手段，對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護和展示，讓更多人能夠近距離感受文化的魅力。加大對文化資源的宣傳推介力度，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道廣泛傳播，提高知名度和影響力。要注重將民族文化宣傳展示與鑄牢中華民族共同體意識相結(jié)合，將文化遺址、民族故事巧妙融入思政教育、文化宣傳各環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出緊扣時代脈搏的歌曲、舞蹈、戲劇等文藝作品

作者張秋濤系貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究室主任；丁凡瀟系貴州省社會科學(xué)界聯(lián)合會辦公室四級主任科員；曾偉系白俄羅斯國立大學(xué)法學(xué)碩士研究生；王浩瀾系西南民族大學(xué)法律碩士研究生。

責(zé)任編輯：余爽悅