數(shù)字文化出海：突破西方數(shù)字文化霸權(quán)的新路徑

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體信息傳播地域和時(shí)間限制，搭建起全球性的文化共創(chuàng)共享平臺(tái)，面對(duì)西方數(shù)字文化霸權(quán)主義在全球范圍的強(qiáng)勢(shì)推行，中國(guó)以開(kāi)放姿態(tài)融入信息技術(shù)革命浪潮，全方位提升數(shù)字文化的實(shí)力，逐漸影響并重塑世界文化格局，數(shù)字文化出海成為中華文化突破西方數(shù)字文化霸權(quán)的新路徑。要想在數(shù)字文化發(fā)展浪潮中把握新趨勢(shì)與新作為，削弱西方數(shù)字文化霸權(quán)的地位，必須堅(jiān)持?jǐn)?shù)字文化出海正確導(dǎo)向，推動(dòng)建立國(guó)際數(shù)字貿(mào)易規(guī)則，打造數(shù)字貿(mào)易創(chuàng)新開(kāi)放體系，提升出海企業(yè)全球運(yùn)營(yíng)能力，為講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)理念注入新的生命力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字霸權(quán)；數(shù)字文化；文化出海；對(duì)外傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G125

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－4513（2024）－05－092－09

收稿日期：2023年11月23日

作者簡(jiǎn)介：賴怡靜（1988-），女，福建廈門(mén)人，講師，博士，主要研究方向：馬克思主義理論，思想政治教育。

曾依萍（1995-），女，福建龍巖人，碩士，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

基金項(xiàng)目：2023—2024年度廈門(mén)市社會(huì)科學(xué)大學(xué)生思想政治教育研究重點(diǎn)課題：一體化建設(shè)背景下“馬克思主義基本原理”課與中小學(xué)思政課教學(xué)銜接研究（XMSKLLZD23-03）；集美大學(xué)“高質(zhì)量公共課教學(xué)改革實(shí)踐研究”項(xiàng)目：“師生四同”模式下的“馬克思主義基本原理”課教學(xué)改革研究。

引言

意大利馬克思主義者葛蘭西在《獄中札記》中首次提出“文化霸權(quán)”概念，認(rèn)為其是通過(guò)“賦予自己在文化上的支配地位”^[1]來(lái)達(dá)到統(tǒng)治目的。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)的發(fā)展使文化在數(shù)字層面的生產(chǎn)、消費(fèi)、創(chuàng)新與傳播獲得了延伸和擴(kuò)展的基礎(chǔ)，西方文化霸權(quán)也隨之衍化出新形態(tài)，學(xué)者尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為人類(lèi)正在遭遇“有史以來(lái)最大的挑戰(zhàn)”，即技術(shù)革命和大數(shù)據(jù)算法可能會(huì)導(dǎo)致的“數(shù)字獨(dú)裁”^[2]，也就是數(shù)字文化霸權(quán)。

與此同時(shí)，面對(duì)西方文化在全球范圍的強(qiáng)勢(shì)傳播，中國(guó)數(shù)字文化的崛起對(duì)世界文化格局的重塑產(chǎn)生了不小的影響，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能、AR和VR等數(shù)字技術(shù)的更新與發(fā)展構(gòu)建出了中華文化對(duì)外傳播的新載體，原本以西方話語(yǔ)為主體路徑的全球傳播出現(xiàn)了新裂隙，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司抓住了這一機(jī)遇，利用國(guó)內(nèi)龐大產(chǎn)業(yè)培育出的互聯(lián)網(wǎng)資本生態(tài)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑l(fā)展出包括數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字影音和社交媒體在內(nèi)的多種數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)新場(chǎng)景，搭建起全球性的文化共創(chuàng)共享平臺(tái)，使跨文化傳播成本更低、速度更快、信息量更大、覆蓋面更廣，中國(guó)數(shù)字文化出海正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

國(guó)內(nèi)對(duì)于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的研究成果主要集中在三個(gè)方面，一是數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯分析，江小涓從技術(shù)未賦能、技術(shù)加持和數(shù)字技術(shù)賦能三個(gè)階段分析了技術(shù)與文化關(guān)系的演變^[3]，黃永林認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)文化的影響不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)手段和生產(chǎn)方式，還體現(xiàn)在文化內(nèi)容、文化主體、文化發(fā)展、文化組織和文化價(jià)值上^[4]。二是基于數(shù)字文化特定產(chǎn)業(yè)的出海分析，席志武指出TikTok面臨的挑戰(zhàn)包括美國(guó)平臺(tái)巨頭對(duì)主導(dǎo)地位的捍衛(wèi)、地緣政治的爭(zhēng)議、商業(yè)模式與公共價(jià)值的沖突^[5]，曾培倫認(rèn)為游戲出海應(yīng)從“載體范式”轉(zhuǎn)向“主體范式”以降低文化折扣^[6]，三是數(shù)字文化發(fā)展趨勢(shì)分析，張偉從眼球經(jīng)濟(jì)、數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)和數(shù)字文旅等方面分析了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)^[7]，李林指出數(shù)字化催生了新的國(guó)家文化安全形態(tài)——數(shù)字文化安全^[8]，李翔則指出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)可以直接成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村可擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型^[9]。

這些研究視角，特別是不同數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)出海的現(xiàn)狀與路徑分析具有啟發(fā)性。本文嘗試以西方數(shù)字文化霸權(quán)的視角，從現(xiàn)實(shí)困境、發(fā)展現(xiàn)狀和路徑重構(gòu)等研究框架出發(fā)，總結(jié)、歸納出當(dāng)前我國(guó)數(shù)字文化在對(duì)外傳播中所取得的新突破與新特點(diǎn)，在分析數(shù)字文化出海所面臨的西方文化霸權(quán)困境的基礎(chǔ)上，為數(shù)字文化出海的路徑提升提供參考。

一、壟斷與隔閡：文化出海面臨的數(shù)字

霸權(quán)挑戰(zhàn)

西方國(guó)家利用數(shù)字資本、數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒體上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，將西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀以數(shù)字化、娛樂(lè)化和流行化的形式包裝成電子游戲、影視、音樂(lè)、體育等數(shù)字文化，從而滲透甚至壟斷他國(guó)數(shù)字文化，推行西方數(shù)字文化霸權(quán)。在全球數(shù)字文化傳播趨勢(shì)中，西方數(shù)字文化霸權(quán)主要表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)霸權(quán)、數(shù)字媒體霸權(quán)和數(shù)字文化霸權(quán)^[10]，具體到文化出海領(lǐng)域時(shí)，數(shù)字文化霸權(quán)則體現(xiàn)在數(shù)字貿(mào)易壁壘加劇、出海數(shù)據(jù)合規(guī)監(jiān)管風(fēng)險(xiǎn)升級(jí)、跨文化傳播沖突與競(jìng)爭(zhēng)等方面。（一）數(shù)字貿(mào)易壁壘制約中國(guó)數(shù)字文化出口

擴(kuò)展邊際在全球經(jīng)濟(jì)低迷的大背景下，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)與攻擊，數(shù)字霸權(quán)主義和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭，使得“數(shù)字技術(shù)與國(guó)際貿(mào)易的深度融合在弱化乃至消解部分傳統(tǒng)貿(mào)易壁壘的同時(shí)，催生出數(shù)字貿(mào)易壁壘這一新型壁壘”^[11]。一方面，F(xiàn)acebook、YouTube、twitter和Google等擁有數(shù)字產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和頭部效應(yīng)的科技巨頭壟斷了全球大量的用戶數(shù)據(jù)和技術(shù)生態(tài)，另一方面，西方國(guó)家通過(guò)主導(dǎo)國(guó)際規(guī)則、開(kāi)展技術(shù)封鎖和建立數(shù)據(jù)同盟等方式將數(shù)字技術(shù)政治化和壁壘化，形成了全球范圍的數(shù)字霸權(quán)。

從產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)層面上看，全球互聯(lián)網(wǎng)排名前列的公司里，中美企業(yè)存在相當(dāng)高的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，雙方在無(wú)線通信技術(shù)、人工智能、數(shù)字平臺(tái)服務(wù)等新興業(yè)態(tài)都處在世界領(lǐng)先地位，并在技術(shù)更新、市場(chǎng)份額、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)規(guī)則等領(lǐng)域都展開(kāi)激烈的博弈^[12]。面對(duì)中國(guó)數(shù)字產(chǎn)業(yè)實(shí)力提升和技術(shù)進(jìn)步對(duì)美國(guó)“數(shù)字霸權(quán)”的挑戰(zhàn)，美國(guó)不斷濫用國(guó)內(nèi)法案對(duì)中國(guó)數(shù)字產(chǎn)業(yè)進(jìn)行一系列打壓，包括嚴(yán)苛的投資審查指令、以緊急狀態(tài)制裁中方公司、推行單邊貿(mào)易保護(hù)征收高額關(guān)稅并打壓中方企業(yè)的技術(shù)成長(zhǎng)等。除此以外，美國(guó)還鼓動(dòng)歐盟聯(lián)合抵制中國(guó)通信技術(shù)的國(guó)際合作與數(shù)字企業(yè)出海^[13]，根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織統(tǒng)計(jì)的數(shù)字服務(wù)貿(mào)易限制指數(shù)（Digital Service Trade Restrictiveness Index）和歐洲國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究中心發(fā)布的數(shù)字貿(mào)易限制指數(shù)（Digital Trade Restrictiveness Index）顯示，近年來(lái)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，反映了全球范圍的數(shù)字貿(mào)易壁壘明顯增多。在全球數(shù)字貿(mào)易缺乏統(tǒng)一的多邊貿(mào)易規(guī)則的背景下，部分西方國(guó)家人為制造政治綁架和數(shù)字壁壘，限制、打壓或禁止外國(guó)數(shù)字服務(wù)商在本國(guó)提供經(jīng)營(yíng)服務(wù)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)開(kāi)展數(shù)字領(lǐng)域正常的市場(chǎng)行為和國(guó)際合作，延緩了各國(guó)數(shù)字化轉(zhuǎn)型互助和全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的壯大。（二）中國(guó)數(shù)字文化出海面臨數(shù)據(jù)安全與版

權(quán)問(wèn)題全球數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)信息交流頻繁，數(shù)據(jù)的跨境流動(dòng)賦予全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)新動(dòng)能，但也不可避免地觸發(fā)了數(shù)據(jù)跨境對(duì)數(shù)據(jù)安全、個(gè)人隱私和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)憂。當(dāng)前數(shù)字文化內(nèi)容傳播并未形成統(tǒng)一的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，世界各國(guó)圍繞著數(shù)據(jù)安全的保護(hù)和數(shù)據(jù)資源的搶奪日益加強(qiáng)，奉行數(shù)字文化霸權(quán)主義的美國(guó)在跨境數(shù)據(jù)執(zhí)法上尤為強(qiáng)勢(shì)，其通過(guò)2018年頒布的《澄清境外數(shù)據(jù)合法使用法案》對(duì)境外數(shù)據(jù)確立了“長(zhǎng)臂管轄權(quán)”^[14]，賦予美國(guó)政府繞開(kāi)他國(guó)法律來(lái)獲取他國(guó)的用戶數(shù)據(jù)的權(quán)力，無(wú)限擴(kuò)展了美國(guó)域外管轄權(quán)，促使全球跨境數(shù)據(jù)最大程度地流向美國(guó)，以法律的形式維持全球霸權(quán)，與中國(guó)實(shí)施的《網(wǎng)絡(luò)安全法》和《數(shù)據(jù)安全法》產(chǎn)生了直接沖突。

此外，出海企業(yè)在其他領(lǐng)域的安全風(fēng)險(xiǎn)也逐年提升，一方面是供應(yīng)鏈安全漏洞、數(shù)據(jù)泄露、AIGC隱私問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)勒索攻擊等多重安全挑戰(zhàn)。游戲產(chǎn)業(yè)作為DDoS攻擊的高發(fā)地，在海外受到的網(wǎng)絡(luò)攻擊更加嚴(yán)峻，2022年依舊被黑產(chǎn)威脅所困擾，同時(shí)各國(guó)政府普遍加強(qiáng)了數(shù)據(jù)安全和隱私方面的監(jiān)管力度，意味著出海企業(yè)需要應(yīng)對(duì)更嚴(yán)格的監(jiān)管體系和審查制度，數(shù)字文化企業(yè)出海安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)和防控能力仍有待提升。另一方面，海外文化版權(quán)保護(hù)也變得更加復(fù)雜。與傳統(tǒng)媒介不同，數(shù)字化媒介的特性使得作品的技術(shù)措施一旦被破解，大范圍的傳播復(fù)制的成本幾乎可以忽略不計(jì)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全球書(shū)籍和文學(xué)流量排名前100位的網(wǎng)站中，存在侵權(quán)盜版風(fēng)險(xiǎn)的網(wǎng)站比例過(guò)半，起點(diǎn)國(guó)際（Webnovel）的熱門(mén)小說(shuō)在海外盜版網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)站點(diǎn)的侵權(quán)盜版率高達(dá)83.3%^[15]。而根據(jù)12426版權(quán)監(jiān)測(cè)中心的公開(kāi)數(shù)據(jù)，以國(guó)外主流視頻平臺(tái)YouTube為例，2019年監(jiān)測(cè)到侵權(quán)國(guó)內(nèi)精品影視作品483部，侵權(quán)鏈接9339條，較2018年同比分別增長(zhǎng)73.1%和27.5%^[16]。層出不窮的盜版行為不僅會(huì)影響平臺(tái)的盈利，更打擊了內(nèi)容生產(chǎn)者的創(chuàng)作熱情，嚴(yán)重侵犯版權(quán)所有者的應(yīng)有權(quán)利。

（三）數(shù)字時(shí)代傳播中國(guó)故事仍存在文化隔閡

不同文明之間天然存在語(yǔ)言與文化的差異，文化習(xí)慣和認(rèn)知思維的差別使得對(duì)外傳播中國(guó)故事時(shí)難以避免文化隔閡問(wèn)題。英國(guó)的文化學(xué)者伯克曾指出，“當(dāng)不同的文化相遇時(shí)，每種文化對(duì)其他文化形成的形象有可能成為一種固定程式”^[17]。而在數(shù)字時(shí)代，西方文化霸權(quán)主義與西方中心論繼續(xù)憑借數(shù)字技術(shù)大行其道，傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派第二代精神領(lǐng)袖的尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》中撻伐西方社會(huì)盲目的技術(shù)崇拜，認(rèn)為“每一種工具都嵌入了意識(shí)形態(tài)偏向”^[18]， “中國(guó)威脅論” “歷史終結(jié)論”和“文明優(yōu)越論”等謬誤觀點(diǎn)以數(shù)字化文化作品的形式長(zhǎng)期滲透并控制國(guó)際社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)，加劇了西方文明對(duì)于中華文明的偏見(jiàn)，對(duì)中華文化出海交往與發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。

首先是文化偏見(jiàn)現(xiàn)象，各民族會(huì)自然地以本民族意識(shí)形態(tài)、宗教傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他民族，往往會(huì)形成對(duì)該民族文化粗糙而有些歪曲的固定程式，也就是文化偏見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方民眾對(duì)中國(guó)的印象是貧窮和落后，與中國(guó)取得的現(xiàn)代化發(fā)展成就極不相符，除此之外，西方政客針對(duì)中國(guó)編造虛假信息、歪曲事實(shí)和各種謊言，在社交媒體上大量傳播負(fù)面消息，也使得不少西方民眾在接觸中國(guó)文化之前就已經(jīng)存在偏見(jiàn)視角。其次是文化折扣現(xiàn)象，跨文化傳播的先行者愛(ài)德華·霍爾指出文化具有語(yǔ)境性，他將文化分為高語(yǔ)境文化和低語(yǔ)境文化^[19]。中國(guó)委婉、含蓄而又具有歷史積淀的高語(yǔ)境文化與線性思維、直接簡(jiǎn)潔、需要更少背景知識(shí)的低語(yǔ)境文化相交流時(shí)，其包含的大量信息往往會(huì)受到損耗折扣。以網(wǎng)易開(kāi)發(fā)的《花語(yǔ)月》（Lunar Flowers）和《驚夢(mèng)》（The Beautiful Dream）為例，這兩款游戲具有強(qiáng)烈的中國(guó)古典氛圍和美術(shù)風(fēng)格，盡管有不少來(lái)自海外玩家的正面反饋，但沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和行為認(rèn)知的海外受眾難以準(zhǔn)確理解莊周夢(mèng)蝶、牡丹亭、奔月等文化內(nèi)涵，在市場(chǎng)層面的受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上《絕地求生》（PUBG MOBILE）這樣文化辨識(shí)度低的游戲。最后是文化誤讀現(xiàn)象，不夠本土化的內(nèi)容翻譯是造成文化誤讀的重要原因。語(yǔ)言和文字作為傳播故事的起點(diǎn)，是跨文化傳播中的重要一環(huán)，AI 翻譯的技術(shù)雖有突破，但人工智能比較難以區(qū)分出不同文化的細(xì)微差別和敏感性，在特定地區(qū)的語(yǔ)料庫(kù)資源缺乏的情況下，翻譯錯(cuò)誤而冒犯其他文化或國(guó)家受眾的風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)大，這就要求譯者必須具備極強(qiáng)的語(yǔ)言能力、知識(shí)素養(yǎng)和跨文化表達(dá)能力，同時(shí)也意味著更高的翻譯成本。高質(zhì)量的翻譯機(jī)構(gòu)與專(zhuān)業(yè)譯員短缺，AI翻譯的成本控制與質(zhì)量的不盡如人意，成為文化出海的一大掣肘。

二、突破與認(rèn)同：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為

文化出海新型業(yè)態(tài)

近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的全方位發(fā)展使其逐漸突破西方數(shù)字文化霸權(quán)封鎖，成為中華文明對(duì)外擴(kuò)展國(guó)際影響力的重要渠道。根據(jù)公開(kāi)數(shù)據(jù)，我國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)出口規(guī)模居世界首位，2022年對(duì)外文化貿(mào)易額超過(guò)2200億美元，同比增長(zhǎng)約11%，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中增長(zhǎng)勢(shì)頭最為迅猛的產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)之一^[20]，學(xué)界通常將國(guó)內(nèi)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)劃分為“網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和原創(chuàng)影視”^[21]或“數(shù)字出版、數(shù)字影音、游戲動(dòng)漫和智慧旅游”^[22]這幾個(gè)領(lǐng)域，業(yè)態(tài)分類(lèi)大致相同，通過(guò)梳理各個(gè)行業(yè)內(nèi)部的共性與交叉點(diǎn)，可以從規(guī)模、內(nèi)容和受眾這三個(gè)維度來(lái)剖析當(dāng)前中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外傳播的特點(diǎn)。

（一）發(fā)展規(guī)?；簭慕璐龊５缴鷳B(tài)出海

我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的出海在過(guò)去十幾年間經(jīng)歷了兩個(gè)階段，前期階段為借船出海，是借助海外視頻、游戲、社交、新媒體等平臺(tái)傳播文化產(chǎn)品的方式。早期我國(guó)缺乏海外自主平臺(tái)和傳播渠道，借船出海的方式緩解了一定的傳播困境，但也容易被裹挾進(jìn)他國(guó)平臺(tái)所制定的規(guī)則之中，提出平臺(tái)資本主義概念的學(xué)者尼克·斯?fàn)柲崛酥赋?，平臺(tái)作為一種強(qiáng)大的企業(yè)新形式，“不僅可以獲得更多數(shù)據(jù)，還可以控制和管理游戲規(guī)則”^[23]，從這一角度出發(fā)，在他國(guó)平臺(tái)進(jìn)行文化傳播即意味被掌控流量的去向和多少，被“標(biāo)簽化”影響形象認(rèn)知，被算法推薦控制輿論走向，進(jìn)而影響傳播內(nèi)容的價(jià)值取向，出現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)缺失的現(xiàn)象。

隨著我國(guó)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)進(jìn)程的不斷加速，近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在國(guó)家政策支持和自身發(fā)展需求的雙重驅(qū)動(dòng)下，依托在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)下成熟的生產(chǎn)機(jī)制、內(nèi)容優(yōu)勢(shì)和運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，在海外積極搭建起包括長(zhǎng)視頻、短視頻、社交媒體、小說(shuō)連載等形式在內(nèi)的自有平臺(tái)，形成從主體、內(nèi)容、渠道到受眾的整體化傳播生態(tài)，數(shù)字文化產(chǎn)品的傳播由借船出海轉(zhuǎn)向內(nèi)容與平臺(tái)協(xié)作出海，開(kāi)啟了生態(tài)出海的新局面。以影視劇出海為例，除了借助Netflix、YouTube、Disney+、Viki等海外平臺(tái)推進(jìn)影視劇“出?！?，愛(ài)奇藝、騰訊視頻、芒果TV、優(yōu)酷等平臺(tái)紛紛推出國(guó)際版，成為影視劇海外傳播新興力量，根據(jù)愛(ài)奇藝公開(kāi)數(shù)據(jù)，2022年國(guó)際版IQIYI下載量突破1億，其以12種語(yǔ)言及字幕，在全球191個(gè)國(guó)家和地區(qū)提供服務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的海外平臺(tái)建設(shè)同樣如火如荼，以閱文、掌閱、晉江、中文在線為主的企業(yè)從網(wǎng)文版權(quán)出售轉(zhuǎn)向線上互動(dòng)閱讀平臺(tái)的建立，逐漸完善了出海網(wǎng)文生態(tài)鏈條，根據(jù)中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心的數(shù)據(jù)顯示，2022年累計(jì)向海外輸出網(wǎng)文作品16000余部，海外用戶超過(guò)1.5億人，覆蓋200多個(gè)國(guó)家^[24]，這些作品所描繪的中國(guó)故事正在以現(xiàn)代化的方式成為具有全球意義的內(nèi)容產(chǎn)品和文化現(xiàn)象，讓上億海外讀者在中國(guó)故事里感受中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

（二）內(nèi)容多元化：從傳統(tǒng)故事到現(xiàn)代化創(chuàng)

新表達(dá)

數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華文化圍繞著相對(duì)統(tǒng)一的主體基于時(shí)代的特性不斷地延伸發(fā)展、相互交融、自我革新，而文化與科技融合催生出的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，作為文化的新興業(yè)態(tài)，天然具有多元并存和包容創(chuàng)新的精神特質(zhì)。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”，近年來(lái)的對(duì)外傳播過(guò)程中，越來(lái)越多的創(chuàng)作者通過(guò)現(xiàn)代化的創(chuàng)新性表達(dá)，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和社會(huì)主義現(xiàn)代化所提供的磅礴力量，創(chuàng)作出更具有新時(shí)代感染力和影響力的數(shù)字文化作品。

以2021、2022年對(duì)外銷(xiāo)售均位列第一的網(wǎng)絡(luò)游戲《原神》為例，虛實(shí)結(jié)合的游戲場(chǎng)景、中西結(jié)合的人物設(shè)定和多元共存的文化符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)游戲構(gòu)建出的虛擬世界中自帶的全球化包容觀和特有的創(chuàng)新性表達(dá)使其內(nèi)蘊(yùn)的中華文化元素更為玩家所接受認(rèn)同。游戲團(tuán)隊(duì)融合了中國(guó)戲曲文化和現(xiàn)代流行音樂(lè)，創(chuàng)造出傳承性和創(chuàng)新性兼具的人物云堇在海外玩家中引發(fā)了“京劇熱”，由著名荀派花旦演員楊揚(yáng)為云堇演唱的《神女劈觀》（Story Teaser： The Divine Damsel of Devastation | Genshin Impact）在海外視頻網(wǎng)站YouTube上獲得970多萬(wàn)和嗶哩嗶哩3300多萬(wàn)的瀏覽量（截至2023年11月），宣傳視頻中融合的民俗志怪和京歌韻味讓海內(nèi)外觀眾如癡如醉，成為數(shù)字時(shí)代走出去的“新文化符號(hào)”。同時(shí)，影視劇熱播題材也由原本以古裝劇、功夫劇為主進(jìn)入到青春、都市和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)等多元題材并存的新階段，講述中國(guó)時(shí)代變遷的《人世間》、獨(dú)特女性視角的《三十而已》、乘上改革開(kāi)放之風(fēng)的《雞毛飛上天》等一大批反映中國(guó)人民當(dāng)代生活、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民奮斗歷程的影視劇也在海外取得了新的突破，以聚焦脫貧事業(yè)的《山海情》為例，該劇先后譯制為英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、喀爾喀蒙語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等20多個(gè)語(yǔ)種，先后在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播出。這些當(dāng)代題材以上乘制作和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的千姿百態(tài)，凸顯出中國(guó)式現(xiàn)代化道理的歷史必然與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其所傳遞的中國(guó)人民擺脫貧困、追求美好生活的強(qiáng)大決心與團(tuán)結(jié)合作的情感價(jià)值觀，超越了跨區(qū)域的文化隔閡，引發(fā)了海外網(wǎng)友的廣泛共鳴。（三）互動(dòng)年輕化：從創(chuàng)作“Z世代”到受

眾“Z世代”中國(guó)的“Z世代”通常是指1995年至2009年出生的青少年群體^[25]，習(xí)近平總書(shū)記尤其看重青年的創(chuàng)造力，他指出“青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力”^[26]，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展、物質(zhì)生活充裕富足、精神文化自信自強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用全面滲透的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的“Z世代”，擁有著與前任世代所不同的交往模式和文化品位。他們熟練掌握數(shù)字信息技術(shù)，熟知互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，在文化表達(dá)和創(chuàng)作中擁有更多的創(chuàng)新想法，熱衷于亞文化圈層的建設(shè)，對(duì)數(shù)字文化的生產(chǎn)和改編更加積極，甚至在某些文化領(lǐng)域中擁有主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)。這些特征使得我國(guó)“Z世代”在面對(duì)同屬于“網(wǎng)絡(luò)原住民”的海外“Z時(shí)代”時(shí)具獨(dú)特的溝通優(yōu)勢(shì)和共情能力，在發(fā)揮多元傳播作用的同時(shí)亦能擺脫海外民眾對(duì)我國(guó)主流媒體的刻板印象。

近年來(lái)，青年“Z世代”借由互聯(lián)網(wǎng)的高流動(dòng)性逐漸成為對(duì)外傳播流行文化的主要建設(shè)者，在短視頻領(lǐng)域，有不少青年短視頻博主在國(guó)外收獲千萬(wàn)級(jí)訂閱量，“李子柒 Liziqi”“辦公室小野 Ms Yeah”“滇西小哥Dianxi Xiaoge”等青年博主以平等的日?；暯?，質(zhì)樸獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格和豐富多元的創(chuàng)作題材，向海外展現(xiàn)了生動(dòng)、鮮活、真實(shí)、立體的中國(guó)式現(xiàn)代化生活，在YouTube網(wǎng)站上獲得的關(guān)注量甚至超過(guò)了BBC News（英國(guó)廣播公司）和CNN（美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)）等西方主流媒體。而在全球互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性、娛樂(lè)性的文化氛圍下共同成長(zhǎng)起來(lái)的海內(nèi)外“Z世代”熱衷于構(gòu)建圈層文化的特征也成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)游戲等領(lǐng)域傳播文化的重要方式，據(jù)俄羅斯衛(wèi)星通訊社報(bào)道，俄羅斯社交網(wǎng)絡(luò)VK擁有數(shù)十個(gè)致力于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者作品的大型粉絲社區(qū)，粉絲數(shù)量達(dá)百萬(wàn)人，以武俠、仙俠和原神的粉絲最為活躍，“與其他國(guó)家媒體產(chǎn)品的受眾相比，人數(shù)要多出數(shù)倍”^[27]。這些青年群體所創(chuàng)造出的中國(guó)故事以多角度展現(xiàn)中華文化中的建筑、美食、妝造、習(xí)俗、音樂(lè)等元素，以上乘制作和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容超越跨區(qū)域的文化隔閡，向世界青年展示了極富魅力的中華文化。

三、創(chuàng)新與重塑：數(shù)字霸權(quán)語(yǔ)境下中

華文化出海對(duì)策

中國(guó)以開(kāi)放姿態(tài)融入信息技術(shù)革命浪潮，數(shù)字文化領(lǐng)域?qū)嵙Φ奶嵘粩嘞魅跷鞣綌?shù)字文化霸權(quán)的地位，要想繼續(xù)在數(shù)字文化發(fā)展浪潮中把握新趨勢(shì)與新作為，在日漸復(fù)雜化、深度化的世界文化傳播格局贏得與中國(guó)實(shí)力相稱(chēng)的一席之地，勢(shì)必要?jiǎng)?chuàng)作好與時(shí)代發(fā)展脈搏共情共振的中國(guó)故事，在不同國(guó)家的國(guó)情、文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的割裂與矛盾之間破解文化沖突，在中西方文化壁壘與愈演愈烈的限制政策的對(duì)立中尋求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持?jǐn)?shù)字文化出海正確導(dǎo)向，依托國(guó)

內(nèi)市場(chǎng)推動(dòng)文化創(chuàng)新

伴隨著全球數(shù)字化進(jìn)程，數(shù)字貿(mào)易成為國(guó)際貿(mào)易新的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和增長(zhǎng)引擎，數(shù)字文化發(fā)展面臨著新機(jī)制、新趨勢(shì)與新格局。2022年商務(wù)部和中宣部等27部門(mén)聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)對(duì)外文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》明確指出要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，遵循國(guó)際規(guī)則和文化傳播規(guī)律，把握數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)^[28]。中華數(shù)字文化要想在世界數(shù)字化浪潮中占據(jù)有利地位，必須把握馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向。

1.始終高舉馬克思主義旗幟，推進(jìn)文化自信自強(qiáng) 習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”為數(shù)字文化價(jià)值引領(lǐng)提供了方向，將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合與有機(jī)結(jié)合筑牢了文化根基，為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)而深厚的土壤，在對(duì)外文化傳播中，必須牢牢把握數(shù)字文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為最深沉的精神內(nèi)核貫穿精神文明建設(shè)和文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的全過(guò)程，以馬克思主義結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)文化建設(shè)，提升數(shù)字文化產(chǎn)品的思想性和藝術(shù)性，才能發(fā)揮優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品豐富人民群眾精神生活的重要作用，在“凝聚人心、匯聚民力”的同時(shí)抵御住外來(lái)文化的沖擊與侵蝕，在全球文化大交融堅(jiān)守中華民族的底色，以數(shù)字文化為先鋒，樹(shù)立起東方話語(yǔ)在全球傳播的文化自信自強(qiáng)。

2.以國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略為指引，培植文化內(nèi)容創(chuàng)新生態(tài) 實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，概括地說(shuō)就是發(fā)力供給側(cè)、激活文化資源，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)體系現(xiàn)代化^[29]。文化資源數(shù)據(jù)化已是大勢(shì)所趨，近年來(lái)，國(guó)家開(kāi)展過(guò)多次全國(guó)性文化資源普查，形成了海量的思想理論、文化旅游、文物、電影等數(shù)據(jù)資源，這些關(guān)聯(lián)形成的中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)是打造文化數(shù)字化新場(chǎng)景、新業(yè)態(tài)和新體驗(yàn)的源泉。下一步，應(yīng)該打通文化數(shù)據(jù)源和文化實(shí)體的關(guān)聯(lián)，聯(lián)通不同領(lǐng)域、不同形態(tài)的文化數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)“數(shù)字經(jīng)濟(jì)+文化產(chǎn)業(yè)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)+文化旅游”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)+沉浸式體驗(yàn)”等數(shù)字文化消費(fèi)新場(chǎng)景的拓展，增強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)品供給能力，激活文化數(shù)據(jù)資源，將文化資源中具有傳承價(jià)值與時(shí)代意義的中華文化元素創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中華民族的文化表達(dá)，為講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)理念注入新的生命力。

3.以“三大倡議”為導(dǎo)向，彰顯中華文化的包容性、和平性底色 習(xí)近平總書(shū)記于2021年、2022年、2023年相繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，“三大倡議”是馬克思主義世界歷史視野與中國(guó)具體實(shí)際和世界形勢(shì)相結(jié)合的重大創(chuàng)新，是中國(guó)智慧與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范，是中國(guó)為指明人類(lèi)發(fā)展方向、突破全球安全困境和推進(jìn)世界文明多樣性提供的中國(guó)方案。應(yīng)當(dāng)秉持“三大倡議”理念，將馬克思主義為全人類(lèi)自由解放的精神追求、中華文化和合共生的生存智慧和中國(guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入數(shù)字文化的內(nèi)容創(chuàng)造中，推動(dòng)文明交流互鑒，彰顯中華文明的世界格局與開(kāi)放胸懷。

（2）推動(dòng)建立國(guó)際數(shù)字貿(mào)易規(guī)則，打造數(shù)字貿(mào)易創(chuàng)新開(kāi)放體系

面對(duì)全球數(shù)字貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)格局重塑、多邊和區(qū)域的數(shù)字貿(mào)易缺乏統(tǒng)一規(guī)則與貿(mào)易保護(hù)主義加劇的現(xiàn)狀，我國(guó)在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)數(shù)字產(chǎn)業(yè)內(nèi)容和規(guī)則治理，維護(hù)本國(guó)在數(shù)字文化領(lǐng)域市場(chǎng)規(guī)模和人口優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，推動(dòng)國(guó)際數(shù)字貿(mào)易規(guī)則的完善，為中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)拓寬合作新領(lǐng)域。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，一是完善數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)法規(guī)。目前我國(guó)已經(jīng)制定如《數(shù)據(jù)出境安全評(píng)估辦法》《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《數(shù)據(jù)安全法》和《個(gè)人信息保護(hù)法》等相關(guān)法規(guī)，但在實(shí)踐中，數(shù)字侵權(quán)、盜版?zhèn)鞑?、信息侵害等現(xiàn)象依然頻發(fā)，需要進(jìn)一步明確數(shù)字信息管理中的監(jiān)管和處罰措施，確立數(shù)字文化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和行業(yè)準(zhǔn)則，加強(qiáng)自律管理，強(qiáng)化對(duì)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容監(jiān)管，推動(dòng)數(shù)字文化健康有序傳播；二是搭建數(shù)字安全防護(hù)網(wǎng)。加強(qiáng)數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)管理，對(duì)數(shù)據(jù)跨境做好安全評(píng)估和持續(xù)監(jiān)督，規(guī)范數(shù)據(jù)跨境有序流動(dòng)，提升公民國(guó)家安全意識(shí)和防范抵御敵對(duì)勢(shì)力滲透腐蝕的能力，保護(hù)國(guó)家利益、社會(huì)利益和個(gè)人權(quán)益。三是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。貫徹落實(shí)中央網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快推進(jìn)5G、IPv6、千兆光纖、新型互聯(lián)網(wǎng)交換中心、公共無(wú)線局域網(wǎng)等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施布局，加強(qiáng)核心芯片、操作系統(tǒng)等具有基礎(chǔ)性和前瞻性的數(shù)字技術(shù)研究，健全數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)支撐體系。

從國(guó)際上看，要積極參與全球數(shù)據(jù)規(guī)則制定。評(píng)估借鑒國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，調(diào)整改進(jìn)涉及數(shù)字內(nèi)容傳輸與版權(quán)保護(hù)的貿(mào)易規(guī)則，以中國(guó)申請(qǐng)加入《全面與進(jìn)步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》和《數(shù)字經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》等高標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)貿(mào)協(xié)定為契機(jī)，以有條件的自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)、自由貿(mào)易港為試點(diǎn)，在“一帶一路”數(shù)字經(jīng)濟(jì)合作、《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》等區(qū)域合作渠道推進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易規(guī)則的落地與完善，依托G20峰會(huì)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)和國(guó)際研討會(huì)等多邊對(duì)話機(jī)制探索補(bǔ)充區(qū)域性貿(mào)易協(xié)定中的缺失部分，在有分歧的規(guī)則協(xié)調(diào)中凝聚新共識(shí)，合理劃定政府監(jiān)管與數(shù)字壁壘的邊界，同時(shí)構(gòu)建起知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，為出海企業(yè)提供海外援助指導(dǎo)，提升全球維權(quán)經(jīng)驗(yàn)。

（3）提升出海企業(yè)全球運(yùn)營(yíng)能力，用世界語(yǔ)言講好中國(guó)故事

互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)作為文化出海的主力軍，通常擁有敏銳的市場(chǎng)嗅覺(jué)和靈活的適應(yīng)性，國(guó)內(nèi)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)和完整的產(chǎn)業(yè)鏈為其提供了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力，支持互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)向外發(fā)展，借助數(shù)字文化向外輸出，有望實(shí)現(xiàn)中華文明對(duì)外傳播的“彎道超車(chē)”。為提升數(shù)字文化出海效果，互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)必須“遵循文化發(fā)展規(guī)律，把握世界文化需求，提供直抵人心的文化產(chǎn)品和服務(wù)”^[30]，打造海外受眾樂(lè)于接受的數(shù)字文化新業(yè)態(tài)新場(chǎng)景，用世界語(yǔ)言講好海外受眾易于理解的中國(guó)故事，是數(shù)字文化出海企業(yè)需要不斷優(yōu)化的方向。

1.緊跟新技術(shù)迭代，打造文化消費(fèi)新場(chǎng)景 世界互聯(lián)網(wǎng)正處于一場(chǎng)由人工智能驅(qū)動(dòng)的革命之中，由人工智能引發(fā)的創(chuàng)新與迭代正發(fā)生在各行各業(yè)中，數(shù)字文化出海企業(yè)要想在世界市場(chǎng)上博得一席之地，必須加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和文化消費(fèi)服務(wù)體驗(yàn)提升的關(guān)注主動(dòng)性和自覺(jué)性，加大技術(shù)研發(fā)投入Chat GPT、元宇宙應(yīng)用、AI 技術(shù)落地、XR 硬件豐富用戶體驗(yàn)等新技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)前沿技術(shù)與內(nèi)容模式的創(chuàng)新碰撞，增強(qiáng)數(shù)字文化體驗(yàn)的呈現(xiàn)效果，同時(shí)深入開(kāi)發(fā)翻譯引擎和識(shí)別翻譯處理工具，探索AI+本地專(zhuān)業(yè)譯者的翻譯模式，在降低大規(guī)模翻譯的成本的同時(shí)提高內(nèi)容質(zhì)量、貼近海外受眾，實(shí)現(xiàn)出海文化在沉浸式體驗(yàn)、虛擬社交、情感共通和碎片化傳播上的維度升級(jí)，使其成為“講好中國(guó)故事”的優(yōu)秀載體。

2.打通IP全產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建海外傳播體系 海內(nèi)外熱門(mén)IP的多重開(kāi)發(fā)是打造世界級(jí)文化符號(hào)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的有效路徑和方法。從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)到影視劇，再到漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、舞臺(tái)劇、云演出、聯(lián)名活動(dòng)、文旅融合、衍生消費(fèi)品……在中國(guó)IP的塑造中，數(shù)字文化企業(yè)必須秉持的長(zhǎng)線經(jīng)營(yíng)原則，投入專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)力量，積極與上下游企業(yè)溝通聯(lián)合開(kāi)發(fā)，規(guī)劃統(tǒng)一世界觀、合理安排開(kāi)發(fā)節(jié)奏和產(chǎn)品周期，強(qiáng)化營(yíng)銷(xiāo)能力，以海外熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP為源頭，發(fā)揮“好故事”的優(yōu)勢(shì)，積極打造動(dòng)漫、影視、游戲等衍生流行文化業(yè)態(tài)，多方合力在全球形成產(chǎn)業(yè)化輸出、大縱深推進(jìn)、多元化發(fā)展的全方位傳播格局。

3.深耕本土化需求，探索跨文化情感共振 出海的數(shù)字文化企業(yè)必須以全球化思維考量不同地區(qū)的人文歷史、禮俗禁忌、教育水平和價(jià)值理念等因素，在受眾體驗(yàn)方面，及時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)境習(xí)慣和特征調(diào)整具有針對(duì)性的服務(wù)策略；在內(nèi)容產(chǎn)品方面，改進(jìn)圖片影像、語(yǔ)言翻譯、詞序書(shū)寫(xiě)、支付習(xí)慣在內(nèi)的差異化需求；在經(jīng)營(yíng)推廣方面，組建本土與國(guó)際人才專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)情況，制定相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略；在文化認(rèn)同方面，探索低語(yǔ)境下的共享性敘事，以社交互動(dòng)、情感敘事和符號(hào)強(qiáng)化推動(dòng)跨文化敘事向情感互通發(fā)展，探索構(gòu)建融通中外的中國(guó)敘事體系。

中國(guó)和平崛起破除了“西方中西論”迷思，為中華文明復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)前中國(guó)自身定位的和平發(fā)展形象與西方霸權(quán)主義所構(gòu)筑出民眾普遍認(rèn)知的“中國(guó)威脅”形象依然存在巨大差異，中華文化的話語(yǔ)分量并沒(méi)有達(dá)到與實(shí)力相稱(chēng)的地步，而數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅改變了文化內(nèi)容表達(dá)的形態(tài)，衍生出的數(shù)字文化產(chǎn)品也成為對(duì)外傳播的重要突破口。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和日趨變革的數(shù)字技術(shù)，我們需要在變革中堅(jiān)守住中華文化守正創(chuàng)新、包容穩(wěn)定的內(nèi)核，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為正確導(dǎo)向，用世界語(yǔ)言講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)出一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙英臣.全球化背景下的中國(guó)文化安全——西方文化霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)文化安全的沖擊和挑戰(zhàn)[J].蘭州學(xué)刊，2004（6）：35-38.

[2]尤瓦爾·赫拉利.今日簡(jiǎn)史：人類(lèi)命運(yùn)大議題[M].林俊宏，譯.北京：中信出版社，2018：8.

[3]江小涓.數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與文化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2021（8）：4-34+204.

[4]黃永林.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多維關(guān)系與時(shí)代特征[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（17）：22-29.

[5]席志武，孫晨子.TikTok出海狀況及利用其提升我國(guó)對(duì)外傳播力的策略[J].青年記者，2022（24）：69-71.

[6]曾培倫，鄧又溪.從“傳播載體”到“創(chuàng)新主體”：論中國(guó)游戲“走出去”的范式創(chuàng)新[J].新聞大學(xué)，2022（5）：94-104+122.

[7]張偉，吳晶琦.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022，39（1）：60-68.

[8]李林.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)家文化安全——基于國(guó)家數(shù)字化戰(zhàn)略的思考[J].出版廣角，2021（3）：6-10.

[9]李翔，宗祖盼.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)：一種鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的產(chǎn)業(yè)模式與路徑[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，37（2）：74-81.

[10]溫旭，倪黎.西方數(shù)字文化霸權(quán)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響研究[J].當(dāng)代青年研究，2021（2）：101-107.

[11]溫軍，劉紅，張森.數(shù)字貿(mào)易對(duì)國(guó)際貿(mào)易壁壘的消解、重構(gòu)及中國(guó)應(yīng)對(duì)[J].國(guó)際貿(mào)易，2023，No.494（2）：64-71.

[12]邱靜.中美數(shù)字科技博弈中的歐洲策略[J].現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系，2020（9）：8-15+58.

[13]朱兆一，陳欣.美國(guó)“數(shù)字霸權(quán)”語(yǔ)境下的中美歐“數(shù)字博弈”分析[J].國(guó)際論壇，2022，24（3）：55-71+156-157.

[14]黃志雄，韋欣妤.美歐跨境數(shù)據(jù)流動(dòng)規(guī)則博弈及中國(guó)因應(yīng)——以《隱私盾協(xié)議》無(wú)效判決為視角[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，32（2）：31-43.

[15]艾瑞咨詢.2020年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)保護(hù)研究報(bào)告[EB/OL]（2020-06-22）[2020-06-22].https：//report.iresearch.cn/report/202006/3595.shtml

[16]12426版權(quán)監(jiān)測(cè)中心.12426影視網(wǎng)絡(luò)版權(quán)監(jiān)測(cè)報(bào)告：應(yīng)打造版權(quán)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)體系[EB/OL]（2020-04-26）[2020-04-26].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1665004748158099168

[17]彼得·伯克.圖像證史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：172.

[18][美]尼爾·波斯曼.技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降[M].何道寬譯.北京：中信出版社，2019：12.

[19]愛(ài)德華·霍爾.超越文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：99.

[20]當(dāng)代中國(guó)與世界研究院.中國(guó)數(shù)字文化出海年度研究報(bào)告（2022）[R].北京.2023.

[21]方英.文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下我國(guó)數(shù)字文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展研究[J].人民論壇，2022（20）：84-89.

[22]藍(lán)慶新，竇凱.中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力影響因素研究[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2019（4）：12-22+254.

[23]尼克·斯?fàn)柲崛?平臺(tái)資本主義[M].廣東：廣東人民出版社，2018：54.

[24]中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心.2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書(shū)[R].北京.2023.

[25]王水雄，周驥騰.中國(guó)Z世代青年亞文化的由來(lái)、發(fā)展與應(yīng)對(duì)[J].中國(guó)青年研究，2022（8）：28-35+20.

[26]習(xí)近平.論黨的青年工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：8.

[27]伊利亞·貢恰羅夫.墨香：俄羅斯人為何愛(ài)上中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)？[EB/OL]. （2023-06-30）[2023-06-30].https：//sputniknews.cn/20230630/1051458519.html

[28]商務(wù)部等27部門(mén)關(guān)于推進(jìn)對(duì)外文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)[J].中國(guó)廣播影視，2022，753（15）：14-17.

[29]高書(shū)生.國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略：技術(shù)路線與中心環(huán)節(jié)[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2022，255（23）：14-20.

[30]張春霞.世界文化格局重塑中的中國(guó)機(jī)遇與應(yīng)對(duì)[J].馬克思主義研究，2023（7）：110-119.

Digital Culture Going Global： A New Path to Break Through

Western Digital Cultural Hegemony

LAI Yijing， ZENG Yiping

（School of Marxism， Jimei University， Xiamen， Fujian 361021， Chima）

Abstract： The development of Internet technology and new media has broken the geographical and temporal constraints of traditional media in information dissemination， establishing a global platform for cultural cocreation and sharing. In the face of the aggressive promotion of Western digital cultural hegemony worldwide， China has integrated into the wave of the information technology revolution with an open attitude， comprehensively enhancing the strength of its digital culture， gradually influencing and reshaping the global cultural landscape. Digital culture going global has emerged as a new path for Chinese culture to break through Western digital cultural hegemony. To grasp new trends and actions in the wave of digital cultural development and weaken the status of Western digital cultural hegemony， it is essential to adhere to the correct orientation for digital culture going global， promote the establishment of international digital trade rules， create an innovative and open system for digital trade， and enhance the global operational capabilities of enterprises going abroad. This will inject new vitality into telling China’s stories well， showcasing China’s image， and disseminating China’s ideas.

Keywords： digital hegemony; digital culture; cultural export; external communication

（責(zé)任編輯：王清玲）