鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)與活化利用研究

張愜寅

摘? 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，給廣大鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)帶來(lái)了很好的發(fā)展機(jī)遇期。針對(duì)傳統(tǒng)保護(hù)利用理論的弊端，引入動(dòng)態(tài)性保護(hù)利用理論，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出并構(gòu)建巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)與活化利用理論的內(nèi)涵、原則及方法等，豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用理論體系。對(duì)于巴渝古崖居的永續(xù)利用和文化品牌的形成具有重要意義，也為政府和相關(guān)部門(mén)進(jìn)行古崖居的保護(hù)利用提供新的思路和指導(dǎo)借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;巴渝古崖居;動(dòng)態(tài)保護(hù);活化利用

基金項(xiàng)目：本文系2018年重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)與活化利用研究”（2018YBYS152）研究成果。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，給廣大鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)帶來(lái)了很好的發(fā)展機(jī)遇期。中央出臺(tái)的系列文件如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，保護(hù)與利用好新農(nóng)村建設(shè)中的文化遺產(chǎn)。巴渝地區(qū)屬于典型的山地和丘陵，鄉(xiāng)村山區(qū)中分布著大量古崖居。作為一種特殊的崖造防御性古建筑，巴渝古崖居具有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)、空間藝術(shù)價(jià)值及文化內(nèi)涵，是巴渝鄉(xiāng)村重要的文化遺產(chǎn)與文旅資源。因此，對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)利用，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文旅融合，成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺”的重要節(jié)點(diǎn)。有利于提高人們對(duì)于古崖居的全面認(rèn)識(shí)，促進(jìn)巴渝古崖居文化品牌形象的形成，對(duì)于山區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的實(shí)際意義。

然而，當(dāng)前巴渝古崖居的保護(hù)利用現(xiàn)狀令人堪憂，存在許多問(wèn)題。現(xiàn)在有關(guān)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護(hù)利用理論，大多片面強(qiáng)調(diào)靜態(tài)保護(hù)和博物館式利用，日益顯露諸多不足。近年來(lái)，一些具有動(dòng)態(tài)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)利用理論相繼進(jìn)入人們的視野，如可持續(xù)發(fā)展、類設(shè)計(jì)、有機(jī)更新、彈性等。本文在總結(jié)國(guó)內(nèi)外相關(guān)理論基礎(chǔ)上，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將巴渝古崖居的保護(hù)利用納入到鄉(xiāng)村整體規(guī)劃與建設(shè)中，具體構(gòu)建出巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)與活化利用定義、內(nèi)涵、原則及方法等，進(jìn)而豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用理論體系。

一、傳統(tǒng)保護(hù)利用的不足

傳統(tǒng)保護(hù)利用，指的是20世紀(jì)90年代動(dòng)態(tài)性理論廣泛出現(xiàn)之前，所有有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用理論的總稱。其中傳統(tǒng)保護(hù)是指對(duì)價(jià)值高的文化遺產(chǎn)在受到破壞及自身衰敗時(shí)在物質(zhì)層面的絕對(duì)保護(hù)，通過(guò)劃定保護(hù)范圍，對(duì)高度、體量、風(fēng)格等進(jìn)行嚴(yán)格控制[1]。而對(duì)普通價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行全盤(pán)拆除或者閑置式的保護(hù)。傳統(tǒng)利用是指在傳統(tǒng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，將具有較高價(jià)值的文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)單地打造成展示性的“博物館”，而對(duì)大多數(shù)價(jià)值一般的文化遺產(chǎn)沒(méi)有進(jìn)行規(guī)劃利用或其他功能的利用[2]。

（一）傳統(tǒng)保護(hù)最大的問(wèn)題在于把文化遺產(chǎn)當(dāng)作靜態(tài)的保護(hù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)一成不變的絕對(duì)保護(hù)，以控制性措施為主。然而，客觀世界是在不斷變化發(fā)展的，靜態(tài)性保護(hù)對(duì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性造成了不同程度的破壞。

（二）傳統(tǒng)保護(hù)簡(jiǎn)單地以風(fēng)貌控制為主，忽略城鄉(xiāng)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)、持續(xù)變化發(fā)展的過(guò)程，將文化遺產(chǎn)與城鄉(xiāng)發(fā)展完全割裂開(kāi)來(lái)，仍舊保持其舊有形態(tài)，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)缺乏活力。

（三）傳統(tǒng)保護(hù)要求我們要加強(qiáng)文物古跡的保護(hù)，對(duì)于已改變?cè)驳膽?yīng)恢復(fù)原貌，并讓原住者搬離，單純地保留其外觀形態(tài)和符號(hào)，或進(jìn)行原地拆除或重建。

（四）傳統(tǒng)保護(hù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)分級(jí)保護(hù)，對(duì)于級(jí)別高的給予各種大力保護(hù)，致使大量具有同等重要價(jià)值的所謂“平民”文化遺產(chǎn)受到輕視。也讓城市改造和拆遷部門(mén)找到了極好的理由，從而導(dǎo)致這類文化遺產(chǎn)的衰敗和毀滅。

（五）傳統(tǒng)利用通常將具有較高歷史文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)改造成靜態(tài)的、“博物館”式的功能性建筑，而對(duì)一般性文化遺產(chǎn)進(jìn)行閑置或者無(wú)其他規(guī)劃用途。

（六）傳統(tǒng)利用方式較單一，只考慮當(dāng)前，沒(méi)有因地制宜地給予文化遺產(chǎn)新的可持續(xù)的功能，無(wú)法使之煥然一新，融入現(xiàn)代人的日常生活，重現(xiàn)活力與生命力。

（七）傳統(tǒng)利用的主體一般是政府部門(mén)，民間機(jī)構(gòu)和社會(huì)資本很難進(jìn)入。導(dǎo)致利用成果體現(xiàn)的是政府部門(mén)和極少數(shù)設(shè)計(jì)師的意志，嚴(yán)重缺乏公眾的參與，進(jìn)而出現(xiàn)各種問(wèn)題。

二、動(dòng)態(tài)性保護(hù)利用理論的介入

動(dòng)態(tài)性保護(hù)利用理論主要有可持續(xù)發(fā)展、有機(jī)更新、類設(shè)計(jì)、彈性等?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)發(fā)展的必要性和持續(xù)性，運(yùn)用到文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，不僅可以使其生命力得以延長(zhǎng)，活力得以激發(fā)，還能使人、文化遺產(chǎn)、環(huán)境三者和諧相處。有機(jī)更新理論主要針對(duì)舊城改造，對(duì)舊有建筑的更新區(qū)別對(duì)待，將更新體看成一個(gè)整體，然后通過(guò)周密的調(diào)查分析，確定需要更新、修復(fù)和保留的內(nèi)容和比例，體現(xiàn)城市發(fā)展的整體性、持續(xù)性與過(guò)程性。類設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)民居的某些要素（范式）提煉，使建筑能新舊傳承、神形兼?zhèn)?，獲得更廣闊的生存發(fā)展空間。類設(shè)計(jì)理論除了能夠保護(hù)傳統(tǒng)民居的實(shí)體，還能使其適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展，是一種可持續(xù)的保護(hù)利用模式。彈性理論源于物理學(xué)，后來(lái)指生態(tài)系統(tǒng)受到一定干擾后仍能維持一種狀態(tài)的能力，彈性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)提高生態(tài)系統(tǒng)的彈性力和景觀性，可以自我修復(fù)和再生，具備可持續(xù)性。這些理論為巴渝古崖居的保護(hù)利用提供了積極的啟示和借鑒作用。

三、動(dòng)態(tài)保護(hù)的理論構(gòu)建與應(yīng)用

（一）動(dòng)態(tài)保護(hù)的定義及內(nèi)涵

1.動(dòng)態(tài)保護(hù)的定義

動(dòng)態(tài)保護(hù)的定義，代表性的學(xué)者鄭利軍（2004）、劉丹鳳（2009）、徐宗武（2015）、陳力（2016）、楊建斌（2017）等，主要針對(duì)城市歷史街區(qū)、城市歷史建筑等方面，而對(duì)于巴渝古崖居這類鄉(xiāng)村山區(qū)文化遺產(chǎn)較少涉及。本文基于前人成果，結(jié)合鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，提出動(dòng)態(tài)保護(hù)的定義：將文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入城鄉(xiāng)總體規(guī)劃，因地制宜地提出適合的保護(hù)措施，隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的新變化和新要求，主動(dòng)調(diào)整好保護(hù)規(guī)劃，使文化遺產(chǎn)處于最優(yōu)化狀態(tài)，既保持歷史的真實(shí)性，又適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的保護(hù)要求[3]。

2.動(dòng)態(tài)保護(hù)的內(nèi)涵

動(dòng)態(tài)保護(hù)是一種可持續(xù)發(fā)展式的保護(hù)，根據(jù)不同類型的文化遺產(chǎn)進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，有針對(duì)性地確定好對(duì)應(yīng)的保護(hù)方法與策略。在保護(hù)好真實(shí)性和整體性的同時(shí)，結(jié)合城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)始終處于動(dòng)態(tài)，從而有利于實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化[4]。

（1）保護(hù)對(duì)象。在城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中，從空間更新與利用、環(huán)境治理等方面著手，保護(hù)好文化遺產(chǎn)，使其煥然一新、再現(xiàn)活力。

（2）保護(hù)內(nèi)容。除了有形的物質(zhì)層面的保護(hù)，還包括無(wú)形的非物質(zhì)層面的保護(hù)，以及相關(guān)政策、制度、機(jī)制等方面的內(nèi)容。

（3）保護(hù)方法。動(dòng)態(tài)保護(hù)強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)式的、持續(xù)性的滾動(dòng)式保護(hù)方式，根據(jù)具體情況因地制宜地提出不同的保護(hù)方法，最終使文化遺產(chǎn)重獲新生。

（4）保護(hù)過(guò)程。動(dòng)態(tài)保護(hù)通過(guò)持續(xù)不斷的過(guò)程來(lái)確保文化遺產(chǎn)的整體風(fēng)貌具有一致性和完整性，對(duì)不同階段和片區(qū)的文化遺產(chǎn)實(shí)行彈性和滾動(dòng)式規(guī)劃。

（二）動(dòng)態(tài)保護(hù)的原則與方法

1. 動(dòng)態(tài)保護(hù)的原則

（1）真實(shí)性與整體性。真實(shí)性指的是文化遺產(chǎn)在歷史上每個(gè)時(shí)期的真實(shí)，包括建成之初以及各個(gè)時(shí)期疊加在一起的真實(shí)，而不僅僅是最初的真實(shí)。因此，要保護(hù)好文化遺產(chǎn)就不能一味地復(fù)原和制造“假古董”，而是根據(jù)具體情況加以區(qū)別地進(jìn)行修復(fù)，這樣才能真正體現(xiàn)真實(shí)性。整體性除了確保文化遺產(chǎn)與其周邊環(huán)境的完整性外，還要將文化遺產(chǎn)納入所屬城市或鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃，避免城鄉(xiāng)發(fā)展帶來(lái)的破壞，從當(dāng)?shù)厝蛞?guī)劃的角度進(jìn)行統(tǒng)籌保護(hù)。

（2）漸進(jìn)性與彈性。動(dòng)態(tài)保護(hù)的對(duì)象在動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中產(chǎn)生的都是過(guò)程性成果，都需要反復(fù)調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)對(duì)象處于最佳狀態(tài)。此外，一定要給保護(hù)對(duì)象留有彈性發(fā)展空間，使其具有適應(yīng)未來(lái)的能力。

（3）介入性與靈活性。強(qiáng)調(diào)公眾與各種社會(huì)資源的介入與廣泛參與，使保護(hù)對(duì)象得到有效保護(hù)，保護(hù)過(guò)程由社會(huì)監(jiān)督。同時(shí)采取靈活的保護(hù)方法，根據(jù)保護(hù)對(duì)象和環(huán)境的具體情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整來(lái)確保保護(hù)對(duì)象處于最優(yōu)化。

2. 動(dòng)態(tài)保護(hù)的方法

（1）遺址式保護(hù)。這類文化遺產(chǎn)僅留存有一些殘?jiān)珨啾?，具有不可再修?fù)性，將殘存的遺址本體作為城鄉(xiāng)發(fā)展的一種歷史見(jiàn)證進(jìn)行開(kāi)放式保護(hù)。對(duì)于這類遺址采取不干預(yù)的方法，不進(jìn)行復(fù)原，而是通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)使其與城鄉(xiāng)環(huán)境融為一體。常見(jiàn)做法是建設(shè)遺址公園。

（2）拼貼式保護(hù)。針對(duì)新舊交替更新的這類文化遺產(chǎn)，選取其原有立面造型元素和裝飾符號(hào)，將其拼貼在需要更新的地方，使新舊界面具有延續(xù)性，與周邊環(huán)境融為一體。這類做法通常用于文化遺產(chǎn)的局部修復(fù)與改造。

（3）博物館式保護(hù)。選取具有較高歷史文化藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代高科技，在保護(hù)好真實(shí)性和整體性的前提下，將其外觀和內(nèi)部通過(guò)博物館式的展陳進(jìn)行保護(hù)。這類做法常用于對(duì)歷史建筑類文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（4）再利用式保護(hù)。對(duì)于保存較好、具有一定價(jià)值的文化遺產(chǎn)，可以通過(guò)一定程度的維修和改造繼續(xù)發(fā)揮作用，從而延長(zhǎng)其生命力。這類保護(hù)模式應(yīng)用廣泛，對(duì)于大多數(shù)普通性文化遺產(chǎn)都適用。

（三）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下巴渝古崖居的動(dòng)態(tài)保護(hù)，必須對(duì)不同的古崖居進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，不能一概而論。根據(jù)具體情況將其同步納入鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃與保護(hù)方案，進(jìn)而探索最佳的保護(hù)方法，確保古崖居獲得最好的保護(hù)，從而為活化利用提供好的物質(zhì)基礎(chǔ)[5]。

1.巴渝古崖居本體的保護(hù)

（1）根據(jù)崖居的不同類別和文化藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分區(qū)分級(jí)保護(hù)，再提出對(duì)應(yīng)的保護(hù)方法，同時(shí)要根據(jù)項(xiàng)目定位，確定保護(hù)重點(diǎn)，制定對(duì)應(yīng)措施。動(dòng)態(tài)保護(hù)在保持好古崖居整體風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，使之在保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展中具有可持續(xù)性、整體性和彈性，以便在實(shí)施過(guò)程中根據(jù)具體情況加以調(diào)整和完善，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。

（2）針對(duì)古崖居遭受自然災(zāi)害、環(huán)境變遷、人為破壞等因素造成的滑坡、風(fēng)化、泥石流等侵?jǐn)_，運(yùn)用技術(shù)手段積極進(jìn)行巖體和洞室的加固與修復(fù)，大力構(gòu)建綠色生態(tài)屏障，種植綠色植被，防止水土流失，同時(shí)也為后續(xù)活化利用提供物質(zhì)基礎(chǔ)和彈性空間。

2.巴渝古崖居周邊環(huán)境的保護(hù)

（1）自然與人文景觀資源的保護(hù)。大多數(shù)崖居周邊環(huán)境存在豐富的自然與人文景觀資源，這是崖居能夠活化利用的物質(zhì)基礎(chǔ)。動(dòng)態(tài)保護(hù)通過(guò)充分挖掘古崖居周邊環(huán)境的各種利用價(jià)值，保護(hù)好場(chǎng)地內(nèi)的各種資源，使其再現(xiàn)活力，處于最好的保護(hù)狀態(tài)。

（2）空間格局的保護(hù)?？臻g格局是構(gòu)成崖居獨(dú)特地形地貌特征的關(guān)鍵因素。崖居倚靠懸崖，與山體和周圍的自然山水地形形成高低落差分明、層次豐富的空間環(huán)境。每處崖居的空間格局都有其獨(dú)特性，因此必須根據(jù)其自身特點(diǎn)探索適合的保護(hù)模式和方法，不能一概而論，且留有彈性余地。

3.巴渝古崖居周邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與巴渝古崖居的保護(hù)相輔相成。動(dòng)態(tài)保護(hù)除了古崖居的建筑形態(tài)、空間營(yíng)造、周邊環(huán)境等物質(zhì)層面的保護(hù)，還應(yīng)保護(hù)并傳承好當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史文化、民俗文化、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)層面，實(shí)現(xiàn)活態(tài)化的保護(hù)。將巴渝古崖居衍生出來(lái)的崖居文化與當(dāng)?shù)馗黝愄厣沁z資源很好地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)傳承，為后續(xù)活化利用提供豐富的精神文化財(cái)富。

四、活化利用的理論構(gòu)建與應(yīng)用

（一）活化利用的定義及內(nèi)涵

1.活化利用的定義

關(guān)于活化利用的定義，代表性的學(xué)者有周衛(wèi)（2009）、喻學(xué)才（2010）、齊一聰（2015）、楊強(qiáng)（2020）等，主要針對(duì)不同歷史時(shí)期各類建筑文化遺產(chǎn)的再利用。本文基于前人成果，結(jié)合鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，給出活化利用的定義：通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)一定程度的維修和改造，賦予其新的、可持續(xù)的功能和用途，使其煥發(fā)活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)永續(xù)利用[6]。

2.活化利用的內(nèi)涵

活化利用根據(jù)文化遺產(chǎn)不修復(fù)、修復(fù)、修復(fù)并有所變動(dòng)的前提下，實(shí)現(xiàn)其原有功能和其他功能的恢復(fù)與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而衍生更多的利用形式。

（1）活化利用的核心是讓文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)活力，使其能夠融入當(dāng)代人的生活，而不是孤立地存在于城鄉(xiāng)的發(fā)展進(jìn)程之中。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代高科技與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘和活化利用，實(shí)現(xiàn)活態(tài)發(fā)展，從而使其得到真正的保護(hù)和傳承。