書法素養(yǎng)在設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)中的價值與意義

摘? 要：書法與設(shè)計彼此互通且緊密相聯(lián)。在設(shè)計專業(yè)課程中融入書法教育，除了加深學(xué)生對書法傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習、理解外，還有利于他們設(shè)計水平的提升和拓展。將書法引入設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，無疑給學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新提供了更為廣闊的領(lǐng)域，書法結(jié)構(gòu)的勻稱、交錯、穿插以及行筆節(jié)奏等都是設(shè)計中不可缺失的優(yōu)質(zhì)素材。同時，書法藝術(shù)還可以塑造設(shè)計師良好的精神品格，詮釋設(shè)計活動的東方美學(xué)神韻。因此，書法意識的培養(yǎng)在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中尤為重要。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);設(shè)計教學(xué);實踐價值

基金項目：本文系江南大學(xué)2019年本科教育教學(xué)改革研究項目“以‘雙一流建設(shè)為目標的設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)理論課《設(shè)計概論》教材雙語編寫研究”（JG2019081）階段性研究成果。

當今書法與設(shè)計的結(jié)合越發(fā)緊密，書法成為現(xiàn)代設(shè)計中最為常見的傳統(tǒng)元素，在設(shè)計作品的整體構(gòu)成中承擔著重要的作用。設(shè)計師通常會借鑒書法藝術(shù)的美學(xué)原則對所涉及的文字進行創(chuàng)新性的形式表現(xiàn)，這在包裝裝潢、廣告海報以及書籍裝幀等平面設(shè)計中體現(xiàn)得尤為明顯。設(shè)計師通常會宏觀考慮最合適的書法形式，并將它與其他相關(guān)因素進行生動有趣、統(tǒng)一和諧的整體組合，以求最大限度地展現(xiàn)出設(shè)計理念與文化內(nèi)涵。這就要求設(shè)計師對書法藝術(shù)有扎實的功底，對書法的字體、風格以及審美等知識都要有所掌握，甚至對書法藝術(shù)也要進行臨摹，這樣綜合素質(zhì)的培養(yǎng)對學(xué)生的藝術(shù)感知能力與教師的專業(yè)知識、教學(xué)水平都提出了更高的要求。將書法引入設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，無疑給學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新提供了更為廣闊的領(lǐng)域，書法結(jié)構(gòu)的勻稱、交錯、穿插以及行筆節(jié)奏等都是設(shè)計中不可缺失的優(yōu)質(zhì)素材。同時，書法藝術(shù)還可以塑造設(shè)計師良好的精神品格，詮釋設(shè)計活動的東方美學(xué)神韻。因此，書法素養(yǎng)在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中尤為重要。

一、書法是設(shè)計素材的重要來源

從書體來說，有篆書、隸書、楷書、行書和草書。篆書繁復(fù)縱長，隸書蠶頭雁尾，楷書平正勻稱，行書飄逸流暢，草書縱橫跌宕。而且同一書體也會因時代、書家以及社會文化的不同而展現(xiàn)出獨特的審美規(guī)范。以楷書為例，有小楷、唐楷、魏碑等。小楷精致雅秀，唐楷規(guī)范合度，魏碑剛勁雄健。其中，在唐楷的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐，孕育了一批楷書大家，如“初唐四家”“顏筋柳骨”等，這些書家的楷書神采各異。初唐書壇的歐陽詢、虞世南、薛稷因為唐太宗推崇王羲之書法，他們的書法都是在繼承王羲之書法的基礎(chǔ)上進行改造與創(chuàng)作，整體上呈現(xiàn)出一種追求規(guī)范、合度與中和的美感。到了盛唐的顏真卿，他另辟蹊徑開創(chuàng)出有別于魏晉含蓄、優(yōu)美書風的渾厚面貌，構(gòu)建起真正代表大唐盛世的楷書典范。隨后，顏體成為后世書家爭相學(xué)習的書帖，不同的書家對顏體的吸收與創(chuàng)新又衍生出更多不同的審美特征。正是這些種類繁多、風格迥異的書法藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計中取之不盡用之不竭的素材。

相對而言，高校中設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的書法基礎(chǔ)更為薄弱，應(yīng)該盡量挑選具有典型代表意義的名家字帖來詳細講解、分析，讓學(xué)生充分感知書法藝術(shù)的文化與神韻?？梢葬槍γ恳环N書體選擇一到兩種字帖進行演示，抓住書法每種書體在形式上最突出的表現(xiàn)特征加以強化訓(xùn)練，使學(xué)生起碼了解到每種書體的基本分類、典型特征以及書法發(fā)展史的概貌等。當學(xué)生對書法藝術(shù)具備一定的鑒賞能力、甄別能力后，他們才能從眾多的字帖中快速、高效地提取適合傳達自己設(shè)計理念的素材，更好地幫助他們將書法融入到設(shè)計中。同樣，具備一定的書法基礎(chǔ)后，他們對現(xiàn)代設(shè)計中運用書法元素的經(jīng)典之作會有自己的理解和領(lǐng)悟，從設(shè)計的角度去感知書法藝術(shù)的魅力與生動，使其在書法與設(shè)計之間尋找到某種相似性或互通性，從而設(shè)計出蘊意深遠的藝術(shù)佳作。

二、書法強化設(shè)計風格的審美感知

書法的藝術(shù)形態(tài)風格多變，有氣韻高古、有玄妙幽深、有清曠自然等，每種風格都表現(xiàn)出不同的筆墨表現(xiàn)。通過對書法風格的講解，學(xué)生能夠提升對設(shè)計風格的審美感知。比如在字體設(shè)計中，設(shè)計師會根據(jù)自己所要表現(xiàn)的風格進行同類風格書體的選擇，一方面要保證字體的框架結(jié)構(gòu)的合理和完備，另一方面要遵循所參照的書法字帖的風格進行設(shè)計。這樣，設(shè)計出來的字體不僅具有裝飾性的意味，還體現(xiàn)出效用性和傳達性。但更多情況下，設(shè)計師對書體風格的選擇是多元的，并不會拘泥于某一種書風，而是兩種甚至更多審美風格的雜糅與融合，使之呈現(xiàn)出耳目一新的效果。其實，這樣的設(shè)計手段也可以在書法中尋找到可參照的作品。唐代顏真卿的《裴將軍詩帖》就是一幅匯集了諸多書體風格的經(jīng)典之作，通篇篆籀、楷書、行草書多體雜糅，用筆如篆如隸，如楷如草，剛勁不撓的線條譜寫出類似音樂旋律的節(jié)奏，行筆時而凝重遲緩，時而揮灑自如，慢時不覺拖沓，快時不顯浮滑，渾厚的線條中剛勁有力，墨色濃淡轉(zhuǎn)變自然且飽滿充盈，塑造出枯潤互見的視覺效果。通過對這件作品的賞析，能夠發(fā)現(xiàn)顏真卿力求多種風格的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，出色地展現(xiàn)出緩急、輕重、疏密等設(shè)計理念。

設(shè)計專業(yè)的學(xué)生會根據(jù)自己的喜好選擇不同審美風格的書法作品，運用平面構(gòu)成原理對其單字或者局部進行多種樣式的設(shè)計或改造。他們會在保證書法藝術(shù)的可讀性和筆墨性的基礎(chǔ)上，還會呈現(xiàn)出“畫面感”和“形式感”。“漢字構(gòu)造精巧，字中有畫，畫中有字，畫與字的搭配及其重新組合能夠創(chuàng)造新的視覺效果，產(chǎn)生不同以往的寓意，創(chuàng)造的新的書法字體則可以傳達新的設(shè)計信息與理念?！盵1]這既需要他們以設(shè)計美學(xué)的方式審視書法抽象的筆墨關(guān)系，又需要他們深刻領(lǐng)會、分析和掌握書法藝術(shù)的線條質(zhì)感、筆墨形態(tài)以及黑白關(guān)系等。所以，對于書法藝術(shù)的審美感知會引導(dǎo)學(xué)生更好地拓展自己的設(shè)計思維，充分調(diào)動自己的審美想象，運用一切可以嘗試的構(gòu)圖方式對書法藝術(shù)進行刪減、添加甚至改造，使設(shè)計的作品內(nèi)容充實有趣，形成對比強烈、層次豐富、風格獨立的視覺感受。

三、書法意象思維對設(shè)計的啟示

書法是以漢字為載體的抽象藝術(shù)，而漢字象形表意的特點，從根本上奠定了書法的審美始終在“意”與“象”之間不斷取舍，成為一種介于“似與不似”的意象性藝術(shù)。書法遵循著“觀物取象”“立象盡意”的創(chuàng)構(gòu)思維模式，其中，所謂的“象”可以指物象、事象和情象，側(cè)重于客觀世界，而“意”所指書家主體的審美意識、道德情操以及藝術(shù)修養(yǎng)等，側(cè)重于精神世界。書家通過對自然物象的觀察、體悟后獲取它最具動態(tài)的感性形式并通過藝術(shù)手段將其轉(zhuǎn)化為書法意象。這樣，書法意象既是自然物象的高度概括與凝練，又蘊含著書家的主體情志，展現(xiàn)出模糊不定、幽深玄妙的特征。例如，東晉王羲之在創(chuàng)作“天下第一行書”《蘭亭序》時，他有感于“天朗氣清、惠風和暢”的春日美景，觸動了創(chuàng)作的扳機，于是在這種歡愉之情的牽引下他一氣呵成寫下了這篇千古名篇。在創(chuàng)作時，王羲之筆致平和，刪改涂抹，隨性自然，營構(gòu)出濃淡、虛實、疏密的節(jié)奏韻律，準確地傳達出書家情緒的波動起伏，這很好地詮釋了情景相融、主客統(tǒng)一的意象創(chuàng)構(gòu)思維。對于欣賞者而言，他們能通過《蘭亭序》的筆墨線條感悟到自然物象的美，也能體會到王羲之由喜到悲的情感轉(zhuǎn)變。此時，欣賞者所面對的不再是自然物象而是書法意象，通過對書法意象的體味，引發(fā)自己的審美想象，最后通過移情作用還原筆墨所對應(yīng)的自然物象和人物風采，整個欣賞過程也是一種意象思維的運用。

設(shè)計同樣注重意象思維的訓(xùn)練，要求學(xué)生深入研究中國古代書論中關(guān)于意象的論述，對書法審美活動中的意象思維靈活運用到設(shè)計中。在闡述古人“師法自然、中得心源”的意象創(chuàng)構(gòu)機制的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計中運用意象思維的意識。設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中，對審美元素進行調(diào)配、整合，使之統(tǒng)一和諧，從而更好地詮釋、傳達視覺圖像背后的設(shè)計理念，讓欣賞者面對設(shè)計作品能夠領(lǐng)悟到自己的設(shè)計意圖、文化內(nèi)涵等。例如設(shè)計師在一些廣告設(shè)計中對書法字體進行適當?shù)母脑欤蛊涓玫乇磉_品牌形象，讓大眾看到廣告中的文字就能聯(lián)想到文字背后的深意。這如同書家以筆墨抒情一樣，追求以意立象、以象達意的藝術(shù)效果，都是意象思維的運用。所以，在設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)中融入對書法意象創(chuàng)構(gòu)思維的講解，有助于學(xué)生拓展自己的設(shè)計視域，增強設(shè)計作品的感召力與表現(xiàn)力。

四、書法對設(shè)計審美境界的提升

中國書法源遠流長、博大精深，凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶，具有獨特的藝術(shù)魅力與文化品性。劉熙載在《藝概》中說：“一代之書，無有不肖乎一代之人與文者?！盵2]的確，書法審美風格的發(fā)展與流變，詮釋了中國各個歷史時期社會文化、審美思潮、精神風貌的變遷。從書法的審美品評來講，書法所追求的并不是單純的筆墨游戲和技法表現(xiàn)，而更重要的是展示書家的風骨、性靈、品格與修養(yǎng)等，所以古代書論中有“用筆在心，心正則筆正”“人書俱老”“書品即人品”等論。書法家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時將自己對宇宙、社會與人生的領(lǐng)悟注入筆端，以情運筆，使書法藝術(shù)的筆墨意象真實地傳達出書家的道德情操、審美情感等。書法史上的三大行書《蘭亭序》《祭侄文稿》《黃州寒食帖》，它們的作者都是風度翩翩、人格崇高、涵養(yǎng)深厚的文人志士，正是因為這些書家的高貴品質(zhì)才賦予書法“超以象外”的審美意境。欣賞歷史上的這些名家珍品，能夠真切感受到書家真摯、積極與豁達的情感，筆墨線條的運行節(jié)奏與韻律會引發(fā)讀者的聯(lián)想、想象，幫助觀者去努力還原書家創(chuàng)作的歷史場景，從而獲得一種身臨其境般的體驗。書法創(chuàng)作與設(shè)計活動有著互通性的關(guān)系，“書法藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中創(chuàng)造性推動了文字的藝術(shù)化進程，書法通過藝術(shù)性處理成為藝術(shù)設(shè)計中的文字，藝術(shù)設(shè)計中文字通過創(chuàng)意化為書法藝術(shù)。二者經(jīng)歷了由同一性到統(tǒng)一性的相互融合演進過程”[3]。對于設(shè)計師而言，他們所追求的也是在作品中展現(xiàn)出超乎形式的美感，也需要他們提升自己的思想層次與學(xué)識涵養(yǎng)，而書法的學(xué)習恰好能很好地塑造設(shè)計師的人格精神和文化修養(yǎng)。因此，教師在進行書法藝術(shù)講解時，絕不能簡單地分析書法的筆墨技巧，也要對書法深厚的文化內(nèi)涵和審美意境進行講解，注重對學(xué)生內(nèi)在美的塑造，使他們擺脫物質(zhì)的羈絆與束縛，將一種積極、活潑、向上的態(tài)度注入到自己的設(shè)計作品中，追求一種高尚與純粹的藝術(shù)設(shè)計。

另外，在設(shè)計中融入書法藝術(shù)能夠更直接地提升設(shè)計作品的審美意境。書法作為設(shè)計的審美元素，充滿線的流動美和韻律感，極具裝飾性。同時，因為書法藝術(shù)的筆墨形式本身具有獨特的抽象意味，其素雅簡凈的線條、虛實相生的墨色以及黑白交織的空間蘊含著無限豐蘊的生命力、節(jié)奏感和神韻性，而書法筆墨語言的這些表現(xiàn)特性恰好能夠凸顯設(shè)計的文化底蘊與審美意境。

五、結(jié)語

書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中已然成為最流行的傳統(tǒng)元素，在設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中理應(yīng)加大對書法藝術(shù)的學(xué)習強度，尤其針對五種書體中的經(jīng)典法帖進行系統(tǒng)、規(guī)范的臨摹，使得學(xué)生對書法有專業(yè)水平的審美感知能力。這樣，既能保證他們掌握大量的設(shè)計素材，又能讓他們深刻領(lǐng)悟書法筆墨的獨特魅力，從而根據(jù)自身需要更好地利用不同書體設(shè)計出風格鮮明、理念先進的優(yōu)秀作品。同時，教師在課堂中也要積極訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計思維，培養(yǎng)他們搜集、提煉與改造書法元素的能力，循序漸進地為學(xué)生在設(shè)計與書法之間搭建起一座可以溝通的橋梁。唯有在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能在具體的設(shè)計中做到既能展現(xiàn)當下新穎的設(shè)計理念，又能靈活借鑒、吸收中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的審美規(guī)律，使書法與設(shè)計在古今對話中完美相融。

參考文獻：

[1]吳曉慧.傳統(tǒng)書法與篆刻藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評論，2015（10）：81-84.

[2]劉熙載.書概[C]//潘運告，編.中國歷代書論選（下）.長沙：湖南美術(shù)出版社，2007：272.

[3]陶亞萍.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的書法課教學(xué)[J].廣西輕工業(yè)，2010（8）：178-179.

作者簡介：龐曉菲，博士，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院講師。研究方向：書畫理論與設(shè)計美學(xué)。