《習(xí)近平談治國(guó)理政》外交話語翻譯研究中的國(guó)家形象

舒暢

摘要：《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書是由中國(guó)外文局編輯的，內(nèi)容涵蓋了習(xí)主席的講話、談話、演講、答問、批示、賀信等。在該書中習(xí)近平主席提出了大量的新觀點(diǎn)、新思想，展示了治國(guó)的理念和方略。其中在第一卷和第二卷中收入了將近10篇外交話語的講話。在這10篇外交講話中，習(xí)近平主席引用了大量的國(guó)內(nèi)國(guó)外名人名言。本文以這10篇外交語篇為研究對(duì)象，從外交語篇中的習(xí)語、諺語的翻譯入手，旨在分析外交語篇翻譯中所塑造的國(guó)家形象。

關(guān)鍵詞：治國(guó)理政 翻譯 外交話語 國(guó)家形象

1.引言

外交話語是屬于政治話語，是指外交主體用于表現(xiàn)特定歷史時(shí)期的國(guó)際戰(zhàn)略與外交政策所使用的語言及其話語行為，包括關(guān)于外交理念或外交政策的國(guó)家正式文件、領(lǐng)導(dǎo)人講話、國(guó)家間條約、協(xié)議、公報(bào)、聲明和宣言、外交談判、新聞發(fā)布會(huì)或記者招待會(huì)等。

外交話語和國(guó)家形象存在天然地聯(lián)系，外交話語是傳播國(guó)家形象的途徑和渠道，對(duì)國(guó)家形象的塑造起到了支撐和闡釋的作用，同時(shí)也起到了宣傳新的價(jià)值觀，新的理念等作用。而國(guó)家形象的塑造，如何獲得他國(guó)的認(rèn)同，外交話語都起到了不可替代的作用。翻譯在外交話語的傳遞中更是起到了至關(guān)重要的作用。

2.國(guó)家形象

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁最早提出“國(guó)家形象”的概念。他認(rèn)為國(guó)家形象是兩種認(rèn)知的結(jié)合，一是國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知，二是國(guó)際體系中其他行為體對(duì)該國(guó)的認(rèn)知。國(guó)家形象是這兩種認(rèn)知輸入和輸出的共同作用的結(jié)果。近年來，隨著中國(guó)的“一帶一路”的策略，中國(guó)努力塑造大國(guó)形象，一些中國(guó)核心話語，例如 “中國(guó)夢(mèng)”、“人類命運(yùn)共同體”、“新型大國(guó)關(guān)系”逐漸被世界所了解。而對(duì)于國(guó)家形象的研究，已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從多學(xué)科的角度對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行多方位的詮釋。例如從比較文學(xué)、傳播學(xué)角度，或分析翻譯在國(guó)家形象建構(gòu)中的作用，或者是從外交話語層面分析國(guó)家形象。目前從翻譯學(xué)角度研究外交話語中的國(guó)家形象的一般是從詞匯和語篇層面。例如通過對(duì)語篇中高頻詞的分析判斷凸顯了怎樣的國(guó)家形象，或者通過對(duì)詞性的褒貶性分析來判斷國(guó)家形象的塑造。這些研究基本側(cè)重從定量研究的角度進(jìn)行。而這樣的研究相對(duì)來說是比較片面的，外交話語中不僅僅通過個(gè)別詞表現(xiàn)國(guó)家形象，外交話語中的理念、價(jià)值觀、文化等才是塑造國(guó)家形象更為深刻而且尤為重要的一方面。而對(duì)于這些內(nèi)容的翻譯更為重要和困難。因此本文作者認(rèn)為對(duì)外交話語中的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人引用的名人名言的翻譯也可以體現(xiàn)出國(guó)家形象。本文將以《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的外交講話為例，探討《習(xí)近平談治國(guó)理政》外交話語翻譯采用了哪些翻譯策略？塑造了怎樣的國(guó)家形象？

3.《習(xí)近平談治國(guó)理政》

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷分別于2014年9月和2017年11月發(fā)行。反映了習(xí)近平主席對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新思路和治國(guó)理政的新方略，本文選取了《習(xí)近平談治國(guó)理政》外交話語的相關(guān)內(nèi)容，包括《促進(jìn)世界和平發(fā)展》《做好周邊外交工作，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”》《加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作》等一共十多篇內(nèi)容中習(xí)近平主席引用的國(guó)內(nèi)外名人名言為例作為主要研究?jī)?nèi)容。

4. 名人名言的翻譯

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》中，習(xí)主席在訪問不同國(guó)家時(shí)，習(xí)慣引用各國(guó)名人名言。名人名言不僅蘊(yùn)含了古人的智慧，還傳達(dá)了中國(guó)核心的價(jià)值觀，文化內(nèi)涵。而名人名言又因其短小精悍，便于進(jìn)行文化傳播，引發(fā)思想共鳴。能夠促進(jìn)彼此間的文化認(rèn)同，尋求文化共性，同時(shí)也起到宣傳中國(guó)文化的作用。名人名言的翻譯一直以來都是中國(guó)文化傳遞，講好中國(guó)故事的重要途徑之一，然而由于中西方的文化差異，以及在某些概念的缺乏對(duì)等的表達(dá)，名人名言的翻譯也一直是翻譯中的難點(diǎn)。既要能夠表達(dá)清楚名人名言的內(nèi)涵，又要便于西方讀者的理解，順暢地進(jìn)行文化交流，這要求譯者既要具備扎實(shí)的漢語知識(shí)，同時(shí)又要掌握西方讀者的需求。本文作者對(duì)這十多篇文章中的名人名言的主題進(jìn)行了分類，發(fā)現(xiàn)可以分為以下幾類：國(guó)與國(guó)的關(guān)系，國(guó)與國(guó)的文化交流，國(guó)家風(fēng)范的展現(xiàn)。而對(duì)不同主題中的翻譯研究可以幫助我們進(jìn)一步了解我們是如何傳遞中國(guó)核心價(jià)值觀的。

4.1 國(guó)與國(guó)的關(guān)系：必須共同發(fā)展，同時(shí)不干涉他國(guó)內(nèi)政。

習(xí)主席認(rèn)為，在處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)持平等和友好，堅(jiān)持互幫互助，心心相印，堅(jiān)持文化互通與和諧發(fā)展，他引用了 “美人之美，美美與共”，這句話出自著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，主要講述如何處理不同文化的關(guān)系。就是欣賞不同的文化，共同發(fā)展。在這句話中，每個(gè)“美”都有不同的含義。第一個(gè)“美”作為動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)要欣賞，而第二個(gè)“美”則是名詞，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值觀”，在翻譯中，無法找到相同的詞來同時(shí)表達(dá)這個(gè)概念，因?yàn)樽g者省去了形式上的一致，而是分別翻譯成“Value”和“culture”直接將“美”字對(duì)應(yīng)的內(nèi)容表達(dá)出來，便于讀者理解。反映了我國(guó)既重視自身文化，又尋求文化認(rèn)同的共同發(fā)展的意愿。

習(xí)主席不僅認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間需要共同發(fā)展，同時(shí)也主張必須尊重他國(guó)發(fā)展，不應(yīng)干涉他國(guó)內(nèi)政，例如他引用了“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。這句話源于人們的日常生活，是人們生活實(shí)踐所得。將這句話引申為必須探索適合本國(guó)發(fā)展的途徑和道路，必須通過自己的實(shí)踐才能決定自己的未來，在翻譯中，譯者保留了前半句話的漢語，雖然在西方語境下并不能找到完全對(duì)應(yīng)的概念，但是譯者將這句話直譯過來，并且將主語變成”wearer”，強(qiáng)調(diào)了人的主觀性，連用兩個(gè)“only”強(qiáng)調(diào)了必須高度重視人民。傳達(dá)了中國(guó)人傳統(tǒng)的理念，起到了文化傳遞的作用。

通過這兩個(gè)例子，第一例改變了原漢語的內(nèi)容，采用意譯，而第二例則采用了直譯。雖然翻譯策略不同，但卻起到了異曲同工之效。

4.2國(guó)與國(guó)的文化：求同存異，拉近兩國(guó)關(guān)系

習(xí)主席重視兩國(guó)關(guān)系的融合，尋求兩國(guó)關(guān)系的共性，比如在訪問俄羅斯時(shí)，使用了“大船必能遠(yuǎn)航?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)有句古詩：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹谶@兩句諺語中，都含有“船能遠(yuǎn)航”這個(gè)相似的意象，凸顯兩國(guó)文化相似之處，而在翻譯“大船”時(shí)則采用了不同的譯法。前者翻譯成“Big ships”，后者則翻譯成“gigantic ship”，從意思上看gigantic更加強(qiáng)調(diào)體形的龐大。既可以避免重復(fù)，同時(shí)和后文相匹配，只有這樣體形龐大的大船才可以 “forge ahead”，并且能夠克服“strong wind”和“heavy waves”的重重困難。既能凸顯出中國(guó)人民不畏艱難，往前奮進(jìn)的精神，同時(shí)體現(xiàn)兩國(guó)之間的關(guān)系也能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，共同發(fā)展和進(jìn)步。引用具有相似意象的名人名言，能夠最大限度拉近兩國(guó)關(guān)系，最大限度的實(shí)現(xiàn)文化共鳴。

4.3 國(guó)家風(fēng)范：大國(guó)風(fēng)范，團(tuán)結(jié)和諧

習(xí)主席引用了古代圣賢孟子的話“立天下之正位，行天下之大道?！边@句話出自孟子《孟子·滕文公下》，是指確保正確的言行，樹立正確的道義。君子做事要名正言順，并且要符合社會(huì)公平正義。對(duì)于古代圣賢的名人名言的翻譯一直以來都比較困難，因?yàn)楣盼乃磉_(dá)的含義相對(duì)來說比較抽象，涵蓋的內(nèi)容具有一定的社會(huì)歷史背景，例如這句中的“位”和“道”。如果要翻譯本身的含義，非常困難，西方讀者也難以理解，所以譯者直接用“conduct”和“justice”來翻譯，直接表達(dá)了這句話的含義。不僅如此，習(xí)主席也強(qiáng)調(diào)了國(guó)與國(guó)之間合作共贏，和諧發(fā)展，互相映襯。比如他引用了馮友蘭“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”，意思是說顏色的相互匹配和呼應(yīng)能夠映襯出各自不同的美，聲音的合奏融合能夠創(chuàng)造出和諧和安寧。翻譯中“五色”和“八音”的翻譯并未直接翻譯出具體的含義?！拔迳笔侵盖喑帱S白黑，而“八音”則是指代表了古代的八種樂器，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。而這些內(nèi)容是西方文化中缺失對(duì)等概念的，翻譯起來較為困難，因而譯者采用了意譯的方法，直接翻譯成“different”，便于讀者理解。而句型結(jié)構(gòu)基本采用了漢語的并列結(jié)構(gòu)。

5.結(jié)語

本文通過對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》中外交講話中名人名言的翻譯分析，發(fā)現(xiàn)外交話語的翻譯必須考慮到譯入語國(guó)家讀者的需要，在翻譯中，對(duì)于漢語當(dāng)中的一些抽象概念，盡量采用意譯的辦法。對(duì)于西方文化中缺失的概念，也是通過意譯的辦法，盡可能直接翻譯出具體的意思。而一些核心的概念，價(jià)值觀則是采用直譯的方法。對(duì)于不同的內(nèi)容的增與減促進(jìn)我們進(jìn)一步思考哪些概念是需要傳遞的，哪些概念在傳遞中容易產(chǎn)生誤讀，應(yīng)該需要避免。這是外交話語翻譯不同于其他載體翻譯的特點(diǎn)。同時(shí)這些名人名言的引用和翻譯塑造了我國(guó)的國(guó)家形象是重視國(guó)與國(guó)的共同發(fā)展，維護(hù)世界和平穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)與國(guó)間的文化交流，不干涉他國(guó)內(nèi)政，加強(qiáng)合作，求同存異的大國(guó)風(fēng)范。

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