山谷里飛出的金鳳凰

魏琳

【摘要】客家山歌是客家人民智慧的結(jié)晶，是客家人民靈感所醞釀的碩果。充分表達(dá)了客家人的真情實(shí)感，客家山歌題材豐富，藝術(shù)手法別具匠心。客家山歌與海外民謠對(duì)比既有共通之處同時(shí)又各具特色。

【關(guān)鍵詞】客家山歌 外國(guó)民謠 藝術(shù)手法

客家山歌是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。其內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民的生活狀況，是人民智慧的結(jié)晶。

客家山歌主題大致可以分為兩種：一是傳達(dá)男女之情的情歌，這是客家山歌最主要的部分。二是屬于戲謔性的民謠，即男女之一方以戲謔態(tài)度先向?qū)Ψ匠皇咨礁?，然后互相譏諷對(duì)方。解放前大部分是情歌，解放后出現(xiàn)了歌頌革命的客家山歌。英國(guó)的古代民謠也大致可以分為兩類，第一類是歌唱某一真實(shí)歷史事件或者歷史人物，第二類是傳頌神話與民間傳說(shuō)，

客家傳統(tǒng)山歌十有八九是情歌。在舊社會(huì)時(shí)期，人們婚姻不能自己做主，全靠“父母之命，媒妁之言”包辦代替，在客家地區(qū)盛行“童養(yǎng)媳”、“頓花妹”、“等郎妹”的陋習(xí)。勞動(dòng)?jì)D女受到嚴(yán)格的封建禮教束縛，男女地位不平等，婦女長(zhǎng)期受到身體和精神上的摧殘，在沉重的精神打壓下，心情郁悶難以抒發(fā)，她們就借著山歌來(lái)控訴封建勢(shì)力的壓迫和剝削。所以，客家情歌的曲調(diào)大多較為婉轉(zhuǎn)、哀傷、幽怨、嘆息、甚至像哭訴。傳統(tǒng)客家山歌描寫(xiě)了不同情境的愛(ài)情，有愛(ài)慕，追求，熱戀，山盟，離別，思念，拒愛(ài)，失戀，怨情等等。總的來(lái)說(shuō)，客家山歌表達(dá)了青年男女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，對(duì)自由的愛(ài)情世界的向往，也反映了愛(ài)情的質(zhì)樸、純真、專一，不被金錢(qián)誘惑?？图夷信畯淖畛醯南嘤鲈俚较嘀詈笙鄳僬麄€(gè)過(guò)程來(lái)看，兩個(gè)人的情感慢慢加深，從芳心暗許到天長(zhǎng)地久再到與子偕老。他們追求“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”這種堅(jiān)貞、永恒的愛(ài)情，這種激烈而奔放的感情，令人敬畏，令人震驚。愛(ài)情是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，外國(guó)民謠也有歌頌愛(ài)情的，然而這種矢志不渝、相依為命的愛(ài)情意識(shí)在西方人的世界里是沒(méi)有的。西方人喜歡探險(xiǎn)，好奇，冒險(xiǎn)，進(jìn)取。這樣的差異使得山歌和外國(guó)民謠的內(nèi)容大不一樣，雖然他們都有歌頌愛(ài)情的圣潔，純真，熱烈，但是客家情歌對(duì)愛(ài)情表達(dá)得更真摯，可歌可泣，驚天動(dòng)地。

外國(guó)民謠體現(xiàn)了西方追求自由、平等的價(jià)值觀，所以在民謠里面的表現(xiàn)就是主人公對(duì)愛(ài)人的平等對(duì)待，男女雙方不存在支配的一方，他們勇敢追求愛(ài)情，不屈服于外在的壓力和束縛。例如，英國(guó)民謠《一朵紅紅的玫瑰》“我會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你，親愛(ài)的；直到四海干竭，直到四海干竭，親愛(ài)的”，所表達(dá)的愛(ài)情的堅(jiān)貞，其出發(fā)點(diǎn)就不在外在力量的束縛，也不是單靠雙方信守山盟海誓，而在于人自身，在于雙方對(duì)彼此的愛(ài)。這樣，他們所許下的誓言就不是對(duì)對(duì)方的控制，而是表達(dá)內(nèi)心深情的一種方式，抒發(fā)對(duì)對(duì)方最誠(chéng)摯的傾慕之情，是雙方感情力量的顯現(xiàn)。

由于客家山歌和外國(guó)民謠產(chǎn)生于不同的社會(huì)背景中，這二者在寫(xiě)作手法上自然也會(huì)呈現(xiàn)出較為顯著的差異性。其差異性主要表現(xiàn)在表現(xiàn)手法、藝術(shù)特色和句式結(jié)構(gòu)上的不同。1.“客家山歌的歌詞中仍留有中原文化的痕跡，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上運(yùn)用了比、興、夸張、雙關(guān)、對(duì)偶、排比、直敘、疊字等等修辭手法”，客家山歌常常運(yùn)用各種形象的表現(xiàn)手法，主要有：比喻、雙關(guān)起興、重疊、反復(fù)，直敘、對(duì)比、排比、對(duì)偶、頂針、夸張等手法。如“郎有心來(lái)妹有心，二人恰似線和針；銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針”，這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過(guò)的針和線，通俗易懂，形象可見(jiàn)，生動(dòng)傳神。而外國(guó)民謠則多運(yùn)用諷刺、夸張、比喻、重疊等手法，特別是諷刺的運(yùn)用極為常見(jiàn)，如《伯爵某某對(duì)妻兒的談話》是一類諷刺性的歌謠?！安环质桥c非，一律逃不脫，有罪或無(wú)罪，一概送監(jiān)獄”，“若是有個(gè)人，送我點(diǎn)油水，他們騙了誰(shuí)，一概不問(wèn)罪”就采用了諷刺的手法，諷刺了一位官員的徇私枉法行為，淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀的批評(píng)與不滿，揭示了官場(chǎng)的黑暗。2.在藝術(shù)特色方面，客家山歌形象生動(dòng)真切，意境清新，自然流暢，可即興作曲的藝術(shù)特色.而外國(guó)民謠則極具浪漫主義或現(xiàn)實(shí)主義色彩，多是為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作的，在客家山歌中的情歌里，展現(xiàn)封建社會(huì)舊禮教及媒妁之言包辦婚姻現(xiàn)狀的筆墨占了相當(dāng)一部分，而在外國(guó)民謠里，通常較少出現(xiàn)表現(xiàn)外在約束的句子，而大多是描寫(xiě)男女雙方情愫產(chǎn)生的緣由。除此之外，外國(guó)民謠在敘事方法上有一個(gè)特點(diǎn)是客觀性，它經(jīng)常用第三人稱發(fā)言，有時(shí)用第一人稱，主要也是為了顯示故事的現(xiàn)實(shí)性、迫切性。3.在句式結(jié)構(gòu)上，“山歌歌詞多為對(duì)稱的句式，一般情況下多為雙句，四句式也多為平衡句，即逢雙句”客家山歌注重押韻，韻腳工整，善用比興，尤以雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)，它繼承了古代《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格，常用賦、比、興的傳統(tǒng)手法。客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)上以四句七字體為主，每句都有七個(gè)字，結(jié)構(gòu)工整對(duì)稱，所以客家山歌的曲式結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。而外國(guó)民謠在形式上也有自己的特點(diǎn)，它的形式通常被稱為民謠體，即每節(jié)四行，一、三行無(wú)韻，二、四行押韻，一、三行各含四個(gè)音步，二、四行各含三個(gè)音步。格律工整，讀上去朗朗上口。

客家山歌和外國(guó)民謠都隸屬于民歌體系之中，都是立足于人民生活現(xiàn)狀及其情感宣泄而興起的，都是當(dāng)?shù)厝嗣袼猜剺?lè)見(jiàn)的一種娛樂(lè)方式及藝術(shù)形式。既然它們是不同國(guó)家的創(chuàng)作成果，此二者在背景、主題及寫(xiě)作手法上既會(huì)有共通之處，也有較為顯著的差異，但無(wú)論如何，它們始終在世界的民歌研究中占據(jù)著重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]余薇.紅土地的奇葩[D].南京：南京師范大學(xué).2011，10.