江西客家山歌演唱藝術(shù)之探究

王欣　葉娉婷

摘 要：江西客家山歌是我國(guó)千百年來(lái)的文化積淀的結(jié)晶，是明清時(shí)期的中原漢族人民大遷移后與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互交融而逐漸形成?？图疑礁璧难莩囆g(shù)內(nèi)容豐富多樣，無(wú)論是從發(fā)聲方式、共鳴點(diǎn)或吸氣方式都值得去深究、去學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：發(fā)聲方式；客家山歌；吸氣方式

江西客家山歌是國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化之一，于明清時(shí)期的中原漢族人民大遷移后與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互交融而逐漸形成?？图疑礁璨徽搹母枨}材、演唱的語(yǔ)言以及表演形式都源于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)風(fēng)俗中，當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g唱山歌，唱著山歌上山，唱著山歌下河。部分作品更是汲取了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的素材形成的，深刻表現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)人民為獲得安定生活而背水一戰(zhàn)的歷史畫(huà)面。

迄今為止，江西客家山歌的傳承一直靠著老一輩口授的方法流傳給下一代，客家山歌通俗易懂、朗朗上口、內(nèi)容精簡(jiǎn)具有濃厚的地方色彩，是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)文化，比如家喻戶曉的《劉三姐》被廣為流傳，人人贊不絕口。江西客家山歌的發(fā)聲方法主要分為本嗓、細(xì)嗓和假嗓這三種。第一種本嗓又叫大直嗓或大本嗓，指演唱者用最原生態(tài)、最自然的嗓音去歌唱，沒(méi)有很高的發(fā)聲技巧，主要看演唱者的本身嗓音條件。這種唱法的局限性比較大，沒(méi)有很強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力，應(yīng)用區(qū)域比較小，大都適用于客家山歌的敘事對(duì)歌和即興演唱中。第二種細(xì)嗓，更適用于女性對(duì)事物的抒情演唱，這種發(fā)聲方法的音量較小，歌曲旋律優(yōu)美高雅，更適于室內(nèi)演唱，如《苦歌》等等。第三種假嗓，這種發(fā)聲方法需要演唱者運(yùn)用真假聲結(jié)合的方式去演唱，發(fā)聲時(shí)需要將頭腔的聲音位置掛住，每一句都要深呼吸，氣息支撐住，需要這種發(fā)聲方式演唱的歌曲大都具有濃烈的生活氣息，抒情性強(qiáng)，旋律動(dòng)人真摯，如《唱支山歌顯威風(fēng)》等。

江西客家山歌歌曲悠揚(yáng)真摯、委婉動(dòng)聽(tīng)，對(duì)演唱者的氣息要求特別好，仔細(xì)聆聽(tīng)客家山歌和觀察演唱者的狀態(tài)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每首歌曲都需要撐開(kāi)橫膈膜去推開(kāi)腰部達(dá)到“氣沉丹田”。達(dá)到這一點(diǎn)需要長(zhǎng)期的大量的吸氣吐氣的練習(xí)，這種練習(xí)主要分成慢吸慢吐、慢吸快吐、快吸快吐。第一種慢吸慢吐是用鼻子慢慢地吸氣撐開(kāi)橫膈膜，當(dāng)吸滿氣再用吐si的方式將長(zhǎng)音慢慢將氣息全部吐完，一般用于敘事類(lèi)的山歌和帶有“哎呀嘞……”的山歌；第二種慢吸快吐與慢吸慢吐的吸氣方式相同，但吐氣時(shí)用吐si的方式將短音瞬間吐完全部氣息；第三種快吸快吐將雙手掐好橫膈膜，用鼻子在一瞬間吸滿氣，橫膈膜撐開(kāi)，用吐si的方式將跳音快速吐出，再循環(huán)，不斷的吸氣撐開(kāi)橫膈膜再迅速吐完。注意身體不要亂動(dòng)。這類(lèi)適合演唱快節(jié)奏和歌曲情緒比較激動(dòng)的山歌。

經(jīng)過(guò)調(diào)查得知，江西客家山歌的歌手雖然沒(méi)有自成一套的演唱技巧但是從他們的演唱可以發(fā)現(xiàn)他們的共鳴主要用到三個(gè)點(diǎn)：胸腔共鳴、口腔共鳴和頭腔共鳴。胸腔共鳴一般像播音主持就會(huì)經(jīng)常用到，在客家山歌里運(yùn)用的比較少，只在低聲部使用，這需要演唱者打開(kāi)胸腔，吸好氣將橫膈膜撐開(kāi)讓氣傳到胸腔里達(dá)到共振，這樣發(fā)出的音色很渾厚、飽滿；口腔共鳴在客家山歌的歌唱中最為常用了，這種共鳴點(diǎn)所演唱的音調(diào)不高，歌曲起伏不大，常用于敘事性的山歌中，這種共鳴點(diǎn)需要演唱者在演唱時(shí)保持口的松弛度、張開(kāi)牙關(guān)，舌頭抵著下牙，抬起硬腭，將氣送到口中沿著硬腭達(dá)到口蓋而產(chǎn)生振動(dòng)。演唱客家山歌只有保持最自然放松的狀態(tài)才可以發(fā)出最明亮、具有穿透力的音色；頭腔共鳴常使用于客家山歌的高音部分，運(yùn)用這種共鳴點(diǎn)的山歌都是歌曲音調(diào)高、旋律起伏大，極具穿透力。演唱者需要很好的氣息支撐，深呼吸后張開(kāi)口將牙關(guān)全部打開(kāi)，提起笑肌，鼻腔打開(kāi)，將氣從鼻腔送到軟腭達(dá)到上口蓋而產(chǎn)生振動(dòng)。運(yùn)用到這種共鳴點(diǎn)的聲音高亢有力、富有感染力。

江西客家山歌的演唱歌曲題材來(lái)源非常廣泛，有勞動(dòng)中的，有革命主題的，有男女之情的等。從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)劃分大致可分為號(hào)子、小調(diào)、燈歌和風(fēng)俗歌四種。號(hào)子又叫勞動(dòng)號(hào)子是農(nóng)民在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，比如《調(diào)排號(hào)子》中有句歌詞是：“喲嗬，喲嗬，嗬，起來(lái)了，哎喲，喲嗬，起來(lái)了呵?！边@首山歌就是在贛南地區(qū)工人搬大量的木材中產(chǎn)生的，主要為了工人搬木材時(shí)跟著節(jié)奏點(diǎn)來(lái)加油鼓氣。這首山歌是以一領(lǐng)眾和的演唱形式為主，襯詞組合的大量運(yùn)用，歌詞簡(jiǎn)單，通俗易懂，旋律悠揚(yáng)，但號(hào)子卻能形象地表現(xiàn)出工人耐苦耐勞的不凡形象，也充分展現(xiàn)出客家漢子豪邁而又勇敢的情懷。[1]小調(diào)的題材主要來(lái)源于人民的日常生活、男女之間的愛(ài)情等等，富有濃郁的地方社會(huì)風(fēng)俗氣息，歌詞簡(jiǎn)單直白、質(zhì)樸純真。比如著名的山歌《四季對(duì)花》，歌詞寫(xiě)道：“（女）正月里花里花朵開(kāi)，（男）二月里來(lái)花里花朵開(kāi)，（女）叫一聲我的滿哥哥，（男）叫一聲我的滿妹妹，（女）妹妹說(shuō)話哥哥聽(tīng)，（男）哥哥說(shuō)話妹妹聽(tīng)，（女）什么花？（男）金錢(qián)牡丹花。”這首小調(diào)主要展現(xiàn)出客家男女之間俏皮曖昧、生活幸福美滿的生活畫(huà)卷，深受廣大人民的熱愛(ài)。燈歌是用于祈求人民豐衣足食，國(guó)家國(guó)泰民安的一種山歌，一般在春節(jié)前后開(kāi)始演唱一直到元宵節(jié)。這種燈歌中出現(xiàn)最早且比較著名的是茶籃燈。比如《十轉(zhuǎn)來(lái)》這種歌曲被人們廣為傳唱，歌曲節(jié)奏歡快活躍、旋律婉轉(zhuǎn)流利，歌曲氣氛熱鬧歡騰。風(fēng)俗歌是一種客家人社會(huì)風(fēng)俗真實(shí)寫(xiě)照的一種歌曲，比如歌曲《哭嫁歌》，講述的就是客家閨女出嫁時(shí)與父母依依不舍的場(chǎng)景，將“歌”與“俗”相結(jié)合產(chǎn)生出獨(dú)具特色的風(fēng)俗歌。

江西客家山歌演唱是門(mén)富有研究?jī)r(jià)值并且很有趣的藝術(shù)，每一位演唱者都具有深厚的演唱功底，客家山歌無(wú)論是從其發(fā)聲方法、共鳴點(diǎn)或歌曲題材都別具一格，值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 余薇.贛南客家山歌的劃分及其運(yùn)用與發(fā)展[J].藝術(shù)百家，2012（s2）：351-352.