梅縣客家山歌的歷史及其發(fā)展現(xiàn)狀探究

夏丹丹

【摘 要】具有我國(guó)傳統(tǒng)民歌鮮明特性的梅縣客家山歌，其歷史發(fā)展道路較為坎坷，而如今因其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)而備受社會(huì)各界的關(guān)注，并不斷被傳承和發(fā)揚(yáng)。本文對(duì)梅縣客家山歌的歷史進(jìn)行了概述，并指出了其未來(lái)的發(fā)展方向，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】梅縣；客家山歌；歷史；現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0063-01

客家族是南方民族的重要組成部分之一，客家文化不斷被世人熟知和推廣，尤其是一些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)客家文化的熱情度很高?？图椅幕莫?dú)特性主要表現(xiàn)在語(yǔ)言、風(fēng)俗及歷史發(fā)展等方面，并且涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多領(lǐng)域。其中，客家山歌是音樂(lè)文化的重要代表，能夠真實(shí)地反映出客家人的淳樸、善良，具有極高的研究?jī)r(jià)值。因此，筆者認(rèn)為十分有必要對(duì)這一新興學(xué)科進(jìn)行研究，以更深入地了解其歷史發(fā)展背景，并探求其未來(lái)的發(fā)展方向，并促進(jìn)其傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

一、梅縣客家山歌的歷史

第一，舊社會(huì)使客家山歌具有極強(qiáng)的傳統(tǒng)特色，特別是在其歌曲結(jié)構(gòu)和修辭上。歌曲的內(nèi)容主要是展現(xiàn)古代的漢文化，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，其民俗風(fēng)韻較強(qiáng)。在新中國(guó)成立之前，客家山歌主要由普通民眾與職業(yè)藝人傳唱。普通民眾的歌唱方式較為粗獷，而職業(yè)藝人的演出則較為細(xì)致；普通人士大多是通過(guò)口口相傳的方式來(lái)傳播客家山歌文化的，而職業(yè)藝人則有更為規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞?。農(nóng)民在農(nóng)閑或休息時(shí)通過(guò)唱山歌來(lái)緩解疲勞，眾人對(duì)唱，場(chǎng)面十分喜人。歌曲的主題大多是反映勞動(dòng)者對(duì)于美好生活的向往、對(duì)自由的追求、對(duì)掙脫封建禁錮的渴望，因此客家山歌在古代曾被統(tǒng)治者禁唱。

第二，新中國(guó)成立以后，梅縣客家山歌在梅縣發(fā)展的基礎(chǔ)上得以恢復(fù)和傳揚(yáng)。梅縣地區(qū)相繼成立多種劇團(tuán)和文工隊(duì)、歌舞團(tuán)，加速了客家山歌的發(fā)展和文化傳播。文革期間，一些文化宣傳部門(mén)又給梅縣客家山歌的發(fā)展提供了便利?？傊轮袊?guó)成立后的近20年，政府對(duì)文化發(fā)展的重視、人們對(duì)山歌的熱情，都為客家山歌的文化繁榮帶來(lái)了契機(jī)，并不斷朝著官方與民間山歌兩個(gè)方向前進(jìn)。

第三，現(xiàn)代社會(huì)以后，客家山歌的發(fā)展逐漸多樣化。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，客家山歌的演唱及表演形式都在不斷創(chuàng)新，并通過(guò)梅縣客家山歌協(xié)會(huì)或組織公共山歌比賽等形式為客家山歌提供了載體和宣傳基礎(chǔ)。梅縣的官方山歌更注重對(duì)山歌劇的表現(xiàn)、發(fā)展與創(chuàng)新，山歌的表現(xiàn)形式越來(lái)越多元化。山歌劇也是傳統(tǒng)的文化精髓，一般以山歌曲調(diào)為主，大多也是對(duì)農(nóng)民生活的反映。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，純正的原生態(tài)的客家山歌已經(jīng)難以再現(xiàn)，人們只能通過(guò)表演來(lái)感受梅縣客家山歌的文化底蘊(yùn)。

二、梅縣客家山歌的未來(lái)發(fā)展

（一）引入課堂，保護(hù)山歌。高校應(yīng)當(dāng)積極將梅縣客家山歌引進(jìn)課堂，改變傳統(tǒng)的歐美教學(xué)模式的禁錮，打破應(yīng)試教育的局限，充分融入我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)及文化，通過(guò)表演技能的訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)梅縣客家山歌的熱愛(ài)及對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，通過(guò)對(duì)客家山歌的演唱及演藝，讓更多的人認(rèn)識(shí)客家山歌，并可以作為選修課，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的追求。高校音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)梅縣客家山歌的實(shí)踐教學(xué)來(lái)積極引導(dǎo)學(xué)生不斷掌握山歌演唱的技巧，并采取課外觀摩及實(shí)際演出等方式，使山歌教學(xué)更為靈活多樣，提高學(xué)生的創(chuàng)新及實(shí)踐創(chuàng)造能力。此外，客家山歌還充分反映了我國(guó)社會(huì)的倫理道德觀，有助于塑造我們的人格及德行。

（二）大膽創(chuàng)新，發(fā)展山歌。為了避免山歌及民間歌曲的蒼白、單調(diào)與粗糙，提高山歌的文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)充分挖掘民間文化藝術(shù)的價(jià)值，不斷對(duì)現(xiàn)有山歌融入新時(shí)代的氣息，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者的精心改造，將山歌改變成為一種意境優(yōu)美、趣味較高的藝術(shù)作品。對(duì)山歌的繼承固然重要，但是創(chuàng)新也勢(shì)在必行，因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)山歌的特點(diǎn)，改編成符合歌曲韻律及意境要求的新曲目，最大限度地保留其原生態(tài)、整體性和個(gè)性化的藝術(shù)屬性。

（三）建立品牌，延續(xù)山歌。為了有效緩解山歌藝術(shù)資金短缺等問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)積極塑造客家山歌的品牌，不斷改革客家山歌的演唱及演出人群結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)更多的社會(huì)群體特別是年輕人參與到客家山歌的傳承、創(chuàng)作中，強(qiáng)化山歌的支持力度，并通過(guò)相關(guān)山歌創(chuàng)作及實(shí)踐基地的建立為山歌的比賽、宣傳等提供基礎(chǔ)保障。還應(yīng)當(dāng)通過(guò)山歌知識(shí)競(jìng)賽、沙龍、制作山歌伴奏等形式加強(qiáng)對(duì)客家山歌的推廣，充分展現(xiàn)其潛在的魅力，吸引更多人參與進(jìn)來(lái)。此外，梅縣當(dāng)?shù)貞?yīng)當(dāng)充分利用地勢(shì)條件，通過(guò)區(qū)域內(nèi)的品牌效應(yīng)，營(yíng)造良好的梅縣客家山歌文化氛圍，將其打造成精品的特色山歌旅游文化景區(qū)，再利用現(xiàn)代化的媒介設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，提高梅縣客家山歌的知名度。

三、結(jié)語(yǔ)

梅縣客家山歌作為山歌的重要組成部分，已經(jīng)得到越來(lái)越多人的關(guān)注，其更應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊闹匾暫蛡鞒小Ｔ趯?duì)其進(jìn)行“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，也要注意保留文化精髓和繼承傳統(tǒng)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的內(nèi)在魅力。

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