大學(xué)生平等精神教育的理論與實(shí)踐

摘 要 平等精神教育是大學(xué)生法治教育與道德教育的契合點(diǎn)，把其作為高校法治教育的重心，在當(dāng)下中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)性與合理性。平等精神的內(nèi)涵包含知情意三個(gè)方面，因而應(yīng)圍繞這三個(gè)方面實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 平等精神 法治教育 道德教化 知情意

作者簡(jiǎn)介：王俊杰，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員，兼職律師。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.114

一、背景與意義

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》首次提出了“建設(shè)法治中國(guó)”的宏偉目標(biāo)與戰(zhàn)略部署，為處于全面深化改革時(shí)代大背景下的中國(guó)指明了發(fā)展的方向。圍繞“建設(shè)法治中國(guó)”這一目標(biāo)，黨和政府制定了一系列工作規(guī)劃。其中，在法治宣傳教育方面，黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》做出了“堅(jiān)持把全民普法和守法作為依法治國(guó)的長(zhǎng)期基礎(chǔ)性工作，深入開(kāi)展法治宣傳教育”、“把法治教育納入國(guó)民教育體系”以及“把法治教育納入精神文明創(chuàng)建內(nèi)容”的工作安排。2016年，宣傳部和司法部聯(lián)合制定的《關(guān)于在公民中開(kāi)展法治宣傳教育的第七個(gè)五年規(guī)劃（2016-2020年）》則進(jìn)一步提出了“推進(jìn)法治教育與道德教育相結(jié)合”和“以法治體現(xiàn)道德理念，以道德滋養(yǎng)法治精神”的工作要求。因此，在新的形勢(shì)下，高校法治教育將面臨許多新的課題：一方面需要把法治教育推向新的階段與高度，另一方面需要在法治教育中融入道德教育的元素，實(shí)現(xiàn)法治教育與道德教育的結(jié)合。這就要求高校法治教育工作者們，不能因襲守固，必須以新的理念、新的思維來(lái)對(duì)待新時(shí)期的大學(xué)生法治教育。在我看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，有效開(kāi)展法治教育的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是找到當(dāng)今中國(guó)社會(huì)群體與個(gè)體在道德意識(shí)與精神層面上存在的影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要消極因素，二是找到法治教育與道德教育的契合點(diǎn)。遵循上述思路，筆者對(duì)實(shí)施大學(xué)生平等精神教育的必要性展開(kāi)以下討論。

首先，眾所周知，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，但一個(gè)不應(yīng)回避的事實(shí)是，中國(guó)社會(huì)在快速轉(zhuǎn)型與發(fā)展的過(guò)程中，積累了許多根深蒂固的問(wèn)題與矛盾，其中最為顯著的是因分配制度的缺陷和公權(quán)力的腐敗所引發(fā)的較為嚴(yán)重的社會(huì)不平等以及由此造成的社會(huì)階層的撕裂與鴻溝。這不僅使部分社會(huì)成員產(chǎn)生了“仇富”、“仇官”等不正常的極端心理，也使物質(zhì)至上、金錢(qián)萬(wàn)能、享樂(lè)主義等畸形價(jià)值觀成為許多年輕人奉行的人生信條。當(dāng)前社會(huì)的許多扭曲行為，比如爭(zhēng)當(dāng)網(wǎng)紅、炫富攀比、裸貸等，正是由社會(huì)不平等導(dǎo)致的不健康心理與價(jià)值觀的外部行為表現(xiàn)。社會(huì)的浮躁心態(tài)和不良風(fēng)氣已經(jīng)蔓延到大學(xué)校園，成為侵蝕大學(xué)生心靈的主要污染源，大學(xué)生對(duì)這些精神病毒，并沒(méi)有天然的免疫力，如果聽(tīng)之任之，青年大學(xué)生群體則有發(fā)生集體道德陷落的危險(xiǎn)，并將嚴(yán)重我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與民族復(fù)興大業(yè)。此外，在歷史傳統(tǒng)上，古代中國(guó)社會(huì)的倫理秩序是建立在人與人不平等的基礎(chǔ)之上的，盡管中國(guó)的現(xiàn)代化道路已經(jīng)走了一百多年，但巨大歷史慣性對(duì)人們價(jià)值心理的影響卻是無(wú)法完全消除的，一旦社會(huì)上的消極因素增多，各種舊時(shí)代的遺毒又會(huì)沉渣泛起，從而阻礙中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)代大學(xué)生群體是未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，是中國(guó)改革與發(fā)展大業(yè)的建設(shè)者與推動(dòng)者，他們能否成為合格的現(xiàn)代公民，是否具有現(xiàn)代性道德人格，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的前途與命運(yùn)，因此在他們中間有開(kāi)展以平等精神教育為主要內(nèi)容的法治教育，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的具有重大現(xiàn)實(shí)意義的教育工程。

其次，筆者認(rèn)為，大學(xué)生法治教育是為了培養(yǎng)能夠肩負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)重任以及適應(yīng)現(xiàn)代化生活的公民群體，因而是一種從知情意三方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的內(nèi)在人格的塑造的活動(dòng)，其本身就具有一定的道德教化功能?？梢?jiàn)，法治教育與道德教育之間必然存在某種契合點(diǎn)。由于平等首先是一種道德意識(shí)與精神，比如人際交往中的不卑不亢的心態(tài)（及其行為表現(xiàn)），所以平等精神既是法治精神固有的內(nèi)涵，又是所有現(xiàn)代性道德的根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)的正義，因而平等精神教育正是在法治教育中架設(shè)起的通往道德教化的橋梁。

再者，在人類(lèi)所追求的法治理想中，自由固然是終極價(jià)值，同時(shí)自由精神無(wú)疑也是法治精神重要內(nèi)涵，但相比于自由精神，平等精神與人類(lèi)道德規(guī)范更具有直接關(guān)聯(lián)性（自由意志與道德的關(guān)系則體現(xiàn)為另一種更深層的聯(lián)系）。另一方面，就人類(lèi)目前的發(fā)展階段而言，平等問(wèn)題也顯得更為重要，當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的許多病態(tài)往往都是由于不平等所引起的。而在中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，解決社會(huì)中和人精神層面上的不平等問(wèn)題，更是具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

最后，高校法治教育涉及的內(nèi)容相當(dāng)龐雜，教學(xué)活動(dòng)一不小心就會(huì)落入面面俱到的“法學(xué)概論”式的窠臼，這種教育不僅在現(xiàn)實(shí)中不可行，也難以產(chǎn)生真正的效果。因此，就教育的策略而言，把法治教育的著力點(diǎn)放在平等精神的教育上，既能及時(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)需要，又能以此為突破口，以點(diǎn)帶面，反而能收到事半功倍的效果。

綜上所述，在高校法治教育中重點(diǎn)開(kāi)展平等精神教育，既是深入貫徹落實(shí)中央文件精神之舉，又具有現(xiàn)實(shí)性與合理性。

二、平等精神的內(nèi)涵

明確了大學(xué)生平等精神教育的意義后，我們有必要先對(duì)平等精神的內(nèi)涵做一番探討與梳理，這是開(kāi)展平等精神教育實(shí)踐的前提。筆者認(rèn)為，平等精神作為一種心理現(xiàn)象，至少應(yīng)該包括觀念、情感、意志三個(gè)部分的內(nèi)容。

首先，平等在法哲學(xué)上乃是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，筆者僅在通常的法律意義上進(jìn)行一般化的說(shuō)明。筆者認(rèn)為，平等觀念具有社會(huì)和個(gè)人雙重維度。在社會(huì)的維度上，平等有形式平等與實(shí)質(zhì)平等兩種類(lèi)型。形式平等包括抽象的人格平等與程序意義上的平等，具體指的是機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等保護(hù)、相同情況相同對(duì)待、法律面前人人平等等內(nèi)容。實(shí)質(zhì)平等指的是結(jié)果的平等，一般而言，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的結(jié)果。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，形式平等與實(shí)質(zhì)平等的區(qū)分并不具有絕對(duì)意義，比如受教育權(quán)的平等、工作機(jī)會(huì)的平等都屬于機(jī)會(huì)平等，但作為一種“結(jié)果”，將其歸為實(shí)質(zhì)平等，在邏輯上也沒(méi)有問(wèn)題。在個(gè)人的維度上，平等表現(xiàn)為某種人類(lèi)優(yōu)良的道德品質(zhì)，比如經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的誠(chéng)信，權(quán)利行使中的謙抑與容忍，對(duì)他人的友善，對(duì)婚姻伴侶的忠誠(chéng)，反抗不公平對(duì)待時(shí)的勇毅等。

其次，由于某種觀念一旦被主體真心認(rèn)可或信奉，主體就會(huì)在一定的情境下會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)應(yīng)的情感體驗(yàn)，因此各種平等觀念總是與一定的人類(lèi)原始情感相對(duì)應(yīng)的，比如認(rèn)同實(shí)質(zhì)平等觀的人會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體表現(xiàn)出同情，認(rèn)同法律面前人人平等的人會(huì)對(duì)公平裁判的法官表現(xiàn)出敬重，認(rèn)同機(jī)會(huì)平等的人會(huì)對(duì)就業(yè)中的各種歧視現(xiàn)象表現(xiàn)出憤怒。

最后，僅有平等觀念與情感并不足以產(chǎn)生與之相應(yīng)的外部行為，平等精神的最終養(yǎng)成還需要控制行為的意志力的參與。平等精神是知情意行的合一，缺少了意志的環(huán)節(jié)，在某些情況下，人們就有可能會(huì)做出與平時(shí)認(rèn)知和情感傾向相背離的行為，比如一個(gè)歷來(lái)清廉的官員因?yàn)榧覍倩疾⌒枰揞~醫(yī)療費(fèi)于是不得不接受他人賄賂。

總而言之，平等精神是知情意三方面的綜合體，知代表理性的方向，沒(méi)有了方向，就意味著人們的情感與行為會(huì)變得盲目，人類(lèi)歷史上許多懷著某種平等社會(huì)理想的人之所以犯下令人發(fā)指的暴行，往往就是因?yàn)閷?duì)平等缺乏理性認(rèn)知而僅憑一腔熱血行事造成的后果；情代表情感的浸潤(rùn)，人是有血有肉的靈動(dòng)的生命，如果少了情感的浸潤(rùn)，人要么成為只會(huì)執(zhí)行命令的麻木的機(jī)器，要么成為熟稔規(guī)則的精致的利己主義者，無(wú)論上述何種情況，人類(lèi)社會(huì)終將淪為冷漠無(wú)情的世界；意代表意志的決斷，是知行合一的根本保障，缺少了意志的決斷，平等精神就會(huì)變?yōu)榭赏豢杉吹目罩袠情w。

三、大學(xué)生平等精神教育的實(shí)施

在厘清平等精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，筆者擬就大學(xué)生平等精神教育的實(shí)施問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的看法。

首先，以平等精神教育為重心的法治教育需要有良性大環(huán)境的配合。一方面，高校管理決策層應(yīng)提供實(shí)實(shí)在在的政策和制度支持與保障，高校領(lǐng)導(dǎo)者要站在政治的高度以歷史的遠(yuǎn)見(jiàn)來(lái)對(duì)待高校法治教育活動(dòng)，不能只停留在“領(lǐng)導(dǎo)高度重視”之類(lèi)的官套話語(yǔ)的宣示上；另一方面，法治教育要有好的社會(huì)環(huán)境，這就需要各方借全面深化改革的東風(fēng)，努力創(chuàng)造好的社會(huì)氛圍與校園氛圍，很難在想象一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)或校園環(huán)境中，道德教化能得以有效地開(kāi)展。

其次，在教育教學(xué)的策略上，筆者要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一是教師必須對(duì)現(xiàn)行對(duì)教材與教學(xué)體系進(jìn)行重構(gòu)，目前我國(guó)高校并無(wú)嚴(yán)格的正式意義上的法治教育課程設(shè)置，而是依托“法律基礎(chǔ)”課平臺(tái)實(shí)施相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，因此，現(xiàn)行的教材與教學(xué)體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足新時(shí)期法治教育需要的，教師必須在爭(zhēng)取政策支持的同時(shí)對(duì)相關(guān)的教材與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富與拓展，使之更適合于平等精神的教育。

二是教師要秉持以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的理念，把課堂理論教學(xué)與情境教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從學(xué)生的知識(shí)背景與主體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在滿足學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的現(xiàn)實(shí)需求前提下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性，再引導(dǎo)學(xué)生從法律工具論的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)中走出來(lái)，使之逐漸領(lǐng)悟到平等精神其實(shí)是自身道德實(shí)踐的內(nèi)在而真實(shí)的需要，最終實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的知情意的融合。

最后，在教育教學(xué)的方法上，筆者認(rèn)為要從平等精神的知情意的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，把握好三個(gè)方面：

一是要在知識(shí)與邏輯層面上把道理講透，此處采用案例教學(xué)與情境教學(xué)相結(jié)合的方法會(huì)比較容易取得實(shí)效。

二是要注重“身教”的作用，以身作則，用自己的實(shí)際行為去感染學(xué)生，因?yàn)樯畈豢偸茄芯颗c辯論，事實(shí)與邏輯的力量在道德教化中的作用十分有限，身邊榜樣的示范效應(yīng)遠(yuǎn)比講道理有用，也比人為樹(shù)立起來(lái)的偶像更令人信服。

三是要設(shè)計(jì)好課外實(shí)踐教學(xué)與活動(dòng)環(huán)節(jié)，把主體間性的理念貫穿于其中，讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)，使他們?cè)诟鞣N人際交往活動(dòng)中，習(xí)得為人處事的規(guī)矩、方式，從而深化對(duì)平等理念的理解與情感認(rèn)同，并且逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王俊杰.高校法治教育的現(xiàn)實(shí)困境與應(yīng)對(duì)策略.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào).2014（3）.

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