法理

行法治教育應(yīng)注重法理的引導(dǎo)。文章指出法理與法治教育的概念內(nèi)涵及相互間的聯(lián)系，論述在法治教育中突出法理的價(jià)值意蘊(yùn)及其途徑?！娟P(guān)鍵詞】義務(wù)教育 法治教育 法理黨的二十大報(bào)告提出，“引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，努力使尊法學(xué)法守法用法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。作為面向所有適齡兒童的通識(shí)教育、基礎(chǔ)教育、公民教育，義務(wù)教育是完成上述任務(wù)的主渠道，是培養(yǎng)具備基本法治素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要手段。義務(wù)教育階段的法治教育能為學(xué)生形成法

程教學(xué)的本質(zhì)是講法理”這一命題。在講法理的主線下，解析習(xí)近平法治思想概論中法理的復(fù)合內(nèi)涵，歸納法理之價(jià)值理性、理論導(dǎo)向、立足本土的主要特征，總結(jié)“翻轉(zhuǎn)課堂”“案例研討”與“助教同行”的教學(xué)路徑。以此為探究在習(xí)近平法治思想指導(dǎo)下，法學(xué)教育和法治人才培養(yǎng)機(jī)制之革新提供理論路徑和實(shí)踐參考。關(guān)鍵詞：習(xí)近平法治思想概論；法學(xué)教育；法理一、習(xí)近平法治思想概論教學(xué)研究的視角轉(zhuǎn)換——從“個(gè)體理論”到“整體經(jīng)驗(yàn)”2020年11月17日，中央全面依法治國工作會(huì)議正式提出了“習(xí)

兩層意義,一是“法理”,相當(dāng)于是原來檔案管理的強(qiáng)化,二是“善治”,這是治理區(qū)別于管理的根本核心?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">法理”是“善治”的基礎(chǔ)和支撐,“善治”是“法理”的最終目標(biāo)和任務(wù)。高校檔案從管理走向治理,是高校檔案工作發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。目前,高校檔案事業(yè)和國家其它事業(yè)一樣,都面臨著大發(fā)展、大整合、大變革的歷史機(jī)遇,高校檔案工作的環(huán)境、對(duì)象、內(nèi)容都發(fā)生了深刻變化,高校檔案工作的內(nèi)涵、外延、邊界、科技含量也與過去不可同日而語。高校檔案形成者,從機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到個(gè)人;高校檔案形成介質(zhì),

，主要表現(xiàn)為深耕法理、擁抱科技、聚焦司法和關(guān)懷社會(huì)四個(gè)方面的內(nèi)容。新興權(quán)利的基礎(chǔ)理論研究日益深化，其基本范疇和理論根基更為成熟；科技進(jìn)步拓展了新興權(quán)利的研究主題，人工智能領(lǐng)域的新興權(quán)利、信息與數(shù)據(jù)權(quán)利、基因權(quán)利的研究日漸豐富；司法逐步成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，新興權(quán)利的研究立場(chǎng)經(jīng)歷著從立法到司法的轉(zhuǎn)向；民生與社會(huì)權(quán)利始終是新興權(quán)利研究不變的主題，社會(huì)權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容更為清晰，社會(huì)弱者權(quán)利得到了更多關(guān)注。以此為基礎(chǔ)，今后的新興權(quán)利研究應(yīng)繼續(xù)突出時(shí)代主題、深化理論研究

力清單制度推行的法理進(jìn)行分析，明確提出行政權(quán)力清單制度的推行要點(diǎn)，提出具體可行的推行完善方法，為政府部門進(jìn)一步深化推行權(quán)力清單制度提供有價(jià)值的參考資料。 關(guān)鍵詞：權(quán)力清單;法理;制度;完善方法 中圖分類號(hào)：D630;D922.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）03 — 0122 — 03 行政權(quán)力清單制度的推行目的是讓政府能夠?qū)?quán)力以直觀、現(xiàn)實(shí)的方式呈現(xiàn)出來，是加強(qiáng)政府權(quán)力外部監(jiān)督的有效方式。根據(jù)目前推行實(shí)際情

國家治理現(xiàn)代化;法理;法理化;國家理性;法律理性;政黨理性摘 要：國家治理現(xiàn)代化是當(dāng)代中國法理學(xué)需要攻關(guān)的長期性重大課題之一。然而，現(xiàn)階段對(duì)該課題的法理研究存在法治化路徑依賴的問題。究其根本，當(dāng)前中國法理學(xué)只關(guān)注“治理”“現(xiàn)代化”而忽視了“國家”，由此導(dǎo)致國家治理現(xiàn)代化的法理研究被簡化為一種無“國家”的“治理法治化”研究。因此，為了克服這一“單條腿走路”的研究困境，有必要引入國家概念并將之法理化。國家概念的法理化分為三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是正視“國家”，將“國家”

》第10條未將“法理”規(guī)定為第三位階的法源。在理論上，除少數(shù)學(xué)者反對(duì)設(shè)立第三順位法源外，多數(shù)學(xué)者贊同規(guī)定第三順位法源，惟對(duì)其原因基本未詳盡展開。無論是從法源條款的性質(zhì)、使法源條款真正具有實(shí)益、為法律“續(xù)造”提供合法性基礎(chǔ)的角度來看，還是從《民法典》已賦予法官較廣泛司法權(quán)、我國民事法官依“法理”填補(bǔ)法律漏洞成為較為普遍的現(xiàn)實(shí)來看，抑或從發(fā)揮法理的“學(xué)科溝通功能”來看，確立第三順位法源均有其必要性。從立法技術(shù)來看，將第三順位法源表述為“民法基本原則”并非最優(yōu)，

習(xí)慣的內(nèi)涵，明確法理的法源地位。關(guān)鍵詞：法源;習(xí)慣;習(xí)慣法;法理一、民法法源的演變及意義（一）從政策到習(xí)慣的演變《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）第10條規(guī)定：“處理民事糾紛，應(yīng)當(dāng)依照法律;法律沒有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗?！绷?xí)慣被納入民法典是我國民法典所取得的巨大成就，標(biāo)志著這部21世紀(jì)民法典的中國特色。根據(jù)第10條的規(guī)定，我國民法的法律淵源為二元制，即制定法和習(xí)慣。這一規(guī)定改變了《中華人民共和國民法通則》（以下簡稱《民法通

應(yīng)遵循簡寫法的“法理”。[關(guān)鍵詞]循環(huán)節(jié);簡寫;循環(huán)小數(shù)四年級(jí)期末試卷中有這樣一道填空題：無限小數(shù)7.5656565……簡記法是（ ），如果根據(jù)四舍五入法保留兩位小數(shù)是（ ）。對(duì)于第二個(gè)空，學(xué)生的答案“7.57”高度統(tǒng)一;對(duì)于第一個(gè)空，學(xué)生卻有兩種截然不同的答案。同樣的，全體閱卷教師產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧并進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)辯，但直到最后仍未有定論，最后只能將兩種答案都算作正確答案，才算平息風(fēng)波。雖然評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以權(quán)宜處理，而正確答案必然只有一個(gè)。下面筆者結(jié)合所思所想

律;權(quán)威;文化;法理一、中國傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展歷程中國古代立法技術(shù)成熟，法典體例完備，在戰(zhàn)國時(shí)期李悝的《法經(jīng)》中就將法典科學(xué)地分為六個(gè)部分，并制定了具有法律總則部分效力的“具法”。此后，經(jīng)過西漢、東漢和三國兩晉南北朝的發(fā)展，到隋唐時(shí)制定了對(duì)中國后代和周邊國家有巨大影響的《唐律疏議》，中國成文法的編撰達(dá)到頂峰。千年來，“以和為貴”的價(jià)值觀深入人心，一般情況下人們不希望以訴訟的方式解決爭(zhēng)端，選擇了息事寧人，封建官吏在審判中更是信奉“盛世無訟”等觀念，避免訴訟、

正;修訂;法學(xué);法理Abstract： Since the 'Archives Law' was promulgated in 1987， it has undergone two revisions in 1996 and 2016， and one revision in 2020. Aiming at the two phenomena that occurred frequently in the archives and legal circle

體意識(shí)提供充分的法理支撐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法理實(shí)踐，就是通過引導(dǎo)與強(qiáng)化現(xiàn)代國民社會(huì)建構(gòu)與國家族際政治整合，健全與落實(shí)民主法治與公平正義的社會(huì)場(chǎng)域保障，立足與規(guī)范民族區(qū)域自治制度的法治化運(yùn)行，協(xié)調(diào)與結(jié)合共有法治精神家園與中華民族共同體法理教育等，從而厘清現(xiàn)代性統(tǒng)一多民族國家建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)間的內(nèi)生互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)國家法治現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，鑄牢國民對(duì)中華民族共同體的深刻政治認(rèn)同。關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同;中華民族共同體意識(shí);法理;法治現(xiàn)代化中圖分類號(hào)：D

權(quán)利;依規(guī)治黨;法理中圖分類號(hào)：D263.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-9170（2021）06-0024-08完善的黨內(nèi)法規(guī)體系是中國特色社會(huì)主義法治體系的有機(jī)組成部分，依規(guī)治黨與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一是最具原創(chuàng)性的中國特色法治理論。善于用法治思維與法治方式管黨治黨，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)體系建設(shè)，全面推進(jìn)依規(guī)治黨，是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的基本方略。這一方面要求我們必須不斷完善黨內(nèi)權(quán)力的監(jiān)督制約

325035)法理、法律和法學(xué)之所以冠以“法”字是因?yàn)橐财谠S它們內(nèi)涵著方法、孕育出方法并體現(xiàn)為方法，如求真問道、定分止?fàn)幒图偫Ы怆y等方法，是否如此，其也是檢驗(yàn)法理、法律和法學(xué)是否為法理、法律和法學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。那么，法理、法律和法學(xué)的方法是何種方法呢？這正是法理學(xué)作為方法論所要著重研究的重要問題。本文主要探究尋求法理的方法。一、“九九歸一”的方法這里的“九九”指的是大千世界、萬事萬物，它無所不包、博大精深，可謂是至大無外、至小無內(nèi)。這里的“一”可以是一

摘 要：“法理思維”作為論證和促進(jìn)良法善治的思維方式，既包容又超越了法律思維和法治思維，為法學(xué)的“規(guī)則之維”和“合法之維”增添了“正當(dāng)之維”，生成“三維融合”的法學(xué)思維新體系。它以“明法”“言情”“說理”的法治實(shí)踐樣態(tài)，讓法的真知、情的觀照、理的論證“三元共建”協(xié)奏出法治實(shí)踐的交響曲。它以堅(jiān)守公正、尊重人權(quán)、促進(jìn)和諧彰顯“三位一體”的核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)“以人為本”的至善美德和良法善治的崇高理念。法理思維以其獨(dú)特的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐機(jī)制和價(jià)值導(dǎo)向，引發(fā)著法學(xué)方法

一極的黨內(nèi)法規(guī)之法理基礎(chǔ)亦是理論工作的題中之義。應(yīng)當(dāng)明確，黨內(nèi)法規(guī)作為一種“政治法”的秩序并非基于存在而存在，而是基于規(guī)范而產(chǎn)生效力，因此理解黨內(nèi)法規(guī)的基礎(chǔ)必須立足于一種符合政治實(shí)踐的應(yīng)然存在。關(guān)于黨規(guī)法理的既有證成模式并不能完整回應(yīng)“黨內(nèi)的法規(guī)法理基礎(chǔ)為何”這個(gè)根本性命題。事實(shí)上，應(yīng)基于政治法、公法的視角去厘清黨規(guī)國法并非包含與被包含的簡單關(guān)系，而是二元和諧構(gòu)筑于中國特色社會(huì)主義法治體系中，形成了我國當(dāng)代實(shí)質(zhì)意義上的政黨法治國框架建構(gòu)。關(guān)鍵詞：黨規(guī);國法

30033?關(guān)于法理的法律淵源地位研究高 遠(yuǎn)吉林省公安邊防總隊(duì)，吉林 長春 130033法理作為法律淵源之一是法理的本質(zhì)決定的，司法者及立法者都應(yīng)當(dāng)積極注重法理的效能和價(jià)值。本文從法理的含義分析著手，明確了法理的本質(zhì)和內(nèi)涵，之后著重探討了法理的法律淵源地位，旨在為相關(guān)研究和實(shí)踐提供參考。法理；法律淵源；法律精神制定法的缺陷是一種“先天缺陷”，法理作為法律淵源對(duì)于完善制定法缺陷，充分發(fā)揮制定法作用有著重要的價(jià)值和意義。尤其在中國語境下，法理作為法律淵源進(jìn)入到

修憲派賴以立論的法理依據(jù)是：一個(gè)國家在修憲問題上享有自主權(quán)。對(duì)于這種法理依據(jù)，我們可以概括為“自主修憲論”。一般說來，“自主修憲論”是一種可以依賴、可以接受的法律理論。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，修憲是一個(gè)國家的內(nèi)部事務(wù)，是一種常見的憲法現(xiàn)象。譬如，“迄今有效的第一部成文憲法——1787年制定的美利堅(jiān)合眾國憲法，就規(guī)定了修憲機(jī)關(guān)和修憲程序（第5條）。當(dāng)時(shí)，制憲會(huì)議的代表已意識(shí)到憲法是必須修改的，而且一定會(huì)有所修正。到了1791年就提出10條修正案（即‘權(quán)利法案’）。