山東地區(qū)

章著重研究了山東地區(qū)農(nóng)作物科學(xué)種植與病蟲害防治技術(shù)，以促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，全面提高糧食產(chǎn)量和質(zhì)量。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；農(nóng)作物；科學(xué)種植；病蟲害防治技術(shù)文章編號(hào)：1005-2690（2023）11-0041-03 ? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：S43；S31 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B我國(guó)在很早以前就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，如今隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)方面取得了很多可喜的成績(jī)，袁隆平雜交水稻的成功研制使我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的里程碑，為我國(guó)糧食自給自足奠定了堅(jiān)實(shí)基

入探索與理解山東地區(qū)民俗體育觀念，促進(jìn)民俗體育文化的傳承與保護(hù)，本研究借助文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法等尋求山東民俗體育文化的源泉，掘取山東民俗體育文化的價(jià)值內(nèi)涵，探討山東民俗體育文化傳承與保護(hù)的困境，并提出針對(duì)性保護(hù)策略。研究發(fā)現(xiàn)，山東民俗體育文化存在生存環(huán)境惡劣、傳承與保護(hù)力量單薄、傳承機(jī)制缺位等問(wèn)題。研究提出營(yíng)造體育文化復(fù)興氛圍、拓展山東民俗體育產(chǎn)業(yè)鏈、建立健全“政府主導(dǎo)，群眾主體”的傳承保護(hù)機(jī)制與將民俗體育融入學(xué)前教育的多元傳承保護(hù)路徑。以期實(shí)現(xiàn)各利益相

色。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；漢墓；陶俑DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.036陶俑是墓葬中模型明器的一種，是古代喪葬文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是伴隨著奴隸社會(huì)進(jìn)步到封建社會(huì)的產(chǎn)物。孔子曰：“始作俑者，其無(wú)后乎？為其象人而用之也?！雹偬召缸畛醯淖饔檬谴嫒松吃?，為了死者能夠在冥界仍能享受生前的生活，即事死如事生。陶俑本身品類眾多，不止有陶質(zhì)，還有木俑、石俑、瓷俑、銅俑、漆俑等多種材質(zhì)制成的俑。陶俑也包括釉陶

山東地區(qū)的古箏藝術(shù)也被稱作齊箏，尤其是在山東菏澤擁有更為廣泛的流傳。山東地區(qū)古箏擁有典雅古樸和蒼勁明快的特點(diǎn)，因此在我國(guó)整體的民間音樂(lè)文化之中，屬于重要的文化構(gòu)成。山東古箏藝術(shù)和琴書藝術(shù)以及民間音樂(lè)之間都是具有關(guān)聯(lián)的，在演奏過(guò)程中能夠呈現(xiàn)出抒情的特征，并且通常運(yùn)用單一節(jié)奏，擁有獨(dú)特的演奏技巧，彰顯出顯著的地域特色。古箏是在我國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展中民間形成的一種彈撥樂(lè)器，最早的時(shí)候出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)階段，因此也具有較為悠久的歷史。早期的古箏是由五根弦構(gòu)成，然而隨著時(shí)代的不斷發(fā)

。因此，對(duì)于山東地區(qū)政府和有關(guān)農(nóng)業(yè)部門來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)夏秋作物種植的可持續(xù)發(fā)展是其當(dāng)前根本任務(wù)。本文主要圍繞山東地區(qū)夏秋作物種植的可持續(xù)發(fā)展展開研究討論。1 山東地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展概況從農(nóng)業(yè)氣候特點(diǎn)進(jìn)行分析，黃河貫穿了山東省，造就了黃泛沖擊平原，山東地區(qū)相對(duì)比較平坦，擁有深厚的土層，適耕性相對(duì)較強(qiáng)。山東地區(qū)屬于暖溫帶大陸性半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季變化分明，光照充分，無(wú)論是年光照時(shí)間、年平均氣溫、還是年平均降水量，都比較適合糧食作物的生長(zhǎng)[1]。從農(nóng)作物的種植條件方面進(jìn)

獲情況來(lái)看，山東地區(qū)的夏玉米播種技術(shù)較為成熟。為此，基于山東地區(qū)的自然條件， 以精細(xì)化高效管理為目標(biāo)，從種子挑選、處理、栽培、施肥等環(huán)節(jié)入手，分析研究夏玉米播種所面臨的問(wèn)題和解決策略，為夏玉米穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)提供技術(shù)支撐。1 山東地區(qū)夏玉米播種技術(shù)山東地區(qū)具備夏玉米生產(chǎn)的有利條件。我國(guó)是世界糧食生產(chǎn)大國(guó)，而山東地區(qū)平原面積占全省面積的六成左右。 平原廣布加上河流遍布，使山東擁有大量耕地，是我國(guó)種植業(yè)較為發(fā)達(dá)的區(qū)域。此外，山東屬于四季分明的溫帶季風(fēng)氣候，降雨充沛，雨

曲亞樓摘要：山東地區(qū)龍山文化晚期的陶鬲，相對(duì)國(guó)內(nèi)其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)時(shí)間較晚。從目前已經(jīng)出土的素面陶鬲位置來(lái)看，基本上是沿著古代濟(jì)水的走勢(shì)發(fā)展的，已有研究顯示這或許和大規(guī)模的族群遷移有關(guān)。在山東地區(qū)已經(jīng)出土的陶鬲中，外形呈素面的占絕大部分，具有濃厚的當(dāng)?shù)匚幕厣?。在龍山文化后續(xù)的岳石文化中，幾乎看不到素面陶鬲，這也為年代的推算提供了參考。本文首先闡述山東龍山文化，介紹素面陶鬲的來(lái)源和背景，而后就其分布情況進(jìn)行論述，最后以山東德州出土的具有代表性的陶鬲為例進(jìn)行

55000)山東地區(qū)自古以來(lái)地理位置優(yōu)越,交通便利,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。宋代,登州、萊州、膠州等地是重要港口,古運(yùn)河從山東經(jīng)過(guò)。同時(shí),淄博、泰安、濟(jì)寧等地區(qū)的瓷土等制瓷原料和煤炭資源,帶來(lái)了人力物力的聚集,陶瓷業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。山東地區(qū)是古代北方重要的瓷器生產(chǎn)地區(qū),瓷窯遺址集中在淄博、泰安、棗莊等地,有年代較早、時(shí)代連續(xù)、分布廣泛、技術(shù)精湛、精品繁多的特點(diǎn)。[1]黑釉粉杠瓷是山東地區(qū)古代瓷器的代表之一。馮先銘在?中國(guó)古陶瓷圖典?中稱贊黑釉粉杠瓷是淄博窯“最具代表性的”

問(wèn)題。本文以山東地區(qū)為例，對(duì)蘋果樹高產(chǎn)栽培技術(shù)進(jìn)行淺析，以期為經(jīng)營(yíng)人員提供借鑒。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);蘋果樹;高產(chǎn)栽培技術(shù)蘋果是一種富含礦物質(zhì)、維生素、鈣質(zhì)，具備較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的水果。由于蘋果含有熱量低，營(yíng)養(yǎng)成分更容易被人體吸收，并且口感優(yōu)良，受到消費(fèi)者的普遍喜愛(ài)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也較高。蘋果有上千種品種，根據(jù)用途區(qū)分有鮮食、用于烹調(diào)、用于釀酒這3類，其在含糖量、單寧含量等方面差距較大，種植范圍十分廣泛。我國(guó)每年都生產(chǎn)出大量的蘋果銷往國(guó)內(nèi)外，并且各個(gè)地區(qū)也有具備代表性的

植產(chǎn)業(yè)，其中山東地區(qū)是優(yōu)質(zhì)桃的主要產(chǎn)區(qū)，受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和氣候條件的影響，山東地區(qū)產(chǎn)出的桃子色澤亮麗、味道甘甜，受到全國(guó)消費(fèi)者的喜愛(ài)。在山東地區(qū)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，大棚桃樹栽培管理是一項(xiàng)重要內(nèi)容，需要種植人員掌握科學(xué)的種植技術(shù)與管理技術(shù)。因此，本文將以山東省地區(qū)為例，對(duì)大棚桃樹栽植與管理技術(shù)進(jìn)行深入地研究與分析，并提出一些合理的意見(jiàn)和措施，旨在進(jìn)一步提高大棚桃樹種植技術(shù)水平。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);桃樹種植;大棚桃樹;栽植技術(shù);管理技術(shù)桃是人們最為喜愛(ài)的水果之一，

探析，輔之以山東地區(qū)貧困縣脫貧的案例分析，以期進(jìn)一步對(duì)精準(zhǔn)扶貧的發(fā)展思路進(jìn)行研究。首先，系統(tǒng)整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步厘清“精準(zhǔn)扶貧”的相關(guān)內(nèi)涵，進(jìn)而切入精準(zhǔn)脫貧思想內(nèi)涵的研究。其次，從形成的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)等層面系統(tǒng)探析精準(zhǔn)扶貧思想形成的依據(jù)，并試圖在縱向時(shí)間上對(duì)精準(zhǔn)扶貧思想發(fā)展的主要脈絡(luò)進(jìn)行梳理，力爭(zhēng)從整體上進(jìn)行把握。再次，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于扶貧攻堅(jiān)等系列講話重要精神、深入研讀關(guān)于扶貧的相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，著重分析山東地區(qū)貧困縣精準(zhǔn)扶貧工作的開展

冉【關(guān)鍵詞】山東地區(qū)；金代彩瓷；紅綠彩瓷；垂肩冠；金三彩獅形器【摘要】山東是金代紅綠彩瓷器發(fā)現(xiàn)較多的地區(qū)之一，但從目前發(fā)表的窯址考古資料來(lái)看，德州窯未發(fā)現(xiàn)確切的生產(chǎn)紅綠彩瓷的窯址，且出土紅綠彩瓷與磁州窯產(chǎn)品并無(wú)二致；淄博磁村窯出土紅綠彩瓷片數(shù)量有限，且與該窯其他產(chǎn)品的胎釉特征存在較大差異；棗莊中陳郝窯在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的“白釉紅花”器也未見(jiàn)于窯址正式發(fā)掘。因此，山東地區(qū)燒造紅綠彩瓷的證據(jù)并不充分。仕女俑是淄博窯金三彩較為多見(jiàn)的造型之一，結(jié)合文獻(xiàn)記載可知，大部分女

展。本文立足山東地區(qū)的班列運(yùn)營(yíng)組織，分析中歐班列給山東帶來(lái)的市場(chǎng)機(jī)遇，正視中歐班列運(yùn)行現(xiàn)狀及問(wèn)題，積極踐行《推進(jìn)中歐班列高質(zhì)量發(fā)展公約》，統(tǒng)一組織共創(chuàng)品牌，構(gòu)建系統(tǒng)化的網(wǎng)絡(luò)格局，創(chuàng)新國(guó)內(nèi)貨物的組織模式，完善多邊貿(mào)易協(xié)調(diào)機(jī)制，利用多種模式整合貨源，增強(qiáng)客戶服務(wù)意識(shí)，提高班列服務(wù)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);中歐班列;運(yùn)輸組織本文索引：王玉芳.[J].中國(guó)商論，2021（17）：-065.中圖分類號(hào)：F742 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2021）

院）一、關(guān)于山東地區(qū)戲曲由來(lái)與發(fā)展介紹山東地區(qū)主要盛行的文化是齊魯文化，具有得天獨(dú)厚的地理位置，而且儒家的思想對(duì)于山東地區(qū)的文化藝術(shù)形成是非常有影響的。在眾多小劇種廣為流傳的地區(qū)，山東算是發(fā)展較早的地區(qū)之一。從歌舞和扮飾等多種藝術(shù)形式發(fā)展而來(lái)，各朝各代的更迭都對(duì)于文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)，最終形成了現(xiàn)在所看到的多種多樣的戲曲形式。元代，山東的戲曲創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的局面。當(dāng)時(shí)雜劇的創(chuàng)作主要群體都集中于山東的東平和濟(jì)南地區(qū)，而其中元雜曲更是主要的流行戲曲。從那個(gè)時(shí)候

月慶摘 要：山東地區(qū)舊石器時(shí)代的文化遺存主要集中在三個(gè)區(qū)域，分別是魯中南山地丘陵及沂沭河流域下游的沖積平原、日照沿海地區(qū)以及膠東半島，其中魯山、沂山和蒙山為中心的山地丘陵地區(qū)及發(fā)源于此的沂沭河流域是山東文化的發(fā)源地與核心區(qū)。從文化遺存的分布情況來(lái)看，舊石器時(shí)代山東地區(qū)已有古人類居住，但這些古人類應(yīng)當(dāng)是從北方或西北方遷徙而來(lái)。此外，舊石器時(shí)代的山東地區(qū)很可能與周邊地區(qū)進(jìn)行過(guò)不同程度的文化交流。關(guān)鍵詞：舊石器時(shí)代;山東地區(qū);文化山東地區(qū)自有人類開始，便產(chǎn)生了文

【關(guān)鍵詞】 山東地區(qū);夏玉米;高產(chǎn)種植技術(shù)[Abstract]? With the continuous development of China's market economy and the continuous reform of the agricultural supply side， the price of corn has shown a large decline trend， and the planting area of corn

;軍事地理;山東地區(qū)春秋時(shí)期山東境內(nèi)的諸侯國(guó)眾多，其中疆域及影響較大的有萊、莒、鄒、滕等國(guó)，他們后來(lái)多被齊、魯兩國(guó)并吞。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)成為七雄之一;而今日山東的大部分地區(qū)都由齊、魯兩國(guó)擁有。魯頃公二十四年（前256年），魯國(guó)為楚考烈王所滅，遷頃公于下邑，封魯君于莒。后七年（前249年）魯頃公死于柯（今山東東阿），魯國(guó)絕祀。一、秦漢時(shí)期發(fā)生在山東地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)舉例（一）秦滅齊國(guó)之戰(zhàn)《秦始皇本紀(jì)》載：二十六年，齊王建與其相后勝發(fā)兵守其西界，不通秦。秦使將軍王賁從燕

?！娟P(guān)鍵詞】山東地區(qū)；漢代墓葬；陶器擺放位置【中圖分類號(hào)】K878.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A改革開放數(shù)十年來(lái)，山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的漢代墓葬，這其中大多數(shù)為中小型墓葬，這些發(fā)掘資料和前人的研究成果，為今天的漢墓研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，山東地區(qū)中小型漢墓中出土隨葬瓶數(shù)達(dá)到數(shù)萬(wàn)件，僅陶器一項(xiàng)就有大約五六千件[1]，因此，對(duì)這些陶器的具體擺放位置進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)和一般規(guī)律的淺要梳理，有利于推進(jìn)山東地區(qū)漢墓考古的發(fā)展，也能透視出當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度與喪葬風(fēng)俗、宗教信

楊占花一、山東地區(qū)小麥種植技術(shù)現(xiàn)狀小麥作為主要糧食作物，市場(chǎng)需求較高，經(jīng)濟(jì)效益也較高，山東地區(qū)作為小麥種植的主要地區(qū)之一，在小麥生產(chǎn)數(shù)量上具有明顯優(yōu)勢(shì)，并且山東地區(qū)小麥種植質(zhì)量較高，得到了各地區(qū)的廣泛關(guān)注。市場(chǎng)對(duì)于小麥的需求量普遍增加，不僅需要小麥種植數(shù)量的增加，還需要提高小麥的質(zhì)量，因此在小麥種植技術(shù)中，更需要滿足高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的種植原則?，F(xiàn)階段山東地區(qū)小麥種植面臨的主要問(wèn)題在于如何提高小麥栽培與產(chǎn)出效率，從而滿足市場(chǎng)需求。因此，山東地區(qū)小麥種植還需要合理利

小麥赤霉病在山東地區(qū)已由偶發(fā)病害轉(zhuǎn)變?yōu)槌０l(fā)病害，嚴(yán)重威脅小麥產(chǎn)量和品質(zhì)。本文從氣候變暖、栽培措施、防控意識(shí)3個(gè)方面分析了小麥赤霉病在山東地區(qū)流行的原因，并提出了化學(xué)藥劑施用種類及防治方法，以期為該地區(qū)小麥赤霉病的防控提供參考。關(guān)鍵詞? ? 小麥赤霉病;流行原因;化學(xué)防治;山東地區(qū)中圖分類號(hào)? ? S435.121.4+5? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? ? B文章編號(hào)? ?1007-5739（2020）03-0123-01? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

斯蘭教文化在山東地區(qū)的傳播發(fā)展情況，以及古代政治經(jīng)濟(jì)文化因素對(duì)山東地區(qū)回族人口的遷徙產(chǎn)生的影響進(jìn)行討論，結(jié)合山東地區(qū)清真寺建筑的實(shí)際分布情況，總結(jié)其分布規(guī)律，探討其分布影響因素，總結(jié)其分布特征。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);清真寺建筑;分布特征清真寺作為伊斯蘭教建筑中最為主要的建筑，既擔(dān)任著穆斯林們主要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也承擔(dān)著作為穆斯林們進(jìn)行伊斯蘭教文化教育以及文化宣揚(yáng)傳承等社會(huì)生活的主要場(chǎng)所的功能，除此外同時(shí)還發(fā)揮著許多其他的社會(huì)功能。從伊斯蘭教的關(guān)于禮拜等方面的宗

沒(méi)有改變，即山東地區(qū)宋、金、元墓葬中的啟門圖由漢代發(fā)展而來(lái)。關(guān)鍵詞：?jiǎn)㈤T圖;漢;宋、金、元;墓葬;山東地區(qū)啟門圖是中國(guó)古代社會(huì)中常見(jiàn)的裝飾題材，其載體以墓葬為多。延續(xù)時(shí)間自兩漢迄于明清，乃至民國(guó)，尤盛于宋金時(shí)期。其畫面多為一女子自半開的門中露出半身，故稱“婦人啟門圖”。然而對(duì)于這一名稱學(xué)者們尚有各自看法，稱“婦人啟門”“半啟門中身人物”“仙人半開門“婦人掩門”“啟門圖”者皆有之。筆者認(rèn)為，啟門圖應(yīng)有廣義和狹義之分，狹義指有人從半開的門中探身的圖像，而廣義的

相關(guān)部門針對(duì)山東地區(qū)的新舊能源轉(zhuǎn)換問(wèn)題，提出了具有針對(duì)性的政策文件，這說(shuō)明我國(guó)已經(jīng)將山東地區(qū)作為重點(diǎn)開發(fā)區(qū)，為了促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我國(guó)改革委在2018 年發(fā)布了相關(guān)的政策文件，政策文件的指定對(duì)象為山東地區(qū)的173 個(gè)開發(fā)區(qū)，這些開發(fā)區(qū)都是以新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換為主，這意味著我國(guó)已經(jīng)將山東地區(qū)作為重點(diǎn)改革區(qū)域，眾所周知，山東地區(qū)的核心經(jīng)濟(jì)命脈是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但目前傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所采用的傳統(tǒng)技術(shù)file:///D:/%E8%B4%A8%E6%A3%80%E6%9C%9F%E

斯蘭教文化在山東地區(qū)的傳播發(fā)展情況，以及古代政治經(jīng)濟(jì)文化因素對(duì)山東地區(qū)回族人口的遷徙產(chǎn)生的影響進(jìn)行討論，結(jié)合山東地區(qū)清真寺建筑的實(shí)際分布情況，總結(jié)其分布規(guī)律，探討其分布影響因素，總結(jié)其分布特征。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);清真寺建筑;分布特征清真寺作為伊斯蘭教建筑中最為主要的建筑，既擔(dān)任著穆斯林們主要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也承擔(dān)著作為穆斯林們進(jìn)行伊斯蘭教文化教育以及文化宣揚(yáng)傳承等社會(huì)生活的主要場(chǎng)所的功能，除此外同時(shí)還發(fā)揮著許多其他的社會(huì)功能。從伊斯蘭教的關(guān)于禮拜等方面的宗

?！娟P(guān)鍵詞】山東地區(qū);戲曲小劇種;具體研究【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)戲曲承載著上千年的中華文化精髓及優(yōu)秀的民族藝術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中精粹的審美方式?，F(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的逐漸來(lái)臨，不僅擴(kuò)展了人們的視野，還是人們接受信息的行為有多改善，“從前慢”的文化傳播方式早已無(wú)法在當(dāng)前快速生活節(jié)奏中適用，就此新媒體不斷興起，其不僅具有較快的信息傳播速度、傳播信息的范疇也較為廣泛，早已獲得業(yè)界高

題材，體現(xiàn)出山東地區(qū)的特色和風(fēng)采，讓我們更好地了解漢代儒學(xué)宗教化和厚葬思想，在歷史上起到承上啟下的重要作用。1.2 研究的歷史與研究現(xiàn)狀畫像石的發(fā)現(xiàn)和研究可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段為金石階段，北宋末年到本世紀(jì)初期。東晉末年，戴延之的《西征記》首次記載了山東地區(qū)的石祠、石廟及畫像，其內(nèi)容有“忠臣、孝子、貞婦、孔子及弟子七十二人形象”是迄今為止所能看到的最早的記載。同時(shí)出現(xiàn)了許多著錄，北宋金石學(xué)家積累了大量的銘刻拓片素材，著成《金石錄》一書，是山東地區(qū)武士祠

量。文章結(jié)合山東地區(qū)的實(shí)際情況，以種植模式、播種方式和播種時(shí)間的確定為切入點(diǎn)，結(jié)合氮肥后移技術(shù)，提出了小麥高產(chǎn)栽培所適用的農(nóng)藝措施，供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞 山東地區(qū)；小麥高產(chǎn)栽培；技術(shù)措施小麥作為主要的糧食作物，其社會(huì)需求量是巨大的。小麥的優(yōu)良種植以及有效的病蟲害防治也愈發(fā)重要。在我國(guó)諸多的小麥產(chǎn)區(qū)中，山東地區(qū)所生產(chǎn)的小麥，在數(shù)量和質(zhì)量上具有明顯優(yōu)勢(shì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)小麥的需求不斷增加，如何提高小麥栽培和產(chǎn)出的效率，就成為山東地區(qū)現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題

常深遠(yuǎn)影響。山東地區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，是漢畫像石的分布最集中的區(qū)域之一。其種類繁多、數(shù)量大，大多簡(jiǎn)略舒朗，在漢代時(shí)期出現(xiàn)了許多卓越的作品，同時(shí)山東地區(qū)漢畫像石的研究水平具有一定的代表意義。漢代的地上祠堂主要就是建在墓旁的地上建筑，是為祭祀喪葬所使用的，其建筑材料分為木材和石材兩種，木材容易腐爛，所以現(xiàn)在保存下來(lái)的皆為石質(zhì)祠堂，而長(zhǎng)清孝山堂石祠是我國(guó)目前山東地區(qū)保留最完整、最早的地上石祠。東漢早期建造，主要指“郭巨祠”石刻。為一座單檐懸山頂兩開間的小石室，

?！娟P(guān)鍵詞】山東地區(qū) ?傳統(tǒng)工藝美術(shù) ?審美特征 ?審美價(jià)值山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)是山東地區(qū)優(yōu)秀文化的核心組成內(nèi)容，是以大眾生活為出發(fā)點(diǎn)的精神創(chuàng)造，正因如此，該藝術(shù)與大眾生活有著無(wú)法分割的關(guān)聯(lián)性。從山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)中挖掘有代表性的齊魯文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)的最佳傳承。一、山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征分析山東傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)山東地區(qū)傳統(tǒng)文化中，極具特色的物態(tài)表現(xiàn)。自發(fā)展以來(lái)，始終詮釋和涵蓋了美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代規(guī)律，既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)理念的物化詮釋，也生動(dòng)展示了傳統(tǒng)美學(xué)精神的

接下來(lái)又結(jié)合山東地區(qū)的實(shí)際情況，以種植模式、播種方式和播種時(shí)間的確定為切入點(diǎn)，結(jié)合氮肥后移技術(shù)，提出了小麥高產(chǎn)栽培所適用的農(nóng)藝措施，供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞：山東地區(qū);小麥高產(chǎn)栽培;農(nóng)藝措施作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，近幾年，政府在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方面投入的時(shí)間和精力，與過(guò)去相比明顯增加。在我國(guó)諸多的小麥產(chǎn)區(qū)中，山東地區(qū)所生產(chǎn)的小麥，在數(shù)量和質(zhì)量上具有明顯優(yōu)勢(shì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)小麥的需求不斷增加，如何提高小麥栽培和產(chǎn)出的效率，就成為山東地區(qū)現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題，只

越快，小麥?zhǔn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">山東地區(qū)的主要農(nóng)作物，占有較大比重，該農(nóng)作物的產(chǎn)量與其所獲收益對(duì)于山東地區(qū)三農(nóng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接影響。本文主要從山東地區(qū)的小麥種植實(shí)際情況著手，對(duì)小麥的種植技術(shù)以及病蟲害防治進(jìn)行分析研究，希望能夠幫助當(dāng)?shù)卮迕裨鍪赵霎a(chǎn)，提高生活水平，提升經(jīng)濟(jì)收益，為小麥種植研究者提供參考。關(guān)鍵詞：小麥;種植技術(shù);病蟲害防治;山東地區(qū)中圖分類號(hào)：S512.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言小麥的種植技術(shù)對(duì)于小麥的整體產(chǎn)量起決定性作用，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)業(yè)發(fā)展也具有重要意義。山東

：本文通過(guò)對(duì)山東地區(qū)毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)諸多影響山東毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖高效綠色發(fā)展的突出問(wèn)題，與國(guó)際皮草行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)有較大差異，山東應(yīng)加快毛皮產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，以構(gòu)建高端化、智能化、綠色化、服務(wù)化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；毛皮動(dòng)物；養(yǎng)殖現(xiàn)狀當(dāng)前，毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖環(huán)境和動(dòng)物福利問(wèn)題成為中國(guó)毛皮行業(yè)國(guó)際化，以及毛皮強(qiáng)國(guó)的一個(gè)瓶頸。本課題組對(duì)山東地區(qū)毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，查找阻礙山東毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖高效綠色發(fā)展的突出問(wèn)題，明確國(guó)際皮草行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，為探索毛皮行

作用。本文以山東地區(qū)的青銅劍為研究對(duì)象，從青銅劍文化演變、形制以及同時(shí)期不同體系之間對(duì)比三個(gè)方面進(jìn)行了初步探究。關(guān)鍵詞：青銅劍；山東地區(qū)；文化演變1 山東地區(qū)青銅劍文化的演變劍，中國(guó)重要的傳統(tǒng)冷兵器之一，歷史上其地位顯赫，影響之大，在中國(guó)兵器史上曾被譽(yù)為“百兵之君”。據(jù)考究，目前中國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)最早的一件青銅劍，出土于上世紀(jì)70年代內(nèi)蒙古伊金霍洛旗朱開溝遺址1040號(hào)墓中。從一同出土的器物來(lái)看，這把銅劍的年代應(yīng)該在商代早期。這表明中國(guó)的青銅劍起源于商代。劍

度逐漸加大。山東地區(qū)是我國(guó)小麥的主要產(chǎn)區(qū)，小麥種植具有悠久的歷史。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念下，如何實(shí)現(xiàn)小麥增產(chǎn)、麥弄增收已經(jīng)成為集中關(guān)注的問(wèn)題?；诖?，筆者針對(duì)《山東地區(qū)小麥高產(chǎn)栽培農(nóng)藝措施的思考》一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義，希望可以為相關(guān)部門的工作提供斧正的依據(jù)。一、 農(nóng)藝措施概述所謂農(nóng)藝措施是指在發(fā)展種植業(yè)的過(guò)程中對(duì)播種的時(shí)間、播種的數(shù)量、施肥的數(shù)量以及技巧進(jìn)行綜合性的思考、科學(xué)化的農(nóng)藝措施可以使得一定范圍的土地得到最佳的利用，使得農(nóng)業(yè)資源以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得到優(yōu)化配置

長(zhǎng)昊[摘要]山東地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村金融服務(wù)的需求與日俱增，但農(nóng)村金融在發(fā)展過(guò)程中仍存在著政府失靈與市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象。政府失靈主要表現(xiàn)為政府干預(yù)范圍與力度不當(dāng)、政策性補(bǔ)償不足、發(fā)展環(huán)境營(yíng)造不力。市場(chǎng)失靈主要表現(xiàn)為涉農(nóng)資金外流、農(nóng)村金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分、農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)信息不對(duì)稱。解決農(nóng)村金融失靈問(wèn)題，需要合理界定政府干預(yù)農(nóng)村金融的有效邊界、匹配相應(yīng)的制度政策扶持、充分發(fā)揮市場(chǎng)在農(nóng)村金融資源配置中的作用。[關(guān)鍵詞]山東地區(qū)；農(nóng)村金融；政府失靈；市場(chǎng)失靈；應(yīng)對(duì)措施[中圖

通過(guò)實(shí)地調(diào)研山東地區(qū)不同城市的戶外標(biāo)語(yǔ)，從言語(yǔ)行為理論視角對(duì)其數(shù)量分布、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及使用策略加以分析，了解山東地區(qū)戶外標(biāo)語(yǔ)的特色。關(guān)鍵詞：戶外標(biāo)語(yǔ) 言語(yǔ)行為理論 山東地區(qū)言語(yǔ)行為理論產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，是人們對(duì)邏輯實(shí)證主義和語(yǔ)言意義的實(shí)證研究所作出的一種回應(yīng)。[1]（P170）主要代表人物是英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家?jiàn)W斯汀和美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾。該理論認(rèn)為，任何語(yǔ)言交際模式都涉及言語(yǔ)行為，語(yǔ)言交際的基本單位是言語(yǔ)行為。[1]（P171）所謂戶外標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，即“以文字

。由此可見(jiàn)，山東地區(qū)當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件與人文發(fā)展一定是相當(dāng)好的。在環(huán)境的認(rèn)識(shí)感知方面，山東地區(qū)的古人有兩個(gè)獨(dú)特的對(duì)象，一個(gè)是大海，一個(gè)是泰山。在古代中國(guó)（從夏商周到秦漢這兩千年來(lái)），山東地區(qū)的人們對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)，主導(dǎo)著整個(gè)華夏文明的海洋觀念，因?yàn)樵谌A夏地域的各個(gè)部分，獨(dú)有山東地區(qū)最貼近大海，又因其文化常常領(lǐng)先，所以那里產(chǎn)生的海洋知識(shí)流傳最廣。有學(xué)者說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代神話有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是西邊的昆侖山系統(tǒng)，一個(gè)是東邊的蓬萊系統(tǒng)。蓬萊系統(tǒng)神話中有海上仙島、仙人，有很大

種。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；菜心品種；耐寒性評(píng)價(jià)；聚類分析中圖分類號(hào)：S634.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A文章編號(hào)：1001-4942（2017）05-0023-04Evaluation of Cold Tolerance and Cluster Analysis ofNine Flowering Chinese Cabbage CultivarsWang Jingjing， Tan Yueqiang， Zhang Zikun， Li Tengfei， Li Hua， W

種。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；菜心品種；耐寒性評(píng)價(jià)；聚類分析中圖分類號(hào)：S634.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A文章編號(hào)：1001-4942（2017）05-0023-04Evaluation of Cold Tolerance and Cluster Analysis ofNine Flowering Chinese Cabbage CultivarsWang Jingjing， Tan Yueqiang， Zhang Zikun， Li Tengfei， Li Hua， W

期篩選出適宜山東地區(qū)不同季節(jié)種植的菜心新品種。試驗(yàn)結(jié)果表明，適宜夏播的品種有油綠粗薹、四九-19號(hào)，秋播的品種有油綠702、油綠80天，春播的品種有遲心2號(hào)、遲心4號(hào)。關(guān)鍵詞：菜心；農(nóng)藝性狀；經(jīng)濟(jì)性狀；產(chǎn)量；山東地區(qū)菜心（Brassica parachinensis Bailey），又稱菜薹，屬于十字花科蕓薹屬白菜亞種，是華南地區(qū)的特色蔬菜[1]，以嫩葉和嫩薹為主要食用部分，品質(zhì)柔嫩、風(fēng)味獨(dú)特、營(yíng)養(yǎng)豐富。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們更加注重飲食健康

·研究簡(jiǎn)報(bào)·山東地區(qū)漢族人群34個(gè)Y-STR基因座的遺傳多態(tài)性王新杰1，高智偉1，黃磊2，許欣1（1.濰坊市公安局，山東濰坊 261061；2.山東省公安廳，山東濟(jì)南 250001）法醫(yī)遺傳學(xué)；多態(tài)現(xiàn)象，遺傳；Y染色體；短串聯(lián)重復(fù)序列；漢族；山東Y染色體具有男性特有、父系遺傳及單倍型遺傳的特征，在法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中作用獨(dú)特。本研究調(diào)查了山東地區(qū)漢族男性34個(gè)Y-STR基因座的遺傳多態(tài)性，以期為法醫(yī)學(xué)應(yīng)用及相關(guān)研究與實(shí)踐提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。1 材料與方法收集山東地區(qū)10

展。關(guān)鍵詞：山東地區(qū)；煙草；抗旱栽培技術(shù)中圖分類號(hào)：TS411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20160432072水資源是植物以及生物生存成長(zhǎng)必不可少的條件之一，煙草作為作物的一種，同樣受到此條件的限制。煙草生長(zhǎng)缺少充足的水資源的情況下，會(huì)使得其生長(zhǎng)速度減緩，作物產(chǎn)量降低，影響到煙草的總體質(zhì)量。1 山東地區(qū)自然環(huán)境對(duì)煙草生長(zhǎng)的影響1.1 山東地區(qū)土壤情況山東省種植煙草經(jīng)歷較早，目前山東地區(qū)的煙草大多種植于棕、褐土為主的地區(qū)，其土壤

00）?淺議山東地區(qū)陶俑在中國(guó)歷史上的價(jià)值王?。ㄜ炜h博物館，山東日照276500）【摘要】縱觀歷史在國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時(shí)，必然會(huì)帶動(dòng)藝術(shù)思想的解放和進(jìn)步。陶瓷等工藝品充分展現(xiàn)了文化的奔放、旺盛的生命活力。在古陶瓷藝術(shù)中陶俑藝術(shù)的地位非常重要，它是古代陶瓷藝術(shù)的體現(xiàn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒和幫助。【關(guān)鍵詞】山東地區(qū)；陶俑文物；歷史價(jià)值一、陶俑的起源“俑”是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，不管是在美術(shù)史還是雕塑史上都占有十分重要的地

學(xué)附屬醫(yī)院?山東地區(qū)中年人、老年人24 h動(dòng)態(tài)血壓對(duì)比研究王靜1，姜月華2，楊傳華2，郭金昊1，吳賽1，王震1，21.山東中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院(濟(jì)南 250355)；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院摘要：目的探討山東地區(qū)中老年高血壓病人24 h動(dòng)態(tài)血壓的特點(diǎn)及變化規(guī)律，以便正確指導(dǎo)高血壓的針對(duì)性治療。方法選取山東地區(qū)年齡在45歲～59 歲的高血壓病人(中年人組，100 例)以及年齡≥60歲的高血壓病病人(老年人組，120例)，進(jìn)行24 h動(dòng)態(tài)血壓監(jiān)測(cè)，分析2

6005)?山東地區(qū)黃土中稀土元素特征及其意義賈廣菊1,2，徐樹建2，*, 孔凡彪1,2，丁新潮1,2(1.山東師范大學(xué)地理與環(huán)境學(xué)院，山東濟(jì)南250014；2.山東省水土保持與環(huán)境保育重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室臨沂大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院地理與旅游學(xué)院，山東臨沂276005)[摘要]黃土中的稀土元素在反映沉積環(huán)境和物質(zhì)來(lái)源上有重要意義.本文根據(jù)采集的山東濟(jì)南平陰、濰坊朱里、煙臺(tái)林格莊和砣磯島等4個(gè)黃土剖面中稀土元素的分析結(jié)果，探討了山東地區(qū)黃土中稀土元素的分布特征，并和黃

如何構(gòu)建適合山東地區(qū)的新型養(yǎng)老地產(chǎn)模式成為文章論述的核心內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】儒家文化；山東地區(qū)；養(yǎng)老地產(chǎn)；新型模式0　引言隨著中國(guó)逐漸進(jìn)入老齡化時(shí)代，一個(gè)全社會(huì)都在關(guān)注的民生問(wèn)題逐漸浮出水面——中國(guó)近2億的老年人如何養(yǎng)老？同時(shí)，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，山東作為重要發(fā)源地，自古以來(lái)推崇尊老敬老養(yǎng)老，因此這可以推動(dòng)子女養(yǎng)老的決心，進(jìn)而推動(dòng)養(yǎng)老周邊產(chǎn)品，如養(yǎng)老地產(chǎn)，養(yǎng)老社區(qū)等的發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝道”的存在在現(xiàn)實(shí)中仍具有其合理性[1]?！般y發(fā)產(chǎn)業(yè)”這塊大

09）花生是山東地區(qū)的重要農(nóng)作物之一，種植花生帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益使得其成為山東地區(qū)農(nóng)戶重要的經(jīng)濟(jì)作物。近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)收入逐漸提高，農(nóng)戶對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)品的產(chǎn)量要求也越來(lái)越高。但由于傳統(tǒng)種植技術(shù)的限制，花生種植一直處于高產(chǎn)不優(yōu)質(zhì)，優(yōu)質(zhì)不高產(chǎn)的情況，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。研究結(jié)合山東地區(qū)的地形地貌以及土質(zhì)總結(jié)了幾種適合山東地區(qū)的花生栽培新技術(shù)，已達(dá)到促進(jìn)花生產(chǎn)量、提高花生品質(zhì)、優(yōu)化花生品種的目的。1 山東地區(qū)花生栽培的現(xiàn)狀研究1.1 山東地區(qū)地形以及花生種植土

變遷 ——對(duì)山東地區(qū)商周腰坑葬俗的考古學(xué)觀察李婷（云南民族大學(xué)云南民族研究所，云南昆明 650500）腰坑葬俗幾乎可以說(shuō)是商代殷人墓的標(biāo)志性要素之一，這種葬俗伴隨著商族的征伐、統(tǒng)治，逐漸在中原地區(qū)、山東地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)等地流行。西周中期，山東地區(qū)的腰坑葬俗出現(xiàn)了暫時(shí)的消衰，西周晚期重新盛行，范圍擴(kuò)大，形式也發(fā)生了變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是山東地區(qū)腰坑葬俗最為盛行的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)中期以后逐漸消失。這些變化以商周王朝更迭為背景，體現(xiàn)了商周文化不同的政治風(fēng)格、族群文化

中下游地區(qū)。山東地區(qū)腰坑墓最早出現(xiàn)于商代中期的大辛莊遺址，此后直至戰(zhàn)國(guó)中期出現(xiàn)了興盛、消衰、重新盛行、逐漸消失的曲折的過(guò)程。而這些變化是中原文化與東夷文化的不同的交流方式帶來(lái)的。[關(guān)鍵詞]山東地區(qū)；腰坑墓；流行軌跡；原因分析腰坑葬俗是在墓坑底部的棺下挖個(gè)小坑，放置隨葬品或殉人、狗的葬俗。山東地區(qū)的腰坑墓興起于商代中期，葬俗與商文化相似，腰坑內(nèi)殉人或狗。周推翻商建立中央政權(quán)后，山東腰坑葬俗式微，西周晚期卻又重新興起直至戰(zhàn)國(guó)晚期逐漸消失。一、由大辛莊、前掌大遺

球物理研究所山東地區(qū)上地幔各向異性研究苗慶杰1），劉希強(qiáng)1）李永華2）周彥文1）鄭建常1，2）崔 鑫1）季愛(ài)東1）1）中國(guó)濟(jì)南250014山東省地震局2）中國(guó)北京100081中國(guó)地震局地球物理研究所通過(guò)分析山東地區(qū)數(shù)字地震臺(tái)網(wǎng)37個(gè)寬頻帶地震臺(tái)站的遠(yuǎn)震SKS波形資料，使用最小能量法和旋轉(zhuǎn)相關(guān)法求得每一個(gè)臺(tái)站的SKS快波偏振方向和快、慢波時(shí)間延遲，獲得了山東地區(qū)上地幔各向異性圖像.該研究區(qū)的各向異性快波方向基本呈WNW－－ESE方向，快、慢波時(shí)間延遲為0.7