幼童

輯”的視角來理解幼童的精神生長，不僅是人們對類精神演進(jìn)的追根溯源，更是對個(gè)體精神發(fā)展樣態(tài)的現(xiàn)實(shí)觀照。然而，已有的有關(guān)兒童的經(jīng)驗(yàn)式研究卻碎化了幼童精神的整體性，剝離了幼童精神生長與生活的內(nèi)在統(tǒng)一性，這為理解幼童精神的生長構(gòu)筑了人為的藩籬。其實(shí)，幼童的生活作為幼童生命的親歷與體驗(yàn)，與其生命的成長是直接同一的，由此，幼童在生活中處處流露的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)痕跡，為人們探尋幼童精神生長的生活邏輯提供了可能。所以，基于幼童生活的本源性探析幼童精神生長的根本邏輯、澄明幼童精神

家庭心理環(huán)境，而幼童的家庭心理環(huán)境能夠幫助幼兒構(gòu)建起積極正確的思想認(rèn)知、文化認(rèn)知、情感認(rèn)知，良好的家庭教育能夠促進(jìn)幼兒全面、長遠(yuǎn)地發(fā)展。但是農(nóng)民工父母外出務(wù)工使得兒童留守在家，兒童與父母之間缺乏積極正向的交流互動(dòng)，兒童也無法及時(shí)向父母表達(dá)自身的感受，訴說心聲，導(dǎo)致父母與兒童之間的交流溝通隨著時(shí)間的推流變得更加難以進(jìn)行，留守兒童普遍缺乏心理歸屬感，導(dǎo)致身心發(fā)展極度不平衡，同時(shí)農(nóng)村父母也很難在家庭教育中向子女傳達(dá)自身的愛意，長此以往使得父母和子女之間的心理隔閡

史上被稱為“留美幼童”。作為最早的中國留學(xué)生，他們的留學(xué)之路卻非?？部馈Ｔ诋?dāng)下的時(shí)代背景中，留美幼童的計(jì)劃無疑是失敗的，但這些最早的遠(yuǎn)航者卻為開啟中國留學(xué)之路埋下了一顆種子。留學(xué)之路并非一帆風(fēng)順，而圍繞留美幼童引發(fā)的一系列問題仍然是當(dāng)下留學(xué)生所面對的，值得我們回顧和追憶。留美計(jì)劃的誕生留美計(jì)劃的出現(xiàn)與容閎密不可分。容閎從小因家庭貧困，父親只能將他送到澳門的一所教會(huì)學(xué)校就讀。隨后，教會(huì)的校長勃朗因病準(zhǔn)備返美，容閎是與校長一同去往美國的中國學(xué)生之一。他在美國完

，張海歐關(guān)鍵詞：幼童;精神生長;生活邏輯摘 要：“生活”是對人的存在與生長方式最為關(guān)切、最為明了的概括。不同的人因其稟賦潛能、成熟水平和經(jīng)驗(yàn)背景等方面的不同，都是獨(dú)具個(gè)性特征的價(jià)值主體，都有著屬于自己的生活。幼童特殊的身心特點(diǎn)，使其有著獨(dú)特的精神生長邏輯和內(nèi)在規(guī)律，使其在與生活世界的意義關(guān)涉中形成自己獨(dú)特的生活過程。探析幼童精神生長的基本生活邏輯，澄明幼童精神生長的基本意蘊(yùn)，有助于揭示幼童精神生長的秘密，并為理解兒童教育的本質(zhì)提供啟示。中圖分類號：G610

要：幼兒園學(xué)段是幼童開發(fā)智力，適應(yīng)課堂節(jié)奏和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的啟蒙階段，鑒于幼童年齡偏小，為了保證獲得理想的教育效果，家庭教育與幼兒園教育互補(bǔ)勢在必行。從當(dāng)前實(shí)踐情況來看，二者的互補(bǔ)教育還有提升空間。本文先探討了二者互補(bǔ)教育存在的問題，又提出了實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)教育的四條路徑，希望對相關(guān)研究有所幫助。關(guān)鍵詞：幼兒園教育;家庭教育;幼童;問題;實(shí)現(xiàn)路徑一、家庭教育與幼兒園教育互補(bǔ)現(xiàn)存問題從當(dāng)前實(shí)踐情況來看，家庭教育與幼兒園教育的互補(bǔ)情況還存在著一些問題。一方面，更多

古今未有”的留美幼童計(jì)劃。雖然他的名字早已被大多數(shù)人所遺忘，但是他所開創(chuàng)的事業(yè)卻至今仍恩澤后世，他就是“中國留學(xué)生之父”容閎。中國留美幼童指在公元1872年到1875年之間，由容閎倡議，在曾國藩、李鴻章的支持下，清政府先后派出四批共一百二十名學(xué)生赴美國留學(xué)。這批學(xué)生出洋時(shí)的平均年齡只有十二歲。他們則是中國歷史上最早的官派留學(xué)生。第一批幼童于公元1872年8月11日由上海出發(fā)，跨越太平洋，在美國舊金山登陸。他們乘坐剛剛貫通北美大陸的蒸汽火車，到達(dá)美國東北部的

璃博物館的展品被幼童意外損壞事件并非個(gè)例，在全球各地均有發(fā)生，例如在香港被撕斷的屏風(fēng)畫《淡黃楊柳帶棲鴉》、在臺北被破壞的保羅·波爾波拉畫作《花》等。這些玻璃制品、書畫紙品等脆弱易損的藝術(shù)類展品、具有歷史時(shí)代性和不可再生性的文物展品，其安全保護(hù)問題在展陳過程中本身就需要從多方面進(jìn)行考慮。而在面對大部分缺乏一定自制力的幼童觀眾時(shí)，展品的安保問題則更加嚴(yán)峻復(fù)雜。博物館作為“為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

日發(fā)現(xiàn)，5歲以下幼童鼻腔中的新冠病毒基因遺傳物質(zhì)量，是成人和較大兒童的10至100倍，這意味著，幼童可能是病毒在社區(qū)傳播的主要“驅(qū)動(dòng)力”。據(jù)報(bào)道，這項(xiàng)研究刊登在《美國醫(yī)學(xué)會(huì)兒科學(xué)》（JAMA Pediatrics）上。在3月23日至4月27日之間，研究人員以芝加哥145名輕度至中度疾病患者為對象，在他們出現(xiàn)癥狀的一周內(nèi)對他們進(jìn)行了鼻拭子測試?；颊叻譃槿M：46名不到5歲的兒童，51名5歲至17歲的兒童與少年，48名18歲至65歲的成人。由安與盧里兒童醫(yī)院醫(yī)

病毒肺炎疫情期間幼童出門佩戴口罩問題。幼童對佩帶口罩總是比較抗拒，大部分幼童在大人給他們佩戴口罩時(shí)會(huì)大哭大鬧。本款安撫口罩利用奶嘴和口罩的結(jié)合，通過奶嘴讓幼兒對口罩產(chǎn)生興趣，以此吸引他們戴上口罩，不再抗拒?？刹鹗侥套斓脑O(shè)計(jì)可以讓家長更容易對奶嘴進(jìn)行消毒清洗，保護(hù)幼童健康。前面蓋子的可打開設(shè)計(jì)可以更好地讓幼童家長及時(shí)更換過濾芯片，整體外觀的笑臉加貓耳的設(shè)計(jì)容易貼合孩子的玩樂心理，吸引孩子的注意，具有一定的趣味性。

派遣四批120名幼童赴美留學(xué)。這是破天荒之舉。但是幼童自中國乘船赴美的旅途情形及到美國后的學(xué)習(xí)生活情況，第一手資料非常少。例如1872年率領(lǐng)第一批幼童赴美留學(xué)的陳蘭彬，就沒有留下此行日記。祁兆熙《游美洲日記》正好彌補(bǔ)了這一缺憾。祁兆熙（？—1891），江蘇上海（今上海市）人，號瀚生。在龍門書院求學(xué)時(shí)，就“涉獵新書，留心時(shí)務(wù)，有志經(jīng)世，無意舉業(yè)，不囿舊域，博求遠(yuǎn)方”，與熱衷于科舉考試者不同。早年他在“法兵駐滬之時(shí)，充團(tuán)練董事”，為了與法軍交涉，自學(xué)法語；18

在科學(xué)家們證實(shí)，幼童就是“小類人猿”，兩者有96%的動(dòng)作相同。英國圣安德魯斯大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在幼童學(xué)說話之前，他們用一系列的手勢和身體動(dòng)作來作為交流手段，就像黑猩猩和大猩猩那樣。發(fā)表在《動(dòng)物認(rèn)知》雜志上的這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，一歲到兩歲的幼童會(huì)做出搖頭、戳、跺腳、打自己和投擲物體等52種動(dòng)作。其中有50種動(dòng)作與類人猿相同，這表明在我們的進(jìn)化史上，這些動(dòng)作可能已經(jīng)被使用了數(shù)百萬年——早在它們與詞語和語言聯(lián)系在一起之前。圣安德魯斯大學(xué)心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)學(xué)院的凱瑟琳·

行車將可以合法載幼童。臺灣現(xiàn)行法規(guī)規(guī)定自行車不得載人，即便是加裝兒童座椅載，也可依條例開罰300-600元（新臺幣，下同）。不過路上仍可看到不少父母騎自行車載幼童，警方多半勸導(dǎo)不開罰。據(jù)聯(lián)合新聞網(wǎng)14日報(bào)道，修訂的“道路交通安全規(guī)則”規(guī)定，年滿18歲的駕駛?cè)嗽谧孕熊嚰半妱?dòng)輔助自行車上安裝合格兒童座椅的前座椅，可以搭載1-4歲且重量在15公斤以下的幼童；后座可以載1-6歲且重量在22公斤的幼童。此外為讓警方執(zhí)法時(shí)可一眼辨識，民眾在自行車加裝安全座椅時(shí)，必須申

察發(fā)現(xiàn)一名走失的幼童在路邊歇斯底里地喊媽媽，于是試著和這名幼童交談并安慰她。警察：“別擔(dān)心，孩子，我會(huì)幫你找到家的。你住在哪兒？”幼童：“和我爸媽一起住。”警察：“你爸媽住在哪兒？”幼童：“和我一起住。”警察：“你們?nèi)齻€(gè)住在哪兒？”幼童：“住在我們家?！本欤骸澳慵以谀膬?？”幼童：“在鄰居家旁邊?！本欤骸班従蛹以谀膬海俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童：“要是我告訴你，你會(huì)送我回家嗎？”警察：“當(dāng)然，快告訴我吧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童：“就在我家旁邊?！保惼剑┻x自《民間故事》插圖：彭建輝

察發(fā)現(xiàn)一名走失的幼童在路邊歇斯底里地喊媽媽，于是試著和這名幼童交談并安慰她。警察：“別擔(dān)心，孩子，我會(huì)幫你找到家的。你住在哪兒？”幼童：“和我爸媽一起住?！本欤骸澳惆謰屪≡谀膬海俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童：“和我一起住?！本欤骸澳銈?nèi)齻€(gè)住在哪兒？”幼童：“住在我們家?！本欤骸澳慵以谀膬?？”幼童：“在鄰居家旁邊?！本欤骸班従蛹以谀膬海俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童：“要是我告訴你，你會(huì)送我回家嗎？”警察：“當(dāng)然，快告訴我吧。”幼童：“就在我家旁邊。”（陳平）選自《民間故事》插圖：彭建輝

要思政課教師理解幼童留美案 理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)劉老師今天在課堂上播放了紀(jì)錄片《幼童》中的數(shù)個(gè)片段?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童》共5集，講述了一百五十年前一群中國幼童赴美留學(xué)的故事。呈現(xiàn)鮮活、立體的歷史故事，是為引起同學(xué)探究思考的興趣?！袄斫饬?span id="j5i0abt0b" class="hl">幼童留美也就理解了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?！眲⒗蠋熢诜庞城暗拈_場白中說，“留美幼童的命運(yùn)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)相當(dāng)一致，留美幼童堪稱洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)本。前后長達(dá)30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無法一目了然，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中實(shí)行的幼童留美計(jì)劃則能使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本身的進(jìn)步性和局限性一一具象

本文主要通過對幼童的早期教育應(yīng)將終生體育思想作為重點(diǎn)的研究，有針對性提出幼童早期教育應(yīng)將終生體育教育思想作為重點(diǎn)，提出早期教育教改的建設(shè)性規(guī)劃，以提高幼童參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性而獲得更好的體育教學(xué)效果及社會(huì)效應(yīng)。關(guān)鍵詞 終身體育思想 幼童 教育教學(xué) 健康 體育運(yùn)動(dòng)中圖分類號：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A0前言生命在于運(yùn)動(dòng)。人們希望健康，就應(yīng)該有終生體育的思想，成為終生體育鍛煉者。終生體育鍛煉者是指從出生到死亡期間，每周至少有三次及以上半小時(shí)及以上運(yùn)動(dòng)的鍛煉者

金澤剛又見幼童被遺忘在校車上去世的悲劇。作為幼兒園的專門管理者，明知幼兒更需要關(guān)注保護(hù)，且在車內(nèi)稍加仔細(xì)看看就可以避免有人遺漏，無論是主觀疏忽過錯(cuò)，還是客觀上不盡職盡責(zé)，將幾歲的幼兒悶死在車內(nèi)，其行為都無法評價(jià)為“情節(jié)較輕”?，F(xiàn)實(shí)中，對幼童被遺忘校車致死案“寬容”的緩刑處罰，與幼童美好生命的逝去，以及家長無限的悲痛相比，極不協(xié)調(diào)，也背離了刑法規(guī)定的罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。著名的“海恩法則”指出表明，任何不安全事故都是可以預(yù)防的。在司法上，對于這種嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)

9月18日公佈“幼童健康生活調(diào)查2016/17”結(jié)果，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，全日制幼兒園及幼兒中心平均每日為低班幼童提供1.2份水果、2份蔬菜和3.1杯清水，並安排約120分鐘體能活動(dòng)時(shí)間，情況比2013年同類調(diào)查結(jié)果好。據(jù)報(bào)道，香港衛(wèi)生署於2016年11月至2017年3月期間進(jìn)行幼童健康生活調(diào)查，成功訪問了380所學(xué)校及3639名低班幼童的家長，以了解幼童在校內(nèi)及校外的飲食及體能活動(dòng)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大部分受訪的幼兒園及幼兒中心能營造有利健康生活方式的校園環(huán)境，其中超

處在庇護(hù)之地里的幼童卻頻遭魔爪，這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象值得反思。保護(hù)幼童，這不僅需要社會(huì)相應(yīng)部門有所作為，履行監(jiān)管職責(zé)，而且更應(yīng)當(dāng)在相應(yīng)法律中予以體現(xiàn)，刑法已經(jīng)將此種行為定性為“虐待被看護(hù)人罪”，從司法認(rèn)定角度的分析，構(gòu)成此罪，關(guān)鍵要考察行為人與被害人之間是否存在看護(hù)責(zé)任關(guān)系，且其虐待行為是否達(dá)到情節(jié)惡劣。此罪的設(shè)定，擴(kuò)大了行為主體與行為對象之間的關(guān)系和義務(wù)來源的適用范圍，彌補(bǔ)了過去舊刑法中虐待型犯罪的防控不足。幼師虐童所帶來的幼童的保護(hù)問題需要在法律上得到充

聯(lián)合組織開展的“幼童保護(hù)”專項(xiàng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在市教育局隆重舉行。啟動(dòng)儀式上，檢察干警以《提高法律意識，呵護(hù)幼童健康成長》為主題，給在場的幼兒園園長講授了一堂生動(dòng)的法治教育課。授課結(jié)合真實(shí)案例，詳細(xì)講解了與幼兒工作緊密相關(guān)的《侵權(quán)責(zé)任法》《學(xué)生傷害事故的處理辦法》《刑法》中的相關(guān)法律規(guī)定，建議幼兒園在幼兒教育、管理工作中，加強(qiáng)對幼兒工作者法治教育，最大限度地保護(hù)幼童在園內(nèi)的安全，著重培養(yǎng)幼童的規(guī)則意識和自我保護(hù)意識，并做好預(yù)防幼童受到性侵等侵害工作。在座園長紛

愛智之學(xué)，哲學(xué)與幼童更是不會(huì)有關(guān)聯(lián)哲學(xué)與幼童。但是，真的是我們所想的這樣嗎？“小草從哪里來的呢？”“飛機(jī)為什么掉不下來？”“我們怎么知道一切不是一場夢呢？”這些充滿思考的問題都是來自可愛的幼童。關(guān)鍵詞：《哲學(xué)與幼童》；兒童哲學(xué)；幼童在我的眼里，一般人是看不懂哲學(xué)的。而在加雷斯.馬修斯的《哲學(xué)與幼童》中，讓我認(rèn)識到了，哲學(xué)并不是說只有成人，聰明的人才有，才能看懂。他將哲學(xué)與兒童，兒童表現(xiàn)哲學(xué)的方式在書中都一一呈現(xiàn)。孩子的周圍處處都是哲學(xué)。1 概念界定1.1

發(fā)生?！娟P(guān)鍵詞】幼童；猥褻；性侵；性教育兒童遭到性侵案件的不斷發(fā)生，給家庭帶來了傷害，也影響了孩子的身心健康。本文所稱性侵兒童犯罪依照《性侵意見》中性侵未成年人犯罪，包括刑法第236、第237條針對未成年人實(shí)施的強(qiáng)奸罪、猥褻兒童罪。廣義來說，性侵包括強(qiáng)奸和猥褻，法律上嚴(yán)格區(qū)分了強(qiáng)奸和猥褻。本文從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)角度，對案件進(jìn)行原因分析，并提出建議。根據(jù)刑法第237條，猥褻兒童罪，是指猥褻不滿14周歲兒童的行為。本罪的客體是兒童的身心健康。本罪的對象必須

O.116田梓龍幼童組金獎(jiǎng)NO.126張承雲(yún)幼童組銀獎(jiǎng)NO.110閆之樂小童組銀獎(jiǎng)NO.117廖人熹幼童組季軍NO.133劉津彤幼童組銀獎(jiǎng)NO.111閆其樂小童組十佳模特NO.150MaliChristine Scholz幼童組銀獎(jiǎng)NO.137陳妙霛幼童組銀獎(jiǎng)NO.115呂清晨幼童組銀獎(jiǎng)NO.119李佳一幼童組十佳模特NO.143劉芯兒幼童組銀獎(jiǎng)

馬修斯的《哲學(xué)與幼童》中，讓我認(rèn)識到了，哲學(xué)并不是說只有成人，聰明的人才有，才能看懂。他將哲學(xué)與兒童，兒童表現(xiàn)哲學(xué)的方式在書中都一一呈現(xiàn)。孩子的周圍處處都是哲學(xué)。1 概念界定1.1 《哲學(xué)與幼童》《哲學(xué)與幼童》是美國當(dāng)代哲學(xué)家加雷斯.B馬修斯所寫，他以大量的例子、對話、故事證明了幼童身邊處處是哲學(xué)。《哲學(xué)與幼童》是一本“大家小書”收集了3-12歲孩子提出的漂亮問題和三十來個(gè)有趣的生活故事。1.2 兒童哲學(xué)兒童哲學(xué)作為一門新興學(xué)科，廣為人們所認(rèn)識?！耙话阏J(rèn)為

徐嘉敏讀《哲學(xué)與幼童（修訂版）》蘇州外國語學(xué)校附屬幼兒園徐嘉敏哲學(xué)與幼童，在大多數(shù)人眼中似乎是毫無關(guān)聯(lián)的事物。然而，真的是這樣嗎？“我們怎么知道一切不是一場夢呢？”“我有兩個(gè)眼睛，為什么只能看到一個(gè)你？”這些充滿哲思的疑問恰巧都是來自幼童。《哲學(xué)與幼童（修訂版）》的作者加雷斯·B·馬修斯被譽(yù)為美國當(dāng)代哲學(xué)家，是兒童哲學(xué)的開創(chuàng)者及先鋒人物。他主張兒童有自己的哲學(xué)，成人不應(yīng)該把孩子看作“未成年人”，而應(yīng)平等待之，甚至視之為“成人之父”。本書由陳國容翻譯，三聯(lián)書

添了一樣新設(shè)備是幼童購物車。這種幼童購物車的樣式和大人們用的幾乎一模一樣，不過是按比例縮小到可供3～5歲的孩子們使用了。就是這小小的幼童購物車，深深贏得了孩子們的喜愛。過去，我的外孫女去超市購物，只能坐在大人推的購物車上的兒童座位上。購物對她來說好像是一種束縛，因?yàn)橹灰贿M(jìn)超市就只能老老實(shí)實(shí)地坐在購物車?yán)铩Ｌ貏e是到了3歲以后，她總是嚷嚷著要和大人們一樣逛超市，不愿意再坐到購物車?yán)锪?。如今，三歲半的外孫女終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)小小心愿，可以和大人們一樣推著購物車逛超

嬰幼童家紡無疑是我國家紡行業(yè)的“一塊蛋糕”。一方面，當(dāng)前中國家庭較為普遍的“6∶1的特殊育兒模式”，使得母嬰產(chǎn)品消費(fèi)成為家庭剛性支出中的重要項(xiàng)目；另一方面，國家生育政策的變化，令不少家庭有了“再添丁”計(jì)劃。相應(yīng)地，消費(fèi)市場也在消費(fèi)需求、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品開發(fā)、品牌建設(shè)、營銷渠道等方面對嬰幼童家紡生產(chǎn)企業(yè)提出了更高的要求。對于相關(guān)企業(yè)及品牌商而言，首當(dāng)其沖是要保證產(chǎn)品的品質(zhì)、安全和健康，滿足目標(biāo)市場的相關(guān)技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系要求。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化功能性開發(fā)、個(gè)性化

位清廷派遣的留美幼童后裔及其家屬一行參觀河北唐山的開灤煤礦博物館140年前，清政府派遣幼童赴美學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，15位留美幼童后代已是耄耋之年，來踏訪先輩的足跡。1872年，美國康涅狄格州哈特福德城的居民們看到一群中國幼童時(shí)無疑是大吃一驚。那些幼童身著綢緞，留著辮子，來到當(dāng)?shù)貙W(xué)校學(xué)習(xí)，住在寄宿家庭里。近日，15位年逾80的老者一行來到河北唐山的開灤煤礦博物館緬懷先輩。他們的先輩是那些一百多年前漂洋過海留美的幼童。那時(shí)候，他們的先輩都還是10歲到15歲之間的孩子。

） 4. 兩個(gè)幼童去砍柴，沒有力氣砍不來，回家又怕人笑話，躲在山中不出來。 打一字（ ? ? ? ） 5. 枕邊開口，直表真心。 打一字（ ? ? ? ） 6. 差點(diǎn)著迷，有點(diǎn)著迷。 打一字（ ? ? ? ） 7. 不出頭后不成字。 打一字（ ? ? ? ） 8. 添一筆不好，加一倍不少。 打一字（ ? ? ? ） 9. 花甲之年獻(xiàn)赤心。 打一字（ ? ? ? ） 10.寒冰消融柳初生。 打一字（ ? ? ? ）（答案請?jiān)诒酒陔s志中找）

教育對于中國古代幼童道德品質(zhì)的形成有著重要的作用，而蒙學(xué)教材是古代實(shí)施蒙學(xué)教育的主要中介。通過對古代蒙學(xué)概念的研究及蒙學(xué)教材特點(diǎn)的分析，將會(huì)為當(dāng)代幼童教育的發(fā)展提供一些有用的參考與啟示。蒙學(xué)教材；幼童教育；現(xiàn)代價(jià)值一、蒙學(xué)教材概念的界定所謂蒙學(xué)是指中國古代封建王朝時(shí)期對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校，取自于《易經(jīng)·蒙卦》中的“匪我求童蒙，童蒙求我”之義；注云：“童蒙之來求我，欲火所或也”［1］，這是中國古代最早關(guān)于蒙學(xué)的論述，也為后人對蒙學(xué)概念的論述提供了清晰的根

政府支持的30名幼童前往美國求學(xué)。從1872至1875年間，清政府根據(jù)“中國留學(xué)生之父”容閎提出的“留學(xué)教育計(jì)劃”，向美國分批選派了120名幼童，這也是中國最早的官派留學(xué)計(jì)劃。1881年，原定15年的幼童留美計(jì)劃夭折，全部學(xué)生被召回國。至此，共有50多名幼童進(jìn)入美國的大學(xué)學(xué)習(xí)。其中22名進(jìn)入耶魯大學(xué)，8名進(jìn)入麻省理工學(xué)院，3名進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，1名進(jìn)入哈佛大學(xué)。雖然時(shí)間不長，但在向來自命不凡的天朝，高度封閉的清廷，這120名遠(yuǎn)渡太平洋的幼童無疑是幸運(yùn)的。雖

00875)晚清幼童留美起訖因由及其影響芻論○李江偉(北京師范大學(xué) 古籍與傳統(tǒng)文化研究院，北京 100875)晚清幼童留美在1872年因洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代契機(jī)、容閎的積極奔走、清政府一度支持以及美國積極協(xié)助等因素而興起。至1881年7月由于缺乏清政府持久支持、自身社會(huì)基礎(chǔ)薄弱、為中學(xué)與西學(xué)碰撞所困擾、管理人員間矛盾以及美國排華風(fēng)潮沖擊等因素而終止。盡管其持續(xù)時(shí)間短暫，卻在晚清歷史進(jìn)程上寫下了濃重一筆。該事件不僅推動(dòng)了晚清教育的近代轉(zhuǎn)型，為晚清培養(yǎng)了一批新式人才

輕便，并且能伴隨幼童成長的自行車——Miilobike。這款Miilo bike的車身主體由硬紙板做成，除了環(huán)保以外，還十分輕便，適合幼童自行搬運(yùn)。這些硬紙板通過裝訂壓縮后形成車型，令車身厚度增加且十分堅(jiān)固安全。幼童玩耍時(shí)，Miilo bike的車身主體角度向下，是一輛沒有踏板和輔助輪的滑步車，只需幼童跨坐后掌握平衡，利用雙腿蹬地，車子即可前行。待小朋友學(xué)會(huì)騎自行車，可將Miilo bike車身的主體拆下反轉(zhuǎn)，其車身內(nèi)隱藏的可延伸結(jié)構(gòu)抽出，再將車體前后加長

高專產(chǎn)科實(shí)驗(yàn)室對幼童（學(xué)齡前兒童）開放進(jìn)行性及生殖健康教育的意義。方法 根據(jù)幼兒園對性及生殖健康教育的需求，整合學(xué)院實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)資源，有計(jì)劃的有組織地安排幼童進(jìn)入產(chǎn)科實(shí)驗(yàn)室，通過模型演示、觀察標(biāo)本、圖片展示、觀看多媒體及老師生動(dòng)形象地講解，結(jié)合幼童好動(dòng)好模仿的特點(diǎn)，進(jìn)行現(xiàn)場角色扮演及互動(dòng)等方法進(jìn)行教學(xué)。結(jié)果 通過教學(xué)使幼童能直觀真實(shí)地了解性及生殖現(xiàn)象，理解性的自然屬性，男女兩性的特征及生育生殖過程。解答幼童提出的各種與性及生殖生育相關(guān)的問題，糾正幼童存在的常見

派往美國的“留美幼童”。從1872年開始，在李鴻章、容閎等人的努力下，清廷共派出四批幼童赴美求學(xué)，每批30名，共計(jì)120人。按慣例，祁兆熙等人先要到日本橫濱，之后換乘大海輪橫渡太平洋前往舊金山。據(jù)其日記記載，祁兆熙一行人換乘的海輪名“日本”號，一些幼童在出洋不久就開始暈船，“嘔吐大作，俱睡而不能起”，晚上則艙間“多啼哭聲，不得安睡”。暈船還不是最可怕的，數(shù)日后，“遇橫風(fēng)，如山巨浪，排闥飛來，聲沸萬鼎”，祁兆熙自覺“昏昏然坐立不安，寢食不穩(wěn)，船上行走兩腳如醉

的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，留美幼童就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。這些幼童赴美留學(xué)不僅開創(chuàng)了中國近代史上首次派遣留學(xué)生出國的先河，同時(shí)也是近代史上對外交流的一個(gè)重要的里程碑。從1872年到1875年，清政府陸續(xù)選派了120名10到16歲的幼童到美國留學(xué)。這些受中國固有傳統(tǒng)文化熏陶并肩負(fù)富國強(qiáng)兵重任的幼童，越過太平洋，來到與中國社會(huì)風(fēng)格迥異的美國，他們不可避免地會(huì)受到兩種不同文化的碰撞，參與兩種文化的沖突與融合。一、留美幼童在美的學(xué)習(xí)狀況幼童留美期間，所選之專業(yè)大多為自然科

轉(zhuǎn)呈容閎關(guān)于選派幼童赴美肄業(yè)，學(xué)習(xí)西方軍政、船政、步算與制機(jī)諸學(xué)》的奏章。這可是大清王朝閉關(guān)鎖國227年來，首次主動(dòng)揭開對外開放的序幕。當(dāng)上述幼童留洋計(jì)劃付諸實(shí)施時(shí)，翌年曾國藩忽然病逝，于是籌辦輪船招商局和選派幼童留美這兩項(xiàng)“洋務(wù)”，清廷下旨均由李鴻章主持實(shí)施。按說，李鴻章系安徽合肥士庶出身，21歲考取舉人，24歲中進(jìn)士、點(diǎn)翰林。未幾，回鄉(xiāng)團(tuán)練淮軍。后來在曾國藩麾下平定太平天國立了大功，于是官運(yùn)亨通，歷任江蘇巡撫、兩江及直隸總督兼北洋大臣；又授武英殿、文華

名10～15歲的幼童 （現(xiàn)稱少年兒童）赴美留學(xué)，這是中國自古以來由政府派遣的第一批官費(fèi)留學(xué)生，曾國藩、李鴻章稱之為 “中華創(chuàng)始之舉，古來未有之事”。留美幼童肩負(fù)富國強(qiáng)兵的重任，是清政府“培養(yǎng)新式人才、追求近代化的一個(gè)重要舉措”。幼童赴美后，很快適應(yīng)了美國生活，接受了美國文化。本文擬評析幼童對美國體育文化的接受及近代體育對幼童的影響。1 幼童赴美前晚清社會(huì)體育概況中國是世界上最早出現(xiàn)體育現(xiàn)象的國家之一，中國體育文化是從傳統(tǒng)中國文化中孕育而生的。傳統(tǒng)中國文化以

可對于中國30名幼童來說卻極不尋常。就在這一天，他們離開了祖國前往美國舊金山港，開始了未知的留學(xué)旅程。此后的三年時(shí)間里，先后有120名幼童陸續(xù)留學(xué)美國。事實(shí)上，在這些留學(xué)生出發(fā)之前，容閎的招生計(jì)劃遇到了許多障礙。因?yàn)楹芏嘀袊苏J(rèn)為美國“蠻夷遍地，將會(huì)剝掉孩子的皮，把他們弄成罕見的動(dòng)物去展覽”。而且當(dāng)時(shí)清政府規(guī)定要簽字畫押，大意是幼童15年內(nèi)不能歸國，遇疾病死亡，各安天命，政府概不負(fù)責(zé)。詹天佑的父親詹作屏出具了保證書：“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國(美

第一批赴美留學(xué)的幼童”。這幅插圖不可能是第一批赴美留學(xué)的幼童。第一批赴美留學(xué)幼童出發(fā)的時(shí)間是在1872年8月11日，留學(xué)幼童有蔡紹基、鐘文耀、詹天佑等30人，由監(jiān)督陳蘭彬帶領(lǐng)，從上海踏上了赴美的航程。清政府自1872年至1875年間先后派往美國留學(xué)的幼童共4批，每年一批，每批30人，總計(jì)120人。圖片中幼童后面有“輪船招商總局”字牌，說明是在輪船招商總局前合影。問題就在于此，1873年1月14日，官辦的“輪船招商公局”在上海正式成立。同年5月，輪船招商局改

　金大陸《哲學(xué)與幼童》啟示錄當(dāng)一個(gè)新生命呱呱墜地，來到這個(gè)世界上的時(shí)候，他的人體、人性、人情立即就受到成人的養(yǎng)護(hù)和塑造，然后就被打上種種的印記……其間，幼童感知了什么？思索了什么？發(fā)現(xiàn)了什么？引發(fā)了兒童心理學(xué)家和兒童教育學(xué)家的熱忱探究。美國當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯的命題是：幼童與生俱來就有運(yùn)用哲學(xué)的能力，“他們早就喜歡提出哲理性的問題，還要做哲理性的評論，比十三、四歲的孩子做的更多?！?《哲學(xué)與幼童》，第87頁)幼童的認(rèn)知真的具有這樣的功能嗎？對此，馬修斯提供了大