門(mén)第
- 文章要載道 氣盛言自宜
——解析《師說(shuō)》的“三性”
同，四門(mén)學(xué)的學(xué)生門(mén)第較低。博士屬于學(xué)官，負(fù)責(zé)教課工作，也即今天的教員，韓愈擔(dān)任四門(mén)博士之職，便是在四門(mén)學(xué)的講授儒家經(jīng)典的老師?？梢?jiàn)，創(chuàng)作《師說(shuō)》與韓愈當(dāng)時(shí)的擔(dān)任學(xué)官的經(jīng)歷密切相關(guān)。韓愈心懷“繼圣”之志，以正統(tǒng)儒家自居，以傳承儒家道統(tǒng)為己任，傳道和做“傳道”之師是其畢生理想。他反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的駢偶文風(fēng)，主張“文道合一”，倡導(dǎo)“文以載道”，領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)；他攘斥佛老，不顧個(gè)人安危，上《論佛骨表》，觸怒憲宗皇帝。蘇軾評(píng)價(jià)他，“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯
中學(xué)語(yǔ)文 2023年24期2023-10-29
- 花的話
不必說(shuō)。不過(guò)這種門(mén)第觀念，花兒們也都知道是過(guò)時(shí)了。有誰(shuí)輕輕嘟嚷了一句：“還講什么門(mén)第，這是十八世紀(jì)的話題！” 芍藥聽(tīng)了不再開(kāi)口，仿佛她既重視門(mén)第，也覺(jué)得不能光看門(mén)第似的。“花要開(kāi)得好，還要開(kāi)得早！”將殘的桃花把話題轉(zhuǎn)了開(kāi)去，“我是冒著春寒開(kāi)花的，在這北方的沒(méi)有梅花的花園里，我開(kāi)得最早，是帶頭的，可是那些耍筆桿兒的，光是松啊，竹啊，說(shuō)他們?cè)鯓訄?jiān)貞，就沒(méi)人看見(jiàn)我這種突出的品質(zhì)！”“我開(kāi)花也很早，不過(guò)比你稍后幾天，我的花色也很美呀。”說(shuō)話的是杏花。迎春花連忙插話
小品文選刊 2023年9期2023-09-09
- 向陽(yáng)門(mén)第春常在
一副對(duì)聯(lián)是“向陽(yáng)門(mén)第春常在，積善人家慶有余”，爺爺寫(xiě)好后，舉起對(duì)聯(lián)示意我們說(shuō)說(shuō)其中的意思，我和弟弟面面相覷，誰(shuí)也答不出。爺爺用食指在我們的腦門(mén)上一人點(diǎn)一下，便耐心地教導(dǎo)我們，春天常在向陽(yáng)的人家里，積德行善的人家會(huì)給子孫留下福澤，孩子們要記住，忠厚才能傳家遠(yuǎn)哪。印象最深的是爺爺貼在我房間門(mén)上的那副對(duì)聯(lián)：欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)。爺爺每次貼上去總是指著每一個(gè)字教我認(rèn)讀。我出生在農(nóng)村，家庭貧困，一家六口人，爸媽的收入十分微薄。總是聽(tīng)爺爺說(shuō)，砸鍋賣(mài)鐵也要供孩
莫愁 2023年9期2023-03-17
- 向陽(yáng)門(mén)第春常在
一副對(duì)聯(lián)是“向陽(yáng)門(mén)第春常在，積善人家慶有余”，爺爺寫(xiě)好后，舉起對(duì)聯(lián)示意我們說(shuō)說(shuō)其中的意思，我和弟弟面面相覷，誰(shuí)也答不出。爺爺用食指在我們的腦門(mén)上一人點(diǎn)一下，便耐心地教導(dǎo)我們，春天常在向陽(yáng)的人家里，積德行善的人家會(huì)給子孫留下福澤，孩子們要記住，忠厚才能傳家遠(yuǎn)哪。印象最深的是爺爺貼在我房間門(mén)上的那副對(duì)聯(lián)：欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)。爺爺每次貼上去總是指著每一個(gè)字教我認(rèn)讀。我出生在農(nóng)村，家庭貧困，一家六口人，爸媽的收入十分微薄?？偸锹?tīng)爺爺說(shuō)，砸鍋賣(mài)鐵也要供孩
莫愁·家教與成才 2023年3期2023-03-15
- 宋朝的嫁妝為何如此昂貴
世人通婚首看家世門(mén)第；然五代以來(lái)，“婚姻不問(wèn)閥閱”。換言之，資財(cái)已經(jīng)取代家世，成為宋人通婚的首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這正是宋代厚嫁之風(fēng)的根源所在。但是，其“底層邏輯”卻未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。隋唐而上，世人通婚看重門(mén)第，是因?yàn)殚T(mén)閥子弟更容易入仕；及至宋代，寒門(mén)子弟只要才華出眾，也能像范仲淹、歐陽(yáng)修一般成為治世能臣，光耀門(mén)楣。因此，富貴之家自然不惜錢(qián)財(cái)，以籠絡(luò)看中的“準(zhǔn)進(jìn)士”；而一些出身貧寒的讀書(shū)人，為有足夠錢(qián)財(cái)完成求仕之路，也愿意接受這種“合作方式”。有機(jī)會(huì)及第的士子作為
中外文摘 2022年23期2023-01-03
- 不愿名人做祖先
個(gè)出身決定命運(yùn)，門(mén)第高于一切的封建時(shí)代，就算狄青的功勞再大，能力再突出，他寒門(mén)子弟的身份，也使他免不了會(huì)受到那些“根紅苗正”、有著豪門(mén)世族身份官員的白眼和攻訐。在時(shí)人看來(lái)，為了自己仕途更加順暢，狄青一定希望有個(gè)“狄”姓名人做祖先，從而縮短自身與豪門(mén)世族間的距離。皇祐四年（公元1052年），宋仁宗拜狄青為樞密使，他成為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。這時(shí)朝中一個(gè)與他同為狄姓的官員，多次聲稱(chēng)自己是唐朝著名宰相狄仁杰后裔，嫡系子孫，為了證實(shí)自己所言不虛，他還拿著一幅狄仁杰畫(huà)像
思維與智慧 2022年1期2022-12-28
- 論北魏墓志文末補(bǔ)記三代家世履歷現(xiàn)象
主義的面紗，呈現(xiàn)門(mén)第社會(huì)獨(dú)特的歷史景致。學(xué)界現(xiàn)有成果尚不理想①，仍有深入拓展的空間。需要說(shuō)明的是，本文選取的墓志素材（表1），全部出自王連龍先生新近整理出版的《南北朝墓志集成》[3]。表1 北魏墓志文末附錄志主三代家世履歷③一、北魏墓志補(bǔ)記三代履歷的方式北魏墓志銘的撰寫(xiě)一般遵循嚴(yán)格的規(guī)范，主體部分的順序依次是排擺官職的結(jié)銜題名，標(biāo)榜出身、記敘生平的志銘，歌功頌德、寄托哀思的頌詞。梳理發(fā)現(xiàn)，還有很多作品在文末頌詞之后補(bǔ)記三代家世履歷，以敘述奠定士族根基的婚媾
- 唐朝為何多『晚婚』
受南北朝婚姻崇尚門(mén)第觀念的影響，很多人，尤其是士人寧可晚婚也不娶他們眼中門(mén)第低的女子。如有一名叫鄭瑨的士人，常把“達(dá)則娶于卿相”掛在嘴邊，即要娶就娶大官的女兒，于是“逾既立而未婚”，年過(guò)三十還沒(méi)有婚娶。除此之外，很多唐朝年輕男性的目標(biāo)是通過(guò)科舉謀得一官半職，獲得攀附豪門(mén)大族的資格，然后娶豪族中的女性以換得仕途的順利。這也使得在唐朝男性三四十歲不結(jié)婚并不是什么稀奇的事。二是經(jīng)濟(jì)壓力巨大，導(dǎo)致晚婚盛行。唐朝在南北朝影響下，不光婚禮儀式特別煩瑣，而且“彩禮”也很
戀愛(ài)婚姻家庭 2022年30期2022-11-01
- 不愿名人做祖先
個(gè)出身決定命運(yùn)，門(mén)第高于一切的封建時(shí)代，就算狄青的功勞再大，能力再突出，他寒門(mén)子弟的身份，也使他免不了會(huì)受到那些“根紅苗正”、有著豪門(mén)世族身份官員的白眼和攻訐。在時(shí)人看來(lái)，為了自己仕途更加順暢，狄青一定希望有個(gè)“狄”姓名人做祖先，從而縮短自身與豪門(mén)世族間的距離?；视铀哪辏ü?052年），宋仁宗拜狄青為樞密使，他成為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。這時(shí)朝中一個(gè)與他同為狄姓的官員，多次聲稱(chēng)自己是唐朝著名宰相狄仁杰后裔，嫡系子孫，為了證實(shí)自己所言不虛，他還拿著一幅狄仁杰畫(huà)像
今日文摘 2022年2期2022-07-06
- 唐朝為何多“晚婚”
受南北朝婚姻崇尚門(mén)第觀念的影響，很多人，尤其是士人寧可晚婚也不娶他們眼中門(mén)第低的女子。如有一名叫鄭瑨的士人，常把“達(dá)則娶于卿相”掛在嘴邊，即要娶就娶大官的女兒，于是“逾既立而未婚”，年過(guò)三十還沒(méi)有婚娶。除此之外，很多唐朝年輕男性的目標(biāo)是通過(guò)科舉謀得一官半職，獲得攀附豪門(mén)大族的資格，然后娶豪族中的女性以換得仕途的順利。這也使得在唐朝男性三四十歲不結(jié)婚并不是什么稀奇的事。二是經(jīng)濟(jì)壓力巨大，導(dǎo)致晚婚盛行。唐朝在南北朝影響下，不光婚禮儀式特別煩瑣，而且“彩禮”也很
戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2022年10期2022-05-30
- 宋朝嫁妝為何如此昂貴
世人通婚首看家世門(mén)第;然五代以來(lái)，“婚姻不問(wèn)閥閱”。換言之，資財(cái)已經(jīng)取代家世，成為宋人通婚的首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這正是宋代厚嫁之風(fēng)的根源所在。但是，其“底層邏輯”卻未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。隋唐而上，世人通婚看重門(mén)第，是因?yàn)殚T(mén)閥子弟更容易入仕;及至宋代，寒門(mén)子弟只要才華出眾，也能像范仲淹、歐陽(yáng)修一般成為治世能臣，光耀門(mén)楣。 因此，富貴之家自然不惜錢(qián)財(cái)，以籠絡(luò)看中的“準(zhǔn)進(jìn)士”;而一些出身貧寒的讀書(shū)人，為有足夠錢(qián)財(cái)完成求仕之路，也愿意接受這種“合作方式”。有機(jī)會(huì)及第的士子作
文萃報(bào)·周五版 2022年15期2022-04-21
- 不以門(mén)第定尊卑
個(gè)出身決定命運(yùn)，門(mén)第高于一切的封建時(shí)代，就算狄青的功勞再大，能力再突出，他寒門(mén)子弟的身份，也使他免不了會(huì)受到那些“根紅苗正”、有著豪門(mén)世族身份的官員的白眼和攻訐。 在時(shí)人看來(lái)，為了自己仕途更加順暢，狄青一定希望有個(gè)“狄”姓名人做祖先，從而縮短自身與豪門(mén)世族間的距離。 皇佑四年，宋仁宗拜狄青為樞密使，他成為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。這時(shí)朝中一個(gè)與他同為狄姓的官員，多次聲稱(chēng)自己是唐朝著名宰相狄仁杰的后裔，嫡系子孫，為了證實(shí)自己所言不虛，他還拿著一幅狄仁杰的畫(huà)像作為
雜文選刊 2022年3期2022-04-16
- 六朝門(mén)第婚與梁祝愛(ài)情悲劇
戀，總離不開(kāi)六朝門(mén)第婚的話題。眾所周知，六朝是典型的門(mén)閥社會(huì)，與此前戰(zhàn)國(guó)秦漢及此后唐宋元明清的對(duì)流社會(huì)根本不同，個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)育與全社會(huì)的資源配置，是以累世積淀的官資背景為基準(zhǔn)的，凡事奉行“流品”規(guī)則，即根據(jù)家世出身建構(gòu)彝倫攸敘、清濁分明的身份體系，各階層間壁壘森嚴(yán)，界限難以逾越，因此造成停滯固化、封閉壟斷的格局。僅就仕宦而言，曾祖以降三世官資一至三品者，為一流高門(mén)，授門(mén)第鄉(xiāng)品一品，例以五品官登仕，準(zhǔn)許跨越三品線；官資四、五品者，為一般高門(mén)，授門(mén)第鄉(xiāng)品二品，
尋根 2022年5期2022-04-05
- 從《李娃傳》到《繡襦記》
——論作者改編思想的獨(dú)特意蘊(yùn)
。一、現(xiàn)實(shí)背景：門(mén)第觀念盛行門(mén)第觀念要追溯到魏晉南北朝時(shí)期，九品中正制成為士階層形成的標(biāo)志，為士族力量的崛起奠定了政治基礎(chǔ)?！端螘?shū)》卷九十四載：“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)勢(shì)，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法，自魏至?xí)x，莫之能改?！庇纱藖?lái)看，九品中正制初創(chuàng)是以家世、道德、才能三者并重來(lái)衡量品級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的，然而專(zhuān)職舉士的中正官多由地方上的世家大族擔(dān)任，人才分級(jí)的權(quán)力集中掌控在士族門(mén)閥手里，九品中正制逐漸成為一個(gè)擺設(shè)?！稌x書(shū)·鄭袤傳子默附
藝術(shù)品鑒 2022年36期2022-03-07
- 不愿名人做祖先
個(gè)出身決定命運(yùn)，門(mén)第高于一切的封建時(shí)代，就算狄青的功勞再大，能力再突出，他寒門(mén)子弟的身份，也使他免不了會(huì)受到那些“根紅苗正”、有著豪門(mén)世族身份官員的白眼和攻訐。在時(shí)人看來(lái)，為了自己仕途更加順暢，狄青一定希望有個(gè)“狄”姓名人做祖先，從而縮短自身與豪門(mén)世族間的距離?；实v四年（公元1052年），宋仁宗拜狄青為樞密使，他成為全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。這時(shí)朝中一個(gè)與他同為狄姓的官員，多次聲稱(chēng)自己是唐朝著名宰相狄仁杰后裔，嫡系子孫，為了證實(shí)自己所言不虛，他還拿著一幅狄仁杰畫(huà)像
思維與智慧·上半月 2022年1期2021-12-29
- 任昉“蘭臺(tái)聚”與梁初政壇及文壇
高門(mén)貴族所自恃的門(mén)第的影響力逐漸減弱，在政治、社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)隨之減小，而次等士族以文學(xué)才能得到皇室賞識(shí)，得以與高門(mén)士族交往，甚至以平等的姿勢(shì)并駕齊驅(qū)。概括來(lái)講，南朝時(shí)門(mén)閥政治向皇權(quán)政治過(guò)渡，門(mén)第作為政治資本的效力逐漸減弱，而文學(xué)（文化）成為接近、取悅、臣服于皇室的工具，逐漸成為新的政治資本。這一轉(zhuǎn)變?cè)趧⑺螘r(shí)便已開(kāi)始，至南齊永明年間已相當(dāng)明顯。至梁武帝時(shí)，大力引進(jìn)文學(xué)之士，銳意改革貴族制度，形成了一種新的貴族主義。任昉在南朝政治、社會(huì)變革過(guò)程中，憑借杰出的文學(xué)
理論界 2021年2期2021-12-26
- 唐朝為何多“晚婚”
受南北朝婚姻崇尚門(mén)第觀念的影響，很多人，尤其是士人寧可晚婚也不娶他們眼中門(mén)第低的女子。如有一名叫鄭瑨的士人，常把“達(dá)則娶于卿相”掛在嘴邊，即要娶就娶大官的女兒，于是“逾既立而未婚”，年過(guò)三十還沒(méi)有婚娶。除此之外，很多唐朝年輕男性的目標(biāo)是通過(guò)科舉謀得一官半職，獲得攀附豪門(mén)大族的資格，然后娶豪族中的女性以換得仕途的順利。這也使得在唐朝男性三四十歲不結(jié)婚并不是什么稀奇的事。二是經(jīng)濟(jì)壓力巨大，導(dǎo)致晚婚盛行。唐朝在南北朝影響下，不光婚禮儀式特別繁瑣，而且“彩禮”也很
文史博覽·文史 2021年3期2021-06-18
- 唐朝為何多『晚婚』
受南北朝婚姻崇尚門(mén)第觀念的影響，很多人，尤其是士人寧可晚婚也不娶他們眼中門(mén)第低的女子。如有一名叫鄭瑨的士人，常把“達(dá)則娶于卿相”掛在嘴邊，即要娶就娶大官的女兒，于是“逾既立而未婚”，年過(guò)三十還沒(méi)有婚娶。除此之外，很多唐朝年輕男性的目標(biāo)是通過(guò)科舉謀得一官半職，獲得攀附豪門(mén)大族的資格，然后娶豪族中的女性以換得仕途的順利。這也使得在唐朝男性三四十歲不結(jié)婚并不是什么稀奇的事。二是經(jīng)濟(jì)壓力巨大，導(dǎo)致晚婚盛行。唐朝在南北朝影響下，不光婚禮儀式特別繁瑣，而且“彩禮”也很
文史博覽 2021年3期2021-05-08
- 從“東床快婿”探析門(mén)第婚姻背后的政治原因
檢索王伊同《五朝門(mén)第·高門(mén)世系婚姻表》可以發(fā)現(xiàn)，在婚姻對(duì)象的選取上，門(mén)第成為首要考慮的因素。在門(mén)第婚姻的背后，潛藏著深厚的政治利益。田余慶先生在《東晉門(mén)閥政治》中談到郗鑒與王導(dǎo)的關(guān)系時(shí)指出：“家族之間互相支援，婚和宦是重要途徑”[1]58。梳理六朝時(shí)期瑯琊王氏婚姻史，發(fā)現(xiàn)與之結(jié)親的對(duì)象基本上都是當(dāng)時(shí)的郡望家族。世人稱(chēng)頌的“東床快婿”的故事就是典型的門(mén)第婚姻，這場(chǎng)婚姻深刻反映了當(dāng)時(shí)門(mén)閥政治的現(xiàn)狀?！皷|床快婿”是發(fā)生在東晉成帝時(shí)期高平郗氏為女求婿于瑯琊王氏的故
- 門(mén)·門(mén)第·門(mén)風(fēng)
守，世人稱(chēng)之曰“門(mén)第”。封建時(shí)代，門(mén)第高貴，升官晉爵，兵丁徭役，皆可赦免。至于婚姻交友，更講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。古人云“君子之澤，三世而斬”，祖宗辛辛苦苦成就了事業(yè)留給后代的恩惠福祿，往往經(jīng)過(guò)幾代人就消耗殆盡了?！都t樓夢(mèng)》中賈、史、王、薛四大家族，可謂門(mén)第顯赫，最后落得個(gè)“一片白茫茫大地真干凈”。其實(shí)，這也是晚清八旗子弟最后下場(chǎng)的寫(xiě)照。門(mén)第的風(fēng)光在歷史長(zhǎng)河中如浪花一濺，而好的門(mén)風(fēng)，即一個(gè)家庭家族的德行風(fēng)氣，才是一個(gè)家庭最寶貴的資產(chǎn)。門(mén)風(fēng)，即家風(fēng)，不僅靠言傳身教，還
中外文摘 2020年1期2020-11-12
- 永州鐵爐步志
的人，說(shuō)什么我家門(mén)第高，別人比不上我。要是問(wèn)他的官位和功業(yè)，便說(shuō)是很久以前祖先的事情?？墒撬匀徽f(shuō)自己門(mén)第高，世人也說(shuō)某人門(mén)第高，這樣冒用名號(hào)與這個(gè)鐵爐步有什么不同嗎？假如有聽(tīng)到鐵爐步這個(gè)名稱(chēng)，而又缺少鐵鍋、鐵鏟、鋤頭、刀斧的人，帶著錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)，能夠?qū)崿F(xiàn)他的愿望嗎？可見(jiàn)，想要在那些冒用祖先名號(hào)的人身上尋求官位和功業(yè)，必然不能獲得，就像到鐵爐步買(mǎi)鐵器一樣。有官位而沒(méi)有功業(yè)，仍然不能光大其門(mén)第，可是世人卻甘心拜倒在他們面前。您為什么不奇怪那樣的事，卻只對(duì)鐵爐步感
月讀 2020年8期2020-08-25
- 門(mén)·門(mén)第·門(mén)風(fēng)
守，世人稱(chēng)之曰“門(mén)第”。大千世界，蕓蕓眾生，人不同，門(mén)亦不同。門(mén)分貴賤，權(quán)勢(shì)之家曰豪門(mén)，卑庶之家曰寒門(mén);門(mén)列有派，王侯將相之家曰名門(mén)，達(dá)官顯貴之家曰權(quán)門(mén)，詩(shī)書(shū)禮儀之家曰儒門(mén);門(mén)顯貧富，鐘鳴鼎食之家曰朱門(mén)，平民百姓之家曰蓬門(mén);門(mén)見(jiàn)冷熱，大權(quán)在握，門(mén)庭若市，罷官丟職，門(mén)可羅雀;門(mén)生榮辱，兒孫出人頭地，曰光耀門(mén)楣，子女男盜女娼，曰敗壞門(mén)風(fēng);門(mén)有虛實(shí)，佛家禪房曰空門(mén)，囚犯之室曰牢門(mén)。門(mén)里門(mén)外，兩種世界，兩樣人生。封建時(shí)代，門(mén)第高貴，升官晉爵，捷足先登，兵丁徭役，皆
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年18期2019-09-25
- 門(mén)·門(mén)第·門(mén)風(fēng)
守，世人稱(chēng)之曰“門(mén)第”。大千世界，蕓蕓眾生，人不同，門(mén)亦不同。門(mén)分貴賤，權(quán)勢(shì)之家曰豪門(mén)，卑庶之家曰寒門(mén)：門(mén)列有派。王侯將相之家曰名門(mén)，達(dá)官顯貴之家曰權(quán)門(mén)，詩(shī)書(shū)禮儀之家曰儒門(mén);門(mén)顯貧富，鐘鳴鼎食之家曰朱門(mén)，平民百姓之家曰蓬門(mén);門(mén)見(jiàn)冷熱，大權(quán)在握，門(mén)庭若市，罷官丟職，門(mén)可羅雀;門(mén)生榮辱。兒孫出人頭地，曰光耀門(mén)楣。子女男盜女娼。曰敗壞門(mén)風(fēng);門(mén)有虛實(shí)，佛家禪房曰空門(mén)。囚犯之室曰牢門(mén)。門(mén)里門(mén)外，兩種世界，兩樣人生。封建時(shí)代。門(mén)第高貴，升官晉爵，捷足先登，兵丁徭役，皆
雜文月刊 2019年6期2019-02-11
- 論魏晉南北朝時(shí)期的等級(jí)婚姻及社會(huì)影響
期，婚姻講究等級(jí)門(mén)第。在以往的歷史中大抵如此，只是在魏晉南北朝的時(shí)候，等級(jí)婚姻十分講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，從而才能夠保持世家在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域上的地位。恰巧正因?yàn)檫@樣的等級(jí)，婚姻也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)影響和后果。就此論題，本文來(lái)談一談魏晉南北朝時(shí)期的等級(jí)婚姻及社會(huì)影響。關(guān)鍵詞：等級(jí)婚姻；門(mén)第；社會(huì)影響在古代，等級(jí)婚姻在封建社會(huì)中是婚姻關(guān)系的一個(gè)主要特征，而這一特征在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)的尤為突出。等級(jí)婚姻是世家大族為了壟斷自己的地位，昌盛家族大業(yè)而形成的婚姻體制，
神州·下旬刊 2018年11期2018-12-07
- 史料剪裁、邏輯推演
——兩道高考選擇題商榷
下 B．婚姻講究門(mén)第C．擇婿方式獨(dú)特 D．大臣拉幫結(jié)派答案：B本題材料摘編自《晉書(shū)·王羲之傳》，但對(duì)這一事件的最早記載則出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》，是典故“東床快婿”的出處。本題以考查學(xué)生“獲取和解讀信息的能力”為主，材料淺易，難度不大。從四個(gè)選項(xiàng)的比較來(lái)看，由于材料說(shuō)的是為女擇婿，女方在這樁婚姻中處于主動(dòng)地位，“女性地位低下”無(wú)從談起，可以排除A項(xiàng)。郗家從王家子弟中選婿采用的是常規(guī)的觀察挑選——“遍觀子弟”，方式上并無(wú)獨(dú)特之處，C項(xiàng)也可以排除。從材料中并不能看出
中學(xué)政史地 2018年30期2018-11-29
- 門(mén)第高可畏不可恃
借柳玭的話闡述了門(mén)第高不可恃的道理。柳玭，陜西耀縣人，唐代大臣，曾任御使大夫。柳玭出身名門(mén)望族，其祖父柳公綽曾擔(dān)任戶部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，其父柳仲郢擔(dān)任過(guò)刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)。柳氏家族治家嚴(yán)謹(jǐn)，柳氏家人都因敬老尊長(zhǎng)、重禮守法而被世人尊崇。司馬光所引用的一段話，節(jié)選自柳玭的《戒子弟書(shū)》。柳玭告誡家中子弟說(shuō)，門(mén)第地位高貴，是可怕而不是可以自恃的事。同樣一件事出現(xiàn)失誤，門(mén)第高的人招來(lái)的罪過(guò)就會(huì)比別人嚴(yán)重，死后也愧對(duì)祖先，所以說(shuō)這是門(mén)第高可怕的原因。門(mén)第高就容易產(chǎn)生驕傲
文史春秋 2018年11期2018-11-12
- 唐朝公主也愁嫁
文/徐 蓓講門(mén)第不以皇室為最高提到唐代婚姻，通常人們的第一印象就是“開(kāi)放”，像武則天嫁了唐太宗又嫁了他的兒子、唐玄宗娶了自己的兒媳婦這樣的事似乎比比皆是。其實(shí)，整個(gè)唐朝本身正是處在開(kāi)放、包容、民族融合的時(shí)代，從婚姻家庭的角度來(lái)說(shuō)，唐代以后對(duì)女性的約束越來(lái)越嚴(yán)格，而且婚姻當(dāng)中更強(qiáng)調(diào)秩序，更強(qiáng)調(diào)倫理。隋唐人的婚姻有一個(gè)很大的特點(diǎn)，很講門(mén)閥和門(mén)第。但門(mén)第高低的標(biāo)準(zhǔn)不由皇帝定，社會(huì)觀念也不認(rèn)為皇室就是門(mén)第最高的，而是認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的五大門(mén)閥--太原王氏、清河崔氏、范
幸福 2018年29期2018-11-02
- 讀《雷雨》 說(shuō)周沖
愛(ài)河時(shí)，心中并無(wú)門(mén)第等級(jí)觀念，那時(shí)的周樸園如同周沖，少不更事，多少含有天真的成分。然而三十年后，二人再次見(jiàn)面時(shí)，侍萍明明知道周萍是自己的親生兒子，卻因?yàn)榈匚坏牟町惒桓蚁嗾J(rèn)。當(dāng)周沖談及向四鳳求婚時(shí)，繁漪的態(tài)度是“我的兒子要娶也不能娶她”，“你忘了你父親是什么樣一個(gè)人啦！”周樸園與繁漪的門(mén)第等級(jí)觀念由此可見(jiàn)一斑。即使是身處社會(huì)底層的魯氏父子其門(mén)第觀念也極其嚴(yán)重。周魯兩家的長(zhǎng)者，上上下下，男男女女，用“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”編織成無(wú)形之網(wǎng)，將生氣勃勃良善為本的生命與心靈窒息
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年3期2018-08-24
- 唐朝公主也愁嫁
徐蓓1/講門(mén)第不以皇室為最高提到唐代婚姻，通常人們的第一印象就是“開(kāi)放”，像武則天嫁了唐太宗又嫁了他的兒子、唐玄宗娶了自己的兒媳婦這樣的事似乎比比皆是。其實(shí)，整個(gè)唐朝本身正是處在開(kāi)放、包容、民族融合的時(shí)代，從婚姻家庭的角度來(lái)說(shuō)，唐代以后對(duì)女性的約束越來(lái)越嚴(yán)格，而且婚姻當(dāng)中更強(qiáng)調(diào)秩序，更強(qiáng)調(diào)倫理。隋唐人的婚姻有一個(gè)很大的特點(diǎn)，很講門(mén)閥和門(mén)第。但門(mén)第高低的標(biāo)準(zhǔn)不由皇帝定，社會(huì)觀念也不認(rèn)為皇室就是門(mén)第最高的，而是認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的五大門(mén)閥——太原王氏、清河崔氏、范陽(yáng)
人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年7期2018-07-26
- 陶淵明門(mén)第觀念的進(jìn)與退
大族家庭一樣具有門(mén)第觀念？這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)界至今莫衷一是，仍需做出全面切實(shí)的分析。門(mén)第觀念作為中國(guó)的一種等級(jí)觀念對(duì)民族性格的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)意義，陶淵明也未能例外。從陶淵明自身來(lái)看，他對(duì)門(mén)第觀念也并非完全排斥，本文就從其動(dòng)態(tài)的門(mén)第思想變化作全面的觀照。一、門(mén)第觀念對(duì)陶淵明入世的影響(一)什么是門(mén)第觀 門(mén)第又稱(chēng)門(mén)閥。門(mén)閥是門(mén)第和閥閱的合稱(chēng)，指世代為官的名門(mén)望族。門(mén)閥制度是中國(guó)歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實(shí)際影響造成朝廷國(guó)家重要的官職往往被少數(shù)氏族
- 門(mén)第
※ 秀實(shí)門(mén)第※ 秀實(shí)門(mén)第我彷若看到那空氣里的漣漪，我如坐于扁舟之上地表在震動(dòng)而水皮在顫抖。我沉溺在夢(mèng)土有一種門(mén)第叫書(shū)香，有一種女子叫佳人卻并無(wú)一個(gè)可以托付終身的詩(shī)人孤單不是世相的偽裝而為生命的本質(zhì)身外都是多余的，只有自己的存活聲音是一種溫度不以華氏來(lái)計(jì)算我感到里面極細(xì)微的粒子在竄動(dòng)平靜的表情與眼神都不過(guò)是繁華燈火并無(wú)什么可以讓你洗盡鉛華的，這人間世規(guī)格初始是欲望，而后成了一種禮儀最后并無(wú)終站，抵達(dá)一種亙古的性別言說(shuō)標(biāo)志總是簡(jiǎn)略的書(shū)寫(xiě)，一陣風(fēng)雨或一場(chǎng)煙火一條
湛江文學(xué) 2017年8期2017-11-14
- 說(shuō)“門(mén)當(dāng)”話“戶對(duì)”
，就能判斷男方的門(mén)第高低和家境好壞。一查網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于“門(mén)當(dāng)”“戶對(duì)”的解釋和評(píng)說(shuō)的文章和帖子鋪天蓋地。百度百科收錄了“門(mén)當(dāng)”和“戶對(duì)”兩個(gè)詞條：門(mén)枕石叫“門(mén)當(dāng)”，門(mén)框上方突出的一對(duì)木頭門(mén)簪叫“戶對(duì)”，它們一對(duì)在下，一對(duì)在上，便是“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的由來(lái)了。并曰：“文官的家用圓形的‘門(mén)當(dāng)，武官的家用方形的‘門(mén)當(dāng)，所以大老遠(yuǎn)一看，就可知道這家的主人是文官還是武官?！T(mén)當(dāng)有大有小，大小由宅第主人的身份、財(cái)勢(shì)而定。”“古時(shí)三品以下官宦人家的門(mén)上有兩個(gè)門(mén)當(dāng)，三品的有4個(gè)，二
文史春秋 2017年4期2017-06-23
- 古代雷人政策：貪污要“父子連坐”
。高官娶妻必須看門(mén)第《資治通鑒》卷一百三十三記載，473年，“癸丑，魏詔守令勸課農(nóng)事，同部之內(nèi)，貧富相通，家有兼牛，通借無(wú)者；若不從詔，一門(mén)終身不仕”。意思是，當(dāng)時(shí)的北魏政府發(fā)布命令，號(hào)召老百姓重視農(nóng)業(yè)，一個(gè)地區(qū)的富人同窮人要互相幫助，富人不能嫌棄窮人，富人有多余的耕牛，必須借給沒(méi)有耕牛的窮人。假如富人不肯借耕牛給窮人耕田的話，窮人告到地方政府，那么，就要處罰富人，處罰的方式是，富人的家人子弟終身不許走仕途。有了這樣的政策，哪個(gè)富戶還敢不幫助窮人？這種樸素
文史博覽·文史 2017年1期2017-03-01
- 他們肯定還記得
族，人種；家庭，門(mén)第back to your smile， to all the jokes and adventures you went on — or even simpler when they look at nature and see a sunflower that they don't think of how you radiated③radiated ［'red?，et］ v. 輻射；放出光芒；伸展（radiate的過(guò)去分詞） adj
意林(繪英語(yǔ)) 2016年5期2016-11-28
- 從《柳毅傳》中龍女的婚嫁管窺唐代士族婚姻風(fēng)尚
有擺脫六朝時(shí)看重門(mén)第的風(fēng)氣。關(guān)鍵詞：婚嫁；士族；門(mén)第李澤厚曾說(shuō)：貫穿于唐代文學(xué)的主旋律，是對(duì)于有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。這種大趨向反映在文言小說(shuō)中的表現(xiàn)就是，無(wú)論是題材還是意旨，唐傳奇都越來(lái)越傾向于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。作者通過(guò)小說(shuō)溶入了自己的理解和意愿，或者改編生活雜事，或者托神仙玄怪達(dá)意，總之，這些作品無(wú)一不是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活思想風(fēng)尚在文本層面的一種映射。李朝威創(chuàng)作的《柳毅傳》即是一部描寫(xiě)人神結(jié)合來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的代表作：唐高宗儀鳳年間，落第儒生柳
大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 《孔雀東南飛》主題懸而不疑論
飛》的主題是批判門(mén)第觀念。門(mén)第觀念，是焦母執(zhí)意要休劉蘭芝的根本原因，也是這出悲劇的深層原因?？v覽全詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)里面人物爭(zhēng)論的焦點(diǎn)根本不是諸如子嗣之類(lèi)的問(wèn)題，而是“貴賤”問(wèn)題，也就是門(mén)第問(wèn)題。如焦母的經(jīng)典言論是：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！”焦母的這番言論是在房中對(duì)自己的兒子說(shuō)的，不需要矯飾，應(yīng)該是真實(shí)想法的流露。焦仲卿在為蘭芝求情時(shí)對(duì)自己的母親說(shuō)：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦?！彼胗?span id="j5i0abt0b" class="hl">門(mén)第的差異沒(méi)有母親想象的那么大來(lái)說(shuō)服母親。再看劉蘭芝家
語(yǔ)文教學(xué)之友 2015年2期2015-09-10
- 雷人的古代政策
定高官娶妻必須看門(mén)第，以門(mén)品定官位。北魏時(shí)期，皇族元氏（即拓跋氏）等級(jí)最高，接下來(lái)，鮮卑八個(gè)大姓與北方漢人世族崔、盧、李、鄭四姓門(mén)第相當(dāng)。當(dāng)時(shí)，政府公開(kāi)鼓勵(lì)鮮卑人和漢人的貴族按門(mén)第互通婚姻。在這個(gè)“門(mén)第婚姻”上，拓跋宏身體力行，率先垂范。只要是孝文帝拓跋宏賞識(shí)的貴族名門(mén)世家，就要納其女為后宮，以此提高皇族的高貴血統(tǒng)。最荒唐的是，他嫌六個(gè)皇弟以前娶的原配妻子，身世都不高貴，拿不出手，竟然直接給六個(gè)皇弟下令將原配降為妾室，并重新給他們指定了婚配對(duì)象，個(gè)個(gè)都是名
奧秘 2015年1期2015-09-10
- 關(guān)漢卿雜劇女性意識(shí)的體現(xiàn)
《謝天香》；三是門(mén)第婚姻制度下的婦女，代表如《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》。這三類(lèi)作品概括起來(lái)，集中表現(xiàn)出如下幾個(gè)重要特點(diǎn)：第一，涉及面很廣。關(guān)劇中有各種各樣社會(huì)生活層面中女性形象，全面地表現(xiàn)了元代封建社會(huì)、揭示了社會(huì)黑暗面?！墩{(diào)風(fēng)月》中的燕燕是受盡主子凌辱的丫頭；《五侯宴》中的王大嫂是受盡地主壓榨的乳娘；《竇娥冤》中的竇娥是受盡潑皮、酷吏折磨的寡婦；《救風(fēng)塵》中的趙盼兒、《金線池》中的杜蕊娘、《謝天香》中的謝天香，是受盡嫖客蹂躪的妓女；即便是《望江亭》中的學(xué)士夫
語(yǔ)文學(xué)刊 2015年16期2015-08-15
- 門(mén)第觀念對(duì)唐傳奇婚戀作品的影響
710062)門(mén)第觀念對(duì)唐傳奇婚戀作品的影響郭曉芳(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)唐代社會(huì)政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想文化呈多元狀態(tài)。這一時(shí)期，門(mén)第觀念在社會(huì)生活中，有著舉足輕重的地位。重視門(mén)第的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐傳奇作家的創(chuàng)作和審美心理，有著極大的影響。這種重視門(mén)第的思想，不僅表現(xiàn)在唐傳奇中人物姓氏的設(shè)定和作品思想內(nèi)容的營(yíng)構(gòu)上，甚至影響到了作品中人物的最終命運(yùn)。門(mén)第觀念；唐傳奇；婚戀；影響在大唐盛世的背景下，唐代的文學(xué)得到了多方面的發(fā)展，即以
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-20
- 世家與市井
。所謂世家，無(wú)非門(mén)第，門(mén)第高貴，即為世家，子孫則稱(chēng)世家子弟。如漢末袁紹出身“四世三公”，晉代王、謝兩大門(mén)閥士族。不過(guò)細(xì)加分析，到了近代，有個(gè)變化。即世家子弟的內(nèi)容更傾向于書(shū)香門(mén)第，官宦子弟有些淡化。比如大名鼎鼎的梁?jiǎn)⒊m曾做過(guò)司法總長(zhǎng)、財(cái)政總長(zhǎng)，但仍以學(xué)者名世，后代也以學(xué)問(wèn)繼承家風(fēng)。其實(shí)中國(guó)古代，整體來(lái)說(shuō)，做官就得讀書(shū)。從漢代的察舉和征辟，到魏晉的九品中正，到隋唐以至明清的進(jìn)士，都得有幾分書(shū)香。越到后來(lái)，論及某人家世，別人看重的越是后代是否還念書(shū)做學(xué)問(wèn)，
博覽群書(shū) 2014年10期2014-12-05
- 《西廂記》思想價(jià)值新探
大致不離唐代婚姻門(mén)第觀念之頑固。二、唐代門(mén)閥制度門(mén)第婚姻伴隨著門(mén)第政治的產(chǎn)生而形成，是兩晉南北朝時(shí)期特有的婚姻形態(tài)。士族特權(quán)階層為了顯示自己高貴的門(mén)第，享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的特權(quán)，極力排斥與社會(huì)其他階層的聯(lián)姻，以保持自身家族血統(tǒng)的純潔，達(dá)到壟斷世襲權(quán)益的目的。然而這種門(mén)第婚姻在經(jīng)歷了東晉的鼎盛后，由于士族自身的腐朽等原因，南朝時(shí)期便逐漸走向衰落，到了隋唐，科舉制代替九品中正制，均田制也以現(xiàn)任官品占田，這便意味著以世襲特權(quán)為重要標(biāo)志的舊士族已喪失了賴(lài)以存在
電影評(píng)介 2014年12期2014-11-21
- 從司馬炎賣(mài)官公案說(shuō)起
之后，中國(guó)歷史上門(mén)第觀念最強(qiáng)，九品中正制執(zhí)行最嚴(yán)密的朝代。也就是說(shuō)，在這樣一個(gè)朝代里，一個(gè)人能做什么樣、做多大的官，是根據(jù)其祖宗三代的家世、出身，以及郡望、門(mén)第，由郡縣專(zhuān)門(mén)設(shè)立的“中正官”按九個(gè)等級(jí)評(píng)定的。由于“中正官”的人選，是清一色的高門(mén)大姓，他們勢(shì)必嚴(yán)格審核、強(qiáng)硬維護(hù)這種一板一眼的等級(jí)做官制度，而絕不會(huì)有絲毫馬虎，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">門(mén)第、家世、出身本就是他們自己維持和壟斷高官厚祿的最大本錢(qián)，維持這種官員選拔標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性，就是維持他們自己的利益和尊嚴(yán)，這是萬(wàn)萬(wàn)茍且不
公務(wù)員文萃 2014年5期2014-06-28
- 古人為什么要戒奢靡
唐代的盧懷慎重視門(mén)第，但不是在自己家鄉(xiāng)建豪宅、建地庫(kù)以便藏東西，也不是利用職權(quán)請(qǐng)人給自己的祖宗編寫(xiě)傳記以虛美先祖，給死人臉上畫(huà)油彩，而是非常注重自己的名聲。盧懷慎是唐朝的宰相，此人出身范陽(yáng)盧氏，是河北名門(mén)望族，因此非常重視自己的門(mén)第聲望，絲毫不敢玷辱。唐朝注重門(mén)第到了什么程度？皇帝老李家的門(mén)第不高，因此，皇帝的女兒在唐朝是很愁嫁的——考諸唐代的婚姻，皇帝的女兒，一般名門(mén)子弟、士人，對(duì)公主唯恐避之不及，不愿與皇室結(jié)親，無(wú)意攀龍附鳳。原因就是當(dāng)時(shí)的人，一注重門(mén)
公務(wù)員文萃 2014年4期2014-05-24
- 《門(mén)第》：現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)境遇
450002］《門(mén)第》：現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)境遇⊙孫寶靈［河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，鄭州450002］《門(mén)第》是一部典型的社會(huì)問(wèn)題劇，在創(chuàng)作的藝術(shù)方法上屬于傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義。但是在現(xiàn)實(shí)主義精神上的曖昧態(tài)度使其很多細(xì)節(jié)出現(xiàn)瑕疵，這透漏了社會(huì)問(wèn)題劇的現(xiàn)實(shí)境遇尷尬之處，值得藝術(shù)理論界深入反思?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">門(mén)第》現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)問(wèn)題劇境遇2013年上半年的電視劇，呈現(xiàn)出熱鬧之下的荒涼和貧瘠。幾大熱門(mén)影視劇種：農(nóng)村家庭劇、都市偶像劇、歷史宮廷劇、抗日雷人劇、市民輕喜劇等等，均難覓佳作，大多是
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 婚姻要講“門(mén)第”嗎？
報(bào)訊婚姻需要講究門(mén)第嗎？熒屏將幫你尋出答案。將于1月26日開(kāi)播的電視劇《門(mén)第》講述的就是這樣一段錯(cuò)綜復(fù)雜的門(mén)第婚姻：市井小民何春生與將軍女兒羅小貝有著不同的家庭文化與成長(zhǎng)背景，兩人卻陰差陽(yáng)錯(cuò)結(jié)合在一起。佟大為此番回歸平民帥哥本色，飾演出身草根家庭、被寄予振興家族厚望的何春生。而他卻愛(ài)上了含著金鑰匙出生的天之驕女羅小貝，身為將軍的女兒從小被照顧呵護(hù)得周到細(xì)致，優(yōu)越的家庭環(huán)境使她在各方面都領(lǐng)先于別人，加上天資聰穎，能力突出，年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了財(cái)務(wù)總監(jiān)，在情感中是
北京廣播電視報(bào) 2013年4期2013-03-11
- 從《世說(shuō)新語(yǔ)》看士族門(mén)第婚姻
閥制度也可稱(chēng)之為門(mén)第制度，魏文帝曹丕創(chuàng)立九品中正制的初衷是提倡唯才德是舉，實(shí)行之初，尚能不計(jì)門(mén)第，遺憾的是,它迅速轉(zhuǎn)化為世家大族操縱政權(quán)的工具?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》主要論及的東晉更是門(mén)閥制度的鼎盛時(shí)期，其時(shí)甚至出現(xiàn)了皇權(quán)與士權(quán)分治的局面。由于門(mén)閥制度的影響，魏晉士族在婚姻上推崇門(mén)第，把門(mén)第相當(dāng)作為締結(jié)婚姻的首要條件。清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考·六朝重氏族》中曾論及九品中正制對(duì)婚姻的影響，明確指出，正是由于門(mén)閥制度的影響，才導(dǎo)致“論婚之際，門(mén)戶遂隔”。本文擬就《世說(shuō)新
名作欣賞 2012年29期2012-08-15
- 從傳奇看唐代士子為何熱衷娶“五姓”女
。關(guān)鍵詞:婚姻 門(mén)第 科舉士子 唐傳奇中圖分類(lèi)號(hào):I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21試從《枕中記》等唐傳奇作品,同時(shí)結(jié)合唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭示出其中的兩條最重要的原因:在《隋唐嘉話》卷中有一段高宗朝宰相薛元超的慨嘆:“吾不才,富貴過(guò)分,然生平有三恨:始不以進(jìn)士擢第,不得娶五姓女,不得修國(guó)史。”薛元超乃高宗時(shí)宰相,竟將未能娶五姓女與未能擢第進(jìn)士和修國(guó)史相提并論為憾事遺恨,這反映了唐一代讀書(shū)人有以娶五姓高門(mén)女為美的心態(tài)。《禮
文藝生活·下旬刊 2009年7期2009-02-04
- 生意人的“門(mén)第”
雁 楠廣東商幫：目光漂洋過(guò)海道光十年，英國(guó)議會(huì)對(duì)曾在中國(guó)做過(guò)商業(yè)貿(mào)易的英國(guó)商人進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查，最后得出的結(jié)論是：絕大多數(shù)在廣州做過(guò)貿(mào)易的人都一致聲稱(chēng)，在廣州做生意幾乎比世界其他地方都更方便，更好做。海外流傳著這么一句話：太陽(yáng)無(wú)時(shí)不普照粵人社會(huì)。在近代，由于外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵入以及中國(guó)緩慢地邁進(jìn)現(xiàn)代步伐，晉商、徽商等因?yàn)楣淌貍鹘y(tǒng)而日漸式微。而粵商卻伴隨著近代廣東商品流通的擴(kuò)大、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和海外移民的高潮而崛起，廣東商人發(fā)跡于東南亞和香港、潮汕地區(qū)。二次大戰(zhàn)
知識(shí)窗 2008年9期2008-05-14
- 門(mén)第與出身
丁 杰門(mén)第是古時(shí)候區(qū)分家族地位高下的標(biāo)志。錢(qián)多的或權(quán)大的顯貴之家稱(chēng)為“高門(mén)”，沒(méi)錢(qián)的或沒(méi)權(quán)的卑庶之家稱(chēng)為“寒門(mén)”?！案唛T(mén)”自然在社會(huì)上的地位就高，而“寒門(mén)”自然在社會(huì)上的地位就低。出身雖然也與門(mén)第有些聯(lián)系，如某某人出身于“書(shū)香門(mén)第”，但是更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人經(jīng)歷，如某某人是“木匠出身”。此處的出身偏重于后一層意思，是指出生的經(jīng)過(guò)，或某人的來(lái)歷。其實(shí)更早的時(shí)候是沒(méi)有門(mén)第之分的，因?yàn)槟菚r(shí)候人們都沒(méi)有錢(qián)，還沒(méi)有產(chǎn)生顯赫的家族，所以也就無(wú)所謂門(mén)第。到了后來(lái)，有些人有了
文史月刊 2008年4期2008-04-27
- 門(mén)第社會(huì)的私人講學(xué)
以降的私家講學(xué)與門(mén)第實(shí)際上是分不開(kāi)的；魏晉以后中國(guó)政治進(jìn)入了最昏暗的時(shí)期：社會(huì)由門(mén)閥世族壟斷了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)——教育即門(mén)第教育．門(mén)第教育則限于門(mén)第中人。在這種情形之下，教育的內(nèi)容也許還會(huì)跟著時(shí)代有所更變，但私人講學(xué)辦教育便十分困難了。魏晉南北朝這種貴族政治造成了中國(guó)社會(huì)私人講學(xué)的中衰。但是魏晉以降，特別是在北方，佛教鼎盛，竟不知不覺(jué)在中國(guó)私人教育中加進(jìn)了一些新的元素。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，門(mén)第教育以“處世哲學(xué)”和“治家禮法”為兩種主要內(nèi)容。前者為一般人所熟知，當(dāng)時(shí)因
瞭望東方周刊 2005年46期2005-07-01