門·門第·門風(fēng)

成思

門，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開關(guān)的裝置”。門是供人通行的，門又是禁止人通行的。有門可以防賊，有門可以拒不速之客于門外。

門本是家的“界碑”，而隨著時(shí)代的變遷，門早已突破家的界限，從家門延伸至村門、鄉(xiāng)門、縣門、省門直至國(guó)門。而且，造門的人，越來越注重門面，設(shè)計(jì)造型各有高招、各具特色、各顯風(fēng)采，有些地方的有些門，門面愈來愈豪華，已演變?yōu)閭€(gè)別地方官員的“形象工程”“面子工程”。據(jù)媒體報(bào)道，甘肅省榆中縣，屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，卻舉債6200萬(wàn)元，在城市入口處“造景”“造門”;陜西省韓城市投資1.9億元，在城市出入口處造“鯉魚躍龍門”景觀。兩“門”均被住建部通報(bào)。像這種勞民傷財(cái)?shù)拈T還是不建為好，豈不知，一個(gè)地方的形象，不是看“門”的漂亮外表，而是靠“門”內(nèi)良好風(fēng)氣來塑造的。

一直以來，無(wú)論門的造型怎樣變化，其基本功能仍大同小異。門的高下尊卑，主要取決于門內(nèi)主人的身份地位和學(xué)識(shí)操守，世人稱之曰“門第”。大千世界，蕓蕓眾生，人不同，門亦不同。門分貴賤，權(quán)勢(shì)之家曰豪門，卑庶之家曰寒門;門列有派，王侯將相之家曰名門，達(dá)官顯貴之家曰權(quán)門，詩(shī)書禮儀之家曰儒門;門顯貧富，鐘鳴鼎食之家曰朱門，平民百姓之家曰蓬門;門見冷熱，大權(quán)在握，門庭若市，罷官丟職，門可羅雀;門生榮辱，兒孫出人頭地，曰光耀門楣，子女男盜女娼，曰敗壞門風(fēng);門有虛實(shí)，佛家禪房曰空門，囚犯之室曰牢門。門里門外，兩種世界，兩樣人生。

封建時(shí)代，門第高貴，升官晉爵，捷足先登，兵丁徭役，皆可赦免。至于婚姻交友，更講究門當(dāng)戶對(duì)，因而“賈府上的焦大不會(huì)去愛林妹妹的”。

顯赫的門第，大都是由祖上博得的。有的靠“一刀一槍，血染疆場(chǎng)”打來的，有的憑“寒窗苦讀，金榜題名”考來的，有的是“克勤克儉，艱苦奮斗”拼來的。古人云“君子之澤，三世而斬”，祖宗辛辛苦苦成就了事業(yè)留給后代的恩惠福祿，往往經(jīng)過幾代人就消耗殆盡了?！都t樓夢(mèng)》中賈、史、王、薛四大家族，可謂門第顯赫，到頭來也是“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”，最后落得個(gè)“一片白茫茫大地真干凈”。其實(shí)，這也是晚清八旗子弟最后下場(chǎng)的寫照。

門第的風(fēng)光在歷史長(zhǎng)河中如浪花一濺，而好的門風(fēng)，即一個(gè)家庭家族的德行風(fēng)氣，才是一個(gè)家庭最寶貴的資產(chǎn)，也是子孫后代取之不盡的財(cái)富?？v觀古今中外，家教與門風(fēng)給予子孫的影響是深遠(yuǎn)的。

門風(fēng)，即家風(fēng)，不僅靠言傳身教，還要靠規(guī)矩約束?！跺X氏家訓(xùn)》曰“欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則”，亦有《顏氏家訓(xùn)》《包拯家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》，代代相傳，彪炳后世。錢氏家族自唐末歷五代，又經(jīng)北宋至南宋，四百年間吳越錢氏始終保持“位極人臣”，封君王、國(guó)公者二十余人，封侯拜相、入仕內(nèi)閣者，將近百人。到了近代更是人才“井噴”，文壇碩儒、科技巨匠云集，海內(nèi)外院士子弟數(shù)以百計(jì)，因而錢氏家族被公認(rèn)為“千年名門望族，兩浙第一世家”;晚清名臣曾國(guó)藩是歷史上善于治家的典范，在曾氏家族中形成了好學(xué)、勤儉、自立、修身等良好的家風(fēng)。正因?yàn)槿绱?，曾氏家族出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾約農(nóng)等一批著名的外交家、詩(shī)人、科學(xué)家，成為大清“第一世家”;當(dāng)代有焦裕祿、鄭培民、孔繁森、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀人民公仆都有嚴(yán)格的家規(guī)家誡，教育子女自立自強(qiáng)，切莫倚“門第”而自驕，仗“勢(shì)力”而妄為，借“優(yōu)越”而自墮，更不可靠“后臺(tái)”而亂紀(jì)，不給子女謀“官路”、開“財(cái)路”、留“富路”，不因一己私利而敗壞了門風(fēng)。這些良好家風(fēng)的傳承與弘揚(yáng)，不僅澤及子孫，而且?guī)?dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)了群眾對(duì)黨的信任和擁護(hù)。

（摘自《雜文月刊》）

士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無(wú)盡，不敢以一得自足;如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》