世家與市井

○陸 昕

世家與市井，是個(gè)大題目，非我這篇小文章能講清。因此我這只是隨感而已，姑妄言之。

所謂世家，無非門第，門第高貴，即為世家，子孫則稱世家子弟。如漢末袁紹出身“四世三公”，晉代王、謝兩大門閥士族。不過細(xì)加分析，到了近代，有個(gè)變化。即世家子弟的內(nèi)容更傾向于書香門第，官宦子弟有些淡化。比如大名鼎鼎的梁啟超，雖曾做過司法總長、財(cái)政總長，但仍以學(xué)者名世，后代也以學(xué)問繼承家風(fēng)。其實(shí)中國古代，整體來說，做官就得讀書。從漢代的察舉和征辟，到魏晉的九品中正，到隋唐以至明清的進(jìn)士，都得有幾分書香。越到后來，論及某人家世，別人看重的越是后代是否還念書做學(xué)問，而不是你祖上做過幾代大官。所以書香門第較之世家子弟更受時(shí)人認(rèn)可。但籠統(tǒng)地說，社會(huì)上一般都以世家稱之。

市井，當(dāng)然指普通百姓，吃飯喝水，既離不開市也少不了井。作為升斗小民，柴米油鹽醬醋茶，樣樣得自己操持算計(jì)。世家子弟除非家庭敗落，不用自己操心。因而就有時(shí)間讀書。但對(duì)市井百姓來說，生活不僅要費(fèi)盡心思，有時(shí)甚至要費(fèi)盡愁腸。

太平年代，世家子弟與市井平民一般不相交集。世家對(duì)兒女的要求大致有兩點(diǎn)：一、讀書；二、守家規(guī)。但對(duì)生活能力要求很少。市井則反過來，但這并非個(gè)人原因。因?yàn)榈谝?，家里沒書或書很少，想讀也沒有；第二，家長教育方式簡單，對(duì)孩子沒太多太細(xì)要求。生活能力則強(qiáng)。

因此，一到社會(huì)上，世家出來的孩子們就顯得有點(diǎn)傻或呆。這也并非他們的錯(cuò)。從父輩來說，要求他們功課好，懂禮貌、守規(guī)矩，又生怕他們到社會(huì)上學(xué)了不好的東西，因此關(guān)門閉戶嚴(yán)加管束，造成了“傻”的后果。

小時(shí)看過一個(gè)古代笑話，印象很深。北宋權(quán)相蔡京有天與孫輩吃飯時(shí)，忽然心血來潮，問孫子們知不知道米飯從哪兒來。一孫答：從盤子里來；一孫答：從鍋里來；一孫答：從臼里來。原來這個(gè)孫子進(jìn)過廚房，見過下人們舂米。蔡京不禁嘆道，我的孫子們怎么都這么傻！但這傻不應(yīng)歸于孫子而應(yīng)歸于長輩。“文革”中，有一家人，父母地位很高，但被“捉將官里去”，保姆也回了鄉(xiāng)，三個(gè)女兒餓得不行，在家吃生米。這件事曾在我們同學(xué)間廣為流傳，就是蔡京這事的現(xiàn)代版。

由于“歷史的誤會(huì)”，也產(chǎn)生過和傳統(tǒng)相反的“門第”。“文革”中，人人都要填出身，講出身。三代貧下中農(nóng)，三代貧農(nóng)，三代赤貧，三代工人，三代苦大仇深，也是“門第”，稱為“根正苗紅”，有很大實(shí)際好處，如入黨、提干、返城、安排工作、獲得升遷，而傳統(tǒng)世家則走到了反面。不過話又得說回來，即便在那翻天覆地的時(shí)代，人們心中仍有傳統(tǒng)的定位。比如流行在當(dāng)時(shí)青少年中用以分辨身份高低的“老兵”和“土鱉”，“大院”和“胡同”等，以及男孩子用來評(píng)價(jià)女孩子們的“婆子”和“圈子”。

我想，從某個(gè)方面說，歷史規(guī)律，四個(gè)字可以概括：河?xùn)|河西。因而我們評(píng)價(jià)某人，應(yīng)該就看你自己，看你現(xiàn)在，用不著刨祖宗。如果你不行，祖宗行，別人更覺得你不行；如果你行，祖宗不行，別人更覺得你行?？蛇@只是我的一廂情愿，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)今講究門第之風(fēng)日盛一日，不問出身，不看家世的一天，何時(shí)能到，還似遙遙無期。