首義

中,人們普遍將“首義”一詞與武昌首義相聯(lián)系,對(duì)武昌首義之外的“首義”缺乏關(guān)注。在學(xué)術(shù)界,對(duì)于“首義”的研究主要集中在辛亥武昌首義相關(guān)的人物研究(1)曹波、胡偉:《辛亥首義功臣熊秉坤評(píng)傳》,《中國(guó)紀(jì)念館研究》2015年第1輯,第209-216頁(yè)。、弘揚(yáng)辛亥武昌首義精神(2)楊智:《弘揚(yáng)首義精神 勇?lián)鷼v史使命》,《湖北政協(xié)》2021年第10期,第17-18頁(yè)。、武昌首義史建設(shè)(3)馮天瑜:《為辛亥輯史料 為傳記開(kāi)生路——〈辛亥首義百人傳〉點(diǎn)評(píng)》,《湖北省社會(huì)主

[4]。1 武漢首義文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀武漢作為一座歷史文化名城，擁有悠久的歷史、厚重的文化底蘊(yùn)，這些為現(xiàn)代武漢留下了多元的歷史遺產(chǎn)和豐富的文化要素，諸如黃鶴文化、荊楚文化、盤(pán)龍文化、知音文化、首義文化等。但目前，武漢的各類(lèi)宣傳活動(dòng)主要是為了配合特定時(shí)期的某一中心任務(wù)展開(kāi)的，并非為了城市形象營(yíng)銷(xiāo)，因此，武漢的城市傳播戰(zhàn)略思路與方案和傳播內(nèi)容不夠一致，缺乏整體的、清晰的、系統(tǒng)的城市文化形象。媒體上經(jīng)常出現(xiàn)武漢是“荊楚文化之都”、武漢是“黃鶴文化之都”、武漢是“盤(pán)

太原城，為太原“首義”成功發(fā)揮了“意想不到”的作用。新南門(mén)原叫承恩門(mén)，是明初擴(kuò)建時(shí)修筑的兩個(gè)南面城門(mén)之一。人們一般將迎澤門(mén)稱(chēng)為大南門(mén)，將承恩門(mén)稱(chēng)為新南門(mén)。這座城門(mén)在明清時(shí)期主要是迎接圣旨出入所用，平時(shí)一般不開(kāi)，直到1907年正太鐵路完工，因太原火車(chē)總站建設(shè)在新南門(mén)外（現(xiàn)長(zhǎng)途汽車(chē)站），封閉了500多年的承恩門(mén)才再次開(kāi)啟。為此，清政府巡緝隊(duì)安排了一個(gè)排的警察進(jìn)行守衛(wèi)。辛亥革命勝利后，將承恩門(mén)改名為首義門(mén)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，首義門(mén)受炮擊損毀嚴(yán)重，新中國(guó)成立初被拆除，1

字，首見(jiàn)于拙作《首義大都督黎元洪》封底的“名家點(diǎn)評(píng)”。文中肯定了拙作官民史料互證的“可信”度、文史故事的“可讀”性以及刻畫(huà)傳主的“雙面”形象。他寫(xiě)道：是作以“知人論世”之史筆，完整而鮮活地復(fù)原黎元洪形象，堪稱(chēng)可信、可讀之黎傳。黎氏在中國(guó)時(shí)代大轉(zhuǎn)折關(guān)頭表現(xiàn)出的情態(tài)：彷徨猶豫，進(jìn)三退二，卻在風(fēng)雨如磐的歲月，守住共和底線(xiàn)，成為辛亥首義和民國(guó)憲政的象征人物。黎氏步履蹣跚的前行歷程，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)數(shù)千年古國(guó)由宗法專(zhuān)制通往民主共和的路途的崎嶇坎坷。在我看來(lái)，這是馮師

花展11月1日在首義廣場(chǎng)開(kāi)展?，F(xiàn)場(chǎng)，布展菊花多達(dá)6萬(wàn)余盆，其中80%為漢產(chǎn)菊花。此次菊展是武昌區(qū)在黨的二十大后首次舉辦的大型主題活動(dòng)，菊展秉承“山水武昌歡樂(lè)今朝”的主題，展覽設(shè)計(jì)融入了市民同樂(lè)的理念。展覽選址首義廣場(chǎng)南廣場(chǎng)，結(jié)合廣場(chǎng)大型藝術(shù)噴泉，橫跨東西，貫穿南北。整體由錦繡首義、山水武昌、歡樂(lè)谷和山水人家4個(gè)特色鮮明的主題花園組成，共計(jì)24個(gè)大中型景點(diǎn)、19個(gè)社會(huì)單位展區(qū)，總體面積達(dá)到10000m2，全面展示了獨(dú)本菊、懸崖菊、立菊、藝菊、鋪地菊、多頭菊等

所當(dāng)然。打響武昌首義第一槍的究竟是誰(shuí)？據(jù)《中國(guó)近代史大辭典》《近代中國(guó)百年史大辭典》《歷代名人大辭典》《歷代愛(ài)國(guó)名人大辭典》等史籍記載，一致公認(rèn)：“湖北新軍第八鎮(zhèn)工程第八營(yíng)總代表熊秉坤秘密進(jìn)行革命活動(dòng)。1911年10月9日，漢口機(jī)關(guān)被破壞，武昌戒嚴(yán)。熊秉坤于10月10日夜7時(shí)許在該營(yíng)打響了武昌首義信號(hào)的第一槍?zhuān)什堪l(fā)難，迅速占領(lǐng)楚望臺(tái)軍械庫(kù)，旋及組織敢死隊(duì)攻克督署?！?913年1月，袁世凱政府根據(jù)副總統(tǒng)黎元洪的報(bào)告，授予當(dāng)時(shí)陸軍少將熊秉坤嘉獎(jiǎng)證書(shū)。孫中山在

殷俊燕云南護(hù)國(guó)首義檔案，保管于云南省檔案館，形成時(shí)間為1915年至1916年，共計(jì)191 件，為文件、電報(bào)等紙質(zhì)檔案。這組檔案文獻(xiàn)反映了1915年至1916年發(fā)生的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景及自始至終的全過(guò)程。云南護(hù)國(guó)首義檔案，由云南省檔案館申報(bào)，于2002年3月首批入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。20 世紀(jì)初的中國(guó)，是一個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患、滿(mǎn)目瘡痍的國(guó)家?！缎脸髼l約》簽訂后，清政府拱手將中國(guó)的主權(quán)出賣(mài)給帝國(guó)主義，使中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，中華民族危機(jī)加劇。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革

，頻繁更迭。武昌首義的氣概，流進(jìn)了民族的熱血，仁人志士一起編織了民主共和的藍(lán)圖。他們?cè)卩l(xiāng)野創(chuàng)辦學(xué)校，通過(guò)春風(fēng)化雨的啟蒙教育，感染教化新一代國(guó)民；他們興辦實(shí)業(yè)，拯救民族工業(yè)于危難；他們除舊布新，在民生細(xì)處展露鮮活的風(fēng)采，使平等的觀念落到實(shí)地……革命的薪火不斷傳遞，共產(chǎn)黨人毅然點(diǎn)燃了馬克思主義的火種，“星星之火，可以燎原”。辛亥革命“以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革”，中國(guó)進(jìn)步的閘門(mén)自此打開(kāi)。與時(shí)俱進(jìn)的中華民族，從此在歷史的征程上開(kāi)始大步流星，昂首向前

象本文選擇武漢市首義廣場(chǎng)的整個(gè)公共活動(dòng)空間（圖1中紅線(xiàn)范圍內(nèi)）作為研究對(duì)象，首義廣場(chǎng)位于辛亥革命武昌起義紀(jì)念館和黃鶴樓所在的人文與綠化區(qū)，廣場(chǎng)南北兩側(cè)為城市主干道，北側(cè)主廣場(chǎng)面積約4萬(wàn)m2，首義廣場(chǎng)的主體建筑位于中部，與對(duì)北側(cè)的辛亥革命武昌起義紀(jì)念館相呼應(yīng)，形成南北軸線(xiàn)，首義廣場(chǎng)所在的傳統(tǒng)文化區(qū)，具有深刻的歷史意義[15]。該區(qū)域的規(guī)劃改造設(shè)計(jì)，更多的注重歷史文脈、建筑特色以及對(duì)于傳統(tǒng)的延續(xù)，而沒(méi)有將規(guī)劃、建筑與氣候納入設(shè)計(jì)。所以本文著重研究具有歷史文化特

和訪(fǎng)談法。圖1 首義路區(qū)位圖 圖2 首義路街道空間類(lèi)型分布圖對(duì)于日常生活視野下的街道空間研究，首先需要建立在對(duì)空間感知的基礎(chǔ)上。但隨著人們?cè)诔鞘兄幸苿?dòng)速度的加快，使人對(duì)城市空間的體驗(yàn)變成了一種脫離身體的、唯視覺(jué)的抽象活動(dòng)[7]，人與城市空間變得越來(lái)越疏離。因此，由于日常生活具有真實(shí)性、實(shí)踐性的特征，以“漫步者”的姿態(tài)進(jìn)入首義路街道空間，感受周?chē)h(huán)境，觀察這周邊發(fā)生的一切，將關(guān)注點(diǎn)放在日常生活的細(xì)小方面。本文針對(duì)武漢市首義路街道空間，采用PSPL調(diào)研法，對(duì)于

在該營(yíng)打響了武昌首義信號(hào)的第一槍?zhuān)什堪l(fā)難，迅速占領(lǐng)楚望臺(tái)軍械庫(kù)，旋即組織敢死隊(duì)攻克督署。而名人的佐證，讓熊秉坤打響第一槍的事情板上釘釘——第一位發(fā)聲的是孫中山。武昌起義三年后，熊秉坤出訪(fǎng)日本東京，孫中山向別人介紹：這就是武昌首義放第一槍的熊秉坤同志！1919年，孫中山給上海《晨報(bào)》撰寫(xiě)國(guó)慶獻(xiàn)詞中說(shuō)：“今日何日，乃革命黨員熊秉坤開(kāi)槍發(fā)難，清朝協(xié)統(tǒng)黎元洪被迫效順而起革命軍于武漢之日也！”第二位發(fā)聲的大佬是末代皇帝溥儀。1961年9月30日，熊秉坤應(yīng)總理之邀參

在該營(yíng)打響了武昌首義信號(hào)的第一槍?zhuān)什堪l(fā)難，迅速占領(lǐng)楚望臺(tái)軍械庫(kù)，旋即組織敢死隊(duì)攻克督署。而名人的佐證，讓熊秉坤打響第一槍的事情板上釘釘──第一位發(fā)聲的是孫中山。武昌起義三年后，熊秉坤出訪(fǎng)日本東京，孫中山向別人介紹：這就是武昌首義放第一槍的熊秉坤同志！1919年，孫中山給上海《晨報(bào)》撰寫(xiě)國(guó)慶獻(xiàn)詞中說(shuō)：“今日何日，乃革命黨員熊秉坤開(kāi)槍發(fā)難，清朝協(xié)統(tǒng)黎元洪被迫效順而起革命軍于武漢之日也！”第二位發(fā)聲的是末代皇帝溥儀。1961年9月30日，熊秉坤應(yīng)總理之邀參加國(guó)

場(chǎng)巨變大幕的武昌首義“第一槍”到底由誰(shuí)打響，一直是史學(xué)界爭(zhēng)論不休的話(huà)題，也涌現(xiàn)了不少的學(xué)術(shù)成果。本文擬從狹義和廣義兩個(gè)角度對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行梳理和點(diǎn)評(píng)，并對(duì)今后研究提出展望。一、狹義的“第一槍”狹義的“第一槍”也就是指時(shí)間先后上的第一聲槍響。曹忠生曾對(duì)“第一槍”的概念作過(guò)說(shuō)明，即武昌首義“第一槍”特指1911 年10 月10 日晚時(shí)間順序上的第一聲實(shí)實(shí)在在的槍響。他還特別強(qiáng)調(diào)，只要這一槍是在約定的起義條件下打響的，且在客觀上取得了眾人響應(yīng)的效果，那么無(wú)論這一槍

“同一首歌·走進(jìn)首義之都”主題晚會(huì)，晚會(huì)的名稱(chēng)暫定為《首義光芒耀華夏》（“”）?！痉治觥窟@是武漢市武昌區(qū)2011屆高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題的D項(xiàng)。這里面既有引號(hào)，又有書(shū)名號(hào)，要根據(jù)標(biāo)示的詞指稱(chēng)的是不是“作品”來(lái)確定標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確與否。武漢將與中央電視臺(tái)共同舉辦一臺(tái)晚會(huì)，這是一場(chǎng)活動(dòng)，不是文藝創(chuàng)作的“作品”，所以它的名稱(chēng)、主題都應(yīng)該用引號(hào)標(biāo)示。句中，晚會(huì)主題“同一首歌·走進(jìn)首義之都”用引號(hào)標(biāo)示是對(duì)的，而晚會(huì)名稱(chēng)“首義光芒耀華夏”用書(shū)名號(hào)就錯(cuò)了，應(yīng)改為引號(hào)

“同一首歌·走進(jìn)首義之都”主題晚會(huì)，晚會(huì)的名稱(chēng)暫定為《首義光芒耀華夏》（“”）?！痉治觥窟@是武漢市武昌區(qū)2011屆高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題的D項(xiàng)。這里面既有引號(hào)，又有書(shū)名號(hào)，要根據(jù)標(biāo)示的詞指稱(chēng)的是不是“作品”來(lái)確定標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確與否。武漢將與中央電視臺(tái)共同舉辦一臺(tái)晚會(huì)，這是一場(chǎng)活動(dòng)，不是文藝創(chuàng)作的“作品”，所以它的名稱(chēng)、主題都應(yīng)該用引號(hào)標(biāo)示。句中，晚會(huì)主題“同一首歌·走進(jìn)首義之都”用引號(hào)標(biāo)示是對(duì)的，而晚會(huì)名稱(chēng)“首義光芒耀華夏”用書(shū)名號(hào)就錯(cuò)了，應(yīng)改為引號(hào)

長(zhǎng)，被推舉為武昌首義總指揮。起義前夕，時(shí)任起義總參謀長(zhǎng)的孫武在漢口試制炸彈失事，武漢軍警大肆搜捕革命黨人，形勢(shì)相當(dāng)危急，蔣翊武以總司令名義下達(dá)起義的十道作戰(zhàn)命令，促使起義在倉(cāng)促爆發(fā)的情況下有序地走向成功。其后，他又積極襄助蒞臨武漢指揮的民軍總司令黃興。漢陽(yáng)失守后，蔣翊武臨危受命，任戰(zhàn)時(shí)總司令部監(jiān)軍，坐鎮(zhèn)指揮，在武昌保衛(wèi)戰(zhàn)中“卻強(qiáng)敵，守危城”，牽制了北洋軍閥的精銳兵力，有力支持了其他地區(qū)的革命斗爭(zhēng)。中華民國(guó)成立后，蔣翊武不以“首義功臣”自居，創(chuàng)辦《民心報(bào)》，

研究孫玉鳳（武昌首義學(xué)院 新聞與法學(xué)學(xué)院，湖北 武昌 430064）本文通過(guò)德?tīng)柗品ù_立了新聞傳播學(xué)“雙師型“師資隊(duì)伍指標(biāo)體系及權(quán)重，并以武昌首義學(xué)院傳播系為對(duì)象進(jìn)行了為期一年的驗(yàn)證。武昌首義學(xué)院新聞與法學(xué)學(xué)院依據(jù)新聞傳播學(xué)“雙師型”師資隊(duì)伍指標(biāo)體系的權(quán)重對(duì)教師的培養(yǎng)方式和制度進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。在這一年的時(shí)間里，傳播系老師的科研能力與學(xué)生的實(shí)踐能力都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。德?tīng)柗品?；“雙師型“教師；指標(biāo)體系；驗(yàn)證2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2

權(quán)統(tǒng)一中國(guó)。武昌首義后，這面旗幟一度作為中華民國(guó)國(guó)旗和南京臨時(shí)政府陸軍軍旗。1909年5月，劉公從日本歸國(guó)，帶回這面旗幟的設(shè)計(jì)初稿。找到了當(dāng)時(shí)在湖北工業(yè)學(xué)堂（今武漢市第十四中學(xué)內(nèi)）就讀的三位共進(jìn)會(huì)會(huì)員、進(jìn)步學(xué)生趙師梅、趙學(xué)詩(shī)兩兄弟及陳磊（中共一大代表陳潭秋的哥哥），因?yàn)檫@幾位學(xué)習(xí)過(guò)工業(yè)制圖，就要他們趁放暑假趕制起義用旗，打樣成型后，由鄧玉麟在武昌交給一位傾向革命的趙裁縫，訂制了20幅。漢口楚善里辛亥武昌首義第一炸發(fā)生時(shí)，鄧玉麟拿去的就是這20幅中已經(jīng)做好的

新媒體語(yǔ)境下辛亥首義文化的影像傳播研究胡亞婷(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院，武漢 430205)影像傳播是文化傳承的重要手段。首義文化的傳承與發(fā)展具有重要意義，面對(duì)新媒體的迅速發(fā)展，首義文化的影像傳播應(yīng)該采取一些針對(duì)性的策略：制作高品質(zhì)、多類(lèi)型的首義文化影視作品；充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，拓展首義文化傳播方式；積極利用數(shù)字影像技術(shù)，增強(qiáng)首義文化傳播效果；努力探索公共場(chǎng)所的影像傳播方式，將首義文化融入城市生活。新媒體；首義文化；影像傳播一、辛亥首義文化傳承的重要意義辛

四歲的老狐貍啊。首義者陳勝吳廣呢？已成歷史塵埃了。又二百年后，劉邦傳給子孫的帝國(guó)要被王莽篡奪，于是劉崇、瞿義、劉快們紛紛舉旗鬧事。之后，劉玄登基稱(chēng)更始帝，殺了手下部將劉秀的哥哥；劉秀不敢給哥哥服喪，還得裝作飲食言笑如常，一直憋著，在河北壯大了勢(shì)力，稱(chēng)帝，建立東漢，把天下給平了——那會(huì)兒，劉崇、瞿義和劉快這些首義之人，早死了不知多久了。隋煬帝曾經(jīng)征發(fā)大軍113萬(wàn)，雄赳赳氣昂昂跨過(guò)鴨綠江，去打朝鮮，未遂；要鬧第二次時(shí)，朝內(nèi)高干子弟楊玄感——他爸爸是楊素，也就是

了充分的必要性。首義廣場(chǎng)是武漢最具歷史紀(jì)念意義的綜合性廣場(chǎng)之一，以它為例進(jìn)行研究具有一定的代表性。廣場(chǎng)主要由兩大景觀軸線(xiàn)組成，主要軸線(xiàn)由武漢紅樓通至辛亥革命博物館，貫穿南北，次要軸線(xiàn)由中央花壇通至湖北劇院，聯(lián)絡(luò)東西，兩大軸線(xiàn)共同構(gòu)成了廣場(chǎng)規(guī)則式的空間格局，軸線(xiàn)兩側(cè)為各種小型的活動(dòng)空間。2 調(diào)研現(xiàn)狀本次調(diào)研將武漢首義廣場(chǎng)周邊的環(huán)境和交通均納入考慮范圍內(nèi)，為了使研究更具有針對(duì)性，筆者將首義廣場(chǎng)分為了首義北廣場(chǎng)和首義南廣場(chǎng)兩大部分。首先采取的調(diào)查方法是問(wèn)卷調(diào)查，

張少林首義先驅(qū)張難先詩(shī)聯(lián)舉隅張少林內(nèi)容提要張難先先生概括為“勇敢、廉潔、公正、恬淡”的首義精神，與當(dāng)前實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)有相通之處。張難先先生的詩(shī)聯(lián)作品，為首義精神提供了直接的證據(jù)，具有不可替代的歷史與文學(xué)價(jià)值，也具有十分積極的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。武漢地處中國(guó)腹地，有著3500年的歷史，有著獨(dú)特的荊楚文化特色和光榮的革命傳統(tǒng)，是辛亥革命首義地。推翻兩千多年封建帝制，建立民主共和制國(guó)家的第一槍是在武漢打響的。以武昌起義為標(biāo)志的辛亥革命，在中國(guó)歷史上是空前的創(chuàng)舉，在世界上

前的辛亥革命武昌首義，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元：建立了亞洲第一個(gè)共和政體——中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，頒布了東亞第一部共和法典——《鄂州約法》，在世界東方升起了第一面共和旗幟——九角十八星旗……談及辛亥革命，作為武昌首義元?jiǎng)?、中華民國(guó)開(kāi)國(guó)大都督，黎黃陂是繞不過(guò)去的人物;敘介民國(guó)史，黎氏是唯一兩任大總統(tǒng)、三任副總統(tǒng)的政治家與軍事家，不得不述及黎元洪。1949年，一批辛亥首義志士相繼赴臺(tái)。盡管海峽兩岸相隔，但兩岸三地乃至海外華人一直以不同的形式紀(jì)念武昌首義這一二十世

，更何況還要他做首義都督主持全局，公開(kāi)發(fā)表演講。隨著革命形勢(shì)不斷好轉(zhuǎn)，武漢三鎮(zhèn)已被革命軍控制，全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，黎元洪的態(tài)度也開(kāi)始有了一些變化，作為首義都督的他不再一言不發(fā)，這個(gè)變化開(kāi)始的標(biāo)志就是他剪掉了長(zhǎng)辮子。革命軍的炮隊(duì)擊退了清政府的兵艦，黎元洪得知此消息之后就準(zhǔn)備接受革命軍的要求。他開(kāi)口同革命黨人說(shuō)起話(huà)來(lái)，看守他的革命黨人虎著臉說(shuō)：“我們拋頭顱，灑熱血，犧牲無(wú)數(shù)人才換來(lái)今天的勝利，抬舉你做都督，你多討便宜呢！你再不下決心，堅(jiān)持蓄長(zhǎng)辮，我們就用手槍對(duì)付

，更何況還要他做首義都督主持全局，公開(kāi)發(fā)表演講。隨著革命形勢(shì)不斷好轉(zhuǎn)，武漢三鎮(zhèn)已被革命軍控制，全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，黎元洪的態(tài)度也開(kāi)始有了一些變化，作為首義都督的他不再一言不發(fā)，這個(gè)變化開(kāi)始的標(biāo)志就是他剪掉了長(zhǎng)辮子。革命軍的炮隊(duì)擊退了清政府的兵艦，黎元洪得知此消息之后就準(zhǔn)備接受革命軍的要求。他開(kāi)口同革命黨人說(shuō)起話(huà)來(lái)，看守他的革命黨人虎著臉說(shuō)：“我們拋頭顱，灑熱血，犧牲無(wú)數(shù)人才換來(lái)今天的勝利，抬舉你做都督，你多討便宜呢！你再不下決心，堅(jiān)持蓄長(zhǎng)辮，我們就用手槍對(duì)付

化和風(fēng)俗的影響。首義，是武漢乃至全中國(guó)脈動(dòng)開(kāi)始的地方。它的存在，不僅僅是一個(gè)文化區(qū)、文化公園和博物館等那么簡(jiǎn)單，而真正定位于它是一個(gè)能夠讓你感覺(jué)到大武漢以及中華文化革新畫(huà)面的地方，一個(gè)讓你感覺(jué)到武漢城市脈搏的地方。文化的交往、傳播與熏陶使旅游者產(chǎn)生新奇感，旅游已經(jīng)成為人們追求幸福生活不可或缺的方式之一，成為現(xiàn)當(dāng)代審美文化的重要組成部分[9]。王德剛[10]研究提出旅游的各種體驗(yàn)功能都屬于文化的范疇或者功能。旅游體驗(yàn)所具有的獨(dú)特愉悅性和親和力，使得旅游成為了

良軍 黃險(xiǎn)峰責(zé)立首義 任當(dāng)人生 ——武漢市武昌首義中學(xué)校本課程文化建設(shè)的探索實(shí)踐■李良軍 黃險(xiǎn)峰武漢市武昌區(qū)教育局在全局倡導(dǎo)綠色教育理念，積極營(yíng)建“遵循規(guī)律、遵守規(guī)范、輕負(fù)高效、持續(xù)發(fā)展”的綠色教育生態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的可持續(xù)發(fā)展。在此理念指導(dǎo)下，武漢市武昌首義中學(xué)確立了學(xué)校以“責(zé)立首義，任當(dāng)人生”為價(jià)值追求、以“首義人重走首義路”為工作路徑的校本課程文化建設(shè)主題。武昌首義中學(xué)成立于2008年，由原首義路中學(xué)和黃鶴樓中學(xué)整合而成。學(xué)校位于紫陽(yáng)湖畔，面對(duì)辛亥革命紀(jì)念

的共同繁榮發(fā)展。首義精神作為湖北歷史文化古城的基石，是首義文化旅游的核心，對(duì)武漢發(fā)展文化旅游意義重大。一、首義精神與首義文化旅游湖北省文化資源比較豐富，具備發(fā)展文化旅游的良好條件和基礎(chǔ)。楚文化博大精深、歷史悠久以炎帝神農(nóng)文化、三國(guó)文化等為特色的歷史文化，以辛亥首義和一批老區(qū)為代表的紅色革命文化，以三峽、神農(nóng)架等為代表的山水文化，以巴土、江漢平原風(fēng)情為特點(diǎn)的民俗文化，以屈原、陸羽、李時(shí)珍、張之洞等為代表的名人文化，都彰顯出湖北省深厚的文化底蘊(yùn)。其中，百年前的

，碑文指出“武昌首義發(fā)難，以公功為冠”。塵埃落定，蓋棺定論。寥寥數(shù)語(yǔ)將蔣翊武在辛亥革命中的歷史地位與作用作了高度評(píng)價(jià)，并表達(dá)了對(duì)蔣翊武的特別尊重。（一）不能淡化武昌起義是辛亥革命最重要里程碑的歷史定位辛亥革命，其廣義是指從1894年興中會(huì)成立到1913年的討袁“二次革命”失敗。我們通常講，是辛亥革命推翻了清王朝、結(jié)束了封建君主專(zhuān)制，催生了中華民國(guó)，讓民主共和制度深入人心。但講到辛亥革命，我們不能不想到1911年10月10日的武昌起義。這是因?yàn)椋何洳鹆x是辛

聯(lián)：一等獎(jiǎng)?lì)}武昌首義門(mén)誰(shuí)為英雄而立,凝神于首義城頭,摩撫炮身,秋風(fēng)中應(yīng)感余溫宛在我奔荊楚而來(lái),訪(fǎng)勝在名城腠理,追懷史跡,故址上方知底蘊(yùn)猶深此聯(lián)有不規(guī)則重字“在”。一等獎(jiǎng)賀武漢地鐵開(kāi)通從光谷駛來(lái)，遁地穿江，如風(fēng)似電，科學(xué)揚(yáng)威加速度；向花園奔去，餐詩(shī)飲畫(huà)，載笑飛歌，文明潑彩美江城。此聯(lián)有不規(guī)則重字“江”。二等獎(jiǎng)43云開(kāi)天闊，紅日東方爍，風(fēng)清景自多，萬(wàn)民唱贊歌，輝煌中國(guó)；龍佐蛇盤(pán)，群星北斗環(huán)，月朗光尤艷，一夢(mèng)孚民愿，錦繡江山。此聯(lián)有不規(guī)則重字“民”

。筆者先后對(duì)武昌首義廣場(chǎng)和阿姆斯特丹博物館廣場(chǎng)進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)廣場(chǎng)無(wú)論在空間體系、類(lèi)別還是在結(jié)構(gòu)體系中都具有共同點(diǎn);但是兩個(gè)廣場(chǎng)空間活力給人的直觀感受卻大不一樣。于是筆者對(duì)這兩個(gè)互不影響的廣場(chǎng)進(jìn)行平行比較研究，多方把握兩個(gè)廣場(chǎng)的異同特征，探尋影響廣場(chǎng)空間活力的主要因素。1 兩個(gè)廣場(chǎng)的共同特征1.1 廣場(chǎng)的空間體系武昌首義廣場(chǎng)是一個(gè)環(huán)擁黃鶴樓、紅樓、辛亥革命博物館以及蛇山、紫陽(yáng)湖公園等眾多城市地標(biāo)于一體的城市核心;阿姆斯特丹博物館廣場(chǎng)位于阿姆斯特丹的市中

、《湖南人與武昌首義》、《湘籍留日學(xué)生與辛亥革命》等三篇文章，和讀者一起緬懷湖南人在辛亥革命中的豐功偉績(jī)。百年前的辛亥革命，是中國(guó)近現(xiàn)代史的一個(gè)拐點(diǎn)。它的爆發(fā)，是千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)志士前仆后繼，用無(wú)量頭顱無(wú)量血奏響的時(shí)代最強(qiáng)音；它的成功，為中國(guó)兩千多年的封建王朝畫(huà)上了休止符，使民主共和的理念深入人心，從此天下成為天下人之天下，而非一家一姓之私器。時(shí)光悠悠，百載荏苒，回眸那幅百年前波瀾壯闊的革命畫(huà)卷，湖南人無(wú)疑在其中留下了濃墨重彩的一筆。國(guó)士已逝，忠骨依舊，拂去積

然地被稱(chēng)作“辛亥首義”。武昌首義事起倉(cāng)促，帶有很大的“猝發(fā)”性質(zhì)。但這次起義能夠吸引那樣眾多的新軍士兵參加；剛剛成立的湖北軍政府能夠立即拿出一系列文告，將革命宗旨宣布天下；武漢三鎮(zhèn)及湖北各府縣民眾能夠那樣迅速而熱烈地起來(lái)響應(yīng)革命；湖北民軍在湖南等省的支援下，有力量同前來(lái)討伐的精銳的北洋軍周旋于江漢之濱、龜山之麓達(dá)四十余天，從而為各省“易幟獨(dú)立”贏得了寶貴的時(shí)間……，這一切則無(wú)法用“偶然性”一言以蔽之。當(dāng)我們考察十九世紀(jì)末葉以來(lái)湖北出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)土壤、新的社

憲已成為主旋律，首義之所以爆發(fā)，是湖廣總督對(duì)暴露了的革命黨人處置不當(dāng)，而首義之所以成功，又在于總督大人及時(shí)開(kāi)溜。如此等等，首義的歷史便被編入少數(shù)激進(jìn)分子的狗屎運(yùn)，使社會(huì)離開(kāi)了循序漸進(jìn)的良性軌道。這樣的敘事，無(wú)法解釋一個(gè)“社會(huì)相當(dāng)安定”的王朝何以在一場(chǎng)偶然發(fā)生的小鬧鬧中倒臺(tái)，無(wú)法解釋學(xué)生界和新軍界何以成了革命思潮和革命行動(dòng)的主要載體，無(wú)法解釋一場(chǎng)首義何以引發(fā)多省響應(yīng)，就連立憲黨人和舊官僚也迅速轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，無(wú)法解釋朝廷命官何以沒(méi)有了維護(hù)政權(quán)的底氣而隨時(shí)準(zhǔn)備抽身

：葉代表，您好！首義文化指的是什么？有什么意義？葉青：1911年10月10日武昌起義，打響了辛亥革命的第一槍。武昌首義的成功，全面推動(dòng)了中國(guó)和東方歷史劃時(shí)代的進(jìn)步，是中國(guó)社會(huì)由封建君主專(zhuān)制走向民主共和的歷史分水嶺，它創(chuàng)造了眾多的中國(guó) “第一”，成為中國(guó)新民主主義革命的先導(dǎo)和前奏，其歷史意義完全可與法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)相媲美，為影響世界近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的幾大革命之一。武漢是辛亥首義之地，有一批珍貴的首義遺跡、遺址，至今保存較好的有30余處。首義文化作為荊楚

昌起義為何稱(chēng)武昌首義陳奇文(中共湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部，湖北 武漢 430071)本文作者通過(guò)大量文獻(xiàn)資料的考證，對(duì)辛亥武昌起義之所以稱(chēng)為武昌首義進(jìn)行了分析，提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。辛亥革命 武昌起義 首義根據(jù)史料記述，“武昌首義”的提法有一個(gè)過(guò)程:第一，武昌起義成功前一般稱(chēng)為“起義”或“舉義”、“義舉”。第二，武昌起義成功時(shí)稱(chēng)為“光復(fù)”或“首復(fù)”即“首先光復(fù)”。辛亥八月十九日頒發(fā)的武昌起義紀(jì)念幣就稱(chēng)為“光復(fù)紀(jì)念”。當(dāng)時(shí)全省各地響應(yīng)而收復(fù)都稱(chēng)為“光復(fù)”，如“宜昌光復(fù)

00周年回歸辛亥首義的真實(shí)面貌 ——從“第一槍”的演變說(shuō)起裴高才(黃陂區(qū)臺(tái)辦，湖北 黃陂 430300)針對(duì)時(shí)下有關(guān)辛亥革命的出版物魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的狀況，作者從辛亥首義“第一槍”的演變說(shuō)起，力圖回歸辛亥首義的真實(shí)面貌。辛亥革命 史事時(shí)下，有關(guān)辛亥革命的出版物，既異彩紛呈，亦泥沙俱下。有隨意演義者，有推波助瀾、流傳謬誤者:似乎辛亥革命真的“沒(méi)有準(zhǔn)備好”，辛亥首義是極具偶然性的“僥幸”成功。諸如，有人竟然把打響辛亥革命武昌首義第一槍?zhuān)f(shuō)成是“武漢人的脾氣非

路① ——《辛亥首義百人傳》點(diǎn)評(píng)馮天瑜(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)湖北是聲色壯麗的中國(guó)近代歷史的重要舞臺(tái)。當(dāng)人們歷數(shù)湖北近現(xiàn)代發(fā)生的重大事件時(shí)，尤其不會(huì)忘記，二十世紀(jì)初葉，反清革命運(yùn)動(dòng)曾在這個(gè)省份風(fēng)起云涌，省垣發(fā)生了結(jié)束中國(guó)兩千年專(zhuān)制帝制的新軍暴動(dòng)——辛亥首義。中國(guó)歷史上的多次“革命”，只導(dǎo)致改朝換代，并未改變宗法專(zhuān)制的社會(huì)形態(tài)，惟有辛亥革命，破天荒地砸碎了專(zhuān)制帝制的國(guó)家機(jī)器，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，使國(guó)體、政體發(fā)生改變，在破舊與立新兩方面，

）今年是辛亥武昌首義100周年。100年前，偉大的民主革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，可以說(shuō)，辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)革命的奠基石。武昌作為辛亥首義的起源地?fù)碛斜姸嘈梁?span id="j5i0abt0b" class="hl">首義遺址，起義門(mén)就是其中之一。20世紀(jì)初，武昌還保存有完整的城墻，當(dāng)年整座武昌城方圓足有數(shù)十里，墻高三丈有余，城外護(hù)城河深達(dá)二、三米。堅(jiān)固的城墻上依次設(shè)有中和門(mén)、保安門(mén)、望山門(mén)、文昌門(mén)、平湖門(mén)、漢陽(yáng)門(mén)、武勝門(mén)、忠孝門(mén)、賓陽(yáng)門(mén)共九大城

么可能，你聽(tīng)著：首義門(mén)，保祖國(guó)，盡首要共和之責(zé)；甲：好，我就以“責(zé)”字出句！責(zé)任重如山，中山路，首義路，路路捧心，紀(jì)念中山，敢憑首義拓開(kāi)正義境界。乙：這還真有點(diǎn)難。別急，你聽(tīng)：胸懷滿(mǎn)是愛(ài)，博愛(ài)心，大同心，心心鋪路，要以博愛(ài)，求得大同達(dá)到共同目標(biāo)。甲：好，還真有兩下子！乙：對(duì)聯(lián)接龍不是這個(gè)接法，應(yīng)接下聯(lián)的最后一個(gè)字……甲：沒(méi)錯(cuò)，我下面接的就是下聯(lián)的最后一個(gè)字！乙：標(biāo)新立異對(duì)楹聯(lián)，慶辛亥，今歲百年共慶，兩制導(dǎo)航奔一統(tǒng)；喜天歡地演節(jié)目，同民心，今朝兩岸大同，百花

呈輔回憶：“武昌首義第一槍到底是誰(shuí)放的？這可能是歷史上一個(gè)謎。一般記載均認(rèn)為第一槍是工兵營(yíng)的熊秉坤放的。但在民國(guó)三十五年（1946），首義同志會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，呂中秋卻認(rèn)為第一槍是他放的。會(huì)中熊秉坤與呂中秋兩個(gè)人均在場(chǎng)，呂是個(gè)粗人，為了誰(shuí)放第一槍問(wèn)題，兩個(gè)人吵起來(lái)。呂破口大罵，并賭咒說(shuō)：‘我的屁股把給別人做臉，第一槍是我放的，槍是我打的，功卻被人領(lǐng)去！’至于第一槍他是怎么放的，當(dāng)時(shí)未問(wèn)過(guò)他?！边@里所提的熊秉坤是陳定國(guó)的上級(jí)，陳定國(guó)放出了辛亥第一槍也代表是熊秉坤放的

。武漢是辛亥革命首義之區(qū)，也是辛亥革命研究的重鎮(zhèn)，更是紀(jì)念辛亥革命的首選城市。圍繞辛亥革命武昌首義的相關(guān)歷史遺跡和辛亥革命的相關(guān)歷史材料進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，能更加直觀真實(shí)地感受辛亥革命首義成功的歷史必然和辛亥革命的歷史功績(jī)?；顒?dòng)可采取多種形式，可分組進(jìn)行，也可全班或全校組織開(kāi)展?！净顒?dòng)目標(biāo)】1.了解武昌首義的重大革命活動(dòng)。2.初步掌握武昌首義的歷史線(xiàn)索，能科學(xué)地客觀地合理地再現(xiàn)并描述歷史人物的活動(dòng)和歷史場(chǎng)景。3.理清辛亥武昌首義與武漢城市發(fā)展的關(guān)系，搜尋歷史遺址

30079）武昌首義文化遺產(chǎn)：武漢城市發(fā)展的深層驅(qū)動(dòng)力劉傳紅1，劉 震2（1．中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 政法學(xué)院，湖北 武漢430074；2．華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430079）城市文化遺產(chǎn)是城市文化的重要組成部分。武昌首義從一場(chǎng)革命到一座獨(dú)具特色的城市歷史遺產(chǎn)寶庫(kù)，賦予了武漢城市文化以獨(dú)特魅力。但是這一獨(dú)有的文化資源長(zhǎng)期沒(méi)有被有效發(fā)掘、保護(hù)與利用。2011年將迎來(lái)武昌首義100周年，我們應(yīng)該以此為契機(jī)，發(fā)掘與保護(hù)好武昌首義文化，這是關(guān)系到我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)首義話(huà)劇社□金 璐為了推動(dòng)校園文化的發(fā)展，給文藝愛(ài)好者，特別是愛(ài)好編導(dǎo)和表演的同學(xué)一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，首義話(huà)劇社于1998年正式在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)組建，并一直努力實(shí)踐著“以我非凡魅力，演繹精彩人生”的社訓(xùn)。發(fā)展至今，首義話(huà)劇社已經(jīng)成為最受財(cái)大師生歡迎的社團(tuán)之一?，F(xiàn)在首義話(huà)劇社每學(xué)期的小劇場(chǎng)和大戲已經(jīng)成為師生們必不可少的校園文化大餐，從《雷雨》、《日出》、《我要的不多》到《擦肩而過(guò)》、《戀愛(ài)的犀?！?，再到《梁?！?、《我的母親是條大馬哈魚(yú)》，然

對(duì)近三十年來(lái)武昌首義研究的回顧與反思蘇全有,方 圓(河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,河南新鄉(xiāng)453007)辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命,而拉開(kāi)這場(chǎng)革命序幕的是武昌首義。近三十年來(lái)史學(xué)界對(duì)此研究成果頗多:在成功原因的研究方面,筆者和主流觀點(diǎn)一致,認(rèn)為湖北革命黨人的努力應(yīng)居首位;在首義的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題上,史學(xué)界主要存在四種觀點(diǎn),近年持同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的論者減少,而持共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社共同領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的論者增多,筆者也認(rèn)同此說(shuō);帝國(guó)主義的“中立”態(tài)度方面,學(xué)者多集中于對(duì)其

瀟　瀟首義園地處武昌閱馬場(chǎng)附近的彭劉楊路上,斜對(duì)面就是著名的武昌紅樓,首義之名不用說(shuō),當(dāng)然是與辛亥革命在武昌打響起義的第一槍有很深淵源。如果說(shuō)戶(hù)部巷的小吃多數(shù)是武漢的民間特色,那么首義園便是展現(xiàn)楚文化的“都市廟會(huì)”,有楚味“城隍廟”之稱(chēng)。近幾年武昌的新年廟會(huì)都是在這里舉辦的,美食與楚文化特有的民俗表演夾雜在一起,熱鬧非凡。戶(hù)部巷里多是松散自由的民間小吃攤,首義園則是有組織有紀(jì)律的楚鄉(xiāng)美食大聯(lián)合,集合了郭鎰泰、四季美、蔡林記、老謙記、五芳齋、談炎記等多家老字