異族
- 唐人筆下的晉史
?！薄遁d記》專論異族君主《晉書》的一大特色，就是使用了《載記》來記錄五胡十六國時(shí)期異族政權(quán)主要君主的歷史，有整整三十卷的內(nèi)容，都在講述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等異族統(tǒng)治者的故事。從歷史寫作的傳承來看，早在司馬遷寫《史記》時(shí)，就有《匈奴列傳》，并把匈奴君主的譜系，納入華夏歷史敘述的脈絡(luò)中，是一種史學(xué)上“大一統(tǒng)”觀念的體現(xiàn)。而書寫兩晉史，更加繞不開異族政權(quán)的歷史了，而房玄齡他們的操作方法，與司馬遷如出一轍，將五胡歷史納入官方主流敘事，但區(qū)別在于，不會(huì)把他們的君主
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年17期2023-09-12
- 曾曉文新移民小說中的異族婚戀書寫探析
題,而其作品中的異族婚姻書寫盡管數(shù)量不多, 但卻由于視角的特殊而呈現(xiàn)明顯的民族特點(diǎn), 也浸透了作者的個(gè)人思想, 成為曾曉文新移民小說創(chuàng)作中的一大亮點(diǎn)。文中對“新移民小說”概念的界定借用倪立秋在《新移民文化小說研究》中的定義：新移民文化小說是指從20 世紀(jì)70年代末80年代初之后，由中國新移民者(包含臺(tái)灣地區(qū)、中國香港和澳門移居國外的人)在海外寫作的小說作品[1]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異族婚戀”指的是跨民族的戀愛婚姻社會(huì)關(guān)系,既包含異性之間,又包含同性之間。該文主要集中于曾曉
文化創(chuàng)新比較研究 2022年12期2022-12-03
- 淺析《無聲告白》中異族家庭關(guān)系
析作品中所體現(xiàn)的異族家庭關(guān)系，尤其是家庭成員之間的矛盾與沖突。這本書的閱讀群體是全世界每個(gè)家庭中的父母和孩子，也揭示了諸如種族歧視、性別歧視和家庭教育等迫切需要解決的社會(huì)問題，因此具有很高的研究價(jià)值。通常我們把“混血”定義為：一個(gè)人的父母來自兩個(gè)不同的種族或者族群。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間交流日益頻繁，通過不同的媒介或者旅行到達(dá)另外的國度。隨之而來的就是異族家庭的日益增加。顯而易見的是，和傳統(tǒng)家庭相比，異族家庭有它的特殊性，因?yàn)槲幕牟町悾彝コ蓡T之
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-11-01
- “臉盲”并不簡單
臉盲”, 而是“異族效應(yīng)”——人類辨識(shí)同種族群面孔的能力高于辨識(shí)異族族群面孔的能力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異族效應(yīng)”在未滿6個(gè)月的嬰兒身上并不存在, 他們可以精準(zhǔn)辨識(shí)外國人的面孔, 甚至分辨出長相不同的猴子。隨著年齡的增長, 嬰兒的面孔識(shí)別能力開始減弱, 9個(gè)月大時(shí), 僅能認(rèn)得出本國人的面孔了。準(zhǔn)確分辨同族人的面孔有利于社交和生存, 隨著年齡的增長, 大腦便不再費(fèi)力去分辨異族人的面孔了。訓(xùn)練識(shí)人能力生活中, “臉盲”可能會(huì)帶來社交尷尬, 在當(dāng)前的醫(yī)療水平下, 面孔失認(rèn)癥很難痊
發(fā)明與創(chuàng)新 2022年29期2022-10-03
- 文化的功用
、唐末，都能見到異族的影子，在中原大地，他們甚至一度成為主人。一開始他們無不帶著野蠻和血腥，后來慢慢地在漢文化的滋養(yǎng)下，逐漸變得文明起來。由此可見，文化雖然不能幫助漢族抵擋異族的入侵，卻能同化戎狄，最后消滅野蠻，始終占據(jù)歷史的主流。國家如此，個(gè)人亦是如此。也許其發(fā)跡騰達(dá)并不依憑文化。奮發(fā)力搏之初，他們可能對文化甚至是蔑視的，嗤笑的，覺得文化對于權(quán)力斗爭，商場博弈毫無用處。等到功成名就，對文化莫名地開始欣羨傾慕，孜孜以求，即便是本質(zhì)粗野，也要裝出一副溫文爾雅
文萃報(bào)·周二版 2022年35期2022-05-31
- 跨文化教育中的學(xué)生情緒認(rèn)知和管理：認(rèn)知科學(xué)的啟示
認(rèn)知科學(xué)中被稱作異族效應(yīng)(Other-race Effect,ORE)，其相關(guān)效應(yīng)已被稱為群內(nèi)優(yōu)勢效應(yīng) (in-group-advantage)。1969年，該現(xiàn)象首次由Malpass和 Kravitz發(fā)現(xiàn)[3]，后被廣泛應(yīng)用于各族裔面孔識(shí)別的研究中。如今，針對異族效應(yīng)的研究成為了心理學(xué)家與教育學(xué)家普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。目前有關(guān)異族效應(yīng)的研究主要體現(xiàn)在面孔身份再認(rèn)和種族分類兩方面。以往研究發(fā)現(xiàn)，人們對本種族面孔的再認(rèn)反應(yīng)更快且準(zhǔn)確率更高[4]，而對異種族面孔
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年28期2022-01-01
- 秦漢時(shí)期關(guān)中人口遷移與族群的互動(dòng)、交融及認(rèn)同
關(guān)中漢人腦海里的異族形象似乎長久揮之不去，而這又強(qiáng)化了他們的自我族群認(rèn)同。降漢的匈奴人金日磾在取得漢武帝信任而“入侍左右”時(shí)，被漢人稱為“胡兒”[6]2960。而當(dāng)漢武帝“屬霍光以輔少主，光讓日磾”時(shí)，金日磾仍明確說自己是“外國人”，甘愿做霍光的副手，以避免“使匈奴輕漢”[6]2962。這足以說明當(dāng)時(shí)漢人的“匈奴人就是外國人”這一觀念確實(shí)影響到了歸附漢朝的匈奴人本身。甚至到了金日磾?shù)艿芙饌惖脑鴮O金涉、金參、金饒時(shí)，其異族性似乎依然被漢人想起，故他們的職任一
唐都學(xué)刊 2020年3期2020-12-01
- 文學(xué)場域中的異我情結(jié)：馬來文學(xué)族群敘事中的他者建構(gòu)
意識(shí)，尤其在書寫異族他者建構(gòu)的層面上，既有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性，又具有書寫主體本身的特殊性。有關(guān)他者建構(gòu)的視野暴露了特有的“符號(hào)權(quán)力”生成邏輯。其質(zhì)量的產(chǎn)生與“主觀精神”的形成，顯示了文學(xué)創(chuàng)作明晰的目的與發(fā)展過程。本文以法國社會(huì)理論家布爾迪厄（Pierre Bourdieu）的“場域”（field）理論介入馬來文學(xué)的他者建構(gòu)分析，通過幾部經(jīng)典作品對于異族形象塑造的解讀，展現(xiàn)馬來文學(xué)場域的形成如何成為一種“言說他者的資本”，與此同時(shí)檢視馬來文學(xué)“異族情結(jié)”的
今古文創(chuàng) 2020年35期2020-09-10
- 戰(zhàn)時(shí)日本中國史學(xué)界的一個(gè)側(cè)面
——對《異族統(tǒng)治中國史》成書的考察
亞研究所編撰的《異族統(tǒng)治中國史》出版問世。在日本面臨的戰(zhàn)爭形勢日益嚴(yán)峻，國內(nèi)出版紙張供應(yīng)日漸緊張的情況下，這本400 余頁歷史讀物的出版對于當(dāng)時(shí)的日本軍政當(dāng)局而言，其意義非同一般。正如編者在序言中所寫道的：大東亞共榮圈的終極問題可歸一為中國問題的解決，此處所謂“中國”之情況，可以想見扮演了重大的角色，自然過去對中國統(tǒng)治的歷史，在民族對策的考察上，啟示我們諸多重要的教訓(xùn)。其中就異族統(tǒng)治中國的事跡，愈發(fā)占有很大的比重。①東亜研究所：《異民族の支那統(tǒng)治史》，東京
歷史教學(xué)問題 2020年3期2020-07-25
- “四?！迸c“?！睙o關(guān)
它是古人根據(jù)周邊異族的居住方位，對異族習(xí)慣上的一種泛稱，并不是專對哪一個(gè)種族的稱謂。四海指的既是夷、狄、戎、蠻，那么“四海之內(nèi)”就是夷、狄、戎、蠻四方異族所包圍的范圍，也就是古代中國統(tǒng)治的疆域范圍，亦即我們常說的九州島之地?！抖Y記·王制》中說：“凡四海之內(nèi)九州島。”九州島是古代中國的自稱，一般是指《尚書·禹貢》中所謂的冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。“四?！钡摹昂！弊旨扔小斑h(yuǎn)”的含義，也有深、晦暗、不了解之意。古代交通不便，這大概也是
課外語文·中 2020年11期2020-01-07
- 淺析南宋遺民傷春詞中的民族挫敗感＊
——以劉辰翁詞為中心
族第一次整體性被異族統(tǒng)治，失去正統(tǒng)地位。這對漢民族來說是亙古未有之事，也是難以接受的現(xiàn)實(shí)。這種落差直接導(dǎo)致了在歷史演進(jìn)中形成的民族優(yōu)越心理的崩潰。我們不能盲目的將這種挫敗感定義為狹隘的民族意識(shí)。它的產(chǎn)生有其深刻的歷史原因和復(fù)雜的心理因素。在這一歷史事件中漢民族的民族自尊心受到了空前的挑戰(zhàn)和打擊。因?yàn)榕R安淪陷于春天，每當(dāng)春天來臨，相似的景色自然會(huì)激起遺民們對同樣發(fā)生在春天的國破家亡的記憶。所以，以春天為描繪主體的傷春之作相對來說更多地體現(xiàn)了這種民族挫敗的悲怨
海外文摘·藝術(shù) 2019年18期2019-11-13
- 明朝人也愛八卦
明朝似乎是一個(gè)對異族女子特別感興趣的朝代。沈德符說，在探討御虜之法時(shí)，就有一位翰林待詔提出要改變對方的生活習(xí)俗，從而減弱其戰(zhàn)斗力。比如讓對方的女性都纏足，這樣就會(huì)魅惑男子，使其怠于打斗擊刺，這樣就可以弱虜、破虜。土木堡之變，英宗被俘，雙方在和談時(shí)有一條，也先要把自己的妹妹嫁給英宗。復(fù)辟時(shí)，英宗還問：“也先的妹妹呢？當(dāng)時(shí)許給朕了啊，也先不會(huì)失信了吧?！笔窒氯烁嬖V英宗，也先的妹妹來了，但早已被大將軍石亨奪去，隨來的侍女也都?xì)⒘?。英宗吃了大虧，好在人還冷靜，趕緊
百家講壇 2019年6期2019-07-13
- 大學(xué)生情緒對異族效應(yīng)的影響研究
——以東南亞面孔識(shí)別為例
，林 媛一、前言異族效應(yīng)（Other-race Effect，ORE），也稱跨文化效應(yīng)（Cross-race Effect，CRE），或本族偏向（Own-race bias，ORB），指的是人們對本族面孔的識(shí)別能力比對異族面孔的要好，這里的“本族”和“異族”一般指的是人種或族群。早在1969年Malpass和Kravitz就發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象［1］，后來被廣泛應(yīng)用于黑、白、黃三大人種，及各種族群、民族的面孔識(shí)別研究當(dāng)中，幾乎一致證實(shí)了異族效應(yīng)的廣泛存在［2］，
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-11
- 《與神同行2》：面向陽光，才能把陰霾甩到身后
戰(zhàn)場上來回來一個(gè)異族的孤兒，這個(gè)異族孤兒得到父親的憐愛和細(xì)心傳授兵法武藝。江林自此失去了父親的寵愛和器重，失去了成為父親接班人的閃耀光芒，他把這個(gè)異族弟弟視為勁敵。經(jīng)年后的一次戰(zhàn)役，父親帶著異族弟弟上了戰(zhàn)場，弟弟回來了，父親戰(zhàn)死沙場。繼承了父親官位和權(quán)力的江林獨(dú)自清掃戰(zhàn)場，從死人堆里發(fā)現(xiàn)了手指微微顫動(dòng)的父親，父親沒死，他還活著！江林驚喜之余格外惶恐，他害怕父親活著回來后，會(huì)讓弟弟取而代之，鬼迷心竅的他把父親還活著的秘密生生吞咽下去，一狠心離開了戰(zhàn)場，成為了
女性天地 2018年11期2018-12-19
- 《尤利西斯》中“他者”形象翻譯分析
者自己很少到過“異族”之地，很多時(shí)候是靠別人的描述或者自我想象創(chuàng)造出一些“原始的”、“異國情調(diào)的”、“東方的”異族元素來迎合主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，滿足西方讀者對“異國情調(diào)的”獵奇心理。異族形象的塑造受到主客觀雙重因素的影響，一個(gè)是塑造者所處時(shí)代的社會(huì)集體想象，另一個(gè)是塑造者自己的想象。巴柔認(rèn)為，一切形象都是在“自我”和“他者”，本土與“異域”關(guān)系中形成的自覺意識(shí)(孟華，2001: 155)。 褚蓓娟認(rèn)為，“他者”是注視者的主體情感、思想與被注視者社會(huì)文化相
英語知識(shí) 2018年2期2018-11-28
- 中國大學(xué)生在東南亞面孔識(shí)別中異族效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究
。這一現(xiàn)象稱之為異族效應(yīng)(Other-race Effect,ORE)，也稱跨文化效應(yīng)(Cross-race Effect,CRE)，或本族偏向(Own-race bias,ORB)，指的是人們對本族面孔的識(shí)別能力比對異族面孔的要好，這里的“本族”和“異族”一般指的是人種或族群[1-5]。東南亞(Southeast Asia)是第二次世界大戰(zhàn)后期才出現(xiàn)的一個(gè)新的地區(qū)名稱，東南亞共有11個(gè)國家，分別是越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、印度尼西
吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-05-22
- 淺議元雜劇中與權(quán)勢勾結(jié)的無賴形象
敗和滅亡換來的是異族的統(tǒng)治，科舉制的廢除斷送了傳統(tǒng)知識(shí)分子的前途，而在漢族人低下的異族統(tǒng)治時(shí)代里，傳統(tǒng)知識(shí)分子更是沒有立錐 之地。在異族高壓的統(tǒng)治下，有很多知識(shí)分子決心不再為文，更有甚者“斷其右指，雜屠沽中”。但是還有一批不屈的知識(shí)分子，不甘如此受命運(yùn)的撥弄，依然要在其他的領(lǐng)域獲得一些成就，達(dá)到自身內(nèi)外的平衡?！暗灿幸恍┲钦卟幌脒@么退縮，而是用關(guān)漢卿那樣地不屈勁頭尋找著一種足以酣暢傾吐的藝術(shù)形式?！边@種藝術(shù)形式便是元雜劇。而之所以稱元雜劇的繁榮期是中國戲
絲路藝術(shù) 2018年9期2018-04-01
- 傷痛的平衡與人性的探尋
——論《沙撈越戰(zhàn)事》中“異族”女性形象
畫了雜居海外的“異族群體”眾生相?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異族”相對于華人來說，只能通過平時(shí)所見來感知，并進(jìn)行藝術(shù)加工呈現(xiàn)在作品中。在華人文學(xué)作品中的“異族”，是建立在以華人為基礎(chǔ)上的概念。如《沙撈越戰(zhàn)事》圍繞著主人公華裔周天化同時(shí)塑造了日本人、加拿大人、英國人、依班人等“異族”人種?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異族”敘事是海外作家進(jìn)行文化審視與文化反思的重要場域，本文試圖以“異族”中的女性形象為切入點(diǎn)來挖掘小說中的深刻內(nèi)涵。由于主人公周天化一生獨(dú)特的移民經(jīng)歷，因此，以往評(píng)論界對《沙撈越戰(zhàn)事》的研究焦點(diǎn)
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2018年2期2018-03-28
- 彝族《開路經(jīng)》在跨文化交際中的傳播障礙與策略
不言自明的，但對異族文化讀者來說可謂是不知所云，從而也給跨文化傳播彝族文化造成一定障礙。如經(jīng)詞中提到諸多彝族傳統(tǒng)節(jié)日，比如“二月節(jié)”表示“彝族的年節(jié)”，“七月十七日”表示“彝族的祭祖節(jié)”，“四月的一天”表示“彝族四月的跳弓節(jié)”，“五月的日子”表示“彝族農(nóng)歷五月忌歡節(jié)”，“八月的一天”表示“彝族八月嘗新節(jié)”。作為本族語的讀者可能比較清楚這些節(jié)日背后反映出的文化背景、風(fēng)土習(xí)慣、和審美情趣，但是對于缺少彝族文化背景知識(shí)的異族語讀者來說是很難理解到這些節(jié)日信息的，
傳播力研究 2018年33期2018-03-27
- 憎惡他們，為什么
現(xiàn)，如果畫面上是異族面孔，被試者的杏仁核會(huì)被激活，杏仁核是與恐懼、焦慮和侵略性相關(guān)的大腦區(qū)域；而如果畫面上是相同種族的面孔，則被試者大腦梭狀回被激活，大腦梭狀回是與人臉識(shí)別相關(guān)的大腦區(qū)域?？吹?span id="j5i0abt0b" class="hl">異族面孔時(shí)，“我們”的大腦梭狀回沒有被激活，這意味著記憶異族面孔對于我們來說十分困難。還有數(shù)據(jù)顯示，人們對于同族會(huì)產(chǎn)生“同構(gòu)反射”，比如看電影時(shí)，看到一個(gè)人被用針扎手指，便會(huì)覺得自己身體的相同部位陣陣刺痛，但如果把這個(gè)人換成異族面孔，大多不會(huì)產(chǎn)生這種感覺。另一個(gè)實(shí)驗(yàn)則
大科技·百科新說 2018年1期2018-02-02
- 游俠·江湖盟
時(shí)，因經(jīng)歷與北方異族作戰(zhàn)，盟中人數(shù)驟然減少，風(fēng)氣也更為自由。盟主時(shí)常一年輪換一次，也不必特意召開比武大會(huì)。而是由現(xiàn)任盟主與選好的下任盟主對打一次，儀式性居多，其結(jié)果必定是現(xiàn)任盟主（或真或假的）落敗，隨后新任盟主上任。白羽令江湖盟的信物為白羽，因此江湖盟又稱“白羽盟”。盟中每一個(gè)人均有發(fā)出白羽令的權(quán)力，普通盟眾可發(fā)出一枚白羽，若有急事可發(fā)兩枚，盟主有事是三枚。若盟中有十萬火急的大事，可一次發(fā)出五枚白羽。江湖盟中，發(fā)出五枚白羽的一共只有三次：第一次是為抵御北方
今古傳奇·武俠版 2018年12期2018-01-09
- 神經(jīng)教育學(xué)：腦、心智、行為與教育的跨學(xué)科整合
了表情加工。3.異族效應(yīng)“異族效應(yīng)”是指識(shí)別與再認(rèn)自己本族人面孔的成績顯著優(yōu)于異族面孔，具體表現(xiàn)為“對于異族面孔無法進(jìn)行分辨，看起來都很相似”。此結(jié)論最早由Feingold得出，目前Merry Mo博士、Fu團(tuán)隊(duì)一直在進(jìn)行這方面的研究。他們認(rèn)為，異族效應(yīng)可更一般化地定義為本族和異族面孔加工的差異性。該差異主要體現(xiàn)為：（1）異族分類效應(yīng)。（2）異族再認(rèn)效應(yīng)。（3）異族的視覺加工效應(yīng)。（4）異族的神經(jīng)生理效應(yīng)。
幼兒教育·教育科學(xué)版 2016年8期2017-05-06
- 體驗(yàn)人類共同的情感
融入主流社會(huì)后與異族的互動(dòng)”這樣幾個(gè)階段，這和王國維所言的人生三境界十分契合。 可以說，這三種境界幾乎是所有海外華人新移民作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中必須經(jīng)歷的幾個(gè)階段。曾曉文的創(chuàng)作也不例外。如果說她初期創(chuàng)作的長篇小說“美加兩部曲”中明顯帶有第一階段的某些回望故國痕跡的話，之后的蘇格蘭短裙和三葉草》《遣送》《卡薩布蘭卡百合》等系列中短篇小說以及長篇小說《移民歲月》,則側(cè)重于對移居地生活的感受和對異族形象的初步認(rèn)識(shí)與感知，而到了以中篇小說《重瓣女人花》為代表或標(biāo)志的
文學(xué)自由談 2017年1期2017-03-11
- 論英國小說中異族他者形象的嬗變：從《魯濱遜漂流記》到《尤利西斯》再到《長日留痕》
富英論英國小說中異族他者形象的嬗變：從《魯濱遜漂流記》到《尤利西斯》再到《長日留痕》文/申富英根據(jù)德里達(dá)，“所有他者都是完全他異的”?！八摺保═he Other）是“自我”對“自我”以外的任何不熟悉的人或事物的一種建構(gòu)，是“自我”借以界定自我的手段。在對他者的建構(gòu)中，自我往往賦予他者與自我所具有的特質(zhì)相反或相對的特質(zhì)。英國小說歷來都不乏異族他者形象，從英國小說發(fā)端的《魯濱遜漂流記》（Robinson Crusoe）開始直至當(dāng)代，異族他者的形象經(jīng)歷了一個(gè)從
社會(huì)觀察 2016年2期2016-11-26
- 誰是“希臘人”？—對希羅多德《歷史》的新歷史主義闡釋[1]
是不同意識(shí)形態(tài)的異族觀念沖突、調(diào)試的場所；“他者”解釋模式依據(jù)的所謂“歷史事實(shí)”是“雅典帝國”權(quán)力塑造的結(jié)果，而在構(gòu)建蠻族“他者”的文本表象之下，是圍繞“雅典帝國”合法性的權(quán)力斗爭。希羅多德《歷史》的矛盾敘述，源自不同政治權(quán)力的話語構(gòu)建。希羅多德；他者；雅典帝國；新歷史主義Notes on the Author:Tao Guo is Lecturer in the School of History and Culture at Southwest Uni
文貝:比較文學(xué)與比較文化 2016年2期2016-11-26
- 於梨華小說中的華裔后代書寫
——以《一個(gè)天使的沉淪》和《彼岸》為例
中西文化碰撞下的異族婚戀三個(gè)方面對於梨華小說中的華裔后代書寫加以理解及分析。關(guān)鍵詞：於梨華華裔后代身份文化認(rèn)同代際裂痕異族婚戀於梨華早期的小說，以《又見棕櫚，又見棕櫚》為代表，主要是反映臺(tái)灣留學(xué)生旅居異域所面臨的種種困惑，以及由此引起的“無根”的迷惘，因此她也被稱為“留學(xué)生文學(xué)的鼻祖”和“無根一代的代言人”。到了1996年，《一個(gè)天使的沉淪》發(fā)表，又再次展現(xiàn)了於梨華創(chuàng)作的新視角，正如她所說的：“我的寫作路線早已從《又見棕櫚，又見棕櫚》《歸》《雪地上的星星》
名作欣賞 2016年17期2016-07-12
- 植物能“識(shí)親認(rèn)故”的奧秘
請警惕！”而與“異族”藍(lán)禾草生長在一起的那株箭葉蓼，卻無動(dòng)于衷，身上絲毫毒素都沒有產(chǎn)生，反而自顧自地加快了生長的步伐。2007年，加拿大科學(xué)家蘇珊·達(dá)德利也對植物“識(shí)親認(rèn)故”的奧秘進(jìn)行了探索。蘇珊采用一株生長在北美五大湖岸邊的開花灌木紫茉莉科葉子花屬植物美洲海南芥做研究對象。他先將海南芥跟一株異族植物小葉紅檀種在一起，幾個(gè)月后再移栽，與自己的“兄弟”葉子花屬植物深紅三角花“合住”。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)海南芥和小葉紅檀生活在一起時(shí)，海南芥對這位“陌生合租人”表現(xiàn)出非
綠色中國·B 2016年3期2016-06-12
- The Continuity and Discontinuity of the Chinese Culture
.［3］嚴(yán)仍昱.異族國王統(tǒng)治對英國政治的影響［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）.［4］https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_history.［5］https://en.wikipedia.org/wiki/Ming_dynasty.［6］https://en.wikipedia.org/wiki/Hundred_Schools_of_Thought.戴曉杭（1979-），男，上海人。
現(xiàn)代鹽化工 2016年3期2016-02-21
- Morphing技術(shù)下維、漢大學(xué)生面孔倒置效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究
對被試識(shí)別本族與異族面孔的認(rèn)知反應(yīng)有影響。當(dāng)圖片由本族面孔開始時(shí)，要求被試進(jìn)行“目標(biāo)圖片更像異族面孔”的判斷時(shí)，被試做出的反應(yīng)會(huì)在圖片連續(xù)變化中較早的圖片上；而當(dāng)圖片由異族面孔開始，要求被試進(jìn)行“目標(biāo)圖片更像本族面孔”的判斷時(shí)時(shí)，被試做出的反應(yīng)會(huì)在較晚的圖片上，明顯的表現(xiàn)出了本族效應(yīng)。（2）當(dāng)圖片由本族面孔開始時(shí)，被試在正立面孔圖片連續(xù)變化中比倒立面孔圖片連續(xù)變化中做出的反應(yīng)停留在較早的圖片上；而當(dāng)圖片由異族面孔開始時(shí)，被試在正立面孔圖片連續(xù)變化中比倒立面
社會(huì)心理科學(xué) 2016年8期2016-02-06
- 我們?yōu)槭裁慈菀讓ν鈬恕澳樏ぁ?/a>
有一個(gè)專業(yè)名詞：異族效應(yīng)。全世界人民都不太分得清安南、曼德拉和摩根·弗里曼，他們看起來就像大眾的邁騰、速騰和輝騰。異族效應(yīng)是發(fā)生在面孔識(shí)別領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象，早在上世紀(jì)70年代就被科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了。截至本世紀(jì)初，80%的面孔識(shí)別研究都發(fā)現(xiàn)了顯著的異族效應(yīng)。異族效應(yīng)的表現(xiàn)還跨越了不同種族、不同文化，甚至不同年齡。科學(xué)家們在不同的面孔記憶任務(wù)中也發(fā)現(xiàn)了異族效應(yīng)的普遍性。而且，異族效應(yīng)并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而有所變化。2000年，科學(xué)家Slone A. E.在研究中
人民周刊 2016年2期2016-02-01
- 夾雜浪漫與煩惱的異族婚戀
記者采訪了幾位有異族婚姻、異族戀愛的年輕海外華人，看一看他們夾雜浪漫和煩惱的婚姻、戀愛故事。接受度大大提高不管是因?yàn)榻煌üぞ叩倪M(jìn)步還是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們跟外界聯(lián)系的成本和難度都大大降低了?？鐕?、跨種族婚姻早就不是什么稀罕事，大家的接受度也在提高。除了主流的美國、亞洲國家等，華人異族婚姻的版圖也擴(kuò)大到了非洲。以非洲為例，據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所學(xué)者的相關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，在非華人數(shù)量超過了100萬，雖然只約為在亞洲的1/30，在美國的1/8，非洲是華僑華人數(shù)
幸福家庭 2015年8期2015-08-12
- 異族效應(yīng)影響工作記憶的比較過程：來自ERP的證據(jù)*
310007)異族效應(yīng)影響工作記憶的比較過程：來自ERP的證據(jù)*王 慈 丁曉偉 高在峰 尹 軍 水仁德**(浙江大學(xué)心理與行為科學(xué)系，杭州 310007)以往有關(guān)異族效應(yīng)的研究主要聚焦在其在知覺階段的加工機(jī)制，尚未有研究探討異族效應(yīng)對工作記憶加工過程的影響。本研究采用延遲匹配范式，以反映比較過程中表征沖突的前額N2為指標(biāo)，對異族效應(yīng)影響工作記憶比較過程的機(jī)制進(jìn)行了探討。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，異族效應(yīng)調(diào)節(jié)人臉在工作記憶中的比較過程：本族人臉較異族人臉可誘發(fā)更負(fù)的前額N
應(yīng)用心理學(xué) 2015年3期2015-06-24
- 為什么我們總分不清外國人的臉？
有一個(gè)專業(yè)名詞：異族效應(yīng)（other-race effect）。異族效應(yīng)是發(fā)生在面孔識(shí)別領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象，早在上個(gè)世紀(jì)70年代就被科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了。截止到本世紀(jì)初，80%面孔識(shí)別研究都發(fā)現(xiàn)了顯著的異族效應(yīng)。異族效應(yīng)的表現(xiàn)還跨越了不同種族、不同文化，甚至不同年齡?？茖W(xué)家們在不同的面孔記憶任務(wù)中也發(fā)現(xiàn)了異族效應(yīng)的普遍性。而且，異族效應(yīng)并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而有所變化。2000年，科學(xué)家Slone A.E.在研究中對被測試者進(jìn)行了兩次再認(rèn)測驗(yàn)，分別是即時(shí)再認(rèn)和延遲
今日文摘 2015年6期2015-05-30
- 高異族接觸大學(xué)生異族效應(yīng)的腦機(jī)制探索*
過程中，人們覺得異族面孔識(shí)別困難，難以覺察異族面孔的差異，不易區(qū)分。這種現(xiàn)象在不同族群間穩(wěn)定存在，叫做異族效應(yīng)。目前，對異族效應(yīng)的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制探索，大部分集中在異族效應(yīng)出現(xiàn)條件下，而有些研究發(fā)現(xiàn)在某些情況下異族效應(yīng)消失了［1-4］。有研究表明，在高接觸的維漢群體間，異族效應(yīng)消失了［5］。我國學(xué)者王玉平博士用事件相關(guān)電位發(fā)現(xiàn)一個(gè)與沖突加工有關(guān)的新的負(fù)波成分N270，N270 能通過波幅大小有效反映不同刺激表征的區(qū)分程度，且人腦加工復(fù)雜面孔信息沖突時(shí)也可誘發(fā)N
中國健康心理學(xué)雜志 2015年8期2015-04-11
- 亞·捷列霍夫創(chuàng)作的人性思考
其《石橋慘案》《異族》等小說展現(xiàn)了作家對蘇聯(lián)歷史及國家政治形態(tài)的反思以及對當(dāng)代俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述，特別是對社會(huì)政治歷史中人性演變的思考。捷列霍夫早期最重要的作品是自傳體的中長篇小說《巴巴耶夫》，全文以左琴科式的辛辣口吻描述了捷列霍夫自己作為外省“闖京”者在首都生活中的世故化，并高超地繞過了哀歌的寫法，客觀展示了蘇聯(lián)“末世”的怪誕現(xiàn)實(shí)中人性被從意識(shí)形態(tài)的神壇上拉下來后所面臨的不倫不類;作為捷列霍夫迄今為止最重要的作品，《石橋慘案》的問世是當(dāng)代俄語文壇一個(gè)具
學(xué)術(shù)交流 2015年8期2015-02-25
- “他者”的丑陋化與被拒絕
——叢筆下的黑人形象研究
襯。二者所呈現(xiàn)的異族交往被異族文化和身份特征阻斷，表現(xiàn)出欺壓與被欺壓、自我放蕩與自怨自艾的對立。叢甦的黑人書寫深刻地突顯出對“他者”的丑陋化以及被拒絕的批判意識(shí)。形象學(xué) 黑人形象 叢甦 他者本尼迪克特·安德森（BenedictR·OGorman Anderson）將“民族”界定為“一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的（limited），同時(shí)也享有主權(quán)的共同體”。他強(qiáng)調(diào)：“事實(shí)上，所有比成員之間有著面對面接觸的原始村落更大（或許連這種村落也
名作欣賞 2015年5期2015-01-28
- 為什么我們總分不清外國人的臉？
有一個(gè)專業(yè)名詞：異族效應(yīng)(other-race effect)。異族效應(yīng)是發(fā)生在面孔識(shí)別領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象，早在上個(gè)世紀(jì)70年代就被科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了。截止到本世紀(jì)初，80%面孔識(shí)別研究都發(fā)現(xiàn)了顯著的異族效應(yīng)。異族效應(yīng)的表現(xiàn)還跨越了不同種族、不同文化，甚至不同年齡?？茖W(xué)家們在不同的面孔記憶任務(wù)中也發(fā)現(xiàn)了異族效應(yīng)的普遍性。而且，異族效應(yīng)并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而有所變化。2000年，科學(xué)家s1one A.E.在研究中對被測試者進(jìn)行了兩次再認(rèn)測驗(yàn)，分別是即時(shí)再認(rèn)和延遲
中外文摘 2015年10期2015-01-03
- 手機(jī)技法制作個(gè)性化屏保
文/圖：異族 編輯：喬楓偉 美編：劉麗娜手機(jī)技法制作個(gè)性化屏保文/圖：異族 編輯：喬楓偉 美編：劉麗娜你有沒有完全通過手機(jī)拍攝、處理一張具有藝術(shù)感的極簡照片，并把它作為你的屏保、桌面？你不需要一個(gè)純凈的背景，只需要在生活中找一個(gè)場景，并使用2個(gè)App就可以搞定！上個(gè)月，《影像視覺》舉辦了“DC體驗(yàn)課之手機(jī)攝影”，本刊報(bào)道過的“跨界玩家”異族為學(xué)員講解了如何通過手機(jī)拍攝、后期制作極其簡約的純背景照片。對此很多讀者都非常感興趣，這里我們將向你詳細(xì)講解如何制作這
影像研究與醫(yī)學(xué)應(yīng)用 2014年10期2014-08-15
- 重建斯文
，即使中國一度為異族武力征服，最終的結(jié)果，也還是異族建立的政權(quán)被中國傳統(tǒng)文化“斯文”之“大”所“化”。所謂異族，也都在這種“大而化之”的過程中，逐漸融合成為中華民族的組成部分。一句話，歷史上中國之所以被視為“大國”，更多的是由于中國在文明程度上備受世人矚目的高度成就。如今，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一定程度的“富強(qiáng)”，在此情況下，中國要想真正在世界上建立一個(gè)“偉大”之“大國”的地位，而不僅僅是作為財(cái)富和武力意義上的“超級(jí)大國”，就尤其不能不認(rèn)真思考如何重建中國文化與文
黨建文匯·上 2014年6期2014-07-04
- 明代后宮異族妃嬪與明、蒙、朝三方關(guān)系*1
071)明代后宮異族妃嬪與明、蒙、朝三方關(guān)系*1崔 靖(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)明立國之初，明太祖朱元璋為了達(dá)到削弱北元、拉攏朝鮮的目的，欲通過聯(lián)姻的方式與藩屬國高麗、北元權(quán)臣王保保等人結(jié)成穩(wěn)定的政治集團(tuán)，他征選了一批蒙古、高麗女子入宮，這也打破了自古以來“胡婦”不入宮傳統(tǒng)。異族妃嬪作為政治工具在一定程度上增強(qiáng)了明、蒙、朝三國的聯(lián)系，但所起政治作用與明政府的期望值相距甚遠(yuǎn)。隨著國力的下降，明代的外交政策從開放進(jìn)取轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O保守，蟄伏已久的“
云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年2期2014-03-12
- 面向他者——北美新移民文學(xué)研究的新思考
新了以華人為主、異族為輔的舊局面，而是追求跨越族群的人物塑造與表達(dá)，努力用親身的異族體驗(yàn)去塑造“活”的異族人物，比如《小姨多鶴》(嚴(yán)歌苓，2008年)讓族群雜居的背景從遙遠(yuǎn)的北美大陸置換到我們所熟悉的時(shí)空中，展現(xiàn)異族者在我們母國文化環(huán)境中的種種掙扎，讓族群雜處的微妙感受成為我們經(jīng)驗(yàn)中的一部分，來印證與反思新移民在寄居地上所表現(xiàn)的種種悲歡與困頓;在主題上，不再強(qiáng)調(diào)東西文化的沖突與掙扎，而是著力呈現(xiàn)“雙重經(jīng)驗(yàn)”融合后的精神財(cái)富，比如《美國旅店》(郁秀，2004
- 淺論北美新移民文學(xué)的“異族婚戀”書寫:曾曉文、陳謙小說比較研究
婚戀”題材中的“異族婚戀”書寫，又突出地表現(xiàn)了多元文化之間的沖撞與融合、異族個(gè)體之間精神上的交流與隔閡，更能展現(xiàn)北美新移民文學(xué)的特殊風(fēng)貌。本文對“異族婚戀”概念的界定，是指跨族裔之間的戀愛或婚姻關(guān)系，既包括異性之間的關(guān)系，也包括同性之間的關(guān)系，而所謂“雙重特異”指的是婚戀關(guān)系中兩個(gè)人具備“‘異族’的身份與‘異?！膽偾樾螒B(tài)交織融合，呈現(xiàn)出一種‘雙重特異’的愛情模式”。在曾曉文與陳謙的小說當(dāng)中，有關(guān)“異族婚戀”的描寫幾乎都帶有“雙重特異”的特點(diǎn)。如曾曉文的《
名作欣賞 2013年12期2013-08-15
- 略論《孔雀東南飛》中的人物對比
“同族對比”和“異族對比”兩種。所謂“同族對比”，是指劉氏和焦氏本家族的人之間所形成的對比，這種對比所產(chǎn)生的效果，我們不妨把它稱為“同族對比效果”；而所謂“異族對比”，是指在劉氏和焦氏兩個(gè)家族中充當(dāng)同種社會(huì)身份的人之間所形成的對比，這種對比所產(chǎn)生的效果，我們不妨把它稱為“異族對比效果”。下面，筆者將就這兩種對比類型及其所產(chǎn)生的對比效果作進(jìn)一步的分析。焦劉兩家的家庭成員具有一致性和“對稱性”，形成了三組“異族對比”關(guān)系：（一）焦仲卿和劉兄；（二）劉蘭芝和小姑
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-01
- 幼兒面孔加工異族效應(yīng)的眼動(dòng)研究*
是人們加工本族和異族面孔的異同是心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)經(jīng)久不衰的研究主題(Hugenberg,Young, Bernstein, & Sacco, 2010; Sporer, 2001)。相關(guān)研究不僅能使我們理解面孔加工是否具有普遍性, 也有助于闡明認(rèn)知和社會(huì)心理學(xué)中的一系列問題, 如經(jīng)驗(yàn)在塑造視覺加工中的作用和種族偏見、刻板印象的起源和建立(Hugenberg et al., 2010;Kinzler, Shutts, DeJesus, & Spelke, 2
心理學(xué)報(bào) 2013年2期2013-01-31
- 《尤利西斯》的 “異域幻象”與喬伊斯的愛爾蘭文化觀
現(xiàn)在對作品中諸多異族形象的描寫上。本文擬從形象學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合文本，分析《尤利西斯》中的異域形象及其產(chǎn)生的時(shí)代背景，揭示其與喬伊斯的愛爾蘭民族文化身份建構(gòu)之間的關(guān)系。異族幻象;意識(shí)形態(tài);殖民主義;文化身份《尤利西斯》是愛爾蘭著名作家詹姆斯·喬伊斯的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的英語文學(xué)著作，系意識(shí)流經(jīng)典作品。自它問世以來，學(xué)界從美學(xué)、哲學(xué)、文化詩學(xué)以及創(chuàng)作方法和語言文體等方面對其進(jìn)行了深入的研究，取得了豐碩成果。本文擬從形象學(xué)角度出發(fā)，對這部作品做進(jìn)一步考
- 十句話說盡中國千年史
文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。唯漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號(hào)稱盛世。3、歷史有無數(shù)的選擇，選擇在某個(gè)人手里。秦之李斯，助紂為虐，焚書坑儒；漢之王莽，書生治國，一塌糊涂；唐之安祿山，安史之亂，由盛轉(zhuǎn)衰；宋之王安石，變法維新，由治而亂；明之吳三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凱，賣友求榮，反復(fù)無常。4、內(nèi)憂小人干政，外戚、宦官、后宮；中憂官場腐敗，官逼必然民反；外憂民族矛盾，異族虎視眈眈。歷朝歷代之滅亡，無不由此三者起。5、勝者王侯敗者賊，歷史即是為勝者歌
劍南文學(xué) 2010年11期2010-11-09
- 九句話說盡中國史
文化鼎盛,卻屢被異族欺凌。唯漢、唐重文韜武略,方綿延三四百載,號(hào)稱盛世。3.歷史有無數(shù)的選擇,選擇在某個(gè)人手里:秦之李斯,助紂為虐,焚書坑儒;漢之王莽,書生治國,一塌糊涂;唐之安祿山,安史之亂,由盛轉(zhuǎn)衰;宋之王安石,變法維新,由治而亂;明之吳三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凱,賣友求榮,反復(fù)無常。4.內(nèi)憂小人干政,外戚、宦官、后宮;中憂官場腐敗,官逼必然民反;外憂民族矛盾,異族虎視眈眈:歷朝歷代之滅亡,無不由此三者起。5.勝者王侯敗者賊,歷史即是為勝者歌
意林 2010年12期2010-05-14
- 除奸定西山
將正在商議明日向異族發(fā)起總攻。異族的大部隊(duì)在雞踝山北山坡扎下大營，有二十萬之眾；將軍的部隊(duì)在東邊一處無名高地安營扎寨，與之形成對峙，將軍掛帥的蒙古軍有騎兵十萬、步兵十萬，兩軍數(shù)量相當(dāng)。幾次正面交鋒下來，不分勝負(fù)。強(qiáng)攻不下，必當(dāng)智取，眾將對第二天的行動(dòng)方案各抒己見。軍師力主安排一股部隊(duì)從東麓翻過雞踝山，經(jīng)西北麓向北坡迂回，直插敵軍后方，主力部隊(duì)則正面強(qiáng)攻，使敵軍腹背受敵。軍師的計(jì)策得到了大多數(shù)人的支持，但將軍沒有說話。偏將畢克見將軍沒有表態(tài)，激動(dòng)地站起來，說
金山 2009年4期2009-05-25