“他者”的丑陋化與被拒絕
——叢筆下的黑人形象研究

⊙吳瀛苗［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］

“他者”的丑陋化與被拒絕

⊙吳瀛苗［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］

在海外華文文學(xué)中，異質(zhì)文化的對(duì)話與碰撞作為作家們的書(shū)寫(xiě)源泉呈現(xiàn)出多角度的輻射。叢甦將其筆下的黑人形象放置在弱肉強(qiáng)食的美國(guó)社會(huì)背景中，與同處底層的中國(guó)人相互映襯。二者所呈現(xiàn)的異族交往被異族文化和身份特征阻斷，表現(xiàn)出欺壓與被欺壓、自我放蕩與自怨自艾的對(duì)立。叢甦的黑人書(shū)寫(xiě)深刻地突顯出對(duì)“他者”的丑陋化以及被拒絕的批判意識(shí)。

形象學(xué) 黑人形象 叢甦 他者

本尼迪克特·安德森（BenedictR·OGorman Anderson）將“民族”界定為“一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的（limited），同時(shí)也享有主權(quán)的共同體”。他強(qiáng)調(diào)：“事實(shí)上，所有比成員之間有著面對(duì)面接觸的原始村落更大（或許連這種村落也包括在內(nèi)）的一切共同體都是想象?！雹賹?duì)此，在作為“想象的共同體”的美國(guó)中，叢的小說(shuō)集全景式地展現(xiàn)了留美華人在這個(gè)異邦場(chǎng)域中辛酸困苦的生存境遇。在異質(zhì)文化的碰撞下，黑人在叢筆下因?yàn)槠淠w色鐵灰和言行放蕩無(wú)度，使得中國(guó)人在“異族交往”中受到極大的精神傷害和生活欺辱。彼此追尋理解而不得，只能成為對(duì)立的“他者”互看。黑人的“丑陋”，不僅在于其有異于中國(guó)人的膚色，更是其言行上的欺辱給中國(guó)人造成了精神傷害和身體傷害。黑人的“被拒絕”又凸顯出二者在美國(guó)所尊崇的盎格魯-撒克遜文化社會(huì)中，也無(wú)法達(dá)到融合和理解，甚至走向無(wú)言的隔絕和沖突。

一、文本套話：黑人形象刻板化

中國(guó)人身處美國(guó)，黑人這一種族的存在作為他者形象,不僅是形象的塑造者（通過(guò)觀看者中國(guó)人的觀看）創(chuàng)造出來(lái)的,也是被形塑者自我化了的。他者形象從來(lái)都不是他者現(xiàn)實(shí)的客觀呈現(xiàn)，其作為形象本身則始終具有濃烈的意識(shí)形態(tài)或?yàn)跬邪钌?。在與黑人的異族交往中，對(duì)異族黑人的想象反映出的是自身的文化視角和尺度，這些形象雖來(lái)自異族，但經(jīng)過(guò)作家叢的文化眼光和文化心理選擇、過(guò)濾、內(nèi)化而成，反襯出中國(guó)文化對(duì)異族文化的詮釋和想象。

二、異族交往：華人與“他者”相互塑形

上世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)后，美國(guó)黑人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位得到一些提高，盡管在教育、收入等方面有了一些改善，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于白人。③種族主義的陰影仍舊籠罩著黑人生活的方方面面。中國(guó)人和黑人在美國(guó)同樣身處底層，但許多黑人常以偷巧或搶劫、賣淫為生，在中國(guó)人面前?，F(xiàn)出挑釁、欺詐和侮辱的交往態(tài)度。在美國(guó)所包含的多民族文化環(huán)境下，中國(guó)人（東方人）不僅被白人剔除在他們的語(yǔ)言和種族優(yōu)越的語(yǔ)境下，而且還要經(jīng)受住黑人的人格侮辱和無(wú)理的敲詐。無(wú)論是《百老匯上》《窄街》，還是《野宴》都表明了中國(guó)人在海外所經(jīng)受的雙重苦難，也更加沉重地揭示出他們?cè)趭A縫中生存的可悲。

在不同作家的境外書(shū)寫(xiě)中，華人與黑人的異族交往，總是華人為發(fā)聲者，而黑人則是被觀看、被評(píng)判的另類存在。黑人的“失語(yǔ)”位置，恰如黑人作家拉爾夫·艾里森所詮釋的：“黑人這一概念就像是馬戲團(tuán)中失去身軀的頭顱的道具。在我的周圍到處是哈哈鏡，當(dāng)他們（白人）走近我時(shí)，他們只看到了我的周圍環(huán)境，只看到他們自己、或者是他們自己幻想中的碎片——他們看到了所有的東西，唯獨(dú)沒(méi)有看到我?！雹芷鋵?shí)不管是白人還是華人，在膚色和文化的隔閡下，面對(duì)黑人必然有著不平等的身份認(rèn)同，從而阻隔二者的交往和溝通。在叢的境外書(shū)寫(xiě)中，針對(duì)華人與黑人異族交往的篇章甚多，但她立足于彼此形象的相互“塑形”，以文化差異造成形象誤讀，膚色差異造成交往隔閡，使得異族交往成為一種人為沖突，在同一空間里相互印證彼此的悲涼處境。

一方面，華人世界拒絕了與黑人對(duì)話的可能，如《窄街》中，即使是從事非法活動(dòng)的唐人街華人通尼·李在提及黑人時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出不屑的態(tài)度；另一方面，黑人在面對(duì)中國(guó)人時(shí)也反映出試圖去理解而不得的窘境，比如在《咱這半輩子》中，本來(lái)“假結(jié)婚”是凸顯出異族交往的良好途徑，但是功利性和文化隔閡造成的誤解卻讓雙方在語(yǔ)言不通的情況下變得敵?對(duì)和仇恨。最后只能演變成沖突和尷尬。

中國(guó)人到了海外，在格格不入的異族文化主流中想要占據(jù)一席之地就必須付出極大的代價(jià)；而美國(guó)白人和黑人對(duì)待亞洲黃種人，永遠(yuǎn)不可能從心里接納他們來(lái)到自己的主流世界中，而是強(qiáng)勢(shì)地將他們定位于“他者”或“客體”。這樣互為“他者”的不平等的價(jià)值觀，使得中國(guó)人無(wú)法徹底走進(jìn)異族文化，而他們自身的局限性，比如對(duì)祖國(guó)的思念、對(duì)身份認(rèn)同的渴望，也會(huì)影響著他們?cè)诿绹?guó)的立足。

三、互文相照：種族文明論的內(nèi)化

異質(zhì)文化語(yǔ)境中海外華人的內(nèi)心始終伴隨著“尋根”與“失根”的彷徨與困惑，這一切都體現(xiàn)在他們的社區(qū)和日常生活的細(xì)節(jié)之中。在斑斕的異域文化中，華人移民充滿著對(duì)歷史軌跡的回顧和新世界留給他們的悲歡。文本中，華人移民在文化因素、語(yǔ)言符號(hào)甚至是生命欲望上的矛盾也因黑人形象無(wú)處不在的介入而無(wú)法褪去。然而，在美國(guó)社會(huì)中不可或缺的白人群體卻在叢的境外書(shū)寫(xiě)中成為缺席者。結(jié)合互文相照，可以看出叢自身對(duì)種族文明論的內(nèi)化，所以她的書(shū)寫(xiě)中顯現(xiàn)出的“生根意識(shí)”與當(dāng)?shù)匕兹宋幕嗳荻a(chǎn)生的“本土化”特性，一直試圖推動(dòng)華人移民完成“身份認(rèn)同”的使命。

最后，從美國(guó)白人與黑人關(guān)系上看，“在內(nèi)戰(zhàn)與重建后美國(guó)白人對(duì)于黑人形象的扭曲和‘妖魔化’的根源首先在于白人的種族意識(shí)和由此導(dǎo)致的白人至上主義。雖然有其經(jīng)濟(jì)和政治因素，然而，如果沒(méi)有白人的種族意識(shí)和種族主義，黑人形象就不會(huì)永遠(yuǎn)被模式化，黑人就永遠(yuǎn)不會(huì)被禁錮于美國(guó)社會(huì)的底層。”⑤叢的雙族性和多地域經(jīng)歷使她在美國(guó)成為了雙文化或多重文化人。實(shí)際上，她在日常的體驗(yàn)中往往都會(huì)面臨文化共存和文化選擇的問(wèn)題。或許可以說(shuō)，“移民者的身份在很大程度上是由某人自己的生活經(jīng)歷和文化認(rèn)同所決定的，由自己主觀愿望驅(qū)使走向異邦的移民，在經(jīng)歷基本生存并初步站穩(wěn)腳跟之后，一般都力圖融入所在國(guó)的主流社會(huì)中。從國(guó)家概念上，移民可以認(rèn)同居住國(guó)，以加入該國(guó)國(guó)籍的方式成為某一國(guó)的公民，成為國(guó)籍意義上的外國(guó)人。在價(jià)值觀念上，他或她可以認(rèn)同居住過(guò)文化中的諸多層面，尤其是那些自己傳統(tǒng)文化中的弊端在所在國(guó)法制和公民權(quán)利的社會(huì)規(guī)章中得到遏制的成分?！雹迏踩谌朊绹?guó)文化后，所帶有的文化特性也在強(qiáng)勢(shì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，顯露出對(duì)美國(guó)白人的身份地位、文化語(yǔ)境等認(rèn)同感，對(duì)黑人的丑陋化與拒絕意識(shí)，也就變成理所當(dāng)然。

① [美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳椒人譯，上海人民出版社2005年版。

③ 姬虹：《種族主義陰影下的美國(guó)黑人現(xiàn)狀》，《國(guó)際觀察（社會(huì)與文化版）》2002年第2期。

④ [美]拉爾夫·艾里森：《隱身人》，紐約出版社1952年版。

⑤ 張立新：《文化的扭曲——美國(guó)文學(xué)與文化中的黑人形象研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版。

⑥ 肖薇：《異質(zhì)文化語(yǔ)境下的女性書(shū)寫(xiě)——海外華人女性寫(xiě)作比較研究》，巴蜀書(shū)社2005年版。

作 者：吳瀛苗，暨南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com