刻本

以來(lái)，人們認(rèn)為“刻本《十七帖》為王羲之草書(shū)之集大成者，鴻篇巨幅字?jǐn)?shù)眾多，一卷在手便能得窺書(shū)圣草書(shū)全貌”。文章從“下真跡一等”的唐摹本王羲之草書(shū)的起收筆方式入手，利用書(shū)法勢(shì)原理分析摹本王羲之草書(shū)法帖和刻本《十七帖》墨跡效果（即書(shū)法勢(shì)）的不同，特別是其起筆和收筆的筆墨效果（即筆法勢(shì)），不同的原因是應(yīng)用了不同的書(shū)法勢(shì)因素，最終得出刻本《十七帖》的書(shū)風(fēng)不能代表王羲之草書(shū)本來(lái)面貌的結(jié)論。關(guān)鍵詞：書(shū)法勢(shì)理論；王羲之；摹本；刻本；草書(shū)法帖；《十七帖》中圖分類號(hào)：J292

了貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：刻本；稿本；抄本，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)盛世修史，乃自古以來(lái)的傳統(tǒng)。明修《永樂(lè)大典》，清修《四庫(kù)全書(shū)》，皆為后代保存文獻(xiàn)無(wú)數(shù)。今中共四川省委黨校圖書(shū)館續(xù)繼其志，在文化強(qiáng)國(guó)的背景下，將其所藏古籍文獻(xiàn)目錄匯編成《四川省委黨校圖書(shū)館藏線裝書(shū)圖錄》（西南交通大學(xué)出版社2019年版）一書(shū)，既與讀者方便，又摸清了自己的家底，一舉兩得，善莫大焉。四川刻書(shū)，淵源有自。從宋代以來(lái)，四川一直都是刻書(shū)的中心，第一部《開(kāi)寶大藏經(jīng)》即刻于成都。今眉山所刻宋版之書(shū)，是藏書(shū)家奉若拱璧

程氏傳》；版本；刻本；古籍流傳中圖分類號(hào)：G256?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1003-1588（2023）03-0136-05程頤（1033—1107），字正叔，河南洛陽(yáng)人，北宋著名理學(xué)家、教育家、易學(xué)家。其主要著作有《周易程氏傳》《粹言》《遺書(shū)》等，被后世合編為《二程集》。元豐元年（1078），程頤潛心孔孟之道。元豐八年（1085），程頤被授予汝州團(tuán)練推官、西京洛陽(yáng)國(guó)子監(jiān)教授等職，次年受命為崇政店說(shuō)書(shū)，擔(dān)任宋哲宗的老師。自元祐三年（1088）至

（1628年）重刻本每卷端均有“太史青雷薛三才訂正”字樣，而薛三才卒于1619年。因此，《醫(yī)貫》成書(shū)年代可以確定為1617年。呂評(píng)《醫(yī)貫》又稱《呂氏醫(yī)貫》，呂氏詳列書(shū)證對(duì)《醫(yī)貫》全文進(jìn)行校評(píng)，對(duì)趙氏觀點(diǎn)有褒有貶，便于后人閱讀、理解，對(duì)《醫(yī)貫》的流傳和研究具有重要意義。只因受“文字獄”牽連，呂評(píng)《醫(yī)貫》被列為禁書(shū)而焚毀殆盡。3 版本考證3.1 版本信息概述：《醫(yī)貫》曾受明清時(shí)期“養(yǎng)火派”推崇而廣為傳刻，后世流傳版本眾多。本次收集到的薛訂《醫(yī)貫》版本有：明崇禎

)《飲膳正要》初刻本問(wèn)世，迄今已近700年。因年代久遠(yuǎn)，此刻本僅殘存卷三的部分內(nèi)容，現(xiàn)藏于北京大學(xué)圖書(shū)館[2]。明代曾據(jù)初刻本至少5次翻印。其一是明初刻本(具體年代不詳)，現(xiàn)僅殘存卷一的部分內(nèi)容，藏于國(guó)家圖書(shū)館。其二是明景泰七年(1456年)刻本，其卷次完整，文字與插圖清晰，刻工精美，現(xiàn)一藏于國(guó)家圖書(shū)館，另一藏于北京大學(xué)圖書(shū)館。其三是明成化本。據(jù)日本森立之《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺·醫(yī)部》[8]載：“《飲膳正要》三卷，吉田安手抄本，首有天歷三年虞集序，次忽思慧上表，

文粹》(簡(jiǎn)稱“宋刻本”)，共10卷，收文107篇；金刻本《南豐曾子固先生集》(簡(jiǎn)稱“金刻本”)，共34卷，收詩(shī)94首，文188篇。宋刻本與金刻本都是選本，現(xiàn)存最早的完整《元豐類稿》是元大德八年(1304)丁思敬刻本《元豐類稿》(簡(jiǎn)稱“大德本”)。明代刻本主要有正統(tǒng)十二年(1447)宜興令鄒旦刻本(簡(jiǎn)稱“正統(tǒng)本”)，成化八年(1472)南豐令楊參刻本(簡(jiǎn)稱“成化本”)，嘉靖二十三年(1544)王忬刻本(簡(jiǎn)稱“王忬本”)，隆慶五年(1571)邵廉刻本(簡(jiǎn)稱“隆

翻版”。從寫(xiě)本到刻本，《普曜經(jīng)》語(yǔ)言經(jīng)歷復(fù)雜變化，通過(guò)考察異文推測(cè)南方系統(tǒng)諸刻本與敦煌寫(xiě)本最相近，中原系統(tǒng)刻本相似度最低，這個(gè)差異與其底本來(lái)源不同有密切關(guān)系。南方系統(tǒng)內(nèi)部諸刻本《普曜經(jīng)》有較明顯的分野。關(guān)鍵詞：敦煌寫(xiě)本;刻本;翻版;異文 中圖分類號(hào)：G256.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1000-4106（2022）01-0107-13On the Translation and Spread of the Extant LalitavistaraM

訂四書(shū)補(bǔ)注備旨》刻本統(tǒng)計(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需求，雕版印刷業(yè)在清朝至民國(guó)時(shí)期得到了極大發(fā)展。官刻、民刻書(shū)坊遍及大江南北，出版圖書(shū)種類、數(shù)量繁多?，F(xiàn)在能看到的古代科舉用書(shū)是杜定基增訂的《四書(shū)補(bǔ)注備旨》，其出版發(fā)行數(shù)量在清朝至民國(guó)時(shí)期是最多的，甚至在全國(guó)各類圖書(shū)館及個(gè)人收藏古籍中也是數(shù)量最多的古籍之一。“文獻(xiàn)整理需旁搜遠(yuǎn)紹、博稽經(jīng)史。”[1]現(xiàn)對(duì)各類圖書(shū)館、博物館能夠見(jiàn)到的清代、民國(guó)時(shí)期《四書(shū)備旨》刻本粗略統(tǒng)計(jì)如下（包含時(shí)間和堂號(hào)，統(tǒng)計(jì)參考主要來(lái)源于各圖書(shū)館網(wǎng)

1711)宋氏精刻本、宋至等增刻本、文淵閣四庫(kù)全書(shū)本、文津閣四庫(kù)全書(shū)本、光緒四年(1878)鉛印本、三賢政書(shū)本、清抄本、河南中醫(yī)藥大學(xué)藏抄本和民國(guó)六年(1917)宋氏重刻本。《西陂類稿》的祖本是康熙五十年(1711)宋氏精刻本。全書(shū)共五十卷，其中卷一至卷二十二詩(shī)文，卷二十三詞，卷二十四序，卷二十五和卷二十六記，卷二十七雜著，卷二十八題跋，卷二十九尺牘，卷三十和卷三十一行述、墓志和祭文，卷三十二至卷三十七奏疏，卷三十八和卷三十九公移，卷四十《迎鑾日紀(jì)》，卷四

書(shū)館藏有《管窺》刻本一部。這不僅有助于全面、系統(tǒng)評(píng)介《管窺》的學(xué)術(shù)成就，也為考察《管窺》從稿本到刻本的一系列變化提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。從學(xué)界目前的研究情況來(lái)看，還未有論著涉及過(guò)《管窺》的稿本，對(duì)《管窺》刻本的研究也極為稀少。國(guó)內(nèi)僅有楊海崢對(duì)《管窺》的刻本做過(guò)簡(jiǎn)短的介紹。[2]日本櫛田夏織對(duì)豬飼彥博做過(guò)專題研究[3]，然其文著重探討豬飼彥博的考證方法，對(duì)于《管窺》的稿本信息及該書(shū)由稿本到刻本的一系列變遷，則未置一詞。由此可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)于《管窺》的研究尚有繼續(xù)

版古籍和清代精寫(xiě)刻本頗受藏家喜愛(ài)。元版書(shū)和明版書(shū)是本次拍賣的亮點(diǎn)之一。其中，元刻本《新編方輿勝覽》為明代葉盛、近代王崇煥藏本，雖僅2冊(cè)，但仍以15萬(wàn)元的善價(jià)落槌。明代白綿紙印本中較為稀見(jiàn)的是明成化十年（1474）謝穎刻本《養(yǎng)生月覽》二卷，該書(shū)由成化間錢塘縣知縣謝穎校正刊刻，分上下兩卷，卷前有南宋嘉定十五年（1222）周守忠序，刻印頗精，經(jīng)查，全國(guó)公藏單位中，僅國(guó)家圖書(shū)館藏有一部，從未在拍場(chǎng)亮相，此書(shū)以12萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)價(jià)，最終以28萬(wàn)元的價(jià)格落槌。3

悅讀宋韻節(jié)”之宋刻本展在浙江圖書(shū)館展出。首屆“悅讀宋韻節(jié)”之宋刻本展是四大館——國(guó)家圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館，以及民間私人藏書(shū)的聯(lián)合展覽，在全國(guó)尚屬首次。其重點(diǎn)展出的20部現(xiàn)存珍品宋刻本，大多為宋代浙江人所刻的精品，比如，誕生在西湖邊的世綵堂本《昌黎先生集》，湖州府學(xué)刻的《論語(yǔ)集說(shuō)》，紹興府刻、宋元明遞修本《論衡》等，且均為國(guó)家一級(jí)文物，是世代相傳的珍品、孤品，其意義重大，價(jià)值無(wú)雙?！按舜握褂[展出了四家公藏10部、民間私人收藏10部宋刻本

的幾乎不存在。翻刻本，版式．每頁(yè)的行數(shù)、每行的字?jǐn)?shù)與原刻本一樣，甚至字體與原刻本酷似，但是板框的大小尺寸與原刻本不可能完全相同，細(xì)微的差別是一定有的。王重民先生的高明之處在于發(fā)現(xiàn)了這一客觀存在，并將這種差別，作為鑒別古書(shū)版本的一種方法。在《提要》中，每部書(shū)所標(biāo)注的板框尺寸，即此書(shū)第一卷第一頁(yè)的板框的精確數(shù)據(jù)（精確到毫米），為我們提供了鑒定此書(shū)版本的依據(jù)（此頁(yè)雕板有變形、斷裂等除外）。有一年，上海某拍賣公司上拍了一部《新刻張?zhí)老壬?，拍賣圖錄上標(biāo)為明刻本

大系統(tǒng)，這就是官刻本、私刻本和坊刻本。官刻本。凡由官方有關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)刊印的書(shū)，統(tǒng)稱官刻本。在官刻本中，歷史最久，也最有名的是監(jiān)本，它是由封建王朝的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)（即太學(xué)）負(fù)責(zé)校理刊印的，一般都作為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)而頒行全國(guó)。私刻本。凡私人出資在自己家中刊印的書(shū)稱私刻本。這種刻本大都不以營(yíng)利為目的。史載五代蜀相毋昭裔為布衣時(shí)，曾向人借《文選》《初學(xué)記》，而人多有難色。于是為相之后，首刻此二書(shū)。毋昭裔所刻書(shū)，乃最早的私刻本。坊刻本。凡書(shū)坊所刻書(shū)，皆稱坊刻本。書(shū)

未（1847）重刻本，清董天工撰。天工字典齋，福建崇安人。武夷山在崇安縣南三十里，道書(shū)以此為第十六升真元化洞天。山周圍百二十里，溪九曲，大峰三十六，相傳昔有神人武夷君居此，故名。漢武帝嘗祀之，見(jiàn)《史記·封禪書(shū)》，祀以干魚(yú)，不知果何神也。是書(shū)據(jù)其凡例稱，蓋合衷穉生、徐德望、王適菴、王草堂，四種《武夷山志》，互參詳訂，匯成一編，共為二十四卷。其卷一曰總志上；卷二曰總志中；卷三曰總志下；卷四曰星野、形勝、祀典、敕封、九曲全圖、九曲棹歌；卷五曰一曲上圖附；卷六曰一

方面，主要參考宋刻本《后村居士集》(2)《后村居士集》宋刻本流傳多部，今藏北京國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、日本靜嘉堂文庫(kù)、早稻田大學(xué)等。靜嘉堂本與早稻田本，是同一版木所印，而《全宋詩(shī)》劉克莊詩(shī)一至十六卷，是以鐵琴銅劍樓舊藏宋刻《后村居士集》為底本。關(guān)于這幾種流傳于世的宋刻本，詳見(jiàn)高橋智：《古籍流通的意義──善本和藏書(shū)史》，《中國(guó)典籍與文化》，2010年第1期，并參考辛更儒：《劉克莊集箋?！ふf(shuō)明》，中華書(shū)局2011年版，第2頁(yè)。本文補(bǔ)注所用宋刻本為早稻田大學(xué)藏宋

悟森歷代《文選》刻本中的《陶征士誄》文獻(xiàn)輯說(shuō)蘇悟森（華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 511400 ）蕭統(tǒng)《文選》不僅選錄了陶詩(shī)，還收入了顏延之的《陶征士誄》?！短照魇空C》是除陶詩(shī)之外，現(xiàn)存最早記錄陶淵明生平資料的文獻(xiàn)，是陶淵明經(jīng)典化過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)，在陶淵明形象研究中也具有不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。匯輯歷代《文選》刻本中有關(guān)《陶征士誄》的文獻(xiàn)，可為陶淵明研究提供較為豐富的材料和更為廣闊的視角。《文選》； 歷代刻本； 《陶征士誄》； 陶淵明形象顏延之乃陶淵明

悟森歷代《文選》刻本中的陶詩(shī)文獻(xiàn)輯說(shuō)蘇悟森（華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510006）蕭統(tǒng)《文選》選錄陶淵明詩(shī)文，擴(kuò)大了陶淵明的影響，推動(dòng)了陶詩(shī)的傳播。唐李善、五臣相繼為《文選》作注，成為陶淵明詩(shī)文的較早注釋者。后代文人對(duì)《文選》的評(píng)點(diǎn)，涉及陶詩(shī)者頗多?！段倪x》在陶淵明詩(shī)文經(jīng)典化過(guò)程中的作用巨大，匯輯歷代《文選》刻本中與陶詩(shī)相關(guān)之文獻(xiàn)，可為陶淵明及其詩(shī)文研究提供較為細(xì)致的材料和多元的視角?！段倪x》； 李善注； 陶詩(shī)； 歷代刻本在陶淵明詩(shī)文經(jīng)典化過(guò)程中

麻沙鎮(zhèn)南劉仕隆宅刻本《鉅宋廣韻》五卷以3000萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)一番激烈爭(zhēng)奪后以8510萬(wàn)元的高價(jià)拍出。近年來(lái)，拍賣市場(chǎng)偶露真容的宋版書(shū)寥寥，又以零本居多，全卷者極為罕見(jiàn)。此本《鉅宋廣韻》五卷為全本。此書(shū)也為宋版孤本，全書(shū)字體細(xì)勁，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，筆畫(huà)頓挫感明顯，有宋徽宗瘦金體遺意，卷首提行題作“鉅宋重修廣韻一部”，依次敘明字?jǐn)?shù)、作者、諸家序言。值得一說(shuō)的是，此套宋刻本曾在2012年以3450萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)造了當(dāng)時(shí)單件古籍拍賣的成交價(jià)。而在早幾個(gè)月前的春拍中，有兩件宋刻本拍

林晨由于宋元刻本極為罕見(jiàn)，不少藏家都把目光投向了明清刻本。其中，明代刻本，尤其是明嘉靖以前的刻本頗受藏家追捧。明初刻本出現(xiàn)在市場(chǎng)上的量比較少，價(jià)格也頗高;嘉靖刻本以白棉紙居多，刊刻精美，身價(jià)不俗。如中國(guó)嘉德2017年秋拍推出的明嘉靖刻本、馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷紙本就拍得1495萬(wàn)元的高價(jià)。北京保利2017年春拍付拍的《詳注東萊先生左氏博議二十卷》也以690萬(wàn)元的佳績(jī)拍出。從數(shù)量上來(lái)講，在當(dāng)前的拍場(chǎng)上最常見(jiàn)的還是清刻本。清刻本通常分為官刻本、私刻本

6011)《宋蜀刻本唐人集叢刊》(以下簡(jiǎn)稱《刻本》)是我國(guó)宋代四川地區(qū)刊刻的唐人別集[1]，經(jīng)元、明、清官私收藏，流傳至今?！拔覀冎?，古籍在流傳過(guò)程中，文字不斷地被‘當(dāng)代’化。傳世古籍一經(jīng)六朝以迄唐五代人染指，無(wú)不打上俗字的烙印。至宋以后刊版流行，則又往往以正字改易俗字?！盵2](P159)宋蜀刻本年代去唐不遠(yuǎn)，且處于楷書(shū)發(fā)展成熟期，因此它是研究近代漢字形體演變的重要材料，頗受學(xué)界重視?！皬膶?xiě)本轉(zhuǎn)化為刻本、鉛印本，對(duì)漢字的規(guī)范無(wú)疑具有積極的作用。然而問(wèn)題

為明萬(wàn)歷二十八年刻本，歷代版本歸類不下五種。因古本真面目難見(jiàn)，今人研究多引用前人著錄，此中又有存疑，故以手中三種版本與李贄年譜書(shū)信等材料入手，推測(cè)考證《坡仙集》版本源流，以供參考。關(guān)鍵詞：《坡仙集》；版本；李贄；刻本作者簡(jiǎn)介：張晨坤（1992-），女，漢族，四川遂寧人，四川大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)文獻(xiàn)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24-0-02宋以后蘇文選本不絕，晚明以《坡

括為數(shù)不少的宋代刻本文獻(xiàn)。對(duì)于黑水城文獻(xiàn)中的宋代刻本文獻(xiàn)中的避諱字，學(xué)界一般是針對(duì)某一文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)單獨(dú)研究，尚未有人進(jìn)行總體的整理與研究。通過(guò)對(duì)黑水城文獻(xiàn)中所見(jiàn)的宋代避諱字的研究，我們分析了流入西夏的宋代文獻(xiàn)的版本及來(lái)源。最后，結(jié)合黑水城文獻(xiàn)的實(shí)例，聯(lián)系史籍記載，舉出了些宋夏互相避諱的例子。該文從一個(gè)比較新的角度入手，希望能引起學(xué)界的關(guān)注，以期推動(dòng)對(duì)黑水城文獻(xiàn)的進(jìn)一步研究。黑水城文獻(xiàn)；西夏；避諱字；宋代刻本；版本黑水城文獻(xiàn)的朝代構(gòu)成，跨越了晚唐五代、宋、遼、

書(shū)館現(xiàn)藏有一部清刻本，刻印工藝精良，序目完整?，F(xiàn)結(jié)合可見(jiàn)的文獻(xiàn)資源對(duì)長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)《廣注》清刻本行文獻(xiàn)學(xué)及版本學(xué)分析，明確了該版本《廣注》較高的文獻(xiàn)價(jià)值。進(jìn)一步探索該版本的文獻(xiàn)信息，將為研究明清《金匱》注家起到良好的推進(jìn)作用?！督饏T要略廣注》；版本對(duì)比；李彣《金匱要略廣注》（以下簡(jiǎn)稱《廣注》）為清代錢塘名醫(yī)李彣所著。全書(shū)共三卷、二十五篇。其成書(shū)不晚于清康熙三年（1664），刊行于康熙二十一年（1682）。為《金匱要略》（以下簡(jiǎn)稱《金匱》）第一本全注本[1]

本類型有：寫(xiě)本、刻本、抄本、石印本、鉛印本和影印本，其中多數(shù)是刻本。版本好書(shū)品高是清宮精寫(xiě)本、內(nèi)府（包括武英殿）刻本。如：漢滿三十二體《御制盛京賦》，遼圖藏有乾隆十三年（1748）內(nèi)府精寫(xiě)本、同年武英殿刻本以及1932年大連右文閣影印乾隆十三年武英殿刻本，這三種版本書(shū)品俱佳。遼圖入藏滿文古籍有120種是清內(nèi)府刻本、寫(xiě)本，約占入藏滿文古籍種數(shù)的45%。第一批《國(guó)家珍貴古籍名錄》收錄3部滿文古籍，其中漢滿三十二體《御制盛京賦》即是遼圖藏書(shū)；第二批《國(guó)家珍貴古籍

字本和光緒十二年刻本兩種版本系統(tǒng)。通過(guò)考察，上海圖書(shū)館藏本實(shí)為活字本，而非刻本。活字本和刻本在內(nèi)容上差異較大，活字本為未定本，刻本為定本?！兑魧W(xué)偶存》；版本系統(tǒng)；差異1 《音學(xué)偶存》及其作者《音學(xué)偶存》，又名《韻學(xué)偶存》《均學(xué)偶存》《韻學(xué)》，初稿成書(shū)于1870年，作者郭師古。郭師古，江西永新人，譜名瑜，字樸臣，號(hào)退庵、遁庵、玉屏山人，青山樵者。清同治十二年（1873）拔貢。曾從尹繼美學(xué)，隨瞿鴻禨游河南、江南。嘗為泰和萃和書(shū)院山長(zhǎng)，永新小學(xué)教習(xí)。精《詩(shī)經(jīng)》及

員梁章鉅編著，其刻本伏跗室亦有藏。本文通過(guò)對(duì)稿本考略，兼述稿刻本間之淵源，兩書(shū)互為印證，足可見(jiàn)梁氏《稱謂錄》編撰緣起以及從成稿至付梓竣工之全過(guò)程，實(shí)積父子兩代之心血?！斗Q謂錄》三十二卷，清梁章鉅編撰、梁恭辰?？５拦庵凉饩w間朱格稿本。六冊(cè)。存十三卷：卷三至四曰稱謂錄，卷五至十二曰稱謂廣錄，卷二十九至三十一又曰稱謂錄，今依行世刊本規(guī)范題名，作《稱謂錄》三十二卷［2］。半葉九行，行二十二字，白口，單黑尾，左右雙邊，版心依次題卷次、稱謂分類名及葉碼，版框18.3

7）《五雜組》明刻本考述王蕾（遼寧省圖書(shū)館， 遼寧 沈陽(yáng) 110167）謝肇淛所著《五雜組》明代有兩個(gè)刻本，分別為“明刻本”及“明萬(wàn)歷四十四年（1616）潘膺祉如韋軒刻本”。對(duì)兩個(gè)刻本的刊刻時(shí)間、序、內(nèi)容等方面進(jìn)行考察，“明刻本”當(dāng)在“明萬(wàn)歷四十四年（1616）潘膺祉如韋軒刻本”之前刊刻，史料內(nèi)容更豐富。謝肇淛 五雜組 版本 中國(guó)古籍善本書(shū)目《五雜組》明代謝肇淛所著，為筆記文獻(xiàn)。全書(shū)十六卷，分天部二卷、地部二卷、人部四卷、物部四卷、事部四卷。其內(nèi)容多引古事

）和刻漢籍與中國(guó)刻本之比較 ——以日本江戶時(shí)期與中國(guó)清代之刻本為對(duì)象鄭曉霞（華東師范大學(xué)圖書(shū)館，上海200241）刻本漢籍在中、日兩國(guó)都是重要的古籍版本類型，相互之間雖然有很深的歷史、文化淵源，版本形態(tài)也有諸多相似之處，然本質(zhì)上卻是打上很深民族文化烙印的獨(dú)立文化遺產(chǎn)，因此，在版本學(xué)研究中不能混為一體。本文以中國(guó)清代與日本江戶時(shí)期的刻本漢籍為對(duì)象，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。刻本漢籍清代江戶時(shí)期比較近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平提高，國(guó)家層面和社會(huì)層面

國(guó)十六年江都閔氏刻本(《北圖年譜》乃此刻本之影印本)進(jìn)行對(duì)勘①。由于種種原因，《江藩集·江子屏先生年譜》存在些許問(wèn)題，高明峰先生曾撰文指出部分問(wèn)題［2］，今作一續(xù)補(bǔ)。一、文字訛誤(1)成裕從容謂先生曰［1］375。按:核校民國(guó)十六年江都閔氏刻本，“容”是“旁”之訛字。本作“成裕從旁謂先生曰”。(2)足下天資高厚，閉門(mén)窮經(jīng)，比來(lái)必有所得［1］377。按:核校民國(guó)十六年江都閔氏刻本，“門(mén)”乃“戶”之訛字。本作“足下天資高厚，閉戶窮經(jīng)，比來(lái)必有所得”。(3)后望

卷本正文，韓元吉刻本是今十三卷本的源頭。關(guān)鍵詞：大戴禮記；十三卷本；刻本；抄本；韓元吉中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）04-0154-05《大戴禮記》傳世版本以十三卷本為主，歷代史志目錄、公私書(shū)目均有記載。關(guān)于《大戴禮記》十三卷本的由來(lái)，黃懷信先生認(rèn)為《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄的十三卷本即盧辯節(jié)選三十九篇注二十四篇本，隋唐傳本與今本不異，惟尚未分出《明堂》篇，今傳本即盧本之舊①；甘良勇先生則認(rèn)為《大戴禮記》版本有三個(gè)

縣志》的手抄本與刻本 ——兼論地方志叢書(shū)和工具書(shū)對(duì)該志著錄的不足李沈陽(yáng)（光緒）《沾化縣志》刻本行世后，稿本也在流傳，并為世人傳抄，出現(xiàn)了與刻本并行的手抄本。手抄本與刻本相比，在卷次安排、收錄內(nèi)容和措辭等方面存在較大差別。刻本更符合修纂地方志的規(guī)范，但手抄本不僅保存了刻本未收錄的許多篇章，而且可以彌補(bǔ)刻本闕頁(yè)的內(nèi)容，自有價(jià)值。一些地方志叢書(shū)工具書(shū)在著錄該志時(shí)，往往對(duì)兩者不加辨別，且忽視手抄本。（光緒）《沾化縣志》 手抄本 刻本 比較沾化縣地處山東北部，宋慶歷

1532）安正堂刻本等4種刻本;《潔古珍珠囊》明嘉靖萬(wàn)卷樓刻本 （原題李東垣先生珍珠囊）;《臟腑標(biāo)本藥式》張?jiān)刈?（清）周學(xué)海校正，1927年廣東中醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校鉛印本;《藥性賦》原題 （金）張?jiān)刈?jiàn)《醫(yī)要集覽》;《黃帝八十一藥注難經(jīng)》張?jiān)刈?，抄?《張氏藏府藥式補(bǔ)正》張?jiān)刈ㄇ澹┶w書(shū)堂注、（民國(guó)）張壽頤補(bǔ)正，1921年嘉定張氏體仁堂鉛印本;《潔古家珍》見(jiàn)《濟(jì)生拔粹》。已佚有《醫(yī)方》30卷、 《藥注難經(jīng)》、 《潔古本草》、《產(chǎn)育保生方》、《補(bǔ)闕錢氏

：《齊東野語(yǔ)》；刻本；點(diǎn)校本；影印本中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0201-02周密，字公瑾，號(hào)草窗，又號(hào)四水潛夫、牟陽(yáng)老人等，是南宋知名學(xué)者。他一生博洽多聞，在詩(shī)詞創(chuàng)作、史學(xué)撰述等方面頗有建樹(shù)。其著有《齊東野語(yǔ)》、《草窗韻語(yǔ)》、《武林舊事》、《癸辛雜識(shí)》、《云煙過(guò)眼錄》、《浩然齋雅談》等作品。《齊東野語(yǔ)》乃周密在南宋亡后所作，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》云：“然其志終不忘中原，故戴表元序其父之言：‘身雖居吳，

8厚冊(cè)④，全用明刻本拆散按類編排而成，與《明文案》（殘稿存天一閣）編法相仿，開(kāi)卷可見(jiàn)大量清乾隆間的禁毀書(shū)，更有許多竟是諸書(shū)目中未見(jiàn)失傳之書(shū)。七十年代顧廷龍攜沈津來(lái)浙江圖書(shū)館見(jiàn)到此書(shū)，甚贊“是一部稀有的好書(shū)！”謝國(guó)楨南下江浙訪書(shū)，見(jiàn)過(guò)此書(shū)也極為稱頌。此書(shū)既無(wú)目錄，又無(wú)序跋，封葉僅題“今文類體”書(shū)名。內(nèi)收書(shū)哪些，價(jià)值幾何？編者為誰(shuí)，緣何不署名？書(shū)名“今文”，是為明人所編？書(shū)出黃宗羲故里，與《明文案》、《明文海》有何關(guān)系？于此種種謎團(tuán)，筆者著手對(duì)此書(shū)進(jìn)行了整理與

（1454年） 刻本 （殘本，書(shū)號(hào)：151854）、明天順?biāo)哪辏?460年） 刻本 （書(shū)號(hào)：151853）、明刻天順五年（1461年） 印本（書(shū)號(hào)：02256）、明天順六年（1462年） 萬(wàn)氏刻本（書(shū)號(hào)：06449）、無(wú)紀(jì)年明刻本（約出天順年間，書(shū)號(hào)：05326）、明成化十六年（1480年） 刻本（書(shū)號(hào)：05109）、明刻正德二年（1507年）焦璉印本（書(shū)號(hào)：06566）、明嘉靖四十年（1561年）刻本（書(shū)號(hào)：XD10592）、明萬(wàn)歷《續(xù)道藏》本（萬(wàn)歷三十

些常被提到，如初刻本、重刻本、影刻本、精刻本等等。顧名思義，初刻本就是第一次刻印的書(shū)稱初刻初印本，這種本子最受人重視。重刻本是指這塊書(shū)版的字畫(huà)漫漶不清又到處斷板，干脆另起爐灶，重刻此書(shū)。自然，重刻本肯定比這書(shū)的初刻本晚很長(zhǎng)一段時(shí)間，所以一般地說(shuō)，重刻本不大受藏家重視。但是情況并不絕對(duì)。有些人的著作，刊印者在最初收集的時(shí)候，限于條件，未能完備，只能先行雕印。過(guò)些年后，網(wǎng)羅不少佚文佚著，再行刊印，但書(shū)名并未改變，是為重刻本。而這種重刻本，其內(nèi)容因比初刻增添許多

集宋刊為四十一卷刻本，名為：《文潞公集》四十卷，補(bǔ)遺一卷。以下書(shū)目有載：《直齋書(shū)錄解題》：《文潞公集》四十卷，補(bǔ)遺一卷。［5］759《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》：《文潞公集》四十卷，《補(bǔ)遺》 一卷。［6］1.1.2 《略集》二十卷明刻本《文潞公文集》附石林葉夢(mèng)得《序略》：公平生所為文章，上自朝廷典冊(cè)，至于章奏議論，下及詞賦歌詩(shī)閑適之辭，世猶未盡見(jiàn)。兵興以來(lái)，故家大族多奔走遷徙，于是公之集藏于家者散亡無(wú)余。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次，為《略集》

本、孫星衍平津館刻本。臺(tái)灣故宮藏舊抄本年代最早,有了它,可以大體推測(cè)《尚書(shū)考異》在傳寫(xiě)過(guò)程中致誤之由。文淵閣抄本最為常見(jiàn),四庫(kù)館臣在將此書(shū)收入《四庫(kù)全書(shū)》時(shí),對(duì)書(shū)中許多訛誤作了校正。平津館刻本最為完整,它不僅比前兩個(gè)抄本多出兩萬(wàn)余字。而且更全面而系統(tǒng)地對(duì)《古文尚書(shū)》進(jìn)行了辨?zhèn)嗡炎C工作。但此本雖經(jīng)顧廣圻、孫星衍兩位清代大學(xué)者“詳加校正”,但書(shū)中仍沿襲了故宮舊抄本的許多錯(cuò)誤。這也就是說(shuō),《尚書(shū)考異》迄今尚無(wú)一部理想的版本。本文通過(guò)《尚書(shū)考異》版本的比較研究,以

本（以下簡(jiǎn)稱“阮刻本”）是目前從事文史研究者常備的重要文獻(xiàn)，北京大學(xué)出版社以中華書(shū)局1980年影印的阮元?？獭妒?jīng)注疏》為底本，以簡(jiǎn)、繁兩種字體先后于1999年和2000年出版了《十三經(jīng)注疏》的標(biāo)點(diǎn)本，極大地方便了讀者研習(xí)。而《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》中亦收《春秋左傳正義》三十六卷，其所據(jù)底本為宋慶元間刊本，曾被阮元譽(yù)為“宋刻《正義》中之第一善本”，阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝ご呵镒髠髯⑹栊？庇洝芳匆来吮痉志?。筆者將阮刻本、繁體及簡(jiǎn)體標(biāo)點(diǎn)本《春秋左傳正義》通讀一遍時(shí)獲

要組成部分，即官刻本、家刻本和坊刻本，這三者也稱為中國(guó)古代刻書(shū)事業(yè)的三大系統(tǒng)，現(xiàn)將三者分別論述。先說(shuō)官刻本。宋代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)、茶鹽司、漕司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、郡庠以及各府、州、縣學(xué)等等。元代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、各路儒學(xué)，府學(xué)、興文署等等。明代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)及經(jīng)廠、各府、州、縣等等。清代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有內(nèi)府、武英殿、揚(yáng)州詩(shī)局、各省官書(shū)局及各府、州、縣等等。宋代中央刻書(shū)單位很多，但最主要的是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)是國(guó)家最高教育機(jī)關(guān)，其中一項(xiàng)主要職能