官刻本家刻本和坊刻本

陸 昕

中國(guó)古代刻書事業(yè)有三個(gè)重要組成部分，即官刻本、家刻本和坊刻本，這三者也稱為中國(guó)古代刻書事業(yè)的三大系統(tǒng)，現(xiàn)將三者分別論述。

先說(shuō)官刻本。宋代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、秘書監(jiān)、茶鹽司、漕司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、郡庠以及各府、州、縣學(xué)等等。元代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、各路儒學(xué)，府學(xué)、興文署等等。明代官府刻書的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)及經(jīng)廠、各府、州、縣等等。清代官府刻書的機(jī)構(gòu)有內(nèi)府、武英殿、揚(yáng)州詩(shī)局、各省官書局及各府、州、縣等等。

宋代中央刻書單位很多，但最主要的是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)是國(guó)家最高教育機(jī)關(guān)，其中一項(xiàng)主要職能就是刻書。國(guó)子監(jiān)刻書極多，內(nèi)容極廣，重視?？?，質(zhì)量上乘。同時(shí)多請(qǐng)名家手寫上版，書法亦精美，難得的是書價(jià)還便宜。地方上的官刻本則以公使庫(kù)本為主。所謂公使庫(kù)，是地方上招待各級(jí)官員所設(shè)置的招待所，為開財(cái)源而刻書，同時(shí)促進(jìn)了宋代刻書事業(yè)的發(fā)展。

元代中央刻書單位也不少，其中最為著名的是興文署。興文署刻書極多，每?jī)?cè)圖書均用黃綾、藍(lán)綾裱褙，裝潢十分精美。地方上的官刻本除去著名的九路合刻十七史本，影響最大的應(yīng)是各書院刻本。元代書院發(fā)展較快，新建、改建、修復(fù)而成的書院共有227所，各院皆刻書，而且質(zhì)量很高。質(zhì)量很高的原因是：一、書院擁有大量藏書，其中多有善本。二、書院擁有大量學(xué)田，可用作刻書經(jīng)費(fèi)。三、書院山長(zhǎng)多為碩學(xué)鴻儒，保證了刻書質(zhì)量。四、書院有眾多學(xué)生，于發(fā)行較為方便。

明代中央刻書機(jī)構(gòu)是經(jīng)廠。明代有規(guī)模龐大的太監(jiān)機(jī)構(gòu)，稱“二十四衙”。經(jīng)廠是其中司禮監(jiān)的一個(gè)下屬機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)刊印書籍。對(duì)于經(jīng)廠所刻之書，學(xué)界一直有共識(shí)，因主持人皆為太監(jiān)，太監(jiān)沒文化，更談不上學(xué)問，也不拿刊書當(dāng)回事，所以質(zhì)量極差。不過(guò)由于花公家錢，所以紙張上乘，裝潢考究，字體端正。不過(guò)近人也有不同觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)廠本有好有壞，不能一概而論以偏概全。除去經(jīng)廠，國(guó)子監(jiān)也刻書，而刊書質(zhì)量卻差，?？贝质?，隨意刪削，為人詬病。

清代中央刻書機(jī)構(gòu)為武英殿，所刻書稱“殿本”。質(zhì)量較高，裝潢考究，?？币嗑Ｎ溆⒌畛闪⒅俺⑺讨畷Q“內(nèi)府本”，質(zhì)量與武英殿同。地方上著名的有揚(yáng)州詩(shī)局所刊書及晚清時(shí)由曾國(guó)藩首創(chuàng)的江南官書局，隨后各省風(fēng)起云涌，紛紛成立官書局，刻書質(zhì)量參差不齊，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如殿本、內(nèi)府本。

一般認(rèn)為明代各藩王所刻印的書也是官刻本，而我認(rèn)為把這些版本學(xué)上稱為藩刻本的書收人家刻本更為妥當(dāng)。因?yàn)?，第一，無(wú)論從明代中央官制還是地方官制來(lái)看，都無(wú)藩府之設(shè)，藩府在國(guó)家正式行政機(jī)構(gòu)之外，可稱編外。第二，同理，藩王也不見于國(guó)家所設(shè)各級(jí)職官之名。第三，藩府刻書也不同于國(guó)家各級(jí)政府刻書機(jī)構(gòu)，要擔(dān)負(fù)教化天下的政治任務(wù)，而是由各藩王隨意刊刻。第四，藩府刻書的資金也非官府所撥，而由藩王個(gè)人所負(fù)擔(dān)。雖然明初朱元璋搞分封制，使眾皇子統(tǒng)領(lǐng)一定士兵，以鞏固朱明政權(quán)，但并未將此列入國(guó)家行政制度，同時(shí)也仍然用國(guó)家的正式職官對(duì)諸皇子進(jìn)行監(jiān)視。永樂之后，藩府更是一落千丈。實(shí)際上，藩王和藩府只是一種待遇，吃租稅吃貢賦。藩王身份高貴，是因?yàn)樗腔视H，而并不因他是什么正一品、從一品、正二品的官兒。所以，藩府刻書應(yīng)歸人家刻本。

家刻本也稱私刻本，指私家刻印的書，以別于官刻本和坊刻本。也叫家塾本、宅刻本或私宅本。其特點(diǎn)是不以販書營(yíng)利為目的的私人刻書，大多是一些學(xué)者或文人出資所刊印的書。比較著名的家刻本，宋朝的有宋嘉定十三年陸子通刻《渭南文集》、廖瑩中世采堂刻《五經(jīng)》《韓柳集》、黃善夫刻《史記正義》、建安魏仲立刻《新唐書》等等。元朝有平陽(yáng)府梁宅刻《論語(yǔ)注疏》、古遇陳氏刻《尹文子》、岳氏荊谿家塾刻《春秋經(jīng)傳集解》、平水進(jìn)德齋刻《中州集》、東平丁恩敬刻《元豐類稿》等等。明代則有袁褧嘉趣堂刻《世說(shuō)新語(yǔ)》、汪廷訥環(huán)翠堂刻《人鏡陽(yáng)秋》、蘇獻(xiàn)可通津草堂刻《論衡》等等。清代私家刻書則多至不可勝舉，著名者如納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》、顧嗣立秀野草堂刻《溫庭筠詩(shī)集》、金農(nóng)刻《冬心先生集》、段玉裁經(jīng)韻樓刻《說(shuō)文解字注》。特別是清中期乾嘉之時(shí)，學(xué)者們刻叢書之風(fēng)大盛，著名的如黃丕烈刻《士禮居叢書》、鮑廷博刻《知不足齋叢書》、孫星衍刻《平津館叢書》《岱南閣叢書》、張海鵬刻《學(xué)津討原》《墨海金壺》等等。

宋代所刊家刻本名聲最著者為陸子通、岳珂。廖瑩中數(shù)人。陸子適為陸游之子，所刻之書主要為其父陸游的著作，如《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《老學(xué)庵筆記》等。岳珂為岳飛之孫，其所刻之書為“九經(jīng)三傳”。廖瑩中為權(quán)臣賈似道門下，以刻“韓柳二集”名世，精美無(wú)比，相傳刊書時(shí)用墨皆雜泥金麝香為之。明清是家刻本鼎盛時(shí)期，私家刻書遍布大江南北，數(shù)不勝數(shù)。這里就不一一列舉了。

家刻本有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是家刻本的目的不是賺錢，而是為做學(xué)問，為讀書藏書所刻。二是家刻本中多善本。因?yàn)槭菫閷W(xué)問為揚(yáng)名而刻，所以重視質(zhì)量，寧缺勿濫，同時(shí)極重?？薄Ｈ缜逯煲妥鹂虝?，據(jù)記載“凡刻書，刻后自校兩遍。精力不貫，乃分于各家書房中，或師或弟子，能校出一訛字者送百錢。”像朱彝尊這么刻書的，在清代并不是個(gè)案，而為大家普遍遵行。如鮑廷博、吳騫、盧見曾、阮元、孫星衍、秦恩復(fù)、黃丕烈、胡克家、盧文紹，張敦仁、劉喜海、黎庶昌、繆荃孫等，統(tǒng)統(tǒng)如此。三是家刻本中或是著名文人刊行自己著作，或刊祖先，或刊鄉(xiāng)賢著作，多為手書上版或請(qǐng)名家繕寫，再請(qǐng)良工刊印，書成后精美皆為一時(shí)之選。如林氏四寫、許楗寫《六朝文絮》、金農(nóng)自書《冬心集》、鄭燮自書《板橋集》等等。另外乾嘉學(xué)派興起后，考據(jù)、輯佚、校勘之學(xué)大興，許多開創(chuàng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的著作皆以家刻流行，影響極大。如《說(shuō)文》四大家，段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲以及王念孫、王引之父子的許多開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的著作，不少都以家刻本的方式問世。這些書流傳至今，也已罕見。

這使我想起二十多年前，一次學(xué)校里請(qǐng)著名版本學(xué)家李致忠先生給大家講版本學(xué)，講到善本時(shí)，李先生特意強(qiáng)調(diào)：“乾嘉學(xué)派的書，論年頭兒，夠不上善本的條件。但是論它們的影響，論它們的稀見，誰(shuí)又能說(shuō)它們不是善本!你現(xiàn)在有本王念孫的《讀書雜志》家刻本，誰(shuí)能說(shuō)不是善本!我認(rèn)為就是善本，是難得的善本!”著名版本學(xué)家、學(xué)者黃永年教授也持此論，并為有一次偶然間在中國(guó)書店買到《經(jīng)傳釋詞》家刻本而大喜過(guò)望?？偠灾铱瘫臼呛苁茏x書人和藏書家重視的。

坊刻本也是我國(guó)刻書事業(yè)中的一個(gè)重要組成部分。坊，是書坊的簡(jiǎn)稱，指歷朝各地民間以刊印銷售書籍為業(yè)的作坊店鋪。唐末五代時(shí)稱“書肆”，北宋時(shí)稱“書林”“書堂”，南宋時(shí)稱“書棚”“書鋪”“書籍鋪”，性質(zhì)大體相同。由書坊刻印的書，統(tǒng)稱“坊刻本”。由于坊刻本出

于書賈之手，大多?？辈痪?，品質(zhì)粗劣，為世人所棄，因此在三大系統(tǒng)中，往往被貶為“最下”，而實(shí)際情況并非完全如此。

如宋代臨安府榮六郎書籍鋪刻《抱樸子》、杭州貓兒橋河?xùn)|岸開箋紙馬鋪鐘家刻《文選》、臨安府棚北太街睦親坊巷口陳宅經(jīng)籍鋪刻《朱慶余集》等等；元代的坊刻本如廣勤堂刻《新刻王氏脈經(jīng)》、余氏勤有堂刊《國(guó)朝名臣事略》、劉氏日新堂刊《伯生詩(shī)續(xù)篇》、虞平齋務(wù)本堂刻《趙子昂詩(shī)集》等等；明代如余象斗三臺(tái)館也稱雙峰堂刊小說(shuō)多種，皆附插圖，如《四游記》《列國(guó)志傳》《英烈傳》《東西晉演義傳》《皇明諸司公案?jìng)鳌返鹊?，汪氏環(huán)翠堂刻《元本出相西廂記》《坐隱先生全集四種》《彩舟記》《投桃記》等等，陳大來(lái)繼志齋、唐富舂世德堂也刻了不少戲曲小說(shuō)。再如容與堂刻《李卓吾先生忠義水滸傳》、永順堂刻《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》等等。明末毛晉綠君亭，后稱汲古閣刻印的書，大部頭如《十七史》《十三經(jīng)注疏》《津逮秘書》《六十種曲》，小部頭如《寶晉齋四刻》《列仙傳》《四唐人詩(shī)》《說(shuō)文解字》等等。

坊刻本不僅有上面列舉的精本，也有許多特點(diǎn)是官刻本和家刻本不具備的，大體有以下幾點(diǎn)：一、坊刻本在刊印經(jīng)史百家名著及詩(shī)文集時(shí)，多有加工，如添制插圖，增印注疏，以便文化不高的人瀏覽；二、多刻通俗流行之書，如醫(yī)書、歷書、類書便覽等農(nóng)桑醫(yī)算，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)及居家度日有利；三、刊行童蒙讀物和科舉考試所用的字書、詞書，對(duì)普及文化、啟蒙教育有功，四、刻印民間詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)、評(píng)話、彈詞之類的通俗文學(xué)作品。這是坊刻本中最具光彩的讀物。因?yàn)榉饨〞r(shí)代對(duì)民間文學(xué)是鄙視的，所以大量這類作品，尤其是戲曲小說(shuō)賴坊刻本得以流傳至今。明代的大部分長(zhǎng)篇小說(shuō)、傳奇戲曲都賴坊刻本傳到今天。清代通俗文學(xué)的傳播也同樣如此，如程偉元萃文書屋刊行《紅樓夢(mèng)》，可見在這一點(diǎn)上坊刻本對(duì)文化有拾遺補(bǔ)闕的作用，功不可沒。

當(dāng)然，書坊刻書存在許多問題，無(wú)法與官刻本和家刻本相比，這是因?yàn)榉豢瘫窘栽谥\利，刻書大多粗制濫造，紙墨低劣，印刷不清，?？辈痪?，甚至常常不校勘，因此錯(cuò)訛滿紙的情況也時(shí)有發(fā)生。惡劣者甚至刻書時(shí)剪頭去尾，偷工減料，冒名頂替，偽造古書以求謀利，這些在官刻和家刻中是不會(huì)出現(xiàn)的。

但也要指出的是，坊本濫惡也只是局限于部分坊本而言，并不能代表整體坊本。書坊為了迅速謀利粗制濫造可以理解，然而作為商業(yè)活動(dòng)，它也必須有一定信譽(yù)作保證，才可以把商業(yè)活動(dòng)繼續(xù)下去。歷代都有一些著名書坊，刻印精工，紙墨俱善，校對(duì)認(rèn)真。如宋代陳起陳宅經(jīng)籍鋪所刊《唐女郎魚玄機(jī)詩(shī)》，是非常著名的名刻，稱得上精美絕倫。商務(wù)印書館解放前影印古代名刻出版《四部叢刊》時(shí)，就曾選擇了不少歷代的坊刻本作為影印底本，以詩(shī)集最多，經(jīng)部、子部亦皆有入選，可知對(duì)坊刻本不可一概而論。

綜上所述，即我國(guó)古代刻書事業(yè)中三太組成部分，官刻本、家刻本和坊刻本的簡(jiǎn)略情形。