吳川

吳康蘇 伍 超在吳川，說起“張軍”這名字，老區(qū)人民無不交口稱贊，一致贊揚(yáng)他是情系老區(qū)、一心為民的“老黃?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">吳川市（縣）老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)于1991年6月29日成立。會(huì)上選舉了時(shí)任吳川縣人大常委會(huì)主任張軍同志兼任吳川縣老促會(huì)會(huì)長(zhǎng)。直到2017年3月，他一干就是六屆，共26年。2017年在老促會(huì)換屆選舉會(huì)議上，吳川市老促會(huì)接受他辭任會(huì)長(zhǎng)職務(wù)，但仍聘任他為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。張軍是廣東高州人，1948年6月至1949年在高州師范讀書時(shí)秘密加入共青團(tuán)，1951年4月調(diào)入387

0萬元；網(wǎng)紅主播吳川因少繳、偷逃個(gè)稅，被追繳并罰款1359.08萬元；主播單亞輝同樣被追繳稅款、加收滯納金并罰款共計(jì)32.75萬元。公眾人物怎能帶頭偷逃稅？更過分的是，袁冰妍去年就因違反稅法被罰，當(dāng)時(shí)回應(yīng)稱已深刻反省，時(shí)隔一年又被查；主播吳川未依法辦理納稅申報(bào)，經(jīng)提示后還拒不配合自查整改及補(bǔ)繳稅款；主播單亞輝更是經(jīng)稅務(wù)部門多次提醒督促，仍不如實(shí)辦理匯算申報(bào)。這幾名網(wǎng)紅、明星，或是好了傷疤忘了疼，或是頑固不化、一意孤行。在法律場(chǎng)上，再怎么修煉演技，想要蒙蔽法

該文以雷州童謠和吳川童謠為例， 對(duì)湛江閩方言童謠和粵方言童謠進(jìn)行比較，理清它們的異同。1 湛江閩粵方言情況湛江是廣東省省內(nèi)方言最為復(fù)雜的地級(jí)市?！罢拷芯硟?nèi)有閔、粵、客家三大方言，其中，閔方言使用人口占比為51%（220 多萬人）， 粵方言使用人口占33%（300 多萬人）， 客家話使用人口占12%。 ”[1]可見，湛江閔、粵、客家三大方言中，閔方言和粵方言使用人數(shù)最多。湛江粵方言主要包括湛江市白話、吳川話、廉江白話等，主要分布在湛江市區(qū)老城區(qū)、吳川市和廉

雷 蕓吳川泥塑又被稱為“泥公仔”“泥鬼”，是廣東省湛江市吳川地區(qū)自古以來廣為流行的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，由技藝高超的手藝人用當(dāng)?shù)氐哪嗤了苤贫?，有著豐富多樣的創(chuàng)作形象和鮮艷多彩的外觀，其深厚的文化內(nèi)涵幾乎承載和貫穿了吳川地區(qū)整個(gè)發(fā)展歷史。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表，泥塑文化凝聚了吳川地區(qū)的文化精髓，作為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)受到廣泛關(guān)注。本文在嘗試創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展吳川泥塑文化的背景下，結(jié)合泥塑修復(fù)技術(shù)的工藝特點(diǎn)和實(shí)際效用，創(chuàng)造性地提出將泥塑修復(fù)技術(shù)運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑保

524084）吳川市位于廣東省雷州半島的東北部， 屬湛江縣級(jí)市。 東北與電白為鄰，西部與化州交界，南部與坡頭相接。 吳川話屬粵語系統(tǒng)，方言復(fù)雜，既包含古越語，又保留古漢語，是粵語的一種次方言。 它主要分布在吳川市的吳陽、黃坡、振文、板橋、塘尾及坡頭區(qū)的乾塘、坡頭、麻斜、南三等鎮(zhèn)街，涉語人口約150萬。 本文調(diào)查的吳川方言主要涉及梅菉街道、吳陽鎮(zhèn)與淺水鎮(zhèn)3 個(gè)行政劃區(qū)的調(diào)查點(diǎn)， 試圖歸納吳川三地粵語詞匯特色， 為全面認(rèn)識(shí)吳化片粵語詞匯特點(diǎn)提供一些依據(jù)。 詞

戀愛的真實(shí)想法。吳川大方自然地點(diǎn)頭：“我們不是一定要成為戀人，也當(dāng)然可以是朋友?！敝苎闱锶玑屩刎?fù)，把剩下的莓子撻吃完，再把半杯拿鐵喝光，終于綻放真心實(shí)意的笑容。話過幾巡，吳川駕車把她送到小區(qū)門口，得體地與她道別。到家后，周雁秋發(fā)消息感謝他的照顧，萬沒有料到對(duì)方發(fā)來一首她曾分享在朋友圈的歌：“也要謝謝你的推薦?！笔前愇鱽喌?If I Ain’t Got You>。周雁秋輕觸屏幕點(diǎn)開，流暢的音符柔滑瀉出。在慵懶沙啞的歌聲里，她的心忽然軟得像夏秋之交的棉花，又

粵西明珠”之稱的吳川市推動(dòng)烤魚預(yù)制菜發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收；深耕優(yōu)質(zhì)黃牛產(chǎn)業(yè)，打造金字招牌，發(fā)動(dòng)聯(lián)農(nóng)富農(nóng)帶農(nóng)引擎，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。近年來，廣東省吳川市發(fā)揮資源稟賦優(yōu)勢(shì)，突出抓好特色產(chǎn)業(yè)，以“吳川烤魚”產(chǎn)業(yè)“小切口”，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、服務(wù)等一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。同時(shí)，吳川市大力推動(dòng)黃牛養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)發(fā)展，譜寫了鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展美好篇章。吳川烤魚預(yù)制菜熱銷農(nóng)民增收增添新渠道1月18日，中國(guó)“吳川烤魚”區(qū)域公用品牌發(fā)布會(huì)暨“吳川烤魚”嘉年華活動(dòng)在湛江吳川舉行，以擦亮“吳

湛高鐵穿越湛江市吳川林場(chǎng)為例，對(duì)鐵路工程建設(shè)可能對(duì)國(guó)有林場(chǎng)林地造成的生態(tài)影響進(jìn)行研究。1 基本概況1.1 工程概況廣州至湛江高速鐵路自廣州站西段引出，途徑佛山市、云浮市、陽江市、茂名市至湛江市，連接規(guī)劃湛海高鐵，正線線路全長(zhǎng)398.16km，工程施工期為5 年。1.2 國(guó)有林場(chǎng)概況湛江市吳川林場(chǎng)創(chuàng)建于1955 年，現(xiàn)林地總面積1267.96hm2，森林覆蓋率為56.6%。林地中生態(tài)公益林面積735.73hm2，占林地總面積58%；商品林面積532.23hm

日?qǐng)?bào)）湛江打響“吳川烤魚”品牌湛江吳川是我國(guó)南方羅非魚主要產(chǎn)區(qū)之一，正積極創(chuàng)建“中國(guó)烤魚之都”，打造鄉(xiāng)村振興吳川樣板。據(jù)統(tǒng)計(jì)，吳川現(xiàn)有淡水養(yǎng)殖面積5萬多畝，上規(guī)模淡水養(yǎng)殖戶610多戶，其中羅非魚養(yǎng)殖面積4萬多畝，2020年羅非魚產(chǎn)量超10萬噸，年產(chǎn)值超8億元，從業(yè)人員超2萬人，養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、底蘊(yùn)深厚?！俺B(tài)下，羅非魚原料塘頭價(jià)為3～5元/斤，烤制加工后價(jià)格能增加6～7倍?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">吳川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“吳川烤魚”為羅非魚打開了新的價(jià)值空間和市場(chǎng)空間

048）0 前言吳川市位于廣東省西南部，是屬湛江市管轄的縣級(jí)市。吳川飄色，與泥塑、花橋被譽(yù)為“吳川三絕”，以其精、巧、絕而聞名遐邇，是湛江地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。其中，吳川飄色最為出名，具有“高、險(xiǎn)、精、巧、奇”的特點(diǎn)，堪稱中華民間藝術(shù)的一株絢麗的奇葩。1 吳川飄色概述吳川飄色是吳川本地民間的一種祈?；顒?dòng)。直到現(xiàn)在，每年春節(jié)吳川依然保留著舉辦年例的傳統(tǒng)。正月十四“財(cái)神”出游，十五逛花橋，十六、十七睇巡游。大街小巷張燈結(jié)彩，披紅戴綠，迷人的燈飾、飄動(dòng)的彩旗…

背景概況1.1 吳川騎樓街的原生性街道是城市戶外空間的主體之一，絕大部分的城市公共活動(dòng)都發(fā)生在街道，其在支撐城市功能運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)往往承載著一個(gè)區(qū)域人們的生活記憶。騎樓這種建筑形式在我國(guó)由來已久，尤其是東南沿海地區(qū)。這種建筑物的成因可歸納為氣候適應(yīng)性、商業(yè)適應(yīng)性、廣府商人傳播、市政改良運(yùn)動(dòng)幾點(diǎn)[1]。其基本模式為樓下做商鋪、樓上住人，架空部分在防雨防曬的同時(shí)又?jǐn)U大了居住面積，創(chuàng)造了極為舒適的灰空間地帶，是東南沿海城鎮(zhèn)極有特色的建筑物。吳川騎樓街位于廣東省湛江市

傅曉冰四月的吳川，春意正濃，屋外艷陽高照，廠內(nèi)機(jī)器不停運(yùn)轉(zhuǎn)，轟鳴聲此起彼伏。在吳川產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移工業(yè)園、廣東吳川經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)里，眾多企業(yè)奔走在生產(chǎn)第一線，奏響產(chǎn)業(yè)發(fā)展“春天序曲”。目標(biāo)引領(lǐng)方向，事業(yè)催人奮進(jìn)。近年來，吳川堅(jiān)定不移推進(jìn)“工業(yè)強(qiáng)市”戰(zhàn)略，聚焦“強(qiáng)鏈補(bǔ)鏈延鏈”，實(shí)施“五大產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，大力引進(jìn)培育高端新興產(chǎn)業(yè)，加快推進(jìn)臨空、航空產(chǎn)業(yè)，提速提質(zhì)發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，形成產(chǎn)業(yè)“向空、向?！卑l(fā)展新格局。圍繞發(fā)展循環(huán)生態(tài)

市場(chǎng)反響。其中，吳川的烤魚就在近年來深度布局國(guó)內(nèi)餐飲、商超等市場(chǎng)?？爵~預(yù)制菜的發(fā)展與湛江大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)定位相契合，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢(shì)，形成完整的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)體系，便于開啟鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展通道。湛江市政府副秘書長(zhǎng)沈東宇表示，湛江將支持吳川發(fā)展烤魚產(chǎn)業(yè)，不斷推動(dòng)吳川的烤魚產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，將“吳川烤魚”打造成為區(qū)域公用品牌，為吳川產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的生機(jī)活力。為提升農(nóng)民的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)，吳川通過短視頻、直播帶貨等方式方法，推動(dòng)“吳川烤魚”在國(guó)內(nèi)外出圈，專門舉行互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)人才

一些問題。本文從吳川飄色非遺文創(chuàng)品牌文化、吳川飄色非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、吳川飄色非遺文創(chuàng)整合營(yíng)銷的各方面探索吳川飄色非遺文創(chuàng)品牌的構(gòu)建。希望吳川飄色非物資文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)的推動(dòng)中得到傳承與發(fā)展，在推廣吳川飄色非遺文創(chuàng)品牌的同時(shí)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這一門美好的非遺藝術(shù)，從而的得到繼承與發(fā)展。一、非遺文創(chuàng)相關(guān)定義（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)核是創(chuàng)意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次提出是1998年的英國(guó)，同時(shí)英國(guó)也是首個(gè)以政策推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)家。在全

市場(chǎng)反響。其中，吳川的烤魚就在近年來深度布局國(guó)內(nèi)餐飲、商超等市場(chǎng)?？爵~預(yù)制菜的發(fā)展與湛江大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)定位相契合，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢(shì)，形成完整的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)體系，便于開啟鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展通道。湛江市政府副秘書長(zhǎng)沈東宇表示，湛江將支持吳川發(fā)展烤魚產(chǎn)業(yè)，不斷推動(dòng)吳川的烤魚產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，將“吳川烤魚”打造成為區(qū)域公用品牌，為吳川產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的生機(jī)活力。為提升農(nóng)民的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)，吳川通過短視頻、直播帶貨等方式方法，推動(dòng)“吳川烤魚”在國(guó)內(nèi)外出圈，專門舉行互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)人才

市場(chǎng)反響。其中，吳川的烤魚就在近年來深度布局國(guó)內(nèi)餐飲、商超等市場(chǎng)?？爵~預(yù)制菜的發(fā)展與湛江大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)定位相契合，發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢(shì)，形成完整的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)體系，便于開啟鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展通道。湛江市政府副秘書長(zhǎng)沈東宇表示，湛江將支持吳川發(fā)展烤魚產(chǎn)業(yè)，不斷推動(dòng)吳川的烤魚產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級(jí)，將“吳川烤魚”打造成為區(qū)域公用品牌，為吳川產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的生機(jī)活力。為提升農(nóng)民的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)，吳川通過短視頻、直播帶貨等方式方法，推動(dòng)“吳川烤魚”在國(guó)內(nèi)外出圈，專門舉行互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)人才

還有一家名為廣東吳川建筑安裝工程有限公司（下稱“吳川建筑”）的企業(yè)，2021年京基智農(nóng)向吳川建筑采購(gòu)了14.39億元，占比高達(dá)54.4%，是京基智農(nóng)毫無爭(zhēng)議的第一大供應(yīng)商。吳川建筑2020年上半年才出現(xiàn)在京基智農(nóng)財(cái)報(bào)中，彼時(shí)京基智農(nóng)投建生豬養(yǎng)殖項(xiàng)目，廣東徐聞項(xiàng)目一期和二期分別投入5.39億元和8.67億元，廣東高州一期項(xiàng)目投入13.6億元。吳川建筑獲得了3個(gè)項(xiàng)目的土建工程，合同暫定價(jià)款分別為2.94億元、4.51億元和6.17億元。新進(jìn)入的養(yǎng)豬行業(yè)與吳川建

?！安?，我就是愛吳川，我要一輩子跟他在一起！”邱小惠決絕地回應(yīng)父親，“我的事不要你管，我自己做主！”邱志國(guó)痛心疾首，無奈地?fù)u搖頭，老淚縱橫，說：“以后你可別后悔！”看著女兒決絕的眼神，邱志國(guó)只好悻悻離去。此時(shí)，正值2018年2月深冬，這已經(jīng)是邱志國(guó)這個(gè)月第五次冒著寒冷刺骨的風(fēng)，到江蘇省連云港市灌南縣去尋女兒，求她回家。邱小惠時(shí)年25歲，江蘇省連云港市人，2015年大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入連云港一家外貿(mào)紡織品公司上班。父親邱志國(guó)在連云港一家海鮮食品公司做管理人員，母

！1、鄉(xiāng)間的小路吳川一中七年級(jí)（1）班 甘露夜?jié)u漸深了，明亮的月光照在了橫斜的樹枝上，驚飛了上面的喜鵲。清涼的晚風(fēng)拂過了我的臉，遠(yuǎn)處還傳來了幾聲蟬鳴，好像在夜里唱著獨(dú)特的歌曲。走在鄉(xiāng)間小路上，遠(yuǎn)處飄來了稻花的香味，我仿佛已經(jīng)看到了人們正在談?wù)撝S收的年景。聽著蟬在唱著歌曲，青蛙似乎也耐不住寂寞，高興地加入了蟬的樂隊(duì)，歡快地唱起了曲子。雖說不上是有多好聽，但聽著他們的演唱，真是令人心情愉悅??！遠(yuǎn)處的天空閃爍著七八顆星星，像寶石一樣。山前仿佛也滴落了兩三點(diǎn)雨，

許志明摘要：吳川歷史文化底蘊(yùn)深厚，人文資源十分豐富，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)、科學(xué)布局、加快文旅整合，助推吳川經(jīng)濟(jì)騰飛。關(guān)健詞：底蘊(yùn)深厚、資源豐富、科學(xué)引領(lǐng)、文旅融合、經(jīng)濟(jì)騰飛。吳川位于茂名、湛江之間，濱江臨海，三江交匯碰撞出了古絲綢之路的繁華。得天獨(dú)厚的吳川文化旅游資源優(yōu)勢(shì)為吳川打造高品質(zhì)多元化的濱海文化旅游提供了足夠的動(dòng)力。一、歷史文化底蘊(yùn)深厚，人文資源十分豐富。（一）文物古跡眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)具特色。吳川歷史悠久，人杰地靈，文物古跡眾多，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。擁

悅民摘 要：選取吳川市所轄3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共計(jì)71個(gè)村莊作為調(diào)查樣本，通過實(shí)地考察、走訪座談等方式全面調(diào)研了村莊的人居環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。結(jié)果表明：農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在供給不足、使用效能低下、有效管理缺乏等問題，其根源在于政策資源分配不均、專業(yè)技術(shù)力量薄弱、管護(hù)隊(duì)伍缺乏等主要影響因素，需要從推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、科學(xué)規(guī)劃建設(shè)藍(lán)圖、積極提高村民參與意識(shí)、不斷強(qiáng)化管理和服務(wù)等方面改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足農(nóng)村發(fā)展需求。關(guān)鍵詞：農(nóng)村;基礎(chǔ)設(shè)施;問題;吳川中圖分類號(hào) F3

委監(jiān)委消息，湛江吳川市委書記全可文涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受廣東省紀(jì)委監(jiān)委紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。次日，在吳川街道上，有居民拉起了長(zhǎng)長(zhǎng)的橫幅，上面寫著“熱烈慶祝吳川大老虎接受審查調(diào)查”，并燃放起了鞭炮。當(dāng)?shù)剡€有人作詩稱贊該省反腐力度：“清明過后雨紛紛，何去何從全可文。南粵海風(fēng)吹正氣，吳川憑此靖妖氛！”公開資料顯示，2011年8月，全可文從湛江市徐聞縣委常委、縣紀(jì)委書記調(diào)任湛江吳川市委常委，后歷任該市常務(wù)副市長(zhǎng)，市委副書記、代市長(zhǎng)，市委副書記、市長(zhǎng)，2017年

水庫(kù)、店洼水庫(kù)、吳川水庫(kù)、蘆子溝水庫(kù)、上溫溝水庫(kù)、石頭崾峴水庫(kù)、槐溝水庫(kù)、西莊水庫(kù)、大莊水庫(kù)以及虎溝門水庫(kù)等，主要的灌區(qū)有乃河灌區(qū)、蘆子溝灌區(qū)、店洼灌區(qū)、麥子塬灌區(qū)、長(zhǎng)城塬灌區(qū)、羅堡灌區(qū)、吳川灌區(qū)、城陽灌區(qū)以及孟塬灌區(qū)等。其中，主要的揚(yáng)水灌區(qū)包括蘆子溝灌區(qū)、麥子塬灌區(qū)、長(zhǎng)城塬灌區(qū)、羅堡灌區(qū)、孟塬灌區(qū)等，如何實(shí)現(xiàn)水庫(kù)與灌區(qū)之間水資源優(yōu)化配置和高效利用，達(dá)到高水高用、低水低用的目的，成為茹河流域現(xiàn)階段需要研究的重點(diǎn)課題。2 茹河干流主要水庫(kù)和灌區(qū)現(xiàn)狀指標(biāo)茹河干

細(xì)致的誦讀。二、吳川話與吳川話吟誦吳川位于廣東省西南沿海，東鄰茂名市電白區(qū)，西接湛江市坡頭區(qū)和廉江市，南臨南海，北抵化州。全縣有16個(gè)區(qū)鎮(zhèn)。吳川方言包括白話、東話、海話三種。白話分以梅菉話為代表的高陽片粵語和以吳陽話為代表的吳化片粵語。本文重點(diǎn)分析以吳陽話為代表的吳化片粵語，即吳川話，也叫伝語，俗稱吳川骨。它通行于吳陽、中山、黃坡、塘尾、振文、樟鋪等鎮(zhèn)。傳統(tǒng)吟誦與語言的關(guān)系密切，不同的方言，吟誦的旋律和腔調(diào)各有特色。用吳川話吟誦古詩文，呈現(xiàn)出特有的一種腔調(diào)

種讀書方式。2 吳川話與吳川話吟誦2.1 吳川話吳川位于廣東省西南沿海，雷州半島東，東連茂名市及電白縣，西接湛江市坡頭區(qū)和廉江縣，南臨南海，北抵化州。全縣有16個(gè)區(qū)鎮(zhèn)。吳川方言包括白話、東話、海話3種。白話分以梅菉話為代表的高陽片粵語和以吳陽話為代表的吳化片粵語。該文重點(diǎn)分析以吳陽話為代表的吳化片粵語，即吳川話，也叫伝語，俗稱吳川骨。它通行于吳陽、中山、黃坡、塘尾、振文、樟鋪等鎮(zhèn)。2.2 吳川話吟誦特點(diǎn)傳統(tǒng)吟誦與語言的關(guān)系密切，不同的方言，吟誦的旋律和腔調(diào)

標(biāo)板溜直的兒子。吳川繼承了他爸媽的優(yōu)點(diǎn)，個(gè)子長(zhǎng)到一米八三，白凈的臉龐一雙大眼睛，雖然不乏憂郁的氣息，卻也炯炯有神。吳川落生時(shí)，吳靜余跪在外屋地沖門口咣咣磕頭，他哇哇大哭地感謝老神老佛，不嫌棄他是矬巴子，給他送一個(gè)兒子來。吳靜余盯著吳川一天天地出息，走路都挺著腰桿。他見人就說，“別看我長(zhǎng)得又矮又矬，我兒子高啊?！眳庆o余揚(yáng)手比劃兒子身高時(shí)，都下意識(shí)地跳起腳。可惜，兒子給吳靜余帶來的榮耀，沒有讓他樂呵到老。吳靜余像做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，一看見兒子就失魂落魄地想哭。吳川是

。這亦是我們研究吳川民間童謠的重要原因。一、吳川民間童謠概述吳川民間童謠與吳川方言密不可分。吳川是粵西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表地之一，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體之一的地方話，吳川土白話在粵方言內(nèi)部是相當(dāng)有特色的[3]，與廣州話等并非完全相同。清人杜文瀾指出民間童謠又可稱為兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠[4]3，民間童謠就是為兒童寫的詩歌。民間童謠的創(chuàng)造者多為文化知識(shí)有限的農(nóng)民、婦女等，然而并非全為反映兒童的生活，還包括那些通過兒童之口訴說社會(huì)現(xiàn)象的作品。吳川民間童謠類

韻律美和音樂美。吳川話作為粵西地區(qū)的粵語方言，是受高陽粵語、閩語及古越語影響的特殊混合型語言，古味更加濃重。2017年，吳川吟誦傳承人李文杰先生在中華詩詞吟誦大賽中奪得冠軍。他用吳川話進(jìn)行吟誦，聲情并茂地演繹出詩歌的濃厚韻味。吳川吟誦作為嶺南特色的民間文化藝術(shù)從此備受專家學(xué)者的關(guān)注。該文主要借助吳川話吟誦五七言格律詩來研究傳統(tǒng)吟誦如何通過聲音的形式實(shí)現(xiàn)詩歌的情感意蘊(yùn)表達(dá)。1 吟誦是聲音的情感表達(dá)藝術(shù)（1）吟誦首先是聲音的作品。中國(guó)古代詩詞的創(chuàng)作是叫吟詩，是

民間特色的莫過于吳川的飄色。吳川飄色以其高、精、險(xiǎn)、新、奇、美、靈、巧，久負(fù)盛名，被外國(guó)友人譽(yù)為“隱蔽的東方藝術(shù)”。它是一門集戲劇、服飾、音樂、美術(shù)、魔術(shù)、雜技、鐵工、木工等多種工藝于一體的綜合藝術(shù)，是南國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩。吳川飄色造型獨(dú)特，藝術(shù)形式多樣，它運(yùn)用力學(xué)原理，用鋼筋制作的色梗支撐著演員，以華麗的服飾加以巧妙的遮蓋。一板飄色，在柜臺(tái)上的小舞臺(tái)或坐或立的稱為“屏”，凌空而起的人物造型稱為飄，有一屏一飄，一屏多飄，甚至一屏十多飄，多屏多飄。清風(fēng)搖曳

也十分豐富。比如吳川飄色、吳川泥塑、麻章太平草編藝、遂溪傳統(tǒng)制糖工藝，還有流落于鄉(xiāng)村中竹篾扁技術(shù)、木雕等，這些湛江特色的民間傳統(tǒng)手工技藝隨著社會(huì)發(fā)展、老藝人的年齡大、資金扶持力度等諸因素影響，逐漸面臨著失傳的可能性。民間傳統(tǒng)技藝的瀕危已成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，拯救鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工技藝成為了一項(xiàng)緊迫的工作。激勵(lì)新一輩人意識(shí)繼承和傳承傳統(tǒng)手工技藝的重要性、創(chuàng)新傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展模式以適應(yīng)現(xiàn)代時(shí)代發(fā)展、通過開放共享達(dá)到傳承及實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值體現(xiàn)等成為了目前亟待研究解決

棠，衣錦還鄉(xiāng)廣東吳川。見到發(fā)小的粥店生意冷清，想幫發(fā)小一把。正巧，發(fā)小的妻子請(qǐng)他題個(gè)店名。林召棠靈機(jī)一動(dòng)，提筆寫下了“弓弓店”兩個(gè)大字。過往行人見是狀元親題店名，紛紛趕來觀看欣賞。狀元書法娟秀遒勁，每個(gè)字都十分有力，就是“粥”字中間少了“米”字，剩下兩個(gè)“弓”字，豈不成了別字。一時(shí)間狀元寫別學(xué)的消息迅速傳開，人們成群結(jié)隊(duì)地前來觀看，品頭論足。此時(shí)正是夏天，天氣炎熱，人們看了字都順便進(jìn)店買上一碗涼粥喝，發(fā)小的粥店一下子就火了。后來狀元才說：“‘粥字中間的米字

吳川地處粵西，位于廣東省西南部、雷州半島東北部，鑒江下游、南海之濱，市治梅菉鎮(zhèn)。吳川當(dāng)?shù)匕傩障哺枭莆?，民間歌舞和民間曲藝種類繁多，有舞獅子、舞貔貅、舞火龍、粵劇、木偶戲、木魚歌、山歌、水歌、八音等。1992年，廣東省文化廳評(píng)定吳川為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2000年，梅菉鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。吳川木魚歌就是這一民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的一種說唱音樂形式，用梅菉話演唱，流行于梅菉鎮(zhèn)及附近村鄉(xiāng)。一、吳川木魚歌的源流木魚歌發(fā)源于廣東珠三角地區(qū)，是自明清時(shí)期流

音樂人類學(xué)視野下吳川木魚歌研究○楊師帆音樂人類學(xué)是美國(guó)音樂人類學(xué)家梅里亞姆（Alan P.Merriam）1964年在其著作《音樂人類學(xué)》中首次提出的概念，是從人類學(xué)的角度來研究音樂的一門學(xué)科，是音樂學(xué)與人類學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。它的研究對(duì)象及研究范圍是人類從有史以來的一切音樂事象，研究目的是通過音樂理解人類的行為。音樂人類學(xué)在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展已滲透到了音樂研究的所有領(lǐng)域。木魚歌，是自明清時(shí)期流行于廣東珠江三角洲、西江和南路一帶的廣府方言區(qū)的民間說唱音樂形式，以廣州

未想到中國(guó)畫中的吳川是這個(gè)樣子的，實(shí)在太有韻味了！”一輯“國(guó)畫吳川”的畫作在廣東省吳川市民的朋友圈開啟了刷屏模式。這些畫作中，不僅有吳川的母親河鑒江、吉兆晚霞美景，還有泥塑、花橋、飄色等民俗，以及“鴨仔拖”、咸蝦醬等吳川特色元素，而畫幅中水墨及淡彩筆法的融合，更讓人驚嘆。這些畫作的作者并非吳川的老畫匠，而是2015年畢業(yè)于華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的吳川90后小伙陳志杰。今年26歲的陳志杰是廣東佛山某書畫院的老師，他從小自學(xué)國(guó)畫，盡管如今在佛山工作，但他一直關(guān)注著家鄉(xiāng)的

【文化遺產(chǎn)研究】吳川飄色發(fā)展現(xiàn)狀探究邢佳佳(中山大學(xué)新華學(xué)院，廣東 廣州 510520)2008年，吳川飄色被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此，這一文化形式得到了進(jìn)一步的保護(hù)和傳承，受到越來越多的人的關(guān)注，但吳川飄色在發(fā)展過程中也面臨著諸多困境，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到并客觀地看待這些問題，如何使來源于群眾生活的藝術(shù)能夠真正地為群眾服務(wù)是我們必須要思考的。飄色；文化遺產(chǎn)；困境飄色，根據(jù)《吳川文物縣志》載：“所謂飄色，是由幾個(gè)人推著一個(gè)‘色柜’，色柜上裝飾

粵西年例文化節(jié)在吳川鼎龍灣隆重舉行2017年2月11日，來自各地的嘉賓和當(dāng)?shù)孛癖姅?shù)萬人聚集碧桂園鼎龍灣參加第二屆粵西年例文化節(jié)，觀賞大型飄色等民間藝術(shù)大巡游。與此同時(shí)，中共吳川市委宣傳部、吳川市旅游局、吳川市文化廣電新聞出版局還聯(lián)合舉辦了吳川“三絕”傳承與發(fā)展研討會(huì)。來自廣東省和湛江市等50多名專家學(xué)者應(yīng)邀出席。飄色、泥塑、花橋被譽(yù)為吳川“三絕”。專家學(xué)者們就吳川“三絕”與旅游產(chǎn)業(yè)融合；提升吳川“三絕”影響力，擦亮民間藝術(shù)之鄉(xiāng)品牌；如何建立完善機(jī)制對(duì)吳川“

275）文化遺產(chǎn)吳川飄色藝術(shù)的活態(tài)保護(hù)楊喆子（中山大學(xué) 廣東 廣州 510275）非遺是不斷疊加的活態(tài)的文化遺留，主要通過“人的活動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)這種不斷更新的文化記憶的傳承?；顟B(tài)保護(hù)可以有效針對(duì)非遺具有活態(tài)流變性的特點(diǎn)，用可持續(xù)發(fā)展的眼光來看待非遺的保護(hù)。吳川飄色藝術(shù)作為非遺中的一個(gè)具體項(xiàng)目，可以從“保護(hù)與發(fā)展傳承人”、“維護(hù)生存發(fā)展空間”、“重視生產(chǎn)性保護(hù)”三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。吳川飄色 現(xiàn)存困境 活態(tài)保護(hù)引言飄色藝術(shù)，主要是以色柜為展示舞臺(tái)，以人物造型

——以廣東化州吳川地區(qū)為例⊙陳李茂［嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 廣東 湛江 524048］地方志書是相當(dāng)寶貴的地方文獻(xiàn)，對(duì)于一些缺乏地方韻書等專門文獻(xiàn)的地區(qū)來說，更是如此。其雖有一些局限性，但在地方語言文化研究中具有特殊的作用，目前在學(xué)界里尚沒得到很充分的使用，即使被提及，也大多著眼于其中的方言部分。筆者認(rèn)為，地方志書在地方語言文化研究中其實(shí)還可以被綜合使用。筆者就以廣東化州吳川地區(qū)為例，從“地方歷史行政區(qū)劃變動(dòng)、所載方言內(nèi)容、所載姓氏遷徙內(nèi)容、所載藝

楊師帆吳川木魚歌傳承中的“變”與“不變”＊楊師帆廣東吳川木魚歌是清朝中葉流行于吳川梅菉一帶的民間說唱音樂形式。在傳承過程中，受時(shí)代變化和社會(huì)大眾價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，傳唱者觀念、行為的變化和創(chuàng)新等影響，在內(nèi)容和表演形式上尋求創(chuàng)新變化。同時(shí)，唱詞延續(xù)了優(yōu)秀的中國(guó)歷史文化知識(shí)，傳承方式以民間風(fēng)俗儀式的娛神演唱為主，音樂作品所承載的律調(diào)以及主奏樂器等本體中心特征延續(xù)不變。吳川木魚歌在“變”與“不變”的主旋律中得以傳承。吳川木魚歌；傳承；變；不變吳川木魚歌，由廣東珠三角地

8)【文化視點(diǎn)】吳川飄色民俗文化的繪畫表現(xiàn)金 金 (廣東海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 湛江 524088)吳川飄色藝術(shù)是廣東省吳川市的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，是一門集戲劇、音樂、美術(shù)、魔術(shù)、雜技、力學(xué)于一體的綜合造型藝術(shù)。2000年，正式入選“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，發(fā)掘、保護(hù)這一民間藝術(shù)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明將起到積極的作用。探索性地用工筆人物畫的繪畫方式來表現(xiàn)和記錄吳川飄色這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于吳川飄色的實(shí)踐記錄和歷史性研究，

這種心理預(yù)期下，吳川走進(jìn)了劉向圓的生活……這年6月，閨蜜將自己的遠(yuǎn)房親戚吳川，介紹與劉向圓相識(shí)。吳川是北京人，大劉向圓3歲，名牌高校畢業(yè)，獨(dú)自在京經(jīng)營(yíng)一家IT公司，身家數(shù)千萬。6月25日，兩人在什剎海附近的咖啡館見面了。吳川身高1.80米，陽光俊朗，是在女人堆里絕對(duì)有回頭率的帥哥。只一眼，劉向圓內(nèi)心就起了化學(xué)反應(yīng)。吳川早在網(wǎng)上聽過劉向圓的歌曲，已對(duì)她有了先入為主的好印象，兩人相談甚歡?；チ袈?lián)系方式時(shí)，劉向圓認(rèn)真說：“我是農(nóng)村出來的女孩，不是隨便的人，要是你

過的那個(gè)故事，《吳川是個(gè)黃女孩》。黃女孩，不是色情的意思，而是說她是一個(gè)黃種人。我想，嚴(yán)歌苓在芝加哥過的那幾年一定不怎么快樂，不然為什么寫出來的移民小說部充滿了自暴自棄的憤懣。粗暴的白人只是簡(jiǎn)單的玩具熊，而憂郁的黃種人，卻像是靈巧又畸形的手工人偶。她懶得抱怨芝加哥的壞天氣與糟糕的治安狀況，只把那些小人偶一個(gè)個(gè)排在桌上，拆得七零八落，再像出一口惡氣般，把她們都摔碎。于是故事便有了姐姐（這書里的姐姐叫什么，我從始至終都沒看到，后來才知道嚴(yán)歌苓甚至懶得給她起個(gè)名

個(gè)閨蜜將遠(yuǎn)房親戚吳川介紹給劉向圓。吳川是北京人，大劉向圓3歲，名牌高校畢業(yè)，經(jīng)營(yíng)一家IT公司，身家數(shù)千萬。6月25日，兩人在什剎海附近的咖啡館見面。吳川身高1.80米，陽光俊朗。只看了對(duì)方一眼，劉向圓內(nèi)心就起了化學(xué)反應(yīng)。吳川在網(wǎng)上聽過劉向圓的歌，對(duì)她有了先入為主的好印象，兩人相談甚歡。劉向圓認(rèn)真地說：“我是農(nóng)村出來的女孩，不是隨便的人，要是你抱著看看電影、喝喝咖啡就分手的念頭與我交往，咱們以后就不要再見面了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">吳川欣賞劉向圓的潔身自好和持重矜持，當(dāng)即表態(tài)：

)基于狂歡理論對(duì)吳川飄色文化符號(hào)的闡釋*徐穎穎(廣東海洋大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，廣東 湛江 524088)前蘇聯(lián)理論家巴赫金基于對(duì)西方節(jié)慶的研究總結(jié)得到了狂歡理論，廣泛應(yīng)用于文藝學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域。通過樣本選取和實(shí)地考察的方法，分析了具有湛江地方色彩的吳川飄色所蘊(yùn)含狂歡文化要素的內(nèi)在含義，并從中挖掘了飄色作為海港城市代表文化名片的作用，以達(dá)到拓展其文化影響力的目的?？駳g理論;飄色;文化符號(hào);吳川1　狂歡理論為吳川飄色研究提供新視角吳川飄色是海港城市湛江最具地

都隨我便。這個(gè)叫吳川的女孩。我問她功課多不多。她說比在香港時(shí)好些。我又問她喜不喜歡她的選課。她聳聳肩，全無所謂。我的談話欲望給她的無所謂刺激起來，我剛才聽她彈鋼琴了。她兩眼一瞪，問我，什么時(shí)候？我說上樓之前。她說她已經(jīng)一個(gè)月沒開過鋼琴蓋子了。我的自作多情原來可以導(dǎo)致美妙的琴聲。我說那我聽見的大概是你樓上或者樓下的人彈的琴。她說不可能，這種防嗓音的窗子怎么可能把琴聲從幾層樓上漏到馬路上呢？太好了。從這一點(diǎn)上看，吳川也是黎若納，不懂人情世故，不知給人搭臺(tái)階讓人

和歸宿點(diǎn)。本文以吳川“飄色”民俗為例，通過對(duì)其保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，探討文化空間語境下民俗藝術(shù)保護(hù)的思路。一、文化空間：民俗藝術(shù)保護(hù)的核心概念“文化空間”的提法主要得益于法國(guó)城市理論研究專家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）等人有關(guān)“空間”的理論闡釋，他們認(rèn)為文化空間的核心是基于人的有意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的。聯(lián)合國(guó)教科文組織文化官員愛德蒙·木卡拉（Mr. Edmond Moukala）認(rèn)為：“文化空間指的是某個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某種特定的

　510006）吳川唐祿中學(xué)學(xué)生體質(zhì)發(fā)育的研究①鄭彩蘭 （廣州大學(xué)廣東廣州510006）摘 要：目的 對(duì)吳川唐祿中學(xué)學(xué)生的體質(zhì)發(fā)育、生長(zhǎng)發(fā)育趨勢(shì)進(jìn)行研究，為發(fā)育學(xué)、體育學(xué)、運(yùn)動(dòng)員選材、法醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、人類學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)提供基礎(chǔ)的資料。方法 采用邵象清的《人體測(cè)量手冊(cè)》，按《2000年全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查研究實(shí)施方案》對(duì)唐祿中學(xué)在校260位中學(xué)生的身高、體重、血壓、單腳直立、1 min仰臥起坐等項(xiàng)目進(jìn)行測(cè)試和統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果 獲得了各項(xiàng)指標(biāo)的數(shù)據(jù)，并對(duì)學(xué)

本刊記者｜曹素妨吳川未來，我們考慮把報(bào)社各平臺(tái)的觸角深入到基層，包括與各地稅務(wù)機(jī)關(guān)合作、與社會(huì)中介合作、與納稅人合作，把新媒體業(yè)務(wù)拓展出去。訪談嘉賓：吳川（中國(guó)稅務(wù)報(bào)社新媒體和網(wǎng)絡(luò)中心副主任）《中國(guó)傳媒科技》：您認(rèn)為傳統(tǒng)媒體在轉(zhuǎn)型過程中，最急需解決的問題是什么？為什么？吳川：從我的感覺來說，應(yīng)該是傳統(tǒng)報(bào)人的新媒體思維能力，是否能主動(dòng)地適應(yīng)、去做互聯(lián)網(wǎng)+，而不是+互聯(lián)網(wǎng)。其次才是技術(shù)層面的東西?！吨袊?guó)傳媒科技》：在進(jìn)行新媒體傳播創(chuàng)新中，中國(guó)稅務(wù)報(bào)的行業(yè)媒體優(yōu)

會(huì)長(zhǎng)賴勇一行走進(jìn)吳川，所見所聞，令人振奮。老區(qū)在哪里，具體情況如何，怎樣才能讓各級(jí)黨委政府一目了然？吳川老促會(huì)借助科技信息手段，走出一條“打旗”之路。他們按照省老促會(huì)認(rèn)可，把全市老區(qū)鎮(zhèn)和老區(qū)村，在市行政地圖上用紅旗標(biāo)識(shí)出來，掛到各級(jí)黨委、政府、人大、政協(xié)班子成員的辦公室里，讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一看即知。同時(shí)在市政府網(wǎng)站上，建立鏈接，把老區(qū)鎮(zhèn)老區(qū)村的相關(guān)信息儲(chǔ)存進(jìn)去，使得老區(qū)發(fā)展變化與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)建立了便捷動(dòng)態(tài)的聯(lián)系。吳川市領(lǐng)導(dǎo)開心地說，老區(qū)旗幟開始就在咱們心里飄揚(yáng)起來。

著名品牌，如廣東吳川月餅、北京全聚德月餅等，但是卻缺乏在全國(guó)各地都具有重大影響力與知名度的全國(guó)性著名品牌。要改變這種局面，必須從多方面加以努力，而加強(qiáng)文化建設(shè)尤其是飲食文化建設(shè)，有計(jì)劃、有步驟、系統(tǒng)地將文化引入月餅生產(chǎn)與消費(fèi)之中則是打造全國(guó)性知名月餅品牌、做大做強(qiáng)月餅產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要手段。2 月餅與中華文化飲食是文化的最好載體之一，蘊(yùn)藏和體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。月餅作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)的主要節(jié)日食品，必然蘊(yùn)藏和體現(xiàn)著豐富的中華文化內(nèi)涵，主要包括感恩、

不經(jīng)意間，廣東省吳川市的月餅業(yè)“異軍突起”。其產(chǎn)值連年遞增，2008年達(dá)4億元人民幣，2011年更是達(dá)到了12.5億元人民幣。吳川不僅有200多家月餅企業(yè)，更重要的是涌現(xiàn)出了近十家龍頭企業(yè)以及多個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)脑嘛炂放?，如金九、福海、南方月等，其月餅?guī)格多樣，餡料品種以數(shù)十計(jì)，風(fēng)味獨(dú)具，令人耳目一新，而其中，尤以祖?zhèn)髅胤降摹敖鹜任迦省贝笤嘛炞顬槌雒?，不僅外形獨(dú)特，每個(gè)從重量1公斤到3公斤不等，甚至有超過7.5公斤的大月餅，而“香酥可口，不油膩”等風(fēng)味在中國(guó)更是獨(dú)

吳川市把打擊非法行醫(yī)納入“三打兩建”重點(diǎn)工作，成立了打擊非法行醫(yī)專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，衛(wèi)生、公安、計(jì)生、食品藥品監(jiān)督管理局、工商等部門聯(lián)合出動(dòng)，對(duì)轄區(qū)內(nèi)非法行醫(yī)據(jù)點(diǎn)進(jìn)行了全面清查，嚴(yán)厲打擊非法行醫(yī)行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前共查獲非法醫(yī)療機(jī)構(gòu)31間，立案31宗；取締無證行醫(yī)場(chǎng)所24間；查處超范圍執(zhí)業(yè)衛(wèi)生站4間，個(gè)體診所3間；查處違規(guī)執(zhí)業(yè)的衛(wèi)生站和個(gè)體診所10宗，結(jié)案10宗；打非專項(xiàng)行動(dòng)中，沒收行醫(yī)器具一批，并對(duì)2間非法行醫(yī)場(chǎng)所進(jìn)行查封，極大地震懾了不法行醫(yī)分子。（特約記

中獎(jiǎng)1999年,吳川與比自己小3歲的李蕓結(jié)婚了,兩人齊心經(jīng)營(yíng)了一家餐館。2005年6月,餐館所在地拆遷,吳川夫婦只得把餐館遷到一個(gè)新建的小區(qū)附近。新區(qū)人少,餐館的生意有些清淡。吳川想了很多辦法,生意仍然沒有起色。就在吳川一籌莫展時(shí),幾個(gè)彩民來到店里吃飯,他們邊吃邊議論著某人中了500萬的事。吳川一聽動(dòng)了心思:買彩票就能弄個(gè)幾十萬上百萬,比做餐飲好多了!他馬上跟那幾個(gè)彩民來到小區(qū)西門的彩票投注站,要了張選號(hào)單,憑感覺選了一組號(hào),交了兩塊錢。接著,他目不轉(zhuǎn)睛地

了比自己大3歲的吳川。那時(shí)，勤勞能干的吳川在重慶五里店的繁華地段開有一家餐館。一年后，兩人結(jié)婚生下了大兒子，并齊心經(jīng)營(yíng)著這家餐館。2005年6月，吳川和李蕓夫婦因餐館原來的所在地要拆遷，不得不搬到一個(gè)新建的小區(qū)附近繼續(xù)營(yíng)業(yè)。然而，由于新建小區(qū)的人氣不夠，餐館的生意比起以前顯得有些清淡。就在這時(shí)，李蕓又懷上了一個(gè)孩子。一天晚上餐館打烊后，李蕓和丈夫商量：“你看現(xiàn)在生意也不怎么景氣，我們是不是先不要這孩子?”吳川聽罷頓時(shí)生氣起來：“誰跟你說不要這孩子了?我就不