粵西吳川民間童謠研究

陳李茂，李燕妮

(1.嶺南師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 湛江 524048；2.東莞市 古梅第一小學(xué)，廣東 東莞 523133)

民間童謠作為一種口耳相傳的藝術(shù)形式，是否該用文字記載下來？朱自清先生和朱光潛先生的看法不同。朱自清先生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)印成文字，“印了可以永久保存，死了其實(shí)倒是不死呢”[1]8。朱光潛先生則不贊同印成文字，認(rèn)為“歌謠都‘活在口頭上’，給它一個寫定的形式，就是替它訂棺材蓋”[2]23。歌謠具有流動性，也值得保存。隨著普通話的普及，越來越多兒童不再學(xué)習(xí)地方民間童謠，而是轉(zhuǎn)向以普通話為主的多媒體音像歌曲，這也意味著隨著時(shí)間的推移，民間童謠將會隨著人們記憶的衰退而消逝?！对娊?jīng)》等不少古典文學(xué)作品是被后人用文字記錄下來才得以保存。民間童謠亦一樣，或許目前難看出其價(jià)值，然而這些來自民間的鮮活材料值得用文字保存和研究。這亦是我們研究吳川民間童謠的重要原因。

一、吳川民間童謠概述

吳川民間童謠與吳川方言密不可分。吳川是粵西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表地之一，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體之一的地方話，吳川土白話在粵方言內(nèi)部是相當(dāng)有特色的[3]，與廣州話等并非完全相同。

清人杜文瀾指出民間童謠又可稱為兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠[4]3，民間童謠就是為兒童寫的詩歌。民間童謠的創(chuàng)造者多為文化知識有限的農(nóng)民、婦女等，然而并非全為反映兒童的生活，還包括那些通過兒童之口訴說社會現(xiàn)象的作品。吳川民間童謠類型多樣，多取材于現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，所表達(dá)的思想、敘述的事件也淺顯易懂，主要讓兒童通過民間童謠學(xué)習(xí)說話、認(rèn)識事物、感知生活，里面所訴說的小故事也非常有趣生動，有搖籃曲、游戲歌、教誨歌等。在結(jié)構(gòu)上，由于民間童謠是為了讓幼兒更好地學(xué)說話，因此篇幅一般較短，有結(jié)構(gòu)整齊的三言、五言、七言，也有長短句。在語言上，音韻和諧、節(jié)奏明快，在傳播的過程中以游戲的方式呈現(xiàn)。

前人的相關(guān)研究成果主要有：1989年出版的《吳川民間文學(xué)精選》中記錄歌謠174首，其中兒歌33首[6]；1999年11月的《民間文學(xué)》(1)吳川市民間文學(xué)家協(xié)會內(nèi)部刊物。中記錄歌謠5首，2006年12月出版的《湛江民間藝術(shù)志》記錄歌謠12首[7]，但都不涉及民間童謠的記載；2013年碩士論文《湛江白話民歌語言運(yùn)用探析》記錄吳川民歌187首，其中包括情歌、民間童謠、咸水歌、木魚唱詞、山歌等[8]，涉及的范圍比較廣。目前還沒有專門的書籍或者論文研究吳川民間童謠。那么吳川民間童謠狀況如何？本文通過分析其用韻、方言土語、修辭等嘗試回答這個問題。文中民間童謠主要源于調(diào)查，亦有一些引自《吳川民間文學(xué)精選》。

二、吳川民間童謠的用韻

每個漢字都有其聲、韻、調(diào)，其中韻又包括韻頭、韻腹、韻尾。詩歌里所說的押韻就是漢字的韻腹、韻尾相同或相近。吳川民間童謠的用韻主要分為兩種：多句同押一韻、轉(zhuǎn)韻。

(一)多句同押一韻

1.一韻到底

一韻到底在吳川民間童謠中較常見，如：

十只戒指響叮當(dāng)
十只戒指響叮當(dāng)[]，十張大船擺嫁妝[]，
金谷枕頭銀轎桿[]，綢紗蚊帳銀牙床[]，
上廳點(diǎn)火下廳光[]，照著新人收嫁妝[]。

“當(dāng)”“妝”“床”“光”均押平水韻的下平七陽部，“桿”雖不在七陽部里，但其韻部發(fā)音是與其他韻腳一致，都是[]。

2.偶然出韻

吳川民間童謠中整體韻部相同，偶有一句用韻不同，在吳川民間童謠中大多是第三句出韻，如：

唱兜歌仔壓通洲
唱兜歌仔壓通州[u]，官府聽聞點(diǎn)點(diǎn)頭[u]，
竹木聽聞蟋蟀響[ia]，江水聽聞顛倒流[u]。

(二)轉(zhuǎn)韻

1.等句轉(zhuǎn)韻

等句轉(zhuǎn)韻指每隔相同的句數(shù)轉(zhuǎn)一韻。吳川民間童謠中有兩句轉(zhuǎn)一韻，與王金禾(2015)報(bào)道的鄂東童謠兩句一換韻相似[9]。如：

落水微微
落水微微[ei]，水浸田基[ei]。
田基有蔸蛇[?]，嚇?biāo)来罄蠣擺?]。
大老爺擔(dān)支槍[ia]，打爛人家玻璃窗[ia]。

“微”“基”韻母為[ei]；“蛇”“爺”韻母為[?]；“槍”“窗”韻母為[ia]。

2.交叉轉(zhuǎn)韻

吳川民間童謠中兩個韻交錯押韻，如：

點(diǎn)腳泥鰍
橋兒凳凳[]，凳到三官大路口[u]。
震到南鎮(zhèn)[n]，南鎮(zhèn)不倒[ou]。

總體上，“凳”“口”“鎮(zhèn)”“倒”形成的是一個ABAB式的交叉轉(zhuǎn)韻。

三、吳川民間童謠中方言土語歸類

方言是地方文化的重要組成部分。而吳川民間童謠里就蘊(yùn)含了吳川話不少土語，如：

(一)名詞(左邊為吳川白話，右邊為普通話)

鷯哥、老鷯——鸚鵡

金甌——金元寶

餐間——三餐

肚屎——肚子

餸——飯菜

勾廉蛇——壁虎

雨遮——雨傘

康女——女兒

家賊——蟑螂

下劣——下頷

羊咩——羊

糞箕、馬騮——頑皮的小孩

泥嬲——泥鰍

花婆——淫蕩的女子

朝頭——早上

細(xì)時(shí)——小時(shí)

雷公——雷(雷公狗：四腳蛇)

飛鼠——蝙蝠

泥湴——泥土

阿爹——爸爸；爺爺

(二)形容詞

岔——分開

滾——水煮開后翻騰的樣子

劣——鋒利

定定——安靜的樣子

凳登——搖晃的

黑麻麻——黑暗的

右右——慢慢的、悠閑的

(三)動詞

劏——宰殺

康——養(yǎng)

斗火——生火

嘎——用胳膊夾住

買送——買菜

屙肚——拉肚子

凸——扔、砸、摔

去村——逛街、回娘家

擔(dān)——咬、叼

削——塞

落水——下雨

埋——買、賣

執(zhí)——撿、收拾

畏——會

使——用

搵——找、賺(搵錢：賺錢)

打交——打架

蚊——拔、用力拉

(四)副詞

蔸——條

只——只、個，可指物也可指人。

(五)虛詞

虛詞在童謠中主要起協(xié)調(diào)韻律作用

冇——沒

乜——什么(乜人，誰人；乜野，什么東西)

罷之喳——沒關(guān)系

四、吳川民間童謠中的修辭

吳川民間童謠對修辭格的運(yùn)用主要為比擬、夸張、比喻、借代、鋪排、重疊、對比、頂針等。本部分童謠也多用國際音標(biāo)標(biāo)明韻腳，特此說明。

(一)比擬、夸張

吳川民間童謠則在“諧”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比擬、夸張的修辭手法，以一種游戲的態(tài)度，對丑惡的社會狀況進(jìn)行諷刺或者對客觀人事進(jìn)行描寫，富于強(qiáng)烈的諧趣。

1.比擬

比擬，包括“擬人”和“擬物”，在吳川童謠里兩者兼有。

1)擬人顯趣味

鷯哥騎牛跌跛腳
鷯哥騎牛凸跛腳[i?k]，老鷯撐船去取藥[i?k]，
摞得藥回鷯哥死，泥鰍哭得鼻長長。

鷯哥“騎?！?、老鷯“撐船”、泥鰍“哭”都是用了擬人的修辭手法。整個故事讀下來，老鷯明明可用飛的形式快速地取回藥來救治鷯哥，卻選擇了用時(shí)最長的撐船方式，令人忍俊不禁。

天光光，捉雞劏

天光光，捉雞當(dāng)刂，雞毛雞屎雞垃圾[ak]，不如當(dāng)刂只鴨[ak]；鴨話我毛多[]，不如當(dāng)刂只鵝[]；鵝話我頸長[ia]，不如當(dāng)刂只羊[ia]；羊咩話我腳趾岔[a]，不如當(dāng)刂只馬[a]；馬話我要送主人出屋頭[u]，不去當(dāng)刂只大水牛[u]；牛話我要耕田養(yǎng)人口[u]，不去當(dāng)刂只大烏狗[u]；狗話東邊有賊我又知西邊有賊我又知[i]，不去當(dāng)刂只大肥豬[i]；豬話我日食主人三斤糠，夜食主人三斗餿，主人要當(dāng)刂我就當(dāng)刂我，乜人食到我肥豬肉，一覺睡到大天光。

這首《天光光，捉雞劏》站在家禽角度，把家禽當(dāng)做人來寫，通過一系列家禽訴說“不當(dāng)刂”的理由，生動表現(xiàn)了各種家禽的特征。

拜月爹拜月奶
拜月爹拜月奶[ai]，三封糕四只蟹[ai]，
谷米便宜康弟大[ai]，獎金歐獎銀牌[ai]，
豬斗火狗嘎柴[ai]，貓兒擔(dān)水路頭挨[ai]。

這首《拜月爹拜月奶》中，月亮被賦予了生命，豬、狗、貓也被擬人化。在民間有這樣的說法：不能用手指指著月亮，不然會被月亮割耳朵，如果不小心指了，唱這首民間童謠月亮就不會割耳朵了。再如：

強(qiáng)強(qiáng)轉(zhuǎn)
強(qiáng)強(qiáng)轉(zhuǎn)，強(qiáng)強(qiáng)轉(zhuǎn)，

阿媽L我睇龍船。
我冇睇，睇雞仔，
雞仔大，捉去賣。
賣得幾多錢？賣得三百六頭錢。
一百打金釵，二百打銀牌。
豬斗火，狗劈柴，
貓兒擔(dān)水右右行，
家賊倒退瓊[ke]龍[lo]康[ka]。

這首《強(qiáng)強(qiáng)轉(zhuǎn)》類似于其他地區(qū)的童謠《凼凼轉(zhuǎn)》。“強(qiáng)強(qiáng)轉(zhuǎn)”就是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的意思，“瓊龍康”是擬聲詞。豬斗火、狗劈柴、貓兒擔(dān)水，都用上了擬人的修辭手法。

2)擬物帶諷刺

吳川運(yùn)用了擬物手法的民間童謠往往帶有諷刺意味，其中最突出的形象是“公雞”。公雞是家禽中最吵的一個，除了報(bào)曉外，還特別好斗，經(jīng)常引起雞群的躁動，于是“公雞”在吳川民間的意象里帶有貶義色彩，如：

雞公仔，尾丟紅

雞公仔，尾丟紅[o]，餐間吃飯冇野送[o]。
閂倒房門打老公[o]，打得唉也唉喲痛[o]。
快快開門去買送[o]，買斤牛肉煮生蔥[o]，
買斤牛血煮牛紅[o]。

從全篇，可知在此“雞公仔”指的是女性。這首《雞公仔》借公雞的美麗外表和好斗的內(nèi)心，塑造了一個潑婦的形象。又如：

我有歌

我有歌，我有歌[]，
歌兒歌仔兩三籮[]。
拈一籮換酒飲，
拈二籮換花婆[]，
三籮丟下雞屎屙[]，
雞公打掉罵雞婆[]。
雞婆上山下水死，
雞公拍手笑呵呵[]。

“雞公”“雞婆”是一對夫妻，這里用了擬物的修辭手法，把人當(dāng)物來寫。這首《我有歌》反映了舊社會扭曲的婚姻關(guān)系以及婦女在家庭中地位比較低。

2.夸張

夸張修辭手法的運(yùn)用能增強(qiáng)民間童謠的趣味性，如前文提到的《十只戒指響叮當(dāng)》這首歌謠用了夸張的修辭手法，寫出了有錢人家極盡奢華的結(jié)婚現(xiàn)場，與下面的《亞鳳鳳》形成了鮮明對比。又如：

亞鳳鳳

亞鳳鳳，嫁上洞[o]，
姑爺來，無物送[o]，
劏只雞兒炒禾檬[o]，
新娘吃到肚屎痛[o]，
新郎吃到為屙肚。

“肚屎痛”指肚子痛，“為屙肚”指會拉肚子，“無物送”這里指沒有聘禮，聯(lián)系上下文，窮人家的婚禮是極其的簡陋。再如：

唱條歌仔壓通洲
唱條歌仔壓通州，官府聽聞點(diǎn)點(diǎn)頭，
竹木聽聞蟋蟀響，江水聽聞顛倒流。

“蟋蟀”是一個擬聲詞，整首歌謠不見一個描寫唱歌人歌聲的詞語，而是夸張手法，竹木聽了忍不住發(fā)出“蟋蟀”響的聲音想為歌者伴奏，江水聽了出現(xiàn)倒流的現(xiàn)象，這些都側(cè)面寫出唱歌人歌聲的高超，與樂府詩《陌上?！分星亓_敷之美有異曲同工之妙。這首歌謠連用三個“聽聞”為排比修辭。此外，童謠《我有歌》中“一籮”“兩籮”“三籮”也明顯用了夸張的修辭手法，化無物為有物，寫出了歌謠多到要用籮來裝。

(二)比喻、借代

1.比喻

比喻這一種修辭手法在吳川民間童謠里不多見，不過亦存在，如：

送仔過江去讀書
月亮光光執(zhí)粒珠[i]，送仔過江去讀書[i]。
人讀三年都識字[i]，你讀四年無識書[i]。

起興句把倒影在水中的“月亮”比喻成“珍珠”。古時(shí)，吳川缺少橋梁，人們常常需橫渡當(dāng)?shù)氐蔫b江去求學(xué)，這首民間童謠寫了人們在晚上撐著船送小孩去讀書的場景，也希望自己的孩子能學(xué)有所成。

2.借代

吳川童謠常常運(yùn)用借代，使人或者事物的形象突出、特點(diǎn)鮮明，如：

十指謠

矮仔閣，點(diǎn)鹽指[i]，
高相公[o]，冇鬼用[o]，
挖耳屎[i]，凸死你[ei]。

“矮仔閣”指十個手指里最短的大拇指；“點(diǎn)鹽指”指的是食指，食指通常用來嘗試味道的；“高相公”，顧名思義，指的就是最長的中指；“冇鬼用”指的是無名指，因?yàn)樗俏逯钢凶顩]有力氣的，在日常生活中發(fā)揮不了很大的作用；“挖耳屎”指的是小指。這是一首游戲民間童謠，是根據(jù)五個手指的不同特點(diǎn)而創(chuàng)作的。又如：

勾廉蛇
勾廉蛇，老鼠尾[ei]，
阿媽去村無跟尾[ei]，
買封糕，等路你[ei]，
買架雨遮等康女[ei]。

“勾廉蛇”“老鼠尾”都代指小孩子。這首《勾廉蛇》是借壁虎粘著墻、老鼠細(xì)細(xì)尾巴寫出了小孩子喜歡粘著母親的情形，就像壁虎和老鼠的尾巴一樣，去哪里跟到哪里，一刻也不能離開。再如：

發(fā)財(cái)，開花
發(fā)財(cái),開花,兩公婆，
一支竹,六叔,咖啡,香賓，
手指尾，依旭旭。

這是一組手指動作游戲，“發(fā)財(cái)”“開花”“兩公婆”分別對應(yīng)的是猜拳里的“石頭”“布”“剪刀”；“一支竹”是伸出食指表示一，“六叔”是同時(shí)伸出大拇指和小指，“咖啡”是大拇指，“香檳”是小指。這首民間童謠不僅在小孩中流行，還在大人中流行，主要為一種猜拳游戲。

(三)鋪排、重疊

1.鋪排

吳川民間童謠往往運(yùn)用鋪排手法，鋪陳一系列相關(guān)事物，主要起到渲染氣氛、抒發(fā)情感作用。

1)同類事物鋪排

a.并列式

落雨大
落雨大[ai]，水浸街[ai]，
亞哥擔(dān)柴上街埋[ai]，
亞嫂出街著花鞋[ai]，
花鞋花襪花腰帶[ai]，
珍珠蝴蝶兩邊排[ai]。

此首童謠與其他粵方言地區(qū)一致?！盎ㄐ薄盎ㄒm”“花腰帶”寫了婦女的衣著是極其鮮艷，“珍珠”“蝴蝶”是婦女頭上的裝飾，一系列的物品鋪排，盡顯舊時(shí)期婦女俏麗的打扮。

民間童謠《十指戒指響叮當(dāng)》也用了鋪排的修辭手法，“十只戒指”“十張大船”“金谷枕頭”“銀轎桿”“綢紗蚊帳”“銀牙床”，童謠中迎面撲來的是耀眼的金銀色，表現(xiàn)了有錢人家極盡奢華的婚禮現(xiàn)場。又如：

定定睡
兩姐妹[ui]，定定睡[ui]，
金耳環(huán)[an]，銀耳墜[ui]，
有話朝頭講[a]，無話定定睡[ui]。

《定定睡》是一首搖籃曲?！敖鸲h(huán)”“銀耳墜”是美好事物的代表，表達(dá)父母對兒女的美好祝愿，希望孩子能有一個富貴、無憂、安定的生活。再如：

狗兒汪汪牛偷賊
狗兒汪汪牛偷賊，后園竹蔗咬生牛[u]。
老鼠擔(dān)貓梁上走[u]，蛤仔拖蛇水面游[u]。
魚叼白鶴上沙洲[u]，蟻扛石鍋下江流[u]。

歌中表現(xiàn)了狗、牛、老鼠、貓、蛤蜊、蛇、魚、白鶴、蟻等多種動物及其行為，意在讓兒童在學(xué)說話的同時(shí)能夠增長見識。這首歌謠還用了倒裝手法，因?yàn)檎_語序應(yīng)為：賊偷牛、生牛咬竹蔗、貓擔(dān)老鼠、蛇拖蛤蜊、白鶴叼魚，最后一句“蟻扛石鍋下江流”，用了夸張修辭。整首民間童謠具有濃厚的童趣。

b.遞進(jìn)式

遞進(jìn)式鋪排主要體現(xiàn)在相關(guān)性事物的鋪排，事物之間呈現(xiàn)層層深入的關(guān)系，如：

阿子姊
阿子姊，子姑娘。
十八歲，嫁那良。
那良無米煮[i]，嫁老鼠[i]。
老鼠畏食谷[ok]，嫁間屋[ok]。
間屋要住人[in]，嫁門神[in]。
門神人要粘[in]，嫁文錢[in]。
文錢人要使[ei]，嫁床底[ei]。
床底黑麻麻[a]，嫁老鴉[a]。
老鴉飛去無飛回[ui]，嫁只大鑼棰[ui]。

這首《阿子姊》通過一系列一個比一個差的結(jié)婚對象，寫出了舊時(shí)糧食短缺時(shí)期，女性被物質(zhì)所支配的婚姻觀念。

2)顏色鋪排

小孩子接受能力強(qiáng)，特別是對顏色敏感，因此人們在編唱民間童謠時(shí)，有意識地加入一些顏色，讓小孩子在學(xué)唱民間童謠時(shí)，能夠結(jié)合日常生活認(rèn)識顏色，如：

白石骨仔去拜冬
白石骨仔去拜冬[o]，清茶清酒飲一盅[o]。
豬肉片開塊塊白，豆腐豆芽滾蝦公[o]。

這首《白石骨仔去拜冬》寫了茶和酒的清澈、豬肉的肉色、豬肉煮熟后的白色、豆腐的白色、豆芽的黃色、大蝦煮熟后的紅色，顏色感非常強(qiáng)。

上面所列舉的一首《落雨大》中的“花鞋花襪花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排”也用了顏色鋪排，通過一個“花”字做形容詞，給兒童留下想象的空間。

3)數(shù)字鋪排

此類民間童謠主要是為了讓小孩子在學(xué)習(xí)說話的同時(shí)，認(rèn)識數(shù)字，并且學(xué)會數(shù)數(shù)，如：

一二三
一二三[am]，去勾監(jiān)[am]，
四五六[ok]，炒牛肉[ok]，
七八九，飲燒酒[u]，
老師來，快快走[u]。
一二三
一二三，斬三刀[ou]。
四五六，蚊雞毛[ou]。
七八九[u]，磨利尖刀斬狗頭[u]。
八九十，跟我走[u]。

這兩首民間童謠都是運(yùn)用數(shù)字鋪排，節(jié)奏明快，其中第二首《一二三》是一首游戲民間童謠。再如：

一螺富，二螺貧

一螺富，二螺貧，
三螺擔(dān)官凳，四螺去賣身，
五螺開田水，六螺騎馬上青云，
七螺開倉糶白米，八螺開鋪穩(wěn)金銀，
九螺九糞箕，十螺富貴無人知。

“開倉糶白米”指的是開店賣米，“螺”指的是手指上的螺圈紋，十個手指頭有多少個完整的螺圈就算多少個螺，并且對應(yīng)上面的說法。

2.重疊

朱自清先生認(rèn)為“歌謠以重疊為生命”[10]311，顧頡剛先生也認(rèn)為：“兒歌注重于說話的練習(xí)，事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有復(fù)沓的需要”[11]169。重疊是指為了突出某個意思、強(qiáng)調(diào)某種感情，重復(fù)使用某個詞語或句子，吳川民間童謠多用在開頭部分。

1)起興疊句

“起興”是常見的一種手法，在吳川民間童謠中主要通過開頭之句的反復(fù)出現(xiàn)，起到“起興”的作用。起興句往往與正文無聯(lián)系，主要是渲染氣氛、表達(dá)情感、協(xié)調(diào)詩歌韻律，如：

腳麻痹
腳麻痹，腳麻痹[ei]，
劏只雞兒請哥四[ei]，
哥四冇來請四嫂[ou]，
四嫂來了腳就好[ou]。

這首民間童謠《腳麻痹》是指小孩蹲久了，雙腳會麻痹，但只要唱了這首歌腳就不會麻痹了，這只是一種哄小孩的說法。民間童謠的起興句與正文在意義上并無聯(lián)系，如：

翻婁厘
翻婁厘[ei]，翻漏利[ei]，
荔枝殼，龍眼皮[ei]，
翻上天，翻下地，翻過那邊墻。

“翻婁厘”是一種游戲，小孩子把手舉起來，一邊唱一邊翻動手和轉(zhuǎn)動身體。“翻漏利”是“翻婁厘”運(yùn)用了“諧音”。吳川民間童謠中的比興運(yùn)用有多方面功能[12]。再如：

打謝謝
打謝謝,打謝謝[?],
買斤豬肉削木胳[?]，
可惜囖貓兒擔(dān)去嗲，冇有嗲[?]！

“削”是塞的意思，“木胳”是房子的空隙。這首民間童謠主要是對那些還不會說話的嬰兒說的，大人握住小孩的雙手一邊教他們拍手掌一邊唱。

2)一般疊句

點(diǎn)兵兵
點(diǎn)兵兵[e]，點(diǎn)兵兵[e]，
點(diǎn)到乜人去當(dāng)兵[e]；
點(diǎn)家賊[ak]，點(diǎn)家賊[ak]，
點(diǎn)到乜人去做賊[ak]。

這是一首游戲童謠，小孩子在玩類似“兵捉賊”的游戲時(shí)，通過這首民間童謠找出一個人來當(dāng)兵。通過反復(fù)的修辭手法起興，歌中渲染了活潑的游戲氛圍。另外，還有《我有歌》與《我冇歌》這兩首歌謠是對應(yīng)式的。

3)疊字

點(diǎn)點(diǎn)蝶蝶
點(diǎn)點(diǎn)蝶蝶[ip]，
菊花落葉[ip]，
飛鼠卷尾[ei]，
卷著乜人就是——你[ei]！

這是一首類似于《點(diǎn)兵兵》的游戲民間童謠?！包c(diǎn)點(diǎn)蝶蝶”這幾個字形象生動地寫出了小孩子手指點(diǎn)人的動作與蝴蝶飛的動作有相似之處。

類似這類游戲的民間童謠又如：

點(diǎn)腳泥鰍

點(diǎn)腳泥鰍[u]，同船坐舟[u]，
三官坐轎[iu]，白蟻行橋[iu]。
橋兒凳凳[]，凳到三官大路口[u]，
震到南鎮(zhèn)[n]，南鎮(zhèn)不倒[ou]。
豬婆趕狗[u]，趕到三岔大路口[u]，
豬一腳馬一腳[iak]，大小姑娘伸邊臭屎腳[iak]。

這是一首點(diǎn)腳游戲，點(diǎn)到最后的一個兒童就是“臭屎腳”，被點(diǎn)到“臭屎腳”的兒童絕不服氣，又重新開始新一輪游戲。又如：

落水微微
落水微微[ei]，水浸田基[ei]，
田基有兜蛇[?]，嚇?biāo)来罄蠣擺?]，
大老爺擔(dān)支槍，打爛人家玻璃窗。

“落水微微”是指下微微的細(xì)雨，田基指田。這首童謠反映了舊時(shí)代地主的橫行霸道，人們生活的不易。

(四)對比

吳川民間童謠中，對比手法的運(yùn)用主要是反映舊時(shí)民眾生活的艱難。如：

坐轎好精神
新娘新姑爺[?]，坐轎冇坐車[?]，
坐車頭骨暈，坐轎好精神。

“頭骨暈”指頭暈，意指舊社會普通民眾的生活條件較差，不習(xí)慣坐車。再如：

我冇歌
我冇歌，我冇歌[]，
因我細(xì)時(shí)食得咸菜多[]，
我爹叫我少少夾，
我娘叫我大箸拖[]。

爹讓我夾少點(diǎn)是因?yàn)榧依锔F，娘讓我夾多點(diǎn)咸菜是怕我餓，通過爹和娘的一個對比，反映舊時(shí)人們生活的不易。此外，童謠《送仔過江去讀書》的后兩句“人讀三年都識字，你讀四年無識書”也用了對比手法，表達(dá)“恨鐵不成鋼”之義。

(五)頂針

一些童謠運(yùn)用頂針修辭，使前后的句子頭尾相接，頂針?biāo)玫脑~往往是名詞。頂針與押韻交錯運(yùn)用，使得童謠念起來郎朗上口，易記，如：

月光光
月光光[]，照地堂[]，
年卅晚[an]，摘檳榔[an]，
檳榔香[ia]，切紫姜[ia]，
紫姜辣[at]，埋胡達(dá)[at]，
胡達(dá)苦[u]，埋豬肚[ou]，
豬肚肥[ei]，埋牛皮[ei]，
牛皮薄[k]，埋菱角[k]，
菱角尖[im]，埋馬鞭[in]，
馬鞭長[ia]，頂屋梁[ia]，
屋梁高[ou]，埋把刀[ou]，
刀切菜[i]，埋籮蓋[i]，

籮蓋圓[in]，埋只船[in]，
船沉底[i]，浸死一班大懶鬼[i]，
一只浮頭，一只沉底[i]，
一只摁在門角落，
一只摁在床下底[i]，
仲有一只隨街去買油炸鬼[i]。

這首《月光光》用了系列名詞，鋪排了大年三十晚家家戶戶忙著準(zhǔn)備迎接新年的東西，充滿喜慶氣氛。再如：

打手掌
打手掌，買咸魚，
咸魚淡[am]，買烏欖[am]，
烏欖甜[im]，買禾鐮[im]，
禾鐮劣[iak]，割下劣[iak]，
下劣利[ei]，割只鼻[ei]。

這首《打手掌》類似前面提到過的民間童謠《打謝謝》。大人握住小孩的手，一邊唱一遍拍手掌，在說到“割只鼻”時(shí)，大人會輕輕地劃一下小孩的鼻子。此外，《天光光捉雞劏》《阿子姊》《腳麻痹》等亦運(yùn)用了頂針手法。

(六)設(shè)問

設(shè)問，在民間童謠中亦稱為“對歌”，吳川的一些童謠運(yùn)用了此手法，如：

菊花菊花，問你幾時(shí)開花

菊花菊花，問你幾時(shí)開花？幾時(shí)開花呀？——后日；

菊花菊花，問你幾時(shí)開花？幾時(shí)開花呀？——天日；

菊花菊花，問你幾時(shí)開花？幾時(shí)開花呀？——今日。

噢，開花嗲！

這是一首游戲式的歌謠，幾個小孩手拉手圍成一圈扮演“園丁”，負(fù)責(zé)澆花，圈里面站著一個或幾個小孩扮演“菊花”，通過“園丁”與“菊花”的問答，重現(xiàn)菊花的開放過程，凸顯了童真。再如：

天上乜[mk5]嘢喊？

天上乜嘢喊？——雷公喊

地下乜嘢喊？——朕謝(蟬)喊

朕謝邊處喊？——掩喊。

田螺有掩為乜無喊？——水深泥湴

青蛙都在水深泥湴為乜喊？——因?yàn)榭陂?/p>

油缸口闊為乜不喊？——泥捏火燒

泥捏火燒的雞哨又喊？——兩頭通氣

火筒兩頭都通氣為乜不喊？——竹做

橫簫竹制的又喊？——多眼

米篩多眼又無喊？——反沿

銅鑼反沿又喊？——銅做

門鎖是銅做的又不喊？——有須

羊咩有須又喊？——四腳到地

方臺四腳到地又不喊？——木做

大鼓是木做的又喊？——有皮捫

腳趾有皮捫又不喊？——有甲

雞嘴有甲又喊？——嘴尖

犁頭嘴尖又不喊？——鐵打

你不是鐵打的又喊？——我……呵？

“掩”[him35]是指嬋腹部的發(fā)聲器。這首《乜嘢喊》主要通過“乜喊”“又喊”“又不喊”的重復(fù)問句，讓小孩在一問一答中認(rèn)識事物的特點(diǎn)。又如：

磨谷煮粥
磨谷煮粥，磨米煮飯，
磨糠頭煮出油，磨米碎煮成配，
人人一碗，剩下你沒有罷之喳。

這首《磨谷煮粥》是一種游戲式的民間童謠，民間童謠中連用四個“磨”，磨谷、磨米、磨糠頭、磨米碎，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)人們在困難面前的樂觀精神。

本文對吳川民間童謠的用韻、方言土語、修辭手法的運(yùn)用進(jìn)行研究，主要側(cè)重于對吳川民間童謠中修辭手法的運(yùn)用。由于客觀條件制約，關(guān)于吳川民間童謠的研究還有一些方面未涉及，如吳川民間童謠的源流與發(fā)展、吳川民間童謠的語法運(yùn)用、吳川民間童謠與廣府民間童謠的比較、吳川民間童謠背后的地方文化習(xí)俗等問題，目前學(xué)界對粵西民間童謠這一塊的研究還不多。本文籍以拋磚引玉，引發(fā)更多學(xué)者對民間童謠的關(guān)注和研究。

(譚日珍女士給本文搜集和整理民間童謠提供了很大的幫助，謹(jǐn)此致謝！)