“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化傳播研究
——以白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院為例

李 剛，倪光睿

(1.嶺南師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，廣東 湛江 524048；2.廣州體育學(xué)院 研究生院，廣東 廣州 510500)

隨著國家體育文化軟實力和中華體育文化影響力在世界范圍內(nèi)與日俱增，體育話語權(quán)的不斷增強，以及“一帶一路”倡議的實施，我國傳統(tǒng)文化與沿線國家的交流日愈頻繁。同時，國家大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化“走出去”，為我國傳統(tǒng)文化在沿線國家傳播提供了政策支撐。武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，勿庸置疑，它的跨文化傳播并惠及全世界人民迎來了新的歷史機遇。

嶺南師范學(xué)院與白俄羅斯國立體育大學(xué)在“一帶一路”倡議背景下創(chuàng)辦的新理念、新思想、新目標(biāo)、新形式的“白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院”，經(jīng)過多年實踐，在傳播中華傳統(tǒng)文化的過程中，逐漸形成了“傳播中華武術(shù)文化”為主體的發(fā)展特色，積極推進武術(shù)跨文化的傳播，取得了一些可喜的成績。同時，也凸顯出武術(shù)跨文化傳播亟待解決的現(xiàn)實問題。

基于此，以武術(shù)跨文化傳播為研究對象，以白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院為個案分析，探尋武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院具有的優(yōu)勢和存在的問題，再推演出武術(shù)跨文化傳播的規(guī)律，并提出針對性的傳播策略，對“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化的良性傳播顯得尤為重要。

一、跨文化傳播的解讀及“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化傳播的文化特征

(一)跨文化傳播的解讀

跨文化傳播是傳播學(xué)的一個重要分支，其創(chuàng)始人是美國人類文化學(xué)者愛德華·霍爾，它誕生于20世紀(jì)40年代后期，至70年代末期逐步發(fā)展成為一門獨立學(xué)科。跨文化傳播是指處于不同文化背景的社會成員之間的人際交往與信息傳播活動?？缥幕瘋鞑ブ械摹翱纭北磉_了不同文化之間的交融狀態(tài)，這種狀態(tài)顯示一方主動進入，另一方被動接受進入的狀態(tài)。在跨文傳播過程中主動方不要過度地依據(jù)個人主觀意識，而是是要了解接受方的觀念、行為、習(xí)慣，公平、客觀地與接受方進行文化交流。

國內(nèi)學(xué)者在20世紀(jì)90年代開始關(guān)注“跨文化”研究，如1993年出版的《中外醫(yī)學(xué)文化交流史》(馬伯英著)、1995年出版的《跨文化交流學(xué)》(關(guān)世杰著)等。進入21世紀(jì)以后，我國與其它國家交流日益密切，專家學(xué)者對“跨文化傳播”的研究也開始高度重視，如2016年出版的《孔子學(xué)院跨文化傳播管理》(陳曦著)、2017年出版的《孔子學(xué)院跨文化傳播影響力研究》(安然著)等。

(二)“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化傳播的文化特征

我國歷史上的絲綢之路、玄奘取經(jīng)、鄭和下西洋等都是跨文化傳播的典范。而近年來，中國提出的“一帶一路”倡議給人類的跨文化傳播提供了新的空間和實踐路徑。中國武術(shù)深受儒家的“仁愛”思想和墨家的“兼愛、非攻”思想的熏陶，同時武術(shù)又與哲學(xué)、中醫(yī)、兵法、倫理密切相關(guān)，形成了哲理性、技擊性、健身性、娛樂性兼而有之、獨具一格的傳統(tǒng)文化特征。在“一帶一路倡議”下，武術(shù)作為一種文化載體創(chuàng)新國與國之間的交流方式，特別是把武術(shù)文化中的技術(shù)層面、制度層面、精神層面的內(nèi)容向沿線國家傳播，從而彰顯其獨有的文化特性。

二、孔子學(xué)院跨文化傳播現(xiàn)狀

2004年11月，第一所孔子學(xué)院在韓國掛牌成立，到目前為止，十多年的時間，孔子學(xué)院(課堂)發(fā)展飛速，截至2018年底，共有154個國家(地區(qū))建立了548所孔子學(xué)院和1 193個孔子課堂，5 665個教學(xué)點?？鬃訉W(xué)院現(xiàn)有中外專兼職教師4.7萬人，各類面授學(xué)院學(xué)員186萬人，網(wǎng)絡(luò)注冊學(xué)員81萬人。全年舉辦各類文化活動1 300萬人次[1]。

(一)白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院的武術(shù)跨文化傳播的概況

白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院由中國嶺南師范學(xué)院與白俄羅斯國立體育大學(xué)合作成立，于2015年11月揭牌，至今，已順利運行五年時間。它是乘著國家“一帶一路”倡議之東風(fēng)創(chuàng)辦的新理念、新思想、新目標(biāo)、新型式的孔子學(xué)院，在高舉傳播中華文化旗幟的同時, 形成了“以中國武術(shù)為主體、以中華茶藝及中華中醫(yī)康復(fù)技術(shù)為兩翼”的傳播特色。

學(xué)院辦學(xué)規(guī)模：學(xué)院利用五年時間實現(xiàn)了辦學(xué)硬件設(shè)施達標(biāo), 學(xué)院規(guī)模較大、教學(xué)內(nèi)容豐富局面。當(dāng)前，學(xué)院具備完善的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施及辦公場地(750平方米)，同步運營4個教學(xué)點(孔子學(xué)院本部、明斯克24中、布列斯特第一小學(xué)、布列斯特28中學(xué))。

學(xué)院教學(xué)：以武術(shù)教學(xué)、中華茶藝及中華中醫(yī)康復(fù)技術(shù)傳授為特色，競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)課程同步實施，已搭建起教學(xué)內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)體系。

文化活動：學(xué)院年均舉辦十余場中華文化宣傳活動，目前已累計舉辦各類文化活動60余場(中國傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)武術(shù)、漢語橋比賽等)，受眾人數(shù)達到3萬人次。良好的活動效果和活動影響力得到了中白多家主流媒體的爭相報道(白俄國家一套、五套、白塔社、中國新華網(wǎng)、南方傳媒等)。

五年來，白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院非常重視與各方合作，先后和白俄羅斯兄弟孔子學(xué)院、白俄羅斯國家體育與旅游部文體活動中心、白俄羅斯國家武術(shù)協(xié)會、中國美的集團白俄羅斯業(yè)務(wù)部、中國國際航空公司白俄羅斯代表處等單位在傳統(tǒng)文化活動等方面進行良好合作，從而借助多方力量共同推進中國傳統(tǒng)文化的傳播。

(二)白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院的武術(shù)跨文化傳播成果

“孔子學(xué)院”開設(shè)的太極拳、太極扇、太極劍、太極柔力球、健身氣功、少兒武術(shù)課程，深受白俄羅斯學(xué)生的推崇。嶺南師范學(xué)院走出國門的數(shù)名留學(xué)生，他們經(jīng)常獲邀參加白俄羅斯的各界文化交流活動。目前，中國留學(xué)生已在明斯克、戈美麗等六大州開展了多項武術(shù)展演活動，連續(xù)三年在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院承辦的“國際武術(shù)邀請賽”和中國駐白俄羅斯大使館舉辦的“中國留白學(xué)生春節(jié)聯(lián)歡晚會”舞臺上擔(dān)任表演嘉賓。

2018年12月4日，第十三屆全球孔子學(xué)院大會在成都舉行，來自154個國家和地區(qū)的1 500多名代表參加了大會，嶺南師范學(xué)院與白俄國立體育大學(xué)合作舉辦的孔子課堂，在全球1 193所孔子課堂中脫穎而出，榮獲了2018年度“先進孔子課堂”榮譽稱號。

2019年3月15日，來自嶺南師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院武術(shù)專選班9名留學(xué)生，被白俄羅斯教育部授予“優(yōu)秀中國留學(xué)生”稱號。

2019年11月8日，由白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院主辦的“歐洲孔子學(xué)院杯”中華武術(shù)公開賽在白俄羅斯國立體育大學(xué)正式拉開帷幕。此次比賽是該孔子學(xué)院連續(xù)三年承辦的大型中華武術(shù)公開賽，也是第一次以“歐洲孔子學(xué)院杯”冠名并在網(wǎng)絡(luò)上同步直播的比賽。

2019年12月11日，嶺南師范學(xué)院與白俄羅斯國立體育大學(xué)合辦的孔子課堂升格成為孔子學(xué)院。

三、武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院的優(yōu)劣分析

(一)武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院的優(yōu)勢分析

1.國家政策引領(lǐng)孔子學(xué)院快速發(fā)展

2013年2月，教育部提出，鼓勵興辦以武術(shù)等教學(xué)為主要特色的孔子學(xué)院(課堂)。要構(gòu)建武術(shù)跨文化交流的新模式，讓中華傳統(tǒng)文化走向世界，實現(xiàn)武術(shù)文化跨越式發(fā)展[2]。

2016年5月，國家體育總局武術(shù)運動管理中心提出以“一路一帶”倡議為契機，加強與國家漢辦合作，推進武術(shù)進入各國孔子學(xué)院、孔子課堂，力爭在全球50%以上的孔子學(xué)院(課堂)開展武術(shù)教學(xué)活動[3]。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳提出要加強“一帶一路”沿線國家的文化交流與合作，充分運用孔子學(xué)院等助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播[4]，探索武術(shù)跨文化傳播新路徑。

2019年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳提出要制定實施共建“一帶一路”體育發(fā)展行動計劃，通過孔子學(xué)院等平臺，拓展對外傳播優(yōu)勢平臺，推動中國傳統(tǒng)體育項目的國際化發(fā)展[5]。

可見，武術(shù)在“一帶一路”視域下跨文化傳播迎來了政策黃金期。

2.優(yōu)質(zhì)平臺是推動傳統(tǒng)文化的跨文化傳播的主陣地

白俄羅斯國立體育大學(xué)與嶺南師范學(xué)院合作共建的孔子學(xué)院是中國武術(shù)、中華茶藝、中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)文化海外傳播的優(yōu)質(zhì)平臺，雙方以此平臺為主陣地開展了頻繁的交流活動。其中，2016年12月，白俄羅斯國立體育大學(xué)代表團來訪嶺南師范學(xué)院，就深入文化、教育合作事項展開了研討并達成共識。從2017年至2019年期間，白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院夏令營已經(jīng)在嶺南師范學(xué)院舉行3次孔子學(xué)院夏令營活動，學(xué)員們熱衷于學(xué)習(xí)武術(shù)等中國特色的文化課程和體驗華夏5 000多年的傳統(tǒng)文化。2017年6月26日，在白俄羅斯首都明斯克舉行中白大學(xué)校長論壇，嶺南師范學(xué)院校長應(yīng)邀作了題為《奏中白教育交流之樂、譜未來共贏發(fā)展華章 —‘一帶一路’倡議引領(lǐng)下的中白教育文化交流》的演講，受到與會代表的高度贊賞。諸多的交流活動為兩校師生提供了良好的交流機會，開闊了師生多元的傳統(tǒng)文化視野，加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促進了兩國文化交融，為踐行國家“一帶一路”倡議作出了積極貢獻。

3.共建海外實習(xí)、海外攻讀碩博研究生基地，豐富跨文化傳播路徑

2016年10月，人數(shù)為10人的第一支實習(xí)隊赴白俄羅斯國立體育大學(xué)實習(xí)，截止到2019年11月，嶺南師范學(xué)院共遣派4支實習(xí)隊伍前往白俄羅斯傳播傳統(tǒng)文化，形成了以孔子學(xué)院為平臺，傳播中華武術(shù)為主體，傳播中國中醫(yī)及中華茶藝為兩翼發(fā)展的特色，積極推進中華傳統(tǒng)文化的跨文化傳播。此外，嶺南師范學(xué)院武術(shù)專選班學(xué)子共有38人成功考取白俄羅斯國立體育大學(xué)碩士研究生，2人考取博士研究生。通過讀研深造，提高學(xué)生的跨文化視野，壯大高層次武術(shù)跨文化人才傳播隊伍，豐富跨文化傳播途徑。

(二)武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院面臨的挑戰(zhàn)

1.缺乏武術(shù)跨文化傳播的統(tǒng)一框架

美國著名政治學(xué)家拉斯韋爾在文化傳播方面構(gòu)建了“5W 模式[6]”，“5W 模式”即：誰(Who)？說什么(Says What)？對誰說(To Whom)？通過什么渠道(In Which Channel)？取得什么效果(With What Effect)[7]？換言之，即傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播對象、傳播渠道、傳播效果?！?W 模式”移植到中國武術(shù)傳統(tǒng)文化同樣適用。然而中國武術(shù)門派林立、拳種紛呈, 在跨文化傳播進程中雖然有百花齊放之勢，但大多是零星分散、各自為政，缺乏統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，頂層設(shè)計和整體傳播框架尚未形成，導(dǎo)致整體效果和集群效應(yīng)不佳。如今，有些武術(shù)的跨文化傳播走了樣變了味，逐漸失去了原始的精髓，失去了自身的文化底蘊，致使傳播內(nèi)容簡單化、傳播主體單一化、傳播渠道傳統(tǒng)化、傳播對象片面化、傳播效果低下化。

2.重技能輸出，輕文化熏陶

當(dāng)下，在海外負責(zé)傳播的教師、教練在授課形式上多注重武術(shù)技能輸出，往往忽略文化的傳教。然而，通過武術(shù)技能表面形式的傳播，只能突出武術(shù)的“形”，沒有武術(shù)文化的熏陶，也就缺少了武術(shù)的“神”。同時，武術(shù)技能的傳授時間較長、過程較乏味，沒有武術(shù)文化的滲透，傳播對象很容易在練習(xí)技術(shù)的過程中產(chǎn)生厭倦，缺乏對武術(shù)文化的認(rèn)同。如此，也違背了武術(shù)傳統(tǒng)文化海外傳播的初心和宗旨。

3.精通外國語言的武術(shù)師資力量不足

隨著信息時代的到來，人們獲取知識的途徑愈發(fā)多元，但是語言作為一個國家的象征和文化傳播符號，有著他者不可替代的作用。武術(shù)跨文化傳播對教師有很高的要求，一方面要具備高超的技術(shù)、良好的武德修養(yǎng)；另一方面，還要具備基本的外語教學(xué)、日常溝通能力。目前國內(nèi)許多武術(shù)傳播者在外語教學(xué)方面遭遇瓶頸，精通外語的教師屈指可數(shù)，與傳播對象做不到有效地對話、交流，難以推動武術(shù)跨文化的深度傳播。因此，武術(shù)傳播者在傳播武術(shù)文化時，要掌握基本的外國語言，熟悉一定得專業(yè)術(shù)語，和傳播對象對話、交流，以便在教學(xué)中使用通俗易懂的語言向傳播對象詮釋武術(shù)技術(shù)動作本身蘊藏的源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。

四、“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化傳播的策略新思考

(一)構(gòu)建相對統(tǒng)一的傳播內(nèi)容體系和質(zhì)量評價體系，注重整體架構(gòu)設(shè)計

武術(shù)跨文化傳播要以“一帶一路”倡議為抓手，注重武術(shù)跨文化傳播框架搭建，構(gòu)建相對統(tǒng)一的傳播內(nèi)容體系和質(zhì)量評價體系。第一，以太極拳、推手、健身氣功、短兵、散打、競賽套路和傳統(tǒng)拳術(shù)為傳播內(nèi)容，構(gòu)建相對統(tǒng)一的傳播內(nèi)容體系；同時，因地制宜簡化傳播技法體系，打造特色傳播品牌。第二，以政府部門、武術(shù)民間共同體、專家學(xué)者、孔子學(xué)院的志愿者、國內(nèi)武術(shù)專業(yè)師生、國外武術(shù)愛好者為傳播主體，精心選拔有資質(zhì)和水準(zhǔn)的傳播者，形成傳播合力。第三，以現(xiàn)場課堂教學(xué)為主陣地，以網(wǎng)絡(luò)、音視頻、文字圖片為傳播輔助，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息跨平臺、深層次、多維度的傳播。第四，以幼兒、兒童、少年、青年為主要傳播對象，中年人和老年人為次要傳播對象，構(gòu)建合理的傳播對象年齡梯隊，增加武術(shù)跨文化傳播對象人口基數(shù)。第五，建立武術(shù)跨文化傳播效果評價指標(biāo)體系(如圖1)。初級傳播效果評價指標(biāo)：傳播對象對武術(shù)的印象程度、對武術(shù)的特點與作用、內(nèi)容與分類的了解程度；中級傳播效果評價指標(biāo)：傳播對象對武術(shù)的攻防技擊、套路演練、防身自衛(wèi)、禮德的掌握程度；高級傳播效果評價指標(biāo)：傳播對象對武術(shù)教學(xué)、動作編排、自學(xué)自練的勝任程度、對武術(shù)比賽規(guī)則、裁判法的熟悉程度、傳播對象的武術(shù)演練水平與動作質(zhì)量的高超程度。

圖1 武術(shù)跨文化傳播效果評價指標(biāo)體系

(二)樹立武術(shù)文化自信，拓展武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播空間

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)“文化自信”，文化是一個國家、一個民族的的靈魂和血脈。“一帶一路”倡議的提出為我們提供了一個清晰的跨文化傳播航向標(biāo)。一方面我們自身要自覺地培養(yǎng)武術(shù)文化自信意識，了解我國武術(shù)發(fā)展的來朧去脈，樹立武術(shù)文化自信。另一方面武術(shù)跨文化傳播也應(yīng)秉承武術(shù)文化自信理念，在武術(shù)跨文化傳播過程中，除了傳播武術(shù)技能外，還應(yīng)該加強尊師重道、愛國守法、敬畏之心、止戈為武等武德教育，讓傳播對象對中華武術(shù)的技能內(nèi)容、文化內(nèi)涵有全方位的了解，拓展武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播空間。

(三)注重武術(shù)跨文化的師資培訓(xùn)，形成良好的師資人才培養(yǎng)機制

進行武術(shù)跨文化傳播，雄厚的師資力量不可或缺。由于武術(shù)跨文傳播的對象是外國人，這就要求傳播者對其文化背景、語言及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情有較全面的了解，從而有利于精準(zhǔn)傳播。基于此，國家漢辦及相關(guān)部門可充分調(diào)動政府部門、高校、武術(shù)社會組織、傳承人資源，派遣在武術(shù)文化方面具有較高造詣和武術(shù)技能水平高超的武術(shù)傳播者去“一帶一路”沿線國家進修，或者聘請國外教師為武術(shù)專業(yè)師生開設(shè)外語課程，鼓勵師生去國外提高學(xué)歷，加強師資海外進修基地建設(shè)，健全師資進修制度，形成一種科學(xué)、長效的跨文化師資人才培養(yǎng)機制，解決師資語言上的障礙，為武術(shù)跨文傳播的師資保駕護航。

(四)創(chuàng)建不間斷、各年齡段的競賽體系，增加海外習(xí)練武術(shù)文化人口

在武術(shù)跨文化傳播受眾國建立連續(xù)、不間斷的競賽體制，以增加海外習(xí)練武術(shù)文化人口基數(shù)。一方面，建立從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的競賽體系；另一方面，建立班與班間、年級與年級間、校與校間、跨區(qū)域間的聯(lián)賽體系。以競賽引領(lǐng)文化交流活動開展。

(五)建立“互聯(lián)網(wǎng)+”武術(shù)跨文化傳播模式

利用武術(shù)文化優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”武文化網(wǎng)絡(luò)課，創(chuàng)建“互聯(lián)網(wǎng)+”武術(shù)文化創(chuàng)意服務(wù)模式，包括產(chǎn)品設(shè)計、影視媒體、旅游休閑、電子競技等，運用新時代的信息技術(shù)對武術(shù)文化創(chuàng)意服務(wù)進行包裝，促進互聯(lián)網(wǎng)與武術(shù)跨文化傳播深度融合，以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播中的先天優(yōu)勢。

五、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

1)武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：第一、國家政策引領(lǐng)孔子學(xué)院快速發(fā)展；第二、構(gòu)建優(yōu)質(zhì)平臺是推動傳統(tǒng)文化的跨文化傳播的主陣地；第三、共建海外實習(xí)、海外攻讀碩博士研究生基地，豐富跨文化傳播路徑。

2)武術(shù)跨文化傳播在白俄羅斯國立體育大學(xué)孔子學(xué)院面臨的主要挑戰(zhàn)：第一、缺乏武術(shù)跨文化傳播的統(tǒng)一框架，第二、重技能輸出，輕文化熏陶，第三、精通外國語言的武術(shù)師資力量不足。

3)“一帶一路”倡議下武術(shù)跨文化傳播的主要策略：構(gòu)建相對統(tǒng)一的傳播內(nèi)容體系和質(zhì)量評價體系，注重整體架構(gòu)設(shè)計；樹立武術(shù)文化自信，拓展武術(shù)文化內(nèi)涵的傳播空間；注重武術(shù)跨文化的師資培訓(xùn)，形成良好的師資人才培養(yǎng)機制；創(chuàng)建不間斷、各年齡段的競賽體系，增加海外習(xí)練武術(shù)文化人口；建立“互聯(lián)網(wǎng)+”武術(shù)跨文化傳播模式。

(二)建議

1)武術(shù)跨文傳播可以借鑒已經(jīng)入選奧運會項目的跆拳道、空手道的傳播模式，在沿線國家進行武術(shù)跨文化傳播的過程要因地制宜，尊重“他者”文化。

2)為體育院校、綜合院校、師范院校武術(shù)班學(xué)生開設(shè)武術(shù)跨文化交流類的課程，培養(yǎng)他們的跨文化素養(yǎng)，為孔子學(xué)院(課堂)輸送復(fù)合型人才。

3)在孔子學(xué)院(課堂)開展武術(shù)選修課程，增加國外大眾跨文化學(xué)習(xí)武術(shù)文化的選擇空間。