多重性

符合計(jì)數(shù)、中子多重性計(jì)數(shù)，其中總中子計(jì)數(shù)方法最為簡(jiǎn)單，是對(duì)核材料總體中子發(fā)射率的測(cè)量。中子符合計(jì)數(shù)和中子多重性計(jì)數(shù)可以區(qū)分出裂變的中子，研究中子的時(shí)間關(guān)聯(lián)信息。其方法如圖1（a）所示，獲取中子時(shí)間序列，通過(guò)設(shè)置預(yù)延遲、符合門寬、長(zhǎng)延遲等參數(shù)，根據(jù)前后兩個(gè)符合門中的中子分布獲取多重性符合計(jì)數(shù)率來(lái)求解核材料質(zhì)量[2]。通常，前符合門稱為R+A 門，后符合門稱為A 門，其大小相等約為中子衰減時(shí)間的1～2 倍；長(zhǎng)延遲用來(lái)保證后符合門中盡量不存在與觸發(fā)中子相關(guān)聯(lián)的裂

為女性意識(shí)發(fā)掘多重性。關(guān)鍵詞：老年女性；女性意識(shí)；多重性；現(xiàn)實(shí)主義；《詩(shī)》中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）14-0218-03影片《詩(shī)》圍繞老年女性美子展開(kāi)敘述，年過(guò)花甲的她靠著一份護(hù)工的工作與外孫相依為命，但熱愛(ài)生活、熱愛(ài)詩(shī)歌的美子，每天依舊精心打扮自己。在《詩(shī)》中，美子的身份是多重的，她是外婆、母親、學(xué)生、用人，更是一名詩(shī)人。美子女性角色的豐富性不僅體現(xiàn)為身份的豐富，更體現(xiàn)為美子女性意識(shí)的豐富，她的女性意識(shí)

李洋洋 劉會(huì)(1.四川大學(xué)附屬中學(xué),成都,610044?2.武漢大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院,武漢,430072)1 IntroductionThe study on closed characteristics in the global sense started in 1978,when the existence of at least one closed characteristic was first established on any Σ∈Hst(

、準(zhǔn)、美”? 多重性中圖分類號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）05-0058-03 一、合唱中的“省、準(zhǔn)、美”原則的原意 合唱中的“省、準(zhǔn)、美”原意是由原中央樂(lè)團(tuán)常任指揮家秋里先生在其《合唱指揮與訓(xùn)練》一書提出的，書中的第一章指揮基本知識(shí)中提出：“指揮的原則‘省、準(zhǔn)、美’。其主要內(nèi)涵是指：‘省’是指揮動(dòng)作的節(jié)省，根據(jù)作品內(nèi)容的需要，以動(dòng)作大小適度為宜，既不能過(guò)分的夸張，又不能無(wú)表現(xiàn)力，要注意速度、力度的對(duì)比，設(shè)計(jì)與

而其藝術(shù)本質(zhì)的多重性也是璽印呈現(xiàn)出多種藝術(shù)形態(tài)的重要原因?！絷P(guān)鍵詞：藝術(shù)本質(zhì);多重性;璽印;起源我們已知諸多傳統(tǒng)藝術(shù)理論認(rèn)為藝術(shù)有單一的本質(zhì)，模仿說(shuō)也好，主體論也罷，但的確單一的本質(zhì)論是無(wú)法解釋不同形態(tài)的藝術(shù)的。不同的藝術(shù)形態(tài)下藝術(shù)的性質(zhì)與作用不盡相同，因此，我們更需要深入到藝術(shù)品的深層結(jié)構(gòu)之中，分析其多層次的意義、多種形態(tài)，才有可能具化藝術(shù)的本質(zhì)是什么。璽印，《爾雅·釋名》解釋為：“璽，徙也，封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也。印，信也。所以封物為信驗(yàn)也。亦言因也，

踐;譯者身份;多重性一、文學(xué)作品對(duì)外譯介的發(fā)展從佛經(jīng)翻譯，到后來(lái)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)之前的科技翻譯，再到五四時(shí)期興起的文學(xué)翻譯，時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)專注于典籍翻譯，實(shí)屬文學(xué)翻譯的一部分。文學(xué)最能反映一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，因而文學(xué)翻譯對(duì)國(guó)家和社會(huì)的反推動(dòng)作用不言而喻。五四時(shí)期，翻譯外國(guó)文學(xué)作品成為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)有力武器;新中國(guó)成立之初“十七年”，《中國(guó)文學(xué)》出版社成立，中國(guó)古典文學(xué)、五四現(xiàn)代文學(xué)以及毛澤東思想得到系統(tǒng)的對(duì)外譯介，開(kāi)啟“對(duì)外型國(guó)家翻譯實(shí)踐”，強(qiáng)

特藝術(shù)歌曲進(jìn)行多重性解構(gòu)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲;多重性;解構(gòu)舒伯特（Franz Schubert）是19世紀(jì)奧地利的天才作曲家，早期浪漫主義樂(lè)派的杰出代表，在西方音樂(lè)史上占有極其重要的地位。他開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)歌曲的新紀(jì)元，一生創(chuàng)作了634首藝術(shù)歌曲，被稱為“藝術(shù)歌曲之王”。藝術(shù)歌曲也因?yàn)樗蔀?9世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)乃至之后音樂(lè)風(fēng)格上一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一、舒伯特藝術(shù)歌曲的形式藝術(shù)歌曲是由詩(shī)歌與音樂(lè)完美融合的體裁，也是一種獨(dú)立的歌曲種類。它講究詩(shī)與樂(lè)的精致搭配，通

畫設(shè)計(jì)上，文化多重性也不無(wú)體現(xiàn)，充分說(shuō)明了文化的多重性表達(dá)是當(dāng)今動(dòng)畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作特點(diǎn)之一。本文就文化的多重性特征在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行一定程度上的探討?！娟P(guān)鍵詞】多重性;全球化;動(dòng)畫;動(dòng)畫設(shè)計(jì);文化中圖分類號(hào)：J954? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0130-02二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì)，這是基于人類信息傳達(dá)方式的跨越式提升以及交通工具的進(jìn)步帶來(lái)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)科技的進(jìn)步為文化的全球化創(chuàng)造了驚人的融合作

現(xiàn)在小說(shuō)敘事的多重性上。本文就是針對(duì)《罌粟之家》的故事起源與敘事風(fēng)格、多重性敘事方法，以及隱藏故事的闡述等形式來(lái)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞 《罌粟之家》 多重性 敘事風(fēng)格 蘇童在上個(gè)世紀(jì)八十年代左右，一種新的小說(shuō)方式的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的禁錮，它就是先鋒小說(shuō)，它注重在內(nèi)容和敘事方式上進(jìn)行創(chuàng)新，蘇童就是先鋒小說(shuō)史上的著名代表。主要是因?yàn)樗淖髌泛苄蜗蟮恼故玖讼蠕h小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的差異，改變了以往小說(shuō)跟隨主流，跟隨權(quán)勢(shì)的思想，在敘事方面是一個(gè)重大的突破。其中，他的《罌粟之

同階段和時(shí)間的多重性屬性去突破對(duì)歷史事物之間的認(rèn)識(shí)，從而更好的進(jìn)行歷史解釋?！絷P(guān)鍵詞：時(shí)間表達(dá)方式;大事年表;不同時(shí)段;多重性;歷史解釋歷史的發(fā)展順序是用時(shí)間來(lái)表示的。時(shí)間，是構(gòu)成歷史事物的重要環(huán)節(jié)之一。因此學(xué)好歷史，把握歷史時(shí)間，突破歷史事物之間的因果關(guān)系，從而進(jìn)行科學(xué)的歷史解釋，十分重要。而這正是令不少學(xué)生頭疼的事，涉及時(shí)間的相關(guān)概念學(xué)生更是容易混淆，分辨不清。例如學(xué)習(xí)西方資本主義發(fā)展過(guò)程時(shí)，常常混淆時(shí)代和年代，對(duì)蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和18世紀(jì)80年代1

學(xué);教學(xué)目標(biāo);多重性【作者簡(jiǎn)介】路勤（1974-），女，貴州都勻人，黔南民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)、教學(xué)要求、課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)估和教學(xué)管理做出了相關(guān)的規(guī)定和指導(dǎo)，具體指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交

“黃鳥”意象;多重性;寓意辨析《詩(shī)經(jīng)》有兩首《黃鳥》，即《秦風(fēng)·黃鳥》和《小雅·黃鳥》，此外“《葛覃》《凱風(fēng)》《綿蠻》等詩(shī)篇中也出現(xiàn)過(guò)黃鳥，共有14次?！币?、“黃鳥”意象的多重觀照黃鳥是什么鳥：一是認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的黃鳥有時(shí)是黃雀，有時(shí)是黃鸝;二是認(rèn)為都是黃雀，或者都是黃鸝。也有人認(rèn)為“倉(cāng)庚”也是黃鳥。而關(guān)于黃鳥所承載的意象含義是多重的。主要有三種：①愛(ài)情主題：黃鳥——愛(ài)情鳥;②母性主題：黃鳥——母親;③死亡主題：黃鳥——死亡鳥?！包S鳥”意象同時(shí)也被解讀為“

贊助者;觀者;多重性;文化意義中圖分類號(hào)：J314.3??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）08-0142-04雖然我們至今從未真正見(jiàn)過(guò)一座完整的漢代墓地，但大量的漢代墓葬考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)為我們揭示了漢代一般墓葬的結(jié)構(gòu)。黃曉芬《漢墓的考古學(xué)研究》認(rèn)為漢代中小型墓葬受到諸侯墓葬形制的影響，逐步在西漢晚期到東漢初期的時(shí)間里定型，且基本符合《水經(jīng)注》關(guān)于尹儉墓地的描述[1]。具體說(shuō)來(lái)，東漢時(shí)期中小型墓葬的一般形制為：墓地入口設(shè)有門

發(fā)展促進(jìn)者等“多重性、多元化”的角色維度轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究，以期教師在個(gè)人素質(zhì)的提升和教育教學(xué)水平提高等方面達(dá)到共贏。關(guān)鍵詞：角色轉(zhuǎn)換；有效課堂；多重性；多元化中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）25-0219-02國(guó)家教育部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計(jì)劃（2017—2020年）意見(jiàn)》中明確要求[1]，教師要根據(jù)自身特點(diǎn)和不同的教學(xué)對(duì)象，設(shè)計(jì)適合個(gè)人素質(zhì)提高的發(fā)展路線，有針對(duì)性和實(shí)效性地在師德培

、對(duì)立而統(tǒng)一的多重性。關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 潘金蓮 多重性小說(shuō)《金瓶梅》通過(guò)對(duì)西門慶及其周圍的一群世俗女性家庭日常生活瑣事的描寫，打破了先前文學(xué)作品中人物形象單一、臉譜化的傳統(tǒng)寫法，真實(shí)再現(xiàn)了婦女的聰明才智和生命活力，表現(xiàn)了婦女們復(fù)雜的性格和悲慘的命運(yùn)，在中國(guó)文學(xué)史上樹立了一座新的里程碑。小說(shuō)塑造的女性形象豐富多彩，備受矚目，特別是小說(shuō)中的潘金蓮，她是一個(gè)最具爭(zhēng)議性的人物，廣為歷代文人所褒貶。《金瓶梅》將西門慶的死因直接歸結(jié)為與潘金蓮等縱欲的結(jié)果，以勸戒人們

化記憶所形成的多重性國(guó)家認(rèn)同主導(dǎo)下，國(guó)家認(rèn)同的理性觀念在文化記憶的立體感性形象世界中顯現(xiàn)出來(lái)，使得國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)化為了理性與感性高度統(tǒng)一、情感與意志高度融合的信念和信仰，更加有利于促進(jìn)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng);文化記憶;立體性;多重性;國(guó)家認(rèn)同[中圖分類號(hào)]G0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2019）02-0087-06Abstract：The Internet context makes cultural memory

正解的存在性和多重性已用變分法、拓?fù)涠壤碚撘约捌渌椒ㄟM(jìn)行了大量研究[7-11]，其中λ為常數(shù)。文獻(xiàn)[7-8]中研究高維有界區(qū)域的情況，文獻(xiàn)[9-10]中考慮球上的徑向?qū)ΨQ解，文獻(xiàn)[11]中證明了當(dāng)常數(shù)λ非負(fù)，f連續(xù)時(shí)，存在2個(gè)正解。近年來(lái)，帶有對(duì)數(shù)非線性項(xiàng)的偏微分方程的研究得到了許多學(xué)者的關(guān)注[12-13]。例如，文獻(xiàn)[14]中應(yīng)用Nehari流形方法研究了帶有變號(hào)對(duì)數(shù)非線性項(xiàng)的半線性橢圓型方程的多解性問(wèn)題，找到2個(gè)非平凡解。本文中利用Nehari流形和

》下中國(guó)形象的多重性。第一，受西方社會(huì)集體無(wú)意識(shí)的優(yōu)越感影響，毛姆對(duì)中國(guó)有一定程度的誤讀，在他筆下的中國(guó)也是一個(gè)落后混亂的殖民地；第二，毛姆從自身對(duì)東方神秘文化的濃厚興趣出發(fā)，將筆下的中國(guó)塑造為玄妙神秘的文化古國(guó)；第三，在老莊思想的滲透下，《面紗》中的中國(guó)亦是一處恬靜淳樸的世外桃源。文章從這三點(diǎn)出發(fā)，對(duì)《面紗》中的中國(guó)形象做出了全面闡釋。關(guān)鍵詞：面紗；形象學(xué)；中國(guó)形象；多重性一、落后混亂的殖民地巴柔認(rèn)為：“看似個(gè)人創(chuàng)作產(chǎn)物的異族形象事實(shí)上是創(chuàng)作者所處社會(huì)的

員；角色定位；多重性少先隊(duì)是共產(chǎn)黨培養(yǎng)未來(lái)接班人的重要陣地，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)少先隊(duì)將黨的思想傳播給兒童，對(duì)兒童進(jìn)行思想意識(shí)教育，關(guān)注少年兒童的思想動(dòng)態(tài)，使他們的思想與黨的思想保持一致，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。直接從事這項(xiàng)工作的少先隊(duì)輔導(dǎo)員是由共青團(tuán)選派優(yōu)秀團(tuán)員或聘請(qǐng)思想進(jìn)步、作風(fēng)正派、知識(shí)豐富、熱愛(ài)少年兒童的教師以及各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物來(lái)?yè)?dān)任。他們是少先隊(duì)員親密的朋友和指導(dǎo)者，幫助中隊(duì)或大隊(duì)委員會(huì)進(jìn)行工作，組織活動(dòng)。他們是少先隊(duì)組織得以有序運(yùn)行

代藝術(shù)；媒介；多重性中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）05-0171-02一、媒介不再重要，觀念成為主導(dǎo)傳統(tǒng)媒介對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)有重要作用，后現(xiàn)代主義之父杜尚指明一切觀念即藝術(shù)，創(chuàng)作藝術(shù)的思想過(guò)程遠(yuǎn)比藝術(shù)作品本身重要。20世紀(jì)60年代西方進(jìn)入后現(xiàn)代主義，美國(guó)學(xué)者詹姆遜在著作《后現(xiàn)代主義與文化理論》中對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)特征作了大致的總結(jié)：一，主體消失，藝術(shù)喪失了權(quán)威性和獨(dú)一無(wú)二性，主張多視角、多元化發(fā)展；二

的豐富性，包括多重性格、個(gè)體經(jīng)歷曲折和傳奇色彩。烽火玫瑰塑造也體現(xiàn)了軍旅文藝創(chuàng)作的鮮明轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】軍旅電視?。慌孕蜗?；多重性；轉(zhuǎn)變?cè)趥鹘y(tǒng)紅色軍旅文學(xué)中，從既定政治觀念出發(fā)塑造的“英雄人物”已形成流行模式：如出身一定苦大仇深，必然具有深厚階級(jí)感情，通常是英勇善戰(zhàn)和敢于獻(xiàn)身等。由此敵我雙方的人物形象也出現(xiàn)了評(píng)論界常常提到的二元對(duì)立的“神圣化”和“妖魔化”。而其中敵我的女性形象也是如此。就革命女性形象塑造來(lái)說(shuō)，女性獨(dú)立意識(shí)也往往被消解，不僅多以男性英雄的配

深省。關(guān)鍵詞：多重性；多面性；儒家學(xué)者；形象作者簡(jiǎn)介：苑道平（1970.2-），男，漢族，河南鄭州人，本科，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)；朱麗麗（1982.7-），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院任職，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09-0-01在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，淘盡浪花，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一部血淋淋的吃人史——封建

人物形象塑造的多重性，并探討了堂吉訶德人物形象的塑造價(jià)值。關(guān)鍵詞：人物形象；塑造意義；多重性塞萬(wàn)提斯是西班牙文學(xué)黃金時(shí)代的代表，有著現(xiàn)代小說(shuō)之父的贊譽(yù)，他的作品《堂吉訶德》對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在敘事模式、人物形象、虛擬與現(xiàn)實(shí)等多個(gè)方面都有著顯著的特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代化小說(shuō)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不同程度的影響。一、堂吉訶德形象的多重性特征（一）荒唐的瘋子在小說(shuō)中，堂吉訶德是一個(gè)不折不扣的瘋子，他深受騎士小說(shuō)的影響，時(shí)常想入非非，他將風(fēng)車當(dāng)作巨人，結(jié)果斗的自己傷痕累累

別；創(chuàng)作意圖；多重性作者簡(jiǎn)介：張錦（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文新學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)師范專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--02一、源氏物語(yǔ)（一）[2]“物語(yǔ)”的意思是故事或者雜談，是日本古典文學(xué)的一種體裁?！对词衔镎Z(yǔ)》作者是紫式部，因她家境優(yōu)渥，被選在宮廷里做女官，這讓她有了創(chuàng)作《源氏物語(yǔ)》的知識(shí)基礎(chǔ)和背景。她通過(guò)描寫主人公源氏的一生，表達(dá)了對(duì)女性地位的悲憫同情，抨擊了貴族階

祥子》中悲劇的多重性。關(guān)鍵詞：駱駝祥子；悲?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">多重性[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-01《駱駝祥子》小說(shuō)采用了精細(xì)內(nèi)斂的筆觸，書寫了一部驚心動(dòng)魄的悲劇。書中“體面的、要強(qiáng)的、利己的、個(gè)人的、健壯的祥子”逐漸變成“墮落的、自私的、不幸的個(gè)人主義的末路鬼”造成祥子悲劇的根本原因是社會(huì)的腐敗，社會(huì)無(wú)法給底層奮斗的人帶來(lái)生存希望和發(fā)展機(jī)會(huì)。但是腐敗的社會(huì)只是悲劇發(fā)生的大背景，祥子的命運(yùn)悲劇是由多方

強(qiáng)；人物形象；多重性；社會(huì)意義來(lái)自大山深處，畢業(yè)于普通的大學(xué)，沒(méi)有任何的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)能力，涂自強(qiáng)就這樣一個(gè)人在武漢這個(gè)偌大的城市奮斗打拼，他擁有夢(mèng)想，渴望在大城市站穩(wěn)腳跟，卻最終拗不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷和命運(yùn)的捉弄而以悲劇結(jié)束了他短暫的一生，他是奮斗者、犧牲者，又是無(wú)法向命運(yùn)抗?fàn)幍臒o(wú)奈者和矛盾者。正是他身上的多重人物形象，讓我們看到底層小人物的悲哀，重新審視當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，極具現(xiàn)實(shí)意義。一、身負(fù)重?fù)?dān)的底層奮斗者和現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)年輕人一樣，涂自強(qiáng)也擁有自己的人

強(qiáng)；人物形象；多重性；社會(huì)意義來(lái)自大山深處，畢業(yè)于普通的大學(xué)，沒(méi)有任何的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)能力，涂自強(qiáng)就這樣一個(gè)人在武漢這個(gè)偌大的城市奮斗打拼，他擁有夢(mèng)想，渴望在大城市站穩(wěn)腳跟，卻最終拗不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷和命運(yùn)的捉弄而以悲劇結(jié)束了他短暫的一生，他是奮斗者、犧牲者，又是無(wú)法向命運(yùn)抗?fàn)幍臒o(wú)奈者和矛盾者。正是他身上的多重人物形象，讓我們看到底層小人物的悲哀，重新審視當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，極具現(xiàn)實(shí)意義。一、身負(fù)重?fù)?dān)的底層奮斗者和現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)年輕人一樣，涂自強(qiáng)也擁有自己的人

禁刑執(zhí)行方式；多重性一、對(duì)社區(qū)矯正學(xué)說(shuō)概述關(guān)于社區(qū)矯正性質(zhì)的學(xué)說(shuō)，都是從社區(qū)矯正的目的和特點(diǎn)入手，但因?yàn)楦髯缘闹埸c(diǎn)不同，產(chǎn)生結(jié)論的分歧?！吧鐣?huì)工作說(shuō)”觀點(diǎn)主要包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，首先是淡化社區(qū)矯正的刑罰性，其次是擴(kuò)大社區(qū)矯正的適用范圍。而“矯正”之含義必然要求其所針對(duì)的對(duì)象是在心理和行為方式上與社會(huì)相偏離的個(gè)體。而社會(huì)工作的出發(fā)點(diǎn)所針對(duì)的是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。因而，在這一點(diǎn)上，兩者存在著本質(zhì)的區(qū)別。社區(qū)矯正一經(jīng)產(chǎn)生便與犯罪人矯正聯(lián)系在一起，具有刑罰上的意

娘；人物形象；多重性作者簡(jiǎn)介：陳思晗（1993.9-），女，漢族，江蘇南通人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院研究生在讀，研究方向：元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--03《西廂記》是元代劇作家王實(shí)甫編撰的雜劇作品，以綺艷的詞句和扣人心弦的布局演繹了一個(gè)“天下有情人終成眷屬”的愛(ài)情故事。在情節(jié)和內(nèi)容上，王實(shí)甫版《西廂記》借鑒了元稹的《鶯鶯傳》和董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，以崔張二人與老夫人圍繞封建禮教的斗爭(zhēng)

互作用下產(chǎn)生的多重性，從而綜合分析玩家與傳播媒介、體驗(yàn)空間之間多重的互動(dòng)，進(jìn)一步從身體行為和情感釋放出發(fā)，研究在游戲魔法圈中所形成的一種新形態(tài)的多重性體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：游戲媒介；沉浸感；體驗(yàn)空間；多重性；情感釋放0 緒論游戲產(chǎn)業(yè)的傳播較其他領(lǐng)域而言更具有廣泛性和普遍性，它以嶄新的交互性、多樣性等特征，將新媒介傳播的形式發(fā)揮到了極致，并引導(dǎo)了未來(lái)傳播潮流的發(fā)展動(dòng)向。在以往的傳統(tǒng)游戲中，我們內(nèi)在所需要的欲望被迫于現(xiàn)實(shí)世界的框限。但從20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的降

宣傳報(bào)道策劃的多重性及相關(guān)措施進(jìn)行分析，希望可以對(duì)相關(guān)人員有所借鑒依據(jù)。【關(guān)鍵詞】融媒體時(shí)代 主題策劃 新聞宣傳 多重性一、宣傳報(bào)道策劃讓受眾參與和分享新聞報(bào)道受益于智能手機(jī)等移動(dòng)終端的強(qiáng)大功能，進(jìn)入新的世紀(jì)，媒體多功能使用已經(jīng)成為30歲以下年輕人日常生活的重要組成部分。這些受眾不再希望被動(dòng)接受信息，而是強(qiáng)烈要求主動(dòng)參與到他們閱讀、視聽(tīng)、評(píng)論的內(nèi)容之中，依據(jù)自己的興趣融入其中并參與報(bào)道。融媒體時(shí)代“受眾為本”的理念被注入了新的內(nèi)涵：只要受眾需要，無(wú)論何時(shí)、

人心理；矛盾；多重性作者簡(jiǎn)介：張佩瑤（1993.8-），女，漢族，河北邯鄲人，沈陽(yáng)師范大學(xué)15級(jí)在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29-0-02《韋護(hù)》發(fā)表于一九二九年末的《小說(shuō)月報(bào)》，它改編自丁玲的好友瞿秋白與王劍虹的愛(ài)情故事。據(jù)考證，丁玲和摯友王劍虹到南京自學(xué)，經(jīng)介紹與瞿秋白相識(shí)，繼而相戀結(jié)婚，但是婚后不久王就病逝了，對(duì)此丁玲是頗有怨言的，曾經(jīng)一度和瞿絕交。絕

盛名的一篇，其多重性、模糊性的敘事視角與視角間的相互轉(zhuǎn)換使這篇小說(shuō)的敘事策略堪稱一流。本文試從敘事視角方面解析《阿拉比》，揭示其對(duì)闡釋文章象征意義及主題意蘊(yùn)的重要性?！娟P(guān)鍵詞】：《阿拉比》;敘事視角;多重性;模糊性;不可靠性引言愛(ài)爾蘭文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯幾乎一生都漂泊在歐洲大陸，然而其筆尖卻始終圍繞其故國(guó)，從未離開(kāi)?！抖及亓秩恕肥谴髱煹慕?jīng)典短篇小說(shuō)集，是他為祖國(guó)寫的一部“精神史詩(shī)”。這部著作以都柏林為背景，用十五個(gè)故事穿聯(lián)起童年、少年、成年，以及社會(huì)生活

鍵詞】賈元春；多重性；悲劇形象；敘事功能賈元春作為地位最高的女性形象，在“原應(yīng)嘆息”四姐妹中位于首位。我認(rèn)為，“元”亦可理解成“緣”，即緣由。她悲劇性的一生正像封建社會(huì)廣闊生活背景下的一條暗流，涌動(dòng)著榮寧二府的離合悲歡。在曹雪芹筆下，她出場(chǎng)極少，卻不可忽視，她的由迷到醒也與家族的由盛而衰遙相呼應(yīng)。一、賈元春“多重性”人物形象分析1.內(nèi)容上——在角色扮演中和作為個(gè)體形象的多重性（一）作為個(gè)人，她是封建社會(huì)的“完美女性”，賢孝才德的化身元春是賈政與王夫人之女，

?重農(nóng)抑商 多重性 教學(xué)啟示【中圖分類號(hào)】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2015）07-066-02一、從一道高考題說(shuō)起2010年海南高考?xì)v史卷材料分析第26題如下：材料南雄商人以貨入京，至長(zhǎng)淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過(guò)。上曰：“商人遠(yuǎn)涉江

ff型方程解的多重性王田娥,李 健,牛太陽(yáng),李俊杰(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 信息技術(shù)學(xué)院,長(zhǎng)春 130118)考慮有界區(qū)域上p-Kirchhoff型方程在Dirichlet邊界條件下解的存在性,應(yīng)用山路定理得到了當(dāng)非線性項(xiàng)滿足漸近線性增長(zhǎng)條件時(shí)p-Kirchhoff型方程兩個(gè)非平凡解的存在性.多重性;山路定理;p-Kirchhoff型方程0 引 言Kirchhoff[1]在研究彈性弦的自由振動(dòng)時(shí),提出了如下模型:一般稱該模型為Kirchhoff型方程,它在非牛頓力學(xué)

餌模型共存解的多重性李海俠(寶雞文理學(xué)院數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，陜西寶雞 721013)討論一類具有擴(kuò)散的捕食-食餌模型正解的存在性和多重性.首先利用上下解方法和不動(dòng)點(diǎn)指數(shù)理論給出了正解存在的必要條件和充分條件,接著運(yùn)用橢圓系統(tǒng)的存在比較原理和擾動(dòng)理論研究了參數(shù)b充分大時(shí)正解的多重性.結(jié)果說(shuō)明當(dāng)參數(shù)滿足適當(dāng)條件時(shí)系統(tǒng)至少存在兩個(gè)正解.捕食-食餌模型；不動(dòng)點(diǎn)指數(shù)；上下解方法；擾動(dòng)理論；多重性0 引言在自然界中，種群間的捕食關(guān)系非常普遍和重要，捕食-食餌模型刻畫了

涉江采芙蓉》的多重性，從創(chuàng)作背景、主題和影響角度挖掘《涉江采芙蓉》的另一魅力。關(guān)鍵詞：《涉江采芙蓉》；多重性；模糊性項(xiàng)目名稱：浙江師范大學(xué)實(shí)踐教學(xué)成果（201129）。指導(dǎo)老師：首作帝作為一部堪與《詩(shī)經(jīng)》比肩的詩(shī)歌集萃，《古詩(shī)十九首》的相關(guān)研究歷來(lái)龐雜，從南朝古詩(shī)研究的開(kāi)創(chuàng)期起始，風(fēng)教說(shuō)，比興說(shuō)，詩(shī)母說(shuō)以及神韻化境說(shuō)作為學(xué)者們的研究領(lǐng)域不斷出現(xiàn)在公眾面前。而《涉江采芙蓉》往往以其中摘錄的第六首詩(shī)歌的姿態(tài)出現(xiàn)，作為整個(gè)詩(shī)集研究的部分展示《古詩(shī)十九首》的審美價(jià)

ff型方程解的多重性. 當(dāng)非線性項(xiàng)f在無(wú)窮遠(yuǎn)處滿足超線性次臨界增長(zhǎng)時(shí), 即在如下假設(shè)條件下, 文獻(xiàn)[2]得到了問(wèn)題(1)的兩個(gè)正解和兩個(gè)負(fù)解:(H1) 存在正常數(shù)C1,C2和p∈(2,2*)(如果N=3, 則2*=2N/(N-2); 如果N=1,2, 則2*=+∞), 使得對(duì)于帶組合非線性項(xiàng)時(shí)解的多重性研究, 可參見(jiàn)文獻(xiàn)[6-7]中b=0的情形. 本文考慮f滿足漸近線性增長(zhǎng)時(shí)問(wèn)題(1)解的多重性. 主要結(jié)果如下.1) 0≤α∈L∞(Ω),α(x)≠0;注1

正解的存在性和多重性。邊值問(wèn)題；正解；多重性；格林函數(shù)；錐一直以來(lái)，常微分方程邊值問(wèn)題的正解存在性受到了數(shù)學(xué)學(xué)科以及工程學(xué)科的廣泛關(guān)注，如［1］［2］。就我們所知，現(xiàn)在的結(jié)論還停留在單個(gè)方程和簡(jiǎn)單的邊值條件上。在［3］中，這樣的問(wèn)題被研究：應(yīng)用Krasnosel＇skii不動(dòng)點(diǎn)定理，（1）的解的存在性可以得到，在［2］中，考慮了方程組的邊值問(wèn)題：應(yīng)用度理論，（2）的解也可以得到。注意到，（1）中僅有單個(gè)方程，而（2）中的邊值條件很簡(jiǎn)單。由［2］［3］中研究

組解的存在性和多重性卜玉成1,束永祥1,盧蕊2,凌蕾花3(1.鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校教師教育系,江蘇丹陽(yáng) 212310;2.鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)編輯部,江蘇鎮(zhèn)江 212003; 3.鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校人事處,江蘇鎮(zhèn)江 212003)研究一類漸近線性二階常微分方程組解的情況。通過(guò)建立對(duì)應(yīng)線性二階常微分方程組的指標(biāo)理論,得到漸近線性二階常微分方程組解的存在性與多重性判定方法和實(shí)例。二階常微分方程組;線性系統(tǒng)的指標(biāo)理論;解的存在性;解的多重性0 引 言董玉君[1]討論了

題擬對(duì)稱正解的多重性田元生(湘南學(xué)院數(shù)學(xué)系,湖南郴州 423000)應(yīng)用Avery-Peterson不動(dòng)點(diǎn)定理,討論了一類帶p-Laplacian算子三點(diǎn)邊值問(wèn)題在非線性項(xiàng)f依賴于未知函數(shù)的一階導(dǎo)數(shù)的情況下擬對(duì)稱正解的多重性,得到了這類邊值問(wèn)題至少存在三個(gè)擬對(duì)稱正解的充分條件.p-Laplacian算子;三點(diǎn)邊值問(wèn)題;擬對(duì)稱正解;錐1 引言帶p-Laplacian算子微分方程的邊值問(wèn)題,在非牛頓力學(xué),宇宙物理,血漿問(wèn)題和彈性理論等諸多領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用.人

，都具有語(yǔ)意的多重性。而多元素的電影符號(hào)又構(gòu)成了電影藝術(shù)中的多重性和多元化。為我們創(chuàng)造出一個(gè)豐富而多義的電影解讀空間。文章從色彩、道具、行為等幾方面對(duì)電影作品中同一符號(hào)語(yǔ)意的多重性進(jìn)行論述。[關(guān)鍵詞]符號(hào)；語(yǔ)意，多重性任何符號(hào)都具有穩(wěn)定性和可變性。電影的優(yōu)勢(shì)在于它是一種直觀性、穩(wěn)定性的符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)電影符號(hào)，比如色彩、道具、行為、聲音等都有其特定的語(yǔ)意。同時(shí)電影藝術(shù)又是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的符號(hào)體系，同一個(gè)符號(hào)在保證了它們符號(hào)穩(wěn)定性的同時(shí)。對(duì)于不同的人物、不同的

為翻譯本身具有多重性。本文從翻譯是“馬賽克”這個(gè)隱喻出發(fā),著重討論翻譯由于自身多重性而顯現(xiàn)的“馬賽克”效應(yīng)。關(guān)鍵詞: “馬賽克”效應(yīng);多重性;翻譯規(guī)范中圖分類號(hào):H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)31—0224—02一、前言翻譯活動(dòng)自古即有,且與人類歷史相生相伴。對(duì)翻譯的探討可以遠(yuǎn)溯到有歷史文獻(xiàn)記載的年代。從古羅馬的著名散文家和演說(shuō)家西塞羅(公元前106—前43年)和古羅馬著名詩(shī)人賀拉斯(公元前65—前8年)這兩位世界思想史上