論《源氏物語》的主題思想三重性

摘 要：《源氏物語》是日本一部極具影響的文學(xué)作品，通過對源氏與各種女性愛情糾葛與愛情悲劇地描述，表現(xiàn)了貴族階級奢華糜爛的生活，也表現(xiàn)了日本平安時期的時代特征。當然，用我們現(xiàn)在的眼光看待書中的男性與女性、貴族階層、時代特征，更具有悲劇性和客觀性。[1]《源氏物語》是世界上最早的一部寫實小說，在日本和世界的文學(xué)界里都有著重要的地位。

關(guān)鍵詞：源氏物語；社會性別；創(chuàng)作意圖；多重性

作者簡介：張錦（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文新學(xué)院漢語言文學(xué)師范專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--02

一、源氏物語

（一）[2]“物語”的意思是故事或者雜談，是日本古典文學(xué)的一種體裁。《源氏物語》作者是紫式部，因她家境優(yōu)渥，被選在宮廷里做女官，這讓她有了創(chuàng)作《源氏物語》的知識基礎(chǔ)和背景。她通過描寫主人公源氏的一生，表達了對女性地位的悲憫同情，抨擊了貴族階層腐敗糜爛的生活，也是這些體現(xiàn)讓我們看到了日本平安時期的局限性，也就是日本時代的局限性。

小說大概寫了：銅壺帝的妃子更衣生下一子，名為源氏。小說圍繞著源氏拉開了序幕，他愛上了照顧他的藤壺女御，并與她有了私通，后來藤壺女御因怕被發(fā)現(xiàn)私情，狠心不再見源氏但卻有了孩子生下了冷泉帝，源氏在寺廟偶然發(fā)現(xiàn)了藤壺女御的侄女紫上，愛上了紫上。隨著小說的深入展開，桐壺帝去世，源氏被陷害流放到荒蕪之地。冷泉帝即位后，女三宮嫁給了源氏，紫姬懷著愛而不得的苦悶香消玉殞了，藤壺因早年與源氏亂倫而出家，源氏妻子女三宮與柏木私通懷孕，悔恨出家。至此，源氏回顧他這一生，最后剩下的也就只是他自己，遂在孤獨悲痛之中遁入空門，不久便離開了人世。

（二）紫式部筆下的光源氏

紫式部是位才華橫溢的女子，她接觸了宮廷生活，對于宮中的權(quán)勢內(nèi)幕有比較全面的了解，因此，她筆下的光源氏“俊美無比，聰明絕世”，光源氏的容貌，才華，胸懷都是上上等的。他在政治上是個體察民情的大臣，他在生活上是個體貼入微、心地善良的貴公子，他在性格上是個仁慈博愛的大無畏主義者。

可是紫式部給光源氏的不全是完美還有缺陷。光源氏的一生因缺乏母愛，愛上了不該愛的銅壺女御，辜負了紫姬，與很多女性發(fā)生了關(guān)系，造成了很多的悲劇。但也就是這樣，紫式部筆下的光源氏才是一個完整的人，才是這部小說的意義所在。

二、女性地位的局限性

小說中描寫了很多多姿多彩的女性角色，都是與源氏有過關(guān)系的女性。比如空蟬，她始終拒絕源氏的求愛，她剛毅不屈，但她也并不是對源氏的求愛無動于衷，最后還是被源氏收于后宮；比如夕顏，她是書中的一個小插曲，她不通世故，具有浪漫主義氣息，她是被拋棄過的柔弱女子，她身世不好但天真浪漫，她與源氏幽會之后還沒來得及說自己的真實身份就暴死于荒宅，這個結(jié)局讓人悲痛；比如末摘花，她身世凄涼，長相丑陋，是光源氏獵艷的敗興之作，是被暗中嘲笑的對象?？?、朧月夜、軒端荻、六條妃子、浮舟這些女性各有特色，但都在與源氏的交往中有過不幸。

命運的枷鎖，桎梏著女性，一朝天堂一朝地獄，莫過于命運而已。

就算是光源氏的母親更衣，集萬千寵愛于一身的女性，也逃不過被陷害命運的安排；就算是源氏正妻葵上也逃不過命運的安排，她明明不愛源氏不會與源氏同房但她還是嫁給了源氏；就算是源氏寵愛的紫姬，她那么高雅美麗，大度寬容，為的就是能夠當上源氏的正妻，葵姬死后，三宮成為了源氏的正妻，紫姬依舊逃不過命運的安排郁郁而終；就算是后來的三宮，因私通柏木也去削發(fā)為尼。與源氏有關(guān)的女性，不管她們愿不愿意，都與源氏有染。不管她們的地位高低，都逃不過命運的安排，都難以獲得真正的幸福，都以悲劇收場。這是一場盛大的表演，每個演員都以不同的姿態(tài)落幕，可是，這場情愛的糾葛是誰在主導(dǎo)？

那就是命運，從女性的命運悲劇看，悲劇是《源氏物語》的基調(diào)，女性命運悲劇就是整部小說的精髓。紫式部就是以極大的憤懣控訴當時社會的婚姻制度，對這種歧視不平的制度給予批判和抨擊。在這個時期，女性的地位決定了她們的命運，女性始終要依靠男性而活。沒有男性，她們掙脫不出制度的牢籠，她們活得沒有自我，就算活得有自我也不被社會所容，這就是女性權(quán)利的局限，女性地位的局限。

三、貴族階層的局限性

《源氏物語》所寫的時間很長，展示了平安時期上層貴族的豪華奢侈生活，他們恣意享樂。在愛情方面，他們對愛情糾纏癡迷。在權(quán)勢爭奪方面，銅壺帝去世后，他們利用手段讓光源氏貶到須磨，這是黨派之爭。

貴族男女的愛情，浪漫奢華，他們不用考慮生活物質(zhì)的來源，考慮的卻是怎樣在獵艷中更富有情趣，怎樣用手段得到喜歡的獵物。況且，貴族間的大舞臺，關(guān)系復(fù)雜，感情糾纏不清，亂倫偷情比比皆是。紫式部是一個貴族階層，她的一筆一觸都隱隱的描寫著貴族復(fù)雜的倫理關(guān)系。

宮廷斗爭，銅壺帝妃子之間的明爭暗斗，殺害過多少人，暗里陷害過多少人，作者筆墨不少，我們可以清晰地看到因為紫式部生活在宮廷對于宮廷了解細微，所以才會展示得那么真實深刻；朝堂爭權(quán)，同中國古代一樣，黨派爭斗，裙襟關(guān)系，日本從那個時候就慢慢開始興起。

《源氏物語》寫貴族生活，宮廷文化有其局限性，原因在于，雖然小說很好地展示了平安時期的上層階級景象，但由于作者的出身與生活經(jīng)歷，使得她的作品涉及不到平民生活。階層的存在，有貴族就會有平民百姓，她寫的愛情糾葛，不適合存在于平民階層，但正是由于階層的局限性，讓我們看到客觀的事實，并不是每一部作品都能夠完美無缺，要用批判的精神去看待一部名著。那么同樣的，批判性精神也適用于這部作品，我們用階層性階級分析去批判這部小說，光源氏就是貴族的典型代表。作者對貴族階級批判憎惡，揭示了貴族階級的內(nèi)在矛盾，會加速其衰亡。對于平安王朝來說，這是一個征兆，作者從批判貴族階層，暗示了一個王朝衰敗的趨勢，這也表現(xiàn)了階級局限預(yù)示著真正的社會走向。

四、時代的局限性

平安時期的日本，同中國古代一樣，奴隸制度的大舞臺下，悲劇命運永遠都在上演。男性在社會地位上是主導(dǎo)的，因此，男性的權(quán)利是絕對的，女性的權(quán)利微乎其微。銅壺帝盛寵更衣依舊有佳麗三千，光源氏愛著紫上，他依舊愛著那么多的女人。女性就是男性支配下的工具，男性愛女性但不會是全部的愛，男性可以把女性當作政治工具，而女性有奴性不會反抗，這與地位高低無關(guān)。《源氏物語》的內(nèi)涵深刻，客觀上來說，舊的貴族階級必然崩潰滅亡，而階級滅亡，是一種規(guī)律，由盛轉(zhuǎn)衰也是一種規(guī)律，時代變遷，社會總是在歷史規(guī)律中不斷地發(fā)展。

作者寫這部小說，有批判貴族生活批判貴族階層，但她身處的那個時代她跳脫不了，把現(xiàn)代社會同那個時代相比，就是天壤之別，可是歷史就是這樣發(fā)展的，這便是時代的局限?！笆廊诵ξ姨偘d，我笑他人看不出穿。”看穿了也就是夢幻一場，遠離世俗遁入空門就是人生的最高境界，小說中有佛的理念，有看穿人生的領(lǐng)悟，特別是那句“人生本無?！?，無論是一念成佛還是一念紅塵，你得到過，頓悟了，就隨緣起隨緣滅。

《源氏物語》主題思想三重性：女性地位，貴族階層，時代。這體現(xiàn)了平安時期浮華背后的空虛。命運和歷史永遠發(fā)生著規(guī)律性地變化，但是好的作品會越讀越有味道，長存于世。

參考文獻：

[1]袁先婷. 解讀《源氏物語》書卷名與全書構(gòu)造[J]. 管理與財富.

[2]嚴立群《從《源氏物語》看中日文化交融的淵源》.endprint