通論

《中國紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論》(精裝，上下卷)。該書的前身是《中國紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究》(北京大學(xué)出版社1996年)。自該書出版至今26年來，王錦貴教授繼續(xù)對這一主題不懈研究，即使2009年榮休后，仍投入極大精力研讀、思考和撰寫，一部60萬字的《中國紀(jì)傳體文獻(xiàn)通論》終于告竣。這是王錦貴教授歷經(jīng)數(shù)十年不懈努力，傾畢生精力完成的代表作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">通論》是當(dāng)今國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)研究我國“二十六史”和中國紀(jì)傳體文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)專著，集大成、富新意。該書以“二十六史”為經(jīng)，以共性問題為緯，從

代漢語》“文選＋通論＋常用詞”的“三結(jié)合”思想，實踐上則更多地表現(xiàn)為刪減了“常用詞”部分而形成的“文選＋通論”的“二結(jié)合”模式。文選提供閱讀素材，通論提供理論引導(dǎo)，這種“二結(jié)合”模式在教學(xué)實踐中被證明是行之有效的。教材的編寫與使用首先要考慮教學(xué)環(huán)境和受眾的實際情況。隨著高校課程改革的推進(jìn)、教學(xué)方式的多樣化以及學(xué)生基礎(chǔ)水平的提高，古代漢語教材也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整，否則就會出現(xiàn)教材不能滿足教學(xué)需要或者指導(dǎo)教學(xué)實際的情況。要培養(yǎng)閱讀古籍的能力，理論知識學(xué)習(xí)和文獻(xiàn)閱

生所著的《元散曲通論》(以下簡稱《通論》)入選推薦選題目錄。相信對于認(rèn)真閱讀過這本著作的人來說，聽到這則消息后并不會感到意外，因為從“代表中國學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國學(xué)術(shù)前沿”三個角度來考量，《通論》入選乃實至名歸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">通論》是中國散曲學(xué)史上第一部專論元代散曲的斷代體曲學(xué)論著。關(guān)于它的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)地位，我們還可以從以下幾個事實得知。其一是熊篤、劉揚忠、施軒(筆名，即湖南師范大學(xué)原王毅教授)、武舟(筆名，即復(fù)旦大學(xué)黃仁生教授)、鄭海濤、張雪歡等學(xué)

手段。談到《詞學(xué)通論》，大家首先想到的就是吳梅的《詞學(xué)通論》。然而，我們仔細(xì)梳理民國詞學(xué)史，就會發(fā)現(xiàn)以《詞學(xué)通論》命名者，并非只有吳梅一人。比如汪東《詞學(xué)通論》[1]、龍榆生《詞學(xué)通論》(1)龍榆生《論平仄四聲》(《詞學(xué)季刊》1936年第3卷第2期)標(biāo)為“《詞學(xué)通論》之一章”，《論詞譜》(《語言文學(xué)?？?936年第1卷第1期)標(biāo)為“《詞學(xué)通論》之一節(jié)”，由此可知龍榆生曾有撰寫《詞學(xué)通論》之設(shè)想，但僅完成部分而已。、羅長銘《詞學(xué)通論》[2]，除此之外還有孫

3000）古漢語通論涵蓋內(nèi)容廣，是古漢語教學(xué)的必不可少的構(gòu)成部分。其重要性不言而喻，但在教學(xué)實踐中卻出現(xiàn)了種種偏差，因此對古代漢語通論教學(xué)及其整改進(jìn)行研究是十分有意義的。一、古代漢語教材通論內(nèi)容古代漢語的教材非常多，我們就以王力主編的為例，教材中通論內(nèi)容有：（一）辭書的查驗；（二）古代詞義現(xiàn)代詞義之異同；（三）詞的單音、復(fù)音及同義；（四）本義的探求、詞的引申以及引申的線索；（五）漢字造字方法；（六）古今字異體字繁簡字；（七）判斷句；（八）敘述句；（九）否定

思政教育融入法學(xué)通論課程的必要性，通過探討法學(xué)通論課程思政在教育教學(xué)中存在的問題，提出了教師要堅定法治信仰、找準(zhǔn)課程與思想政治教育結(jié)合的切入點、將法學(xué)通論課堂教學(xué)與社會實踐有效銜接、完善課程思政的教材內(nèi)容、構(gòu)建課程思政教育教學(xué)評價體系等對策，目的使大學(xué)生德法兼修，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才。一、法學(xué)通論課程在思政教育教學(xué)中存在的問題（一）學(xué)生求知的積極性、主動性較弱法學(xué)通論課程在高校一般是選修課，學(xué)生選這門課，有的是為了湊學(xué)分，有的是想學(xué)點能解決現(xiàn)實

?！痹俑鶕?jù)《木府通論》里的導(dǎo)讀解釋：“何謂通論？一曰貫通諸說之言論；二曰通達(dá)之議論。本書取名《木府通論》的目的，就是對木府的前世今生和納西族史事進(jìn)行通達(dá)論述，是對納西族歷史的新論，而不是對納西族歷史支離破碎的表述和連篇累牘的重復(fù)。本書闡述和回答了為什么說木府是納西族的‘半部史’?！睊侀_更多的關(guān)于“通論”的漢語語法、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵和立意不談，“通”字要表達(dá)的就是“貫通”和“通達(dá)”，有流暢地交流和表達(dá)論述的意思。本篇文章針對“通”所滲透和浸潤的文化因素及感情因素來

立立書名：《遺忘通論》作者：若澤·愛德華多·阿瓜盧薩 [安哥拉]譯者：王淵出版：上海人民出版社在翻開安哥拉作家若澤·愛德華多·阿瓜盧薩的小說《遺忘通論》之前，不妨想象一下這樣的場景：許多年后，當(dāng)人們提到2020年的這個春天，“隔離”應(yīng)該是頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。當(dāng)然，幾乎沒有人愿意遠(yuǎn)離繁華的街區(qū)，獨自在家對著自己的房間大喊無聊。隔離不過是疫情暴發(fā)時，我們每個人遠(yuǎn)離病毒肆虐、保持身體健康的權(quán)宜之計。于是，當(dāng)剛剛解禁的我們隨手翻開《遺忘通論》的時候，一股熟悉的味道就

了《中國戲曲文物通論》的出版?！吨袊鴳蚯奈?span id="j5i0abt0b" class="hl">通論》（下稱《通論》）是在《戲曲文物通論》的基礎(chǔ)上經(jīng)過大量增補、修改而來的?！稇蚯奈?span id="j5i0abt0b" class="hl">通論》于2009年在臺灣出版，2010年山西教育出版社和三晉出版社又聯(lián)合推出此書，名為《中國戲曲文物通論》。作為國家藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃項目結(jié)項成果，《通論》為戲曲文物學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。2017年《通論》在進(jìn)一步修訂之后，由山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、山西教育出版社、三晉出版社彩印精裝出版。此著作不僅面向中國，并且走向了世界，

課程類型中，具備通論性質(zhì)的課程因受到理論知識內(nèi)容多、教學(xué)形式單一等課程自身因素限制，其線上教學(xué)效果相對較難達(dá)到以往面授形式的效果，如何提高該類課程的教學(xué)效果，已成為疫情防控常態(tài)背景下各高校教務(wù)部門和教師關(guān)注的問題。因此，本文總結(jié)作者授課經(jīng)驗與感想，以《普通生物學(xué)》這一通論性質(zhì)較強(qiáng)的課程為例，探討通論性課程線上教學(xué)效果提升途徑，旨在為疫情防控常態(tài)背景下該類課程教學(xué)效果的提升提供教學(xué)和研究參考。1 通論課程的特點通論性質(zhì)課程一般是指圍繞完善學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和

文內(nèi)容摘要：撰寫通論性作品的基本要求是：概括準(zhǔn)確、架構(gòu)合理、條理清晰、語言簡明流暢。劉進(jìn)寶教授的《敦煌學(xué)通論》（修訂版）在充分參考、概括國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從敦煌的歷史、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌文物的流散、敦煌遺書、敦煌學(xué)研究五個方面對敦煌學(xué)進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的介紹，是一部優(yōu)秀的通論性著作。但和一部經(jīng)典的通論相比，該書還有很多值得改進(jìn)之處。關(guān)鍵詞：通論；《敦煌學(xué)通論》；經(jīng)典中圖分類號：G236 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2019）02

正聿教授的《哲學(xué)通論》①孫正聿:《哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年第1版。,自1998年正式出版以來正好20年了。這部“專著性教材”的出版,在哲學(xué)專業(yè)建設(shè)和哲學(xué)教育普及的意義上,極大地推廣和提升了人們對“什么是哲學(xué)”的“通識”和“教養(yǎng)”。在廣泛而深刻的意義上,《哲學(xué)通論》的出版極大地改變了當(dāng)代中國的哲學(xué)教育和哲學(xué)面貌——哲學(xué)開始按照哲學(xué)的本性進(jìn)行教育和按照哲學(xué)的本性來理解哲學(xué)。這一方面反映了《哲學(xué)通論》對“什么是哲學(xué)”追問和回答的“厚重”和“靈動”；另

正聿先生的《哲學(xué)通論》(以下簡稱《通論》)問世以來,《通論》對我國推進(jìn)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、傳播新型哲學(xué)觀念等方面產(chǎn)生了巨大的理論影響力,給我國學(xué)界帶來了諸多深刻的思想啟迪。其中,保持哲學(xué)自覺便是人們能從《通論》中獲得的思想洞見之一。哲學(xué)自覺的確立與堅守,不僅構(gòu)成了《通論》的問題意識,而且也構(gòu)成了《通論》的鮮明特色。在20年前,《通論》通過“追問哲學(xué)自身”的探尋方式確立了哲學(xué)研究相對于傳統(tǒng)教科書哲學(xué)的自覺意識。20年后,我國馬克思主義哲學(xué)研究已經(jīng)普遍采取學(xué)術(shù)化

問題。所謂“安全通論”就是“絡(luò)空間安全的統(tǒng)一基礎(chǔ)理論”的簡稱，即，要在理工科范圍內(nèi)（不含心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等），在幾乎沒有任何限制的前提下（比如，不限設(shè)備、環(huán)境和人員等），揭示黑客攻防和安全演化的若干根本規(guī)律。這些規(guī)律可以適用于網(wǎng)絡(luò)空間安全的各主要分支。比如，包括但不限于：系統(tǒng)安全經(jīng)絡(luò)的普遍存在性、黑客的離散隨機(jī)變量本質(zhì)、紅客維護(hù)安全熵的目標(biāo)核心、在各種情況下（單挑、1對多、多對1、多對多等）紅客與黑客對抗的可達(dá)極限、安全攻防的宏觀和中觀動態(tài)行

摘 要】 《公牘通論》是民國時期徐望之撰寫的一部文書學(xué)著作。這本書內(nèi)容翔實、結(jié)構(gòu)清晰，對公文寫作具有較好的指導(dǎo)作用。此書作為文書學(xué)學(xué)科形成和發(fā)展時期一部十分重要的奠基之作，在文書學(xué)和文書史研究上也具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。而距離《公牘通論》這本書的寫作雖然已經(jīng)過去幾十年了，但是徐望之在該書中所表達(dá)的“四有”“三須”“四要”等公文思想，對現(xiàn)代社會依然具有啟示意義?！娟P(guān) 鍵 詞】徐望之；《公牘通論》；學(xué)術(shù)價值；現(xiàn)代啟示【作者單位】谷利平，成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

編的《教育人類學(xué)通論》（以下簡稱《通論》）由商務(wù)印書館出版?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">通論》共由五篇二十一章六十九節(jié)構(gòu)成，全書共60余萬字。2017年7月，滕星教授在中國人類學(xué)民族學(xué)研究會教育人類學(xué)專業(yè)委員會第三屆年會暨“一帶一路”戰(zhàn)略與民族教育研究學(xué)術(shù)研討會上正式向?qū)W界推介了《通論》。與會者一致認(rèn)為，《通論》是“按照知識邏輯結(jié)構(gòu)編寫的集大成成果，是一本全面、規(guī)范的教育人類學(xué)教材，為我國教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展、推廣做出了巨大的貢獻(xiàn)”[1 ]。也有研究者撰文指出，《通論》是“中國教育人

重”：重跨境電商通論、重跨境電商實務(wù)、重跨境電商營運與推廣、重跨境電商實踐、重跨境電商職場英語。[關(guān)鍵詞]跨境電商；通論；實務(wù)；營運；職場英語[DOI]1013939/jcnkizgsc201807196跨境電商家喻戶曉，發(fā)展形勢如火如荼，業(yè)內(nèi)人士紛紛關(guān)注，人才培養(yǎng)重中之重。1跨境電商究竟是何物我國的跨境電商崛起已經(jīng)成為外貿(mào)行業(yè)的重要增長點。[1]所謂跨境電商有哪些種類？一種是跨境電商進(jìn)口，另一種是跨境電商出口?？缇畴娚踢M(jìn)口的購買過程簡單，批量進(jìn)貨，運費低

淺析了凱恩斯在《通論》中闡述的消費規(guī)律，總結(jié)了作者的消費理論，同時也指出其中的不足。淺析了需求刺激帶來的消費主義浪潮的負(fù)面影響，造成了資源浪費與環(huán)境破壞。關(guān)鍵詞：消費理論；共享經(jīng)濟(jì)；通論一、引言在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，關(guān)于就業(yè)的理論主要由勞動市場論、舊貨幣數(shù)量論和利息論三個互相關(guān)聯(lián)的部分組成。而凱恩斯則駁斥這些傳統(tǒng)理論，作者撰寫了《就業(yè)、利息與貨幣通論》，在這本書中，他反對那些傳統(tǒng)學(xué)者所相信的就業(yè)理論，包括他們對付金融危機(jī)的態(tài)度。作者在書中表達(dá)的最終目的是發(fā)

娟《隆興佛教編年通論》(以下簡稱《通論》)亦名《隆興佛運通論》，是現(xiàn)存最早記載中國佛教重要歷史事件與人物的編年體通史。對《隆興佛教編年通論》這個書名，著名史家陳垣于《中國佛教史籍概論》卷六《佛祖通載》條解釋：“曰隆興者，作書之時地；曰佛教者，書之內(nèi)容；曰編年者，書之體制；曰通論者，每條之后，多附以論斷也?！盵1]146《通論》大量引用宋以前的文獻(xiàn)資料，詳備、條理、清晰地記錄了許多佛教史實，在中國佛教史籍中占有獨特的地位。1 《隆興佛教編年通論》的作者及版本

論等，并將其與《通論》中的宏觀經(jīng)濟(jì)理論相比較，從理論意義角度看，通過比較可以更好地理解馬克思和凱恩斯在宏觀經(jīng)濟(jì)方面的學(xué)術(shù)思想，以便在進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，推進(jìn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。就現(xiàn)實意義而言，通過比較可以深入發(fā)掘《資本論》和《通論》當(dāng)中有利于宏觀經(jīng)濟(jì)決策的思想成分，以便在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中加以靈活運用。[關(guān)鍵詞]資本論；通論；宏觀經(jīng)濟(jì)[中圖分類號]F0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（20

義?！娟P(guān)鍵詞】《通論》；凱恩斯主義；宏觀經(jīng)濟(jì)思想一、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景與核心內(nèi)容第一次世界大戰(zhàn)是大英帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點：受戰(zhàn)爭的沉重打擊，英國由債權(quán)國變成了債務(wù)國。此時，帝國瓦解初露端倪，大戰(zhàn)前累積的各種矛盾在大戰(zhàn)結(jié)束后紛紛暴露出來。從其學(xué)術(shù)背景來看，凱恩斯的學(xué)生時期，也正是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)理論壟斷英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的時代；此外，他還采用了19世紀(jì)后半期新發(fā)展的邊際分析方法，并將邊際分析方法與英國傳統(tǒng)理論相結(jié)合，建立了價值的一般理論。直到《就業(yè)、利息和貨幣通淪》這

德泉的《中華對聯(lián)通論》,這是唯一一部楹聯(lián)的著作。余德泉教授因提倡楹聯(lián)格律“馬蹄韻”聞名聯(lián)界，是我國第一位對聯(lián)碩士研究生導(dǎo)師，是當(dāng)今“聯(lián)壇泰斗”之一。長期以來，他致力于對聯(lián)的學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建構(gòu)。1985年，他在《對聯(lián)縱橫談》一書中就提出要站在建立學(xué)科的高度考察對聯(lián)。其后，他的《對聯(lián)格律·對聯(lián)譜》《對聯(lián)通》《古今絕妙對聯(lián)匯賞》等專著陸續(xù)出版，這些著作被譽為“通往對聯(lián)殿堂的向?qū)А薄?007年，余教授榮獲中國楹聯(lián)學(xué)會最高獎首屆梁章鉅獎第一名?！吨腥A對聯(lián)通論》是余教

·《針灸臨證古今通論 ——腎胞二陰分冊》簡介由上海市針灸經(jīng)絡(luò)研究所劉立公、黃琴峰教授等主編的《針灸臨證古今通論——腎胞二陰分冊》一書，近期由人民衛(wèi)生出版社出版。本書利用已建成的針灸信息數(shù)據(jù)庫，較為全面地收集了泌尿、生殖（含婦產(chǎn)科）、肛腸科21種疾病的古今針灸資料；經(jīng)過統(tǒng)計又獲得了較為可靠的數(shù)據(jù)。根據(jù)上述資料與數(shù)據(jù)，從循經(jīng)取穴、分部取穴、辨證取穴、針法灸法等角度，探討針灸的治療規(guī)律，比較古今針灸臨床的共同點與不同點，并歸納出針灸治療的常規(guī)方案，從而起到提綱挈

·《針灸臨證古今通論 ——頭面五官分冊》簡介由上海市針灸經(jīng)絡(luò)研究所劉立公、黃琴峰教授主編的《針灸臨證古今通論——頭面五官分冊》最近于人民衛(wèi)生出版社出版。該書是針灸文獻(xiàn)學(xué)方面的工具書。利用已建成的針灸臨床信息數(shù)據(jù)庫，以及較為可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；并以此為依據(jù)，從循經(jīng)取穴、分部取穴、辨證取穴、刺灸方法等角度，探討各病證的針灸治療規(guī)律，比較古今針灸臨床的共同點與不同點，求得一個比較客觀、公正、可靠的結(jié)論，歸納出針灸治療的常規(guī)方案，從而起到提綱挈領(lǐng)的作用。這樣的工作在針

·《針灸臨證古今通論 ——腎胞二陰分冊》簡介由上海市針灸經(jīng)絡(luò)研究所劉立公、黃琴峰教授等主編的《針灸臨證古今通論——腎胞二陰分冊》一書，近期由人民衛(wèi)生出版社出版。本書利用已建成的針灸信息數(shù)據(jù)庫，較為全面地收集了泌尿、生殖（含婦產(chǎn)科）、肛腸科21種疾病的古今針灸資料；經(jīng)過統(tǒng)計又獲得了較為可靠的數(shù)據(jù)。根據(jù)上述資料與數(shù)據(jù)，從循經(jīng)取穴、分部取穴、辨證取穴、針法灸法等角度，探討針灸的治療規(guī)律，比較古今針灸臨床的共同點與不同點，并歸納出針灸治療的常規(guī)方案，從而起到提綱挈

·《針灸臨證古今通論 ——頭面五官分冊》簡介由上海市針灸經(jīng)絡(luò)研究所劉立公、黃琴峰教授主編的《針灸臨證古今通論——頭面五官分冊》最近于人民衛(wèi)生出版社出版。該書是針灸文獻(xiàn)學(xué)方面的工具書。利用已建成的針灸臨床信息數(shù)據(jù)庫，以及較為可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；并以此為依據(jù)，從循經(jīng)取穴、分部取穴、辨證取穴、刺灸方法等角度，探討各病證的針灸治療規(guī)律，比較古今針灸臨床的共同點與不同點，求得一個比較客觀、公正、可靠的結(jié)論，歸納出針灸治療的常規(guī)方案，從而起到提綱挈領(lǐng)的作用。這樣的工作在針

7）《說文系傳·通論》校讀三題孫利政（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）《說文系傳·通論》共三卷，主要是從《通釋》部分選取一些字再詳加注釋，往往旁征博引，對《通釋》部分起到了很好的補充和說明作用。茲從三個方面談?wù)勗谛Ｗx《通論》過程中的一些淺見。《說文系傳·通論》體例勘正校讀《說文解字系傳》四十卷，南唐徐鍇撰。前三十卷為《通釋》，次《部敘》二卷，次《通論》三卷，次《袪妄》一卷，次《類聚》一卷，次《錯綜》一卷，次《疑義》一卷，末《系述》一卷?！墩f文系傳

萬字的《文心雕龍通論》[注]劉業(yè)超.《文心雕龍通論》，人民出版社2012年版。，不久前已由人民出版社出版。該著作為湖南省社科規(guī)劃立項課題的結(jié)項成果，由上、中、下三編組成。上編側(cè)重龍著外系統(tǒng)聯(lián)系的綜合研究，中編側(cè)重控引情源的“文心”運動的系統(tǒng)研究，下編側(cè)重制勝文苑的“雕龍”運動的系統(tǒng)研究。旨在通過對龍著的歷史文化解讀、現(xiàn)代文化解讀與世界文化解讀，對百年來龍學(xué)研究的理論成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)與現(xiàn)代升華，展示中華民族博大精深的文化精髓，并將其融入現(xiàn)代文化視野中，以現(xiàn)代

授的《毛澤東思想通論》（以下簡稱《通論》），就是一部力作，是當(dāng)代中國理論工作者承擔(dān)這一歷史性任務(wù)的重要代表性成果。筆者經(jīng)初步研讀，感到該書有以下幾個明顯特點。第一，《通論》對毛澤東思想作出了全面、深刻的闡述。該書對毛澤東思想的整體和各個方面都作了系統(tǒng)的、相當(dāng)詳盡的闡述，全景式地呈現(xiàn)出毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的思想、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的思想、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的思想、關(guān)于政策和策略的思想、關(guān)于思想政治工作和文

嶷和王覲的《法學(xué)通論》為中心程 波*宣統(tǒng)二年(1910)冬，由汪有齡、江庸等人牽頭，聯(lián)絡(luò)北京的立法、司法界人士，以研究法學(xué)，鼓吹法治為目標(biāo)，籌議辦以一所大學(xué)、一個刊物、一份報紙為中心的法學(xué)會，就商沈家本。沈家本極為贊成，并捐款相助。同年11月，北京法學(xué)會成立，沈家本被推舉為首任會長，汪有齡①汪有齡(1879—1947)字子健，浙江杭縣人。清附生，1897年以浙江蠶學(xué)館官派生身份赴日學(xué)習(xí)新技術(shù)，后奉浙撫廖中丞改派東京學(xué)習(xí)法律，畢業(yè)于日本法政大學(xué)?；貒尉煼?/div>

朝陽法律評論 2013年1期2013-09-09

的《針灸臨證古今通論》最近于人民衛(wèi)生出版社出版。該書是針灸文獻(xiàn)學(xué)方面的一套工具書。利用已建成的針灸臨床信息數(shù)據(jù)庫,獲得了100余種針灸臨床常見病證的古今相關(guān)文獻(xiàn),以及較為可靠的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；并以此為依據(jù),從循經(jīng)取穴、分部取穴、辨證取穴、刺灸方法等角度,探討各病證的針灸治療規(guī)律,比較古今針灸臨床的共同點與不同點,求得一個比較客觀、公正、可靠的結(jié)論,歸納出針灸治療的常規(guī)方案,從而起到提綱挈領(lǐng)的作用。這樣的工作在針灸史上尚屬首次,實現(xiàn)了古今醫(yī)家全面、準(zhǔn)確地整理針灸文

寫出版《北京精神通論》（以下簡稱《通論》）是首都理論界響應(yīng)市委號召，弘揚踐行北京精神的一項重要舉措。劉淇同志高度重視《通論》的編寫出版工作，親自審定了書稿，并且為《通論》作序。他指出，《通論》是一部高質(zhì)量的理論研究成果，深入闡釋了北京精神的內(nèi)涵與特征、價值與意義、歷史傳承與時代蘊涵，全面深刻闡釋和論證了“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的內(nèi)涵和發(fā)展，提出了踐行北京精神的路徑選擇，充分體現(xiàn)了科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性，是學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、宣傳、踐行北京精神的好教材。市委常委、

關(guān)于世界文化的“通論”，而不是“世界文化史”或“世界文明史”，因此，在寫法上并不依歷史的先后順序一一加以敘述和闡釋，而是基本按洲分國（地區(qū)）來寫，不便于歸入其中的重要文化體系則單獨加以敘述與評說。同時，針對對外漢語專業(yè)的特點，教材還對中國與世界各國、各民族間的文化交流史做了簡要的、概括性的描述?？偟膩碚f，這本書對5 000年的世界文化進(jìn)行了比較全面、概括的介紹與評說，并力圖從雜亂紛繁的歷史表象中尋得一些帶有規(guī)律性的東西，讓讀者在閱讀過本書后對世界文化發(fā)展的

以《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》的學(xué)術(shù)史啟示為核心焦寶（吉林省社會科學(xué)院 《社會科學(xué)戰(zhàn)線》編輯部，吉林 長春 130033；吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012）張錫坤等先生的《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》以貫通的思想來考察《易經(jīng)》與《易傳》，是對一百年經(jīng)傳分觀的易學(xué)思想研究的一次系統(tǒng)反思，并將周易經(jīng)傳放置于中國美學(xué)思想史的流變當(dāng)中來給予地位和進(jìn)行考察，構(gòu)成了一種開放性的研究范式。在當(dāng)前反思百年學(xué)術(shù)史的時代背景之下，這一研究的價值更加彰顯?！吨芤捉?jīng)傳美學(xué)通論》；經(jīng)傳分觀

術(shù)學(xué)項目“明雜劇通論”通過驗收結(jié)項本刊訊 本刊主編,藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師,東南大學(xué)戲曲小說研究所所長徐子方教授主持的國家社科基金藝術(shù)學(xué)“十五”規(guī)劃課題“明雜劇通論”,不久前通過由吳新雷、鄭傳寅、馮健民、俞為民、朱恒夫等著名學(xué)者組成的專家組驗收鑒定,全國藝術(shù)學(xué)科規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室最近并下發(fā)了結(jié)項證書(藝規(guī)結(jié)字[2010]054號)。該課題作為全國藝術(shù)學(xué)科明雜劇“十五”規(guī)劃課題,是在主持人多年研究的基礎(chǔ)上,對作為中國古代戲曲一個完整發(fā)展階段的明雜劇進(jìn)行的全面系統(tǒng)

先生的《圖書館學(xué)通論》（2009年10月由黑龍江大學(xué)出版社出版，以下簡稱《通論》）[1]。我細(xì)心拜讀了這部《通論》。在我讀過的圖書館學(xué)專業(yè)教材中，《通論》是一部特殊的專業(yè)教材，一部標(biāo)新立異之教材。蔣先生將近十幾年對圖書館學(xué)的艱苦探索成果融入這部特殊的專業(yè)教材《通論》中，這是作者圖書館學(xué)知識厚積薄發(fā)的新成果。作者帶著對圖書館工作的切身體驗，帶著對培養(yǎng)圖書館學(xué)專業(yè)人才的親切熱情，帶著對圖書館學(xué)專業(yè)教育的無限希望，帶著對圖書館職業(yè)的深厚情感，帶著對圖書館學(xué)理論的

曾棗莊先生《宋文通論》(上海人民出版社2008年12月出版，以下簡稱《通論》)的問世，卻使這一狀況大為改觀。這部規(guī)模百萬字的著作，至少在以下三個方面大幅度地提升了宋文研究的學(xué)術(shù)水平。一、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)內(nèi)容全面宋文研究，首先必須厘清“文”的概念。中國文學(xué)史家長期習(xí)慣使用的“散文”一詞，一般指純文學(xué)的散文，這是近代西方文論將文學(xué)作品劃分為詩歌、散文、小說、戲曲四種體裁中的一種。而中國傳統(tǒng)的“文”，更多指寫作學(xué)意義上的文章。曹丕《典論·論文》將“文”分為四科八體：“夫

就業(yè)、利息和貨幣通論》，簡稱《通論》。70余年來，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家們找到了《通論》里的各種理論漏洞，以弗里德曼為代表的芝加哥學(xué)派推倒了《通論》，另起爐灶，以哈佛和麻省理工為代表的劍橋?qū)W派則努力修補了一些漏洞，但雙方都沒有做的是——為下一次大蕭條準(zhǔn)備座對的方案。畢竟，“二戰(zhàn)”后美日歐經(jīng)濟(jì)的快速增長和越來越不顯著的經(jīng)濟(jì)衰退使得擔(dān)心下一次大蕭條的出現(xiàn)顯得那幺多余，那么杞人憂天?，F(xiàn)在大概大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都會同意，當(dāng)前這場危機(jī)，把全球經(jīng)濟(jì)拖入了一場大衰退的危險，但到頭來全

陳　偉《公牘通論》是民國初年徐望之先生撰寫的一部文書學(xué)著作。徐望之,吳興人(今浙江湖州),生卒年不詳。其父徐賡陛,字次舟,在清末是個有名的人物。在廣東任縣令時以善斷案著稱,人稱“徐青天”,后來入了李鴻章的幕府,隨李到了北京。徐望之曾在上海商務(wù)印書館供職,后來為奉養(yǎng)母親回到北方。在河北省訓(xùn)政學(xué)院授課期間,有感于公文“詞蕪義晦,影響于政化之進(jìn)行;體例全乖,條教亦因之而捍格”①,遂“依據(jù)《公文程式》編為《公牘講義》”②,后來經(jīng)商務(wù)印書館出版,更名為《公牘通論》。

員主編的《齊文化通論》(新華出版社〖XZ(〗2000〖XZ)〗年版)一書的出版，正是向這個方向邁進(jìn)了重要的一步，可以說它是建立齊文化學(xué)科的奠基之作?！洱R文化通論》(以下簡稱《通論》)是山東省哲學(xué)社會科學(xué)"九五"規(guī)劃重點項目。全書分上、下兩冊，共81萬字。它是來自淄博學(xué)院、清華大學(xué)、山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院、淄博市社科聯(lián)等單位的十多位作者六易其稿、歷時五年方推出的一部力作。筆者以為《通論》在齊文化的研究上有以下進(jìn)展：第一，《通論》以建立齊文化學(xué)科為己任，將齊文化的研究作