云端“古代漢語”教材選文研究

黃仁瑄，張新艷

（1.華中科技大學(xué)中國語言研究所，湖北 武漢 430074；2.河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001）

古代漢語是大學(xué)文史專業(yè)的一門基礎(chǔ)課和工具課，其任務(wù)主要是培養(yǎng)學(xué)生直接閱讀和利用古代文獻(xiàn)的能力，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)一步研究漢語打下堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)。自20世紀(jì)60年代初北京大學(xué)王力教授主編的《古代漢語》出版以來，其后越來越多的古代漢語教材相繼面世。后出教材的編撰理念基本都繼承了王力《古代漢語》“文選＋通論＋常用詞”的“三結(jié)合”思想，實(shí)踐上則更多地表現(xiàn)為刪減了“常用詞”部分而形成的“文選＋通論”的“二結(jié)合”模式。文選提供閱讀素材，通論提供理論引導(dǎo)，這種“二結(jié)合”模式在教學(xué)實(shí)踐中被證明是行之有效的。

教材的編寫與使用首先要考慮教學(xué)環(huán)境和受眾的實(shí)際情況。隨著高校課程改革的推進(jìn)、教學(xué)方式的多樣化以及學(xué)生基礎(chǔ)水平的提高，古代漢語教材也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整，否則就會出現(xiàn)教材不能滿足教學(xué)需要或者指導(dǎo)教學(xué)實(shí)際的情況。要培養(yǎng)閱讀古籍的能力，理論知識學(xué)習(xí)和文獻(xiàn)閱讀實(shí)踐都極為重要，不可偏廢。讀通文獻(xiàn)，知其然，這是一般古籍愛好者的目標(biāo)，對于文史專業(yè)的大學(xué)生來講，就缺乏專業(yè)性；了解了理論知識，如果缺乏語感養(yǎng)成實(shí)踐，閱讀古籍就會感到困難重重，這更是背離了我們培養(yǎng)學(xué)生古籍利用能力的目標(biāo)。所以，問題的關(guān)鍵就落實(shí)在以下兩點(diǎn)：一是理論知識的廣度和深度如何控制；二是文選的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量與呈現(xiàn)方式等如何把握。本文主要討論后一個(gè)問題。

目前，國內(nèi)古代漢語教材文選的編排各有千秋，其共性幾乎都是為了滿足線下教學(xué)的需要。線下教學(xué)活動具有突出的平面化特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)深入千家萬戶、教學(xué)方式日益多樣化、學(xué)生文言文素質(zhì)普遍提高的新形勢下，有著許多無法克服的弊端，亟有必要編選一部適應(yīng)云端教學(xué)需要的古代漢語教材。為達(dá)此目的，我們精選了國內(nèi)具有不同代表性的13種古代漢語教材①，從不同的角度對其文選做深入的分析，以期為設(shè)計(jì)出更優(yōu)化的文選方案提供現(xiàn)實(shí)、科學(xué)的依據(jù)。

一、13種教材選文概況

（一）文選的標(biāo)準(zhǔn)

所謂文選的標(biāo)準(zhǔn)，主要指文選如何選擇以及以何種形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者。

1.文選性質(zhì)

涉及文、史、哲等內(nèi)容的古代文獻(xiàn)，是學(xué)習(xí)古代漢語的語言材料，歷來都是各家古代漢語教材選取的重點(diǎn)，我們稱之為“作品類”，如《左傳》、《論語》、《詩經(jīng)》、《老子》等。而古代也產(chǎn)生了不少專門闡述語音、詞匯、語法、訓(xùn)詁、古籍整理、修辭等語文知識的文章與專著，我們稱之為“理論類”，如許慎《說文解字·敘》、陳第《毛詩古音考·自序》等。

我們所統(tǒng)計(jì)的13種教材只有少數(shù)不選錄理論類文選，如董楊本、郭李本只有作品類文選。其它十一家或多或少都選錄了理論類文獻(xiàn)。按照理論類文選絕對數(shù)從高到低排列，依次是周楊本、沈本、洪本、黃本、王寧本、王力本、許本、俞雷本、尉遲本[1]、荊本。其中理論類文選占比最高的是周楊本，其作品類（103篇）與理論類（33）的占比約為3:1；其次是沈本7:1，洪本9:1。

2.文選時(shí)代

我們把各家選文的時(shí)代劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明清和近現(xiàn)當(dāng)代等五個(gè)時(shí)期。

有必要明確時(shí)代的判斷標(biāo)準(zhǔn)。第一，對于作品類文選，一律以正文的出處及其創(chuàng)作時(shí)代作為統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。如洪本《秦穆公謂伯樂曰》出自楊伯峻《列子集釋·說符篇》，楊伯峻乃當(dāng)代學(xué)者，但《列子》為先秦作品，故標(biāo)為“先秦”，不標(biāo)為“近現(xiàn)當(dāng)代”。第二，理論類文選以論著出現(xiàn)的時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)。如洪本編選清代錢繹所撰《方言箋疏》，不標(biāo)為“秦漢”，而標(biāo)為“唐宋元明清”。再如《經(jīng)典釋文》，所選經(jīng)典跨越時(shí)間較長，又收集歷代各家音注，我們把《經(jīng)典釋文》看作“理論類”文選，其時(shí)代標(biāo)為“唐宋元明清”。第三，出自作品匯集類文獻(xiàn)的文選，我們則以選文的實(shí)際出現(xiàn)時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)。以《文選》為例，胡郭本所選司馬遷《報(bào)任安書》，以《文選》李善注為底本，《文選》出自南朝梁，李善為唐代人，但《報(bào)任安書》乃西漢作品，因此其時(shí)代標(biāo)記為“秦漢”。第四，有的教材將選文裁為上下兩篇，我們?nèi)砸砸黄?jì)算。如洪本《報(bào)任少卿書》（上）、（下），上下文有連貫性，原書分為兩篇，我們統(tǒng)計(jì)時(shí)把它們算作一篇，只統(tǒng)計(jì)一次。

根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，各家基本上都把先秦文獻(xiàn)作為文選重要來源，其中胡郭本、黃本的先秦文選超過80%，尉遲本、王寧本、許本的先秦文選超過60%，洪本、俞雷本、郭李本、荊本的先秦文選也在50%左右。排在第二位的是唐宋元明清文選，沈本、董楊本、郭李本、周楊本、王力本的唐宋元明清文選均超過30%，王力本的唐宋后文選數(shù)量甚至超過先秦文選的數(shù)量。排在第三位的是秦漢文選，除了尉遲本、荊本，其它各家占比均超過10%，王寧本甚至超過20%。排在第四位的是魏晉南北朝文選，董楊本、周楊本、王力本占比超過10%，其它各家都在10%以下。

圖1 13種教材之文選時(shí)代

3.文獻(xiàn)出處

各本先秦文獻(xiàn)以《左傳》、《詩經(jīng)》、《論語》、《戰(zhàn)國策》為主。其中《左傳》選取篇目最多的有洪本、尉遲本、胡郭本，《論語》選取篇目最多的有沈本、董楊本、郭李本、黃本、荊本，《詩經(jīng)》選取篇目最多的有俞雷本、王力本。先秦諸子文獻(xiàn)，以《孟子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》選取為主。詩詞歌賦類文體，以李白、杜甫、韓愈、蘇軾之作品為主。

就文選的總體特點(diǎn)而言，洪本、沈本、王寧本、尉遲本、俞雷本、郭李本、胡郭本、黃本大體相似，多以《左傳》、《論語》、《詩經(jīng)》、先秦諸子和《史記》等為主要的文獻(xiàn)來源。就個(gè)性而言，董楊本較多地收錄了敦煌文獻(xiàn)；周楊本較多地收錄了詩話集《苕溪漁隱叢話》、《詩人玉屑》以及反映朱熹解釋學(xué)理論的《朱子語類》、《朱子大全》；許本較多地收錄了《莊子》、《韓非子》和《老子》中的篇章；荊本收錄《論語》達(dá)到41篇，是所有教材中最多的；王力本收錄蘇軾、杜甫、李白、韓愈、辛棄疾等人的詩文占了篇數(shù)前十名中的五席。

具體到每篇選文，我們也做了具體的比較與統(tǒng)計(jì)。由于《論語》是語錄體，即便是同一章，選擇的具體內(nèi)容也可能不同，因此我們另做統(tǒng)計(jì)。以具體篇目而言，除《論語》外，其它選文各家選擇的重復(fù)數(shù)在4次以上的分別是：

《鄭伯克段于鄢》（9②）、《報(bào)任安書》③（9）、《北冥有魚》（7）、《晉靈公不君》（7）、《大同》（7）、《許行》（7）、《小國寡民》（7）、《寡人之于國也》（6）、《山鬼》（6）、《東山》（6）、《登高》（6）、《察傳》（6）、《生民》（6）、《七月》（6）、《諫逐客書》（6）、《關(guān)雎》（6）、《說文解字?jǐn)ⅰ罚?）、《滕王閣序》（5）、《氓》（5）、《湘君》（5）、《湘夫人》（5）、《哀郢》（5）、《馮諼客孟嘗君》（5）、《情采》（5）、《公劉》（5）、《齊桓晉文之事》（5）、《秋水》（5）、《訴衷情》（5）、《湯誓》（4）、《夫子當(dāng)路于齊》（4）、《趙威后問齊使》（4）、《舜發(fā)于畎畝之中》（4）、《燕歌行》（4）、《勸學(xué)》（4）、《虢季子白盤》（4）、《蒹葭》（4）、《離騷》（4）、《博學(xué)》（4）、《淮陰侯列傳》（4）、《祭十二郎文》（4）、《送友人》（4）、《新城道中》（4）、《摸魚兒》（4）、《吊古戰(zhàn)場文》（4）、《涉江》（4）、《恨賦》（4）、《田單列傳》（4）、《谷風(fēng)》（4）、《念奴嬌》（4）、《漁父》（4）、《齊桓公伐楚》（4）。

《論語》二十章，被各家所選的有十二章，各章被選重復(fù)數(shù)分別為：

《述而》（12④）、《季氏》（11）、《學(xué)而》（11）、《微子》（10）、《顏淵》（9）、《公冶長》（8）、《陽貨》（8）、《子路》（7）、《雍也》（6）、《泰伯》（6）、《子罕》（6）、《憲問》（6）。

單篇文章被重復(fù)選擇的次數(shù)越多，說明此文作為文選的教學(xué)價(jià)值被認(rèn)可的程度越高。

就文獻(xiàn)被選重復(fù)數(shù)統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》如下30首被各家重復(fù)選錄：《東山》，《生民》，《七月》，《關(guān)雎》，《氓》，《公劉》，《蒹葭》，《谷風(fēng)》，《碩人》，《柏舟》，《鹿鳴》，《伐木》，《噫嘻》，《子衿》，《燕燕》，《碩鼠》，《桃夭》，《墻有茨》，《木瓜》，《黍離》，《無衣》，《月出》，《常棣》，《大叔于田》，《斯干》，《賓之初筵》，《采薇》，《漢廣》，《靜女》，《伐檀》?！蹲髠鳌愤x錄如下15篇：《鄭伯克段于鄢》，《晉靈公不君》，《齊桓公伐楚》，《燭之武退秦師》，《鞌之戰(zhàn)》，《楚歸晉知罃》，《晉侯夢大厲》，《楚人伐宋以救鄭》，《齊侯以諸侯之師侵蔡》，《齊襄公之弒》，《晉公子重耳之亡》，《齊晉鞌之戰(zhàn)》，《祁奚薦賢》，《晏子不死君難》，《介之推不言祿》?！墩撜Z》選錄12章（詳見上文）。《莊子》選錄如下11篇：《北冥有魚》，《秋水》，《莊子與惠子游于濠梁之上》，《百川灌河》，《惠子相梁》，《馬蹄》，《庖丁解牛》，《不龜手之藥》，《莊子釣于濮水》，《運(yùn)斤成風(fēng)》，《曹商使秦》。《禮記》選錄如下10篇：《大同》，《博學(xué)》，《苛政猛于虎》，《大學(xué)之道》，《有子之言似夫子》，《教學(xué)相長》，《大學(xué)之法》，《誠意》，《好學(xué)近乎知》，《玉不琢不成器》?！冻o》選錄如下10篇：《山鬼》，《湘君》，《湘夫人》，《哀郢》，《離騷》，《涉江》，《漁父》，《橘頌》，《卜居》，《國殤》?！独献印愤x錄如下10章：《小國寡民》，《天下皆知美之爲(wèi)美》，《知人者智》，《天之道》，《曲則全》，《洪德》，《天下皆知美之為美》，《三十輻共一轂》，《道生一》，《其政悶悶》?！睹献印愤x錄如下8篇：《許行》，《寡人之于國也》，《齊桓晉文之事》，《夫子當(dāng)路于齊》，《舜發(fā)于畎畝之中》，《禮與食孰重》，《人皆有不忍人之心》，《陳仲子》?！稇?zhàn)國策》選錄如下8篇：《馮諼客孟嘗君》，《趙威后問齊使》，《莊辛說楚襄王》，《魯仲連義不帝秦》，《蘇秦以連橫說秦》，《趙武靈王胡服騎射》，《莊辛論幸臣》，《江乙對荊宣王》。韓愈文選錄如下9篇：《祭十二郎文》，《進(jìn)學(xué)解》，《柳子厚墓志銘》，《論佛骨表》，《送董邵南序》，《答李翊書》，《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海》，《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，《送孟東野序》。蘇軾詩文選錄如下7篇：《新城道中》，《念奴嬌》，《前赤壁賦》，《留侯論》，《賈誼論》，《水調(diào)歌頭（中秋）》，《喜雨亭記》?！妒酚洝愤x錄如下5篇：《淮陰侯列傳》，《田單列傳》，《滑稽列傳》，《魏其武安侯列傳》，《趙世家》。柳宗元文選錄如下5篇：《段太尉逸事狀》，《種樹郭橐駝傳》，《始得西山宴游記》，《答韋中立論師道書》，《愚溪詩序》。王維詩選錄如下4首：《山居秋暝》，《渭川田家》，《終南山》，《送梓州李使君》。李白詩選錄如下4首：《送友人》，《憶秦娥》，《菩薩蠻》，《俠客行》。李清照詩詞選錄如下3首：《如夢令》，《鳳凰臺上憶吹簫》，《永遇樂》。杜甫詩選錄如下3首：《登高》，《春望》，《蜀相》?！盾髯印愤x錄如下3篇：《勸學(xué)》，《天論》，《性惡》?！渡袝愤x錄如下3篇：《湯誓》，《牧誓》，《堯典》?！稘h書》選錄如下3篇：《報(bào)任安書》（《報(bào)任少卿書》），《藝文志諸子略》，《卜式傳》。《韓非子》選錄如下3篇：《宋人有酤酒者》，《和氏》，《燕王征巧術(shù)人》。文獻(xiàn)被重復(fù)選擇的次數(shù)越多，說明此文獻(xiàn)的教學(xué)價(jià)值被認(rèn)可的程度越高。

（二）文選的數(shù)量

1.文獻(xiàn)形式

各家皆以傳世文獻(xiàn)為主，尉遲本、俞雷本、郭李本、胡郭本、許本、王力本六家不收出土文獻(xiàn)，其余各本皆酌量收錄出土文獻(xiàn)。其中董楊本收錄出土文獻(xiàn)最多，達(dá)到45篇，占總數(shù)的22.95%；其他各家所收皆不足總數(shù)的10%，洪本、王寧本只收錄一兩篇。

將文獻(xiàn)劃分為出土文獻(xiàn)或傳世文獻(xiàn)，無非是稱說的方便，對于《古代漢語》的學(xué)習(xí)而言，只要是古代典范的文言文（有些教材選擇典范的古白話），無論是傳世的還是出土的，均可以作為學(xué)習(xí)的重要憑據(jù)。過去，可能由于出土資料有限，加之以先秦居多，恐學(xué)生學(xué)習(xí)起來有難度?，F(xiàn)在甲骨卜辭、銅器銘文、簡帛石刻等出土文獻(xiàn)日益豐富，學(xué)生掌握知識的廣度與深度也有更大提升，出土文獻(xiàn)在佐證傳世文獻(xiàn)、挖掘古漢語源頭等方面又具有優(yōu)勢，故而越來越多的教材在出土文獻(xiàn)的選擇上下功夫，所占比重加大也就勢所必然。

2.文選數(shù)量

13種教材因編寫目的與受眾不同，文選數(shù)也各有差異。文選數(shù)最多的是黃本，總數(shù)為310篇。其次是沈本、王力本、許本、荊本、董楊本、尉遲本、洪本、周楊本、俞雷本、王寧本、胡郭本、郭李本。數(shù)量最少的郭李本，文選數(shù)為68篇。其中沈本288篇文選中包括了116篇“參閱”，王寧本83篇文選中包括了39篇“擴(kuò)展閱讀”?！皡㈤啞迸c“擴(kuò)展閱讀”均屬教師選講、學(xué)生選讀篇目。

圖2 13種教材之文選數(shù)量

（三）文選的呈現(xiàn)方式

1.文選導(dǎo)讀

多數(shù)教材均在文前有導(dǎo)讀內(nèi)容，少數(shù)沒有文前導(dǎo)讀內(nèi)容的，往往也會在腳注或尾注部分，提供簡要介紹的文字。

就繁簡程度而言，尉遲本基本無導(dǎo)讀，僅僅指出文獻(xiàn)出處。許本也極為概括，僅在注釋部分對題目做簡要介紹，也稱不上是導(dǎo)讀。除此兩家外，其余各家文選導(dǎo)讀部分相對都比較詳細(xì)，其內(nèi)容主要包括：所出文獻(xiàn)簡介，版本與注本信息，選文內(nèi)容梗概與思想，語言特色等。對于那些影印古籍，荊本還在文前“說明”部分（相當(dāng)于導(dǎo)讀）對古籍閱讀知識作簡要介紹，對疑難字詞亦進(jìn)行疏通。

2.文選注釋

多數(shù)教材采用“今注→古注→無注”的編排順序，以便學(xué)習(xí)者由易到難，逐漸適應(yīng)閱讀古籍。有一些教材只有今注，如王力本、郭李本。有一些教材不使用今注，如俞雷本只有古注和無注兩種。同時(shí)使用古注、今注、無注者，亦各有側(cè)重。側(cè)重于今注者有洪本、董楊本、胡郭本、周楊本、荊本；側(cè)重于古注者有尉遲本。

3.文選排版

排版的處理可分為四類：單純現(xiàn)代橫排，如洪本、郭李本、王力本；單純現(xiàn)代豎排，如俞雷本、胡郭本；單純古籍影印，如尉遲本；以現(xiàn)代橫排為主，輔助以出土文獻(xiàn)圖片和古籍影印，此類最多，有沈本、王寧本、董楊本、黃本、周楊本、許本和荊本。

將文選全部采用現(xiàn)代橫排，改變了古籍的本來面貌，這雖于知識學(xué)習(xí)和語感培養(yǎng)無礙，但不利于學(xué)習(xí)者了解、熟悉古籍，古籍閱讀的感覺更是難以培養(yǎng)，學(xué)生對有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)等方面的常見、常識問題也難有感性認(rèn)識。而且，隨著出土古文字資料的豐富，不僅將古代漢語的時(shí)代上限提前，而且也大大豐富了古代漢語學(xué)習(xí)材料的種類。未來文選的載體恐怕將涵蓋甲骨、銅器、瓦陶、石刻、簡帛、書籍等，文選的獲取當(dāng)有拍照、影印、重新編排等方式，文選的呈現(xiàn)方式可有紙質(zhì)與電子兩種方式。

4.文選標(biāo)點(diǎn)

多數(shù)教材采用現(xiàn)代橫排加標(biāo)點(diǎn)的處理方式。文選標(biāo)點(diǎn)的處理有時(shí)與文選排版的選擇有關(guān)。由于古籍是不施標(biāo)點(diǎn)的，所以以古籍影印方式呈現(xiàn)的自然沒有標(biāo)點(diǎn)，或者僅有古人的簡單句讀。如尉遲本中的影印文選，97篇有句讀，76篇無句讀與標(biāo)點(diǎn)?，F(xiàn)代重排的文選也有不少不施加標(biāo)點(diǎn)，如俞雷本118篇文選全部采用現(xiàn)代豎排，卻不加標(biāo)點(diǎn)。洪本127篇文選現(xiàn)代橫排無標(biāo)點(diǎn)，黃本82篇現(xiàn)代橫排無標(biāo)點(diǎn)，許本73篇現(xiàn)代橫排無標(biāo)點(diǎn)。也有不少教材采用現(xiàn)代橫排加標(biāo)點(diǎn)的方式，如沈本265篇、王寧本72篇、董楊本176篇、郭李本68篇、胡郭本74篇、黃本228篇、周楊本116篇、許本122篇、荊本177篇、王力本全部266篇均使用了現(xiàn)代橫排加標(biāo)點(diǎn)的方式。

5.文選編排位置與繁簡體

所謂編排位置，指的是文選跟通論如何結(jié)合的問題。目前在通論與文選的結(jié)合編排上有兩種處理方式：一種是文選與通論并置，或文選在前通論在后，或通論在前文選在后；一種是將文選單獨(dú)集中編排，甚至將文選單獨(dú)成冊。但這只是形式上的差異。文選是否真正與通論相結(jié)合，關(guān)鍵看文選是否能真正反映通論所講的知識。任何一篇選文都是一個(gè)語言綜合體，不太可能與任何一篇通論完全貼合。但選文如果能較為集中地反映通論所講的某方面知識，那么學(xué)生就能在文選的閱讀中重現(xiàn)通論所涉內(nèi)容，進(jìn)而強(qiáng)化通論中的知識，同時(shí)也有助于對文章的準(zhǔn)確理解。

由于一篇文章可能會反映多個(gè)知識點(diǎn)，因此很難實(shí)現(xiàn)選文與通論的一一匹配，這就必然造成文選與通論相互交錯(cuò)纏繞的復(fù)雜局面，進(jìn)而掩蓋文選與通論之間的關(guān)系。為此，我們選擇多數(shù)教材選用的《左傳》、《論語》、《詩經(jīng)》，觀察它們與哪些通論內(nèi)容相映照，以此來觀察各家文選與通論的結(jié)合問題。通過比較，我們發(fā)現(xiàn)，各家在處理文選與通論的關(guān)系問題上，主要有三種方式：

第一種，文選集中編排。如許本的文選部分安排在中冊（上冊與下冊分別是通論與教學(xué)參考），分詳注、略注、古注和白文四部分。除古注部分不選《論語》外，其它各部分均選有《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》三種。黃本將文選分成經(jīng)、史、子、集和出土文獻(xiàn)五個(gè)單元，前四單元的內(nèi)部又以典籍為單位進(jìn)行編排，如經(jīng)部又分為“第一課 詩經(jīng)”，“第二課 周易、尚書”，“第三課 周禮、儀禮、禮記”，“第四課 春秋三傳”，“第五課 論語”，“第六課 孟子”，“第七課 經(jīng)籍?dāng)洝保ㄖ饕x編一些記載古代歷史、文化和語文知識的篇章）。每一課內(nèi)部的篇章又分為甲、乙、丙三類。甲類是今注文選，乙類是古注文選，丙類為白文?！对娊?jīng)》、《左傳》、《論語》在黃本皆在經(jīng)部，而且每部典籍皆選有今注、古注和白文三種形式。王寧本文選集中編排在通論之后，稱之為“下編”，主要選擇先秦兩漢文章，其中第1-6單元是今注篇章，第7單元則是古注無標(biāo)點(diǎn)白文?！对娊?jīng)》、《左傳》、《論語》分屬第一、第二、第四單元。尉遲本也是將文選集中編排于通論之后，但從封底開始翻頁，不劃分單元，先編排有斷句有少量今注篇章，再編排無句讀古注及無注白文?！对娊?jīng)》、《左傳》、《論語》所選篇章依據(jù)自身的注釋和句讀形式分別排在某一位置上。

第二種，單一通論配置單一典籍。如董楊本、郭李本、胡郭本、荊本均以《左傳》選文配文字或漢字通論。胡郭本、荊本、王力本皆以《論語》配語法通論。郭李本、荊本皆以《詩經(jīng)》配詩律通論，俞雷本、王力本皆以《詩經(jīng)》配音韻或語音通論。沈本雖然在古籍整理通論亦出現(xiàn)《左傳》、《論語》、《詩經(jīng)》，但主要是為了展示不同類型的注解，非僅僅為疏通理解選文，所以，沈本《左傳》配詞匯、《論語》配語法、《詩經(jīng)》配音韻，也算是單一通論配單一典籍。

第三種，將典籍中的不同選文根據(jù)其特點(diǎn)歸入各通論中。此種以洪本、周楊本為代表。如洪本中，《左傳》分別出現(xiàn)于文字（《晉侯賞從亡者》、《晉侯夢大厲》、《齊侯使連稱管至父戍葵丘》）、詞匯（《晉殺祁盈及楊食我》、《晉侯觀于軍府》）、代詞（《申叔時(shí)使于齊》、《將執(zhí)戎子駒支》、《晉侯秦伯圍鄭》）、助動詞和副詞（《楚人伐宋以救鄭》）、助詞和語氣（《晏子立于崔氏之門外》、《晉侯復(fù)假道于虞以伐虢》）、句法（《文嬴請三帥》、《齊侯以諸侯之師侵蔡》、《晉靈公不君》、《鄭人游于鄉(xiāng)校》、《子產(chǎn)相鄭伯以如晉》）、訓(xùn)詁（《泓之戰(zhàn)》）諸通論中。《論語》分別出現(xiàn)于文字（《顏淵死》）、詞匯（《閔子侍側(cè)》、《顔淵喟然嘆曰》）、代詞（《陳亢問于伯魚》、《長沮桀溺耦而耕》）、介詞和連詞（《聞斯行之》、《子路使門人為臣》、《子路曾皙冉有公西華侍坐》）、助詞和語氣詞（《子擊磬于衛(wèi)》、《季氏將伐顓臾》）、句法（《子路宿于石門》）、訓(xùn)詁（《子在川上曰》、《歲寒知松柏》）諸通論中?！对娊?jīng)》分別出現(xiàn)于詩律（《柏舟》、《東山》）、詞匯（《關(guān)雎》），介詞和連詞（《子衿》），助詞和語氣詞（《燕燕》、《碩人》）諸通論中。

之所以出現(xiàn)上述三種通論與文選的結(jié)合方式，恐怕與各教材的編寫原則有關(guān)。如黃本的編寫原則是“以提高學(xué)生閱讀能力為目標(biāo)，以學(xué)生閱讀實(shí)踐為途徑，以相關(guān)知識傳授為輔助”（見該書“編寫說明”第Ⅱ頁），因此，該教材首先將選文分為經(jīng)、史、子、集四類，各類之下又分出今注、古注與白文，其文選為主的導(dǎo)向非常明顯。而洪本與周楊本則非常重視通論的教學(xué)作用，因此在選文與通論的匹配問題上下了比較大的功夫，力圖使通論與文選相互支撐，互為助力。也有一些教材不太重視文選與通論的結(jié)合問題，如董楊本根據(jù)文選的時(shí)代先后，分為“先秦編”、“秦漢編”、“魏晉南北朝編”、“唐宋元明清編”四編，每編之內(nèi)又分為“傳世文獻(xiàn)”與“出土文獻(xiàn)”，各自后面安排有一個(gè)大的通論。其中安排在“先秦編”之后的通論是“文字”（“傳世文獻(xiàn)”后）與“詞匯”（“出土文獻(xiàn)”后），“秦漢編”之后的通論是“上古音知識及其運(yùn)用”，“魏晉南北朝編”之后的通論是“語法”（“傳世文獻(xiàn)”后），“唐宋元明清編”之后的通論是“訓(xùn)詁基礎(chǔ)知識”（“傳世文獻(xiàn)”后）、“中古、近代音知識及其運(yùn)用”（“出土文獻(xiàn)”后）。秦漢時(shí)期的文選顯然與上古音知識的學(xué)習(xí)并不匹配，唐宋元明清時(shí)期的文選顯然也不足以支撐“訓(xùn)詁基礎(chǔ)知識”的講授。由此可見，董楊本雖然也采用先文選后通論的并置方式，但文選與通論的關(guān)系似乎不是特別緊密。也正是因?yàn)槿绱耍瓧畋局小蹲髠鳌?、《論語》、《詩經(jīng)》均與“文字”通論相配置。

絕大多數(shù)采用通論與文選就近編排的方式。所考的13家古代漢語教材，在文選的編排位置上有三種處理方式：第一種，放在通論前，有7家，分別是俞雷本、董楊本、郭李本、胡郭本、黃本、荊本、王力本；第二種，放在通論后，有3家，分別是洪本、沈本、周楊本；第三種，單獨(dú)編排，有3家，分別是王寧本、尉遲本、許本。將文選放在通論前還是通論后，抑或單獨(dú)編排，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響不很顯著，因?yàn)槔蠋熀蛯W(xué)生都可以根據(jù)實(shí)際情況決定閱讀文選與學(xué)習(xí)通論的順序。當(dāng)然，如果文選的內(nèi)容與通論聯(lián)系密切，最好還是與通論就近編排。

關(guān)于文字的繁簡問題，其實(shí)不需要討論，古代文獻(xiàn)都是用繁體書寫，那么古代漢語教材自然也要使用繁體字呈現(xiàn)。13家教材統(tǒng)一都使用繁體字，這是大家基于教學(xué)實(shí)踐所達(dá)成的共識。

二、云端古代漢語教材文選研究

基于13種古代漢語教材的文選現(xiàn)狀，我們認(rèn)為需要討論如下幾個(gè)問題[2]69-75：文選數(shù)量是否越多越好？理論類文選以多少篇為宜？出土文獻(xiàn)該如何選擇與處理？各時(shí)代的文選該如何合理配置？文選導(dǎo)讀是否必要？文選是否需要做現(xiàn)代處理？文選與通論如何相互支撐？

在討論上述問題之前，需要對當(dāng)前古代漢語的教學(xué)實(shí)際有比較清楚的了解和認(rèn)識。我們認(rèn)為，當(dāng)前的古代漢語教學(xué)情況主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，云端學(xué)習(xí)資源豐富而雜亂，亟需科學(xué)甄選。日益豐富的電子化古籍、數(shù)量可觀的網(wǎng)絡(luò)課堂及其課件、相關(guān)網(wǎng)站及app的建設(shè)、搜索信息的便利等為學(xué)習(xí)提供多種可能。但網(wǎng)絡(luò)信息許多時(shí)候真假參半，或者介于似是而非之間，學(xué)生如果缺乏甄別的能力，反而有可能“誤入歧途”。

第二，學(xué)生古文水平普遍較高，但問題意識和研究意識薄弱。00后的大學(xué)生多數(shù)從小就接觸國學(xué)，在中學(xué)也接受了越來越多的古文教育，不少古文篇目，甚至包括《尚書》、《周易》這樣的文獻(xiàn)，有的學(xué)生在入校前就已接觸?！墩撜Z》更是小學(xué)生的國學(xué)常讀文本。不過，中小學(xué)的升學(xué)壓力很大，不少學(xué)生盡管讀了不少古代文獻(xiàn)，但多流于淺表，極少有問題意識，普遍缺乏針對某個(gè)問題進(jìn)行探索與研究的能力。

第三，各高校古代漢語配置的課時(shí)數(shù)相對有限。目前古代漢語課程一般在一學(xué)年內(nèi)完成教學(xué)，按照每周4個(gè)學(xué)時(shí)計(jì)算，一年大概有144個(gè)學(xué)時(shí)；按照每周3個(gè)學(xué)時(shí)計(jì)算，則只有108個(gè)學(xué)時(shí)；有的高校的古代漢語教學(xué)時(shí)數(shù)只有區(qū)區(qū)80學(xué)時(shí)。有限的課時(shí)數(shù)對教材文選的數(shù)量和精度提出了更高的要求。

鑒于目前的教學(xué)實(shí)際，綜合13種教材的文選現(xiàn)狀，我們對上述7個(gè)問題分別討論如下：

1.文選數(shù)量的問題

文選數(shù)量并非越多越好，浮光掠影十篇不如精讀一篇。對于課程眾多的學(xué)生而言，用一年的時(shí)間精讀二三百篇文選顯然有難度。而文選數(shù)太少，恐怕也難以覆蓋通論所涉內(nèi)容，不利于學(xué)生古籍閱讀能力的培養(yǎng)。如黃本310篇兩大冊，學(xué)生就很難完成；而郭李本、胡郭本不足80篇，似乎又少了些。我們認(rèn)為，100-120篇文選應(yīng)當(dāng)是合適的數(shù)量，如俞雷本118篇，其數(shù)量就較為合適。此外，選文用字量也是需要考慮的問題。據(jù)覃勤[3]，先秦古籍用字共1,479,007個(gè)，字種8,555種。古籍用字可分為五級：一級字1,000個(gè)，對古籍覆蓋率達(dá)90.34%；二級字2,500個(gè)，與一級字一起，對古籍覆蓋率達(dá)98.99%；三級字2,000個(gè)，與一級字、二級字一起5,500個(gè)，對古籍覆蓋率達(dá)99.73%；四級字900個(gè)，都是出現(xiàn)2次的字，與前三級字一起，對古籍覆蓋率達(dá)99.85%；剩下五級字2,155個(gè)，基本上為出現(xiàn)1次的字。為了達(dá)成古代漢語的基本教學(xué)目標(biāo)，教材選文應(yīng)該最大程度地實(shí)現(xiàn)一級字、二級字的全覆蓋。

2.理論類文選的選擇問題

僅僅以培養(yǎng)古籍閱讀能力為目標(biāo)，顯然不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。正如周楊本在其緒論中所言，該課程還要“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識漢語文字發(fā)生發(fā)展的基本動因與規(guī)律”，“使學(xué)生開拓學(xué)術(shù)視野，激發(fā)相應(yīng)的研究興趣與創(chuàng)造能力”（緒論第7頁）。要開拓學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，既要在通論上下功夫，展示古代漢語的研究成果，同時(shí)也要在文選上下功夫。自先秦至清代，古代學(xué)者在傳統(tǒng)小學(xué)研究方面積累了大量成果，這些成果用文言或古白話寫成，是既能培養(yǎng)閱讀能力又能開拓學(xué)術(shù)視野的絕佳文本，特別是重要典籍的序言，如《說文解字》、《切韻》、《廣雅疏證》等著作的序言皆屬此類。鑒于學(xué)生在學(xué)術(shù)研究上處于啟蒙階段，理論類文選的數(shù)量也不宜過多，原則上不要超過20%，但不要低于5%。沈本與洪本所選理論類文選的分量（沈本作品類與理論類的比率為7:1，洪本為9:1）較為合適。

3.出土文獻(xiàn)的問題

甲骨文、金文、簡帛等出土文獻(xiàn)，以古文字書寫，閱讀難度大。古文字的釋讀，需要較多的專業(yè)知識，不是古代漢語課能夠解決的。因此，我們更多的要關(guān)注出土文獻(xiàn)在詞匯、語法學(xué)習(xí)方面的價(jià)值，將其與通論緊密結(jié)合，必要時(shí)將古文字楷化，降低釋讀漢字的難度。同時(shí)，出土文獻(xiàn)的數(shù)量不宜過多，畢竟古籍文獻(xiàn)以傳世文獻(xiàn)為主，而且也是釋讀出土文獻(xiàn)的重要橋梁。5%-10%的數(shù)量應(yīng)該就能滿足需求。

4.各時(shí)代文選的配比問題

漢語經(jīng)歷從先秦至明清的發(fā)展。先秦屬于上古時(shí)期，“上古漢語是漢語發(fā)展的基礎(chǔ)”，“通常所說的古代漢語則主要是指上古漢語”（見黃本“編寫說明”第Ⅰ頁）。13家教材先秦文獻(xiàn)占50%以上者有九家，說明以先秦文獻(xiàn)為主是多數(shù)教材的共識。但這個(gè)比率還可提升。除了王寧本、尉遲本、胡郭本、黃本四家，其它教材唐宋元明清的文獻(xiàn)占比均超過20%，王力本更高達(dá)47%，沈本和周楊本也分別達(dá)到41%和39%。所謂唐宋元明清的作品類文獻(xiàn)，主要是唐代格律詩、宋代的詞作和元代的散曲，個(gè)別教材選有明清小說。這些既不是典范的文言，而且文體特殊，不宜過多收錄。因此，先秦作品類文獻(xiàn)的比率達(dá)到70%以上為宜，其次是秦漢和魏晉南北朝的文獻(xiàn)。唐宋元明清的文獻(xiàn)當(dāng)以理論類為主。從全面、系統(tǒng)的角度考量，作為古代漢語輔助學(xué)習(xí)的材料，古白話如唐代傳奇、宋元話本等文獻(xiàn)也應(yīng)有適量選錄⑤。

5.文選導(dǎo)讀的問題

在云端服務(wù)極其發(fā)達(dá)的今天，一些文獻(xiàn)的基本信息很容易找到，提供詳細(xì)的文選導(dǎo)讀似無必要?？蓪ⅰ拔倪x導(dǎo)讀”替換為“預(yù)習(xí)提示”或“典籍簡介”，提出相關(guān)問題，讓學(xué)生查找文獻(xiàn)自行解決。

6.文選的現(xiàn)代處理問題

培養(yǎng)閱讀古籍的能力，最好在保留古籍原貌的條件下進(jìn)行。古籍經(jīng)過現(xiàn)代化處理（如改變編排順序、去掉修改痕跡、加上標(biāo)點(diǎn)等）后，很多原始信息都將丟失（如避諱、異文、衍脫、倒置等），非常不利于古籍知識的了解和學(xué)習(xí)。因此，古代漢語教材的文選，應(yīng)該在最大程度上地保留其原貌，影印原版最好。直接閱讀原版古籍，乍看起來難度似乎很大，而實(shí)際上，同內(nèi)容的標(biāo)點(diǎn)版，在網(wǎng)上極易查到，學(xué)生可以找到很多相關(guān)信息輔助閱讀，難度不是問題。提供影印原版，老師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中會有更大的彈性與空間，其積極性也更高。

7.文選與通論的結(jié)合問題

學(xué)生并非一般的古籍閱讀愛好者，他們需要學(xué)會在材料中歸納提煉，在理論指導(dǎo)下搜集材料。將文選與通論緊密結(jié)合，使語言材料與理論知識相互支撐，實(shí)際上是在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和學(xué)術(shù)思維。目前，洪本和周楊本在這方面做得較好，如洪本中《左傳》相關(guān)篇目根據(jù)其反映的語文知識分別出現(xiàn)在教材的“文字”、“詞匯”、“代詞”、“助動詞和副詞”、“助詞和語氣詞”、“句法”、“訓(xùn)詁”等相關(guān)通論中，更能體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

三、結(jié)語

以上7個(gè)關(guān)于文選的處理意見，概括起來就是：保持原貌，精選篇目；語言典范，先秦主導(dǎo)；訓(xùn)練學(xué)術(shù)，加強(qiáng)理論。這樣編排文選，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的能力，還可激發(fā)學(xué)生研究古代漢語的興趣，樹立其從事學(xué)術(shù)研究的意識，開啟其撰寫學(xué)術(shù)論文的嘗試之路。只要將學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，才能從填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)向討論型、參與型教學(xué)。當(dāng)然，相應(yīng)的古代漢語評價(jià)策略也可作以下調(diào)整：降低終結(jié)式期末評價(jià)的分值占比，提高過程性評價(jià)的分值比重；或者改變期末測評的考試模式，試題以開放性試題為主。

注釋：

①我們選擇的13種教材分別是（按音序排列）：董志翹、楊琳主編《古代漢語（第二版）》（簡稱“董楊本”），郭錫良、李玲璞主編《古代漢語》（簡稱“郭李本”），洪波主編《立體化古代漢語教程》（簡稱“洪本”），胡安順、郭芹納主編《古代漢語（第三版）》（簡稱“胡郭本”），黃德寬主編《古代漢語》（簡稱“黃本”），荊貴生主編《古代漢語（第三版）》（簡稱“荊本”），沈祥源主編《古代漢語（第二版）》（簡稱“沈本”），王力主編《古代漢語（校訂重排本）》（簡稱“王力本”），王寧主編《古代漢語》（簡稱“王寧本”），許嘉璐主編《古代漢語》（簡稱“許本”），俞理明、雷漢卿主編《古代漢語》（簡稱“俞雷本”），尉遲治平主編《古代漢語》（簡稱“尉遲本”），周光慶、楊合鳴主編《古代漢語教程》（簡稱“周楊本”）[4-16]。這13種《古代漢語》教材既有國家級的規(guī)劃教材（如董楊本），也有各高校根據(jù)自身特色和教學(xué)實(shí)際編寫的自編教材（如尉遲本）。既有跨校合作撰寫的教材（如荊本），也有以一校之力撰寫的教材（如王寧本）。既有適用于全日制大學(xué)本科教育的教材（如王力本），也有適用于自學(xué)考試的教材（如郭李本）。既有早期編寫的經(jīng)典教材（如王力本），也有最近幾年新出版的教材（如黃本）。因此，上述教材基本上能夠反映目前我國高?！豆糯鷿h語》文選部分的編寫實(shí)際。考察這些教材的選文，能夠全面了解我國高校《古代漢語》文選部分的編撰趨勢。

②數(shù)字“9”表示有九家教材選錄《鄭伯克段于鄢》；下同。

③洪本、俞雷本、董楊本、許本題名為《報(bào)任少卿書》。

④12表示12家教材選有《述而》中的內(nèi)容。

⑤我們所說的“文言”，其實(shí)包括兩大系統(tǒng)：一是表現(xiàn)先秦漢語和摹仿先秦漢語的書面語系統(tǒng)（也就是通常所說的文言文），一是古白話系統(tǒng)。