數(shù)智賦能“一帶一路”紀(jì)錄片對公共審美的話語實踐

【摘要】自2013年共建“一帶一路”倡議提出以來，“一帶一路”中國式現(xiàn)代化紀(jì)錄片影像已經(jīng)歷時代的變遷、審美的轉(zhuǎn)向，其公共審美的話語實踐正高度關(guān)聯(lián)地域色彩和社會語境，呈現(xiàn)出以人、事、情打通公共空間的敘事新生態(tài)。聚焦到公共議題、公共話語、公共價值的紀(jì)實影像，“一帶一路”紀(jì)錄片正進一步釋義公共審美“美美與共”的新樣態(tài)。隨著數(shù)智化高質(zhì)量發(fā)展的演進，現(xiàn)階段“一帶一路”主題紀(jì)錄片影像擘畫出共情、共融、共通的藝術(shù)公賞力，正激活審美感召力、增強文化感染力、提升國家形象傳播力，“藝術(shù)+科技”的雙向驅(qū)動，呈現(xiàn)出共建“一帶一路”現(xiàn)代化影像對公共審美的可持續(xù)話語實踐。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；藝術(shù)公賞力；中國式現(xiàn)代化；數(shù)智化

“一帶一路”紀(jì)錄片是圍繞公共議題共建“一帶一路”倡議而產(chǎn)生的話語實踐，本質(zhì)上需要通過國際傳播來實現(xiàn)其政治功能。為規(guī)避國家間文化折扣的差異性影響，國際傳播往往需要所表達的影像具備一定的公共審美話語，并能廣泛地為大眾所接受，才能達到“講好中國故事，傳播好中國聲音”的目的。因而，探究數(shù)智賦能下“一帶一路”紀(jì)錄片的話語策略特征，借助公共審美增強其國際傳播效能，并由此構(gòu)建政治功能影像敘事的公共審美新范式，已成為當(dāng)前跨文化傳播研究中亟待解決的關(guān)鍵命題。

德國哲學(xué)家韋爾施曾提出當(dāng)今審美化包括“技術(shù)和傳媒對我們物質(zhì)和社會現(xiàn)實的審美化”[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)的連接性讓大眾傳媒與民眾生活深度融合，這讓當(dāng)今審美化不再局限于普遍意義上某一時刻的審美范式，而將審美感知與時空的流動性接軌，進一步延拓到超脫文學(xué)藝術(shù)范疇的社會場域和生活空間，呈現(xiàn)出“對現(xiàn)實、經(jīng)濟、歷史、政治、倫理的強大介入”[2]。而數(shù)智賦能中國式現(xiàn)代化影像搭建廣覆蓋、高互動、深傳播的公共空間，為“一帶一路”紀(jì)錄片提供審美經(jīng)驗生成意義、孕育真理、觀照現(xiàn)實的演化場域，使得“一帶一路”紀(jì)錄片所塑造的公共審美能成體系、有價值地被大眾所接受。近年來，隨著數(shù)智賦能中國式現(xiàn)代化影像的進一步發(fā)展，紀(jì)錄片所生成的公共空間和審美經(jīng)驗正交相輝映，共塑新時代、新領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗的價值創(chuàng)新。

一、對外傳播的敘事：以人、事、情打通公共審美的孕育空間

（一）公共話語的“自塑”與“他塑”

現(xiàn)階段“一帶一路”中國式現(xiàn)代化影像的跨文化傳播正衍生出多元主體共通共融的新圖景。集聚政府、媒體、機構(gòu)、企業(yè)、協(xié)會、網(wǎng)民等發(fā)聲端部署傳播矩陣，紀(jì)實影像正通過差異化視角擘畫出橫向削減文化折扣、縱向破除認知赤字的新版圖。共建“一帶一路”倡議自提出便具備關(guān)切各國家民生福祉、促進各國家互聯(lián)互通的重大意義，同時也伴隨著政治差異。因此，為規(guī)避霸權(quán)話語的壟斷統(tǒng)治，“一帶一路”紀(jì)錄片的對外傳播有效連接起國內(nèi)外“有聲音”的民眾，創(chuàng)設(shè)出一個開放、自由、有秩序的互聯(lián)網(wǎng)公共空間。在此空間內(nèi)，紀(jì)錄片將事實通過媒介化生產(chǎn)來回應(yīng)另一種聲音，衍生出帶有可見性、社會性、一定合法性的共識話語。作為公共知識（public knowledge）的共享形態(tài)，數(shù)智賦能紀(jì)錄片不再局限于認知、文化、時空的話語壁壘，而要滿足公共領(lǐng)域的多元并存與積極對話。私域與公域的碰撞，令話語沖突呈現(xiàn)為利益沖突，促使自我與他者間生產(chǎn)出更深度的對話?；诖?，“一帶一路”紀(jì)錄片對公共審美的話語實踐也自然而然地表現(xiàn)為“自塑”與“他塑”雙維度，從單向傳播向?qū)徝拦餐w的公共性書寫遷移。

早期“一帶一路”紀(jì)錄片專注于對中國故事的主人翁表達。通過擷取中國符號、景觀、價值等進行文化向度、國家向度的形象“自塑”，致力于直接、精準(zhǔn)、強勁地向海內(nèi)外輸出大國風(fēng)采?！?013年提出‘一帶一路’初步構(gòu)想時，央視紀(jì)錄頻道年播出總量是18380小時”[3]，如《敦煌》《絲路》《絲綢之路》等紀(jì)錄片承擔(dān)著國家相冊、集體記憶、社會寫照的“大寫意”功能，能有效建構(gòu)起國際舞臺對共建“一帶一路”倡議的關(guān)注度。而當(dāng)媒介覆蓋面觸達家家戶戶，公眾領(lǐng)域的聲量越來越響亮，促使“一帶一路”紀(jì)錄片的公共話語從宣傳轉(zhuǎn)向傳播，不再執(zhí)著于崇尚從宏觀角度講人文、經(jīng)濟、政策等大命題，而選擇以“工筆畫”般細膩地聚焦有溫度的人、事、情。由中央廣播電視總臺推出的《新絲路上的交響》《“一帶一路”上的中國名片》《通向繁榮之路》等紀(jì)錄片，通過“當(dāng)?shù)厝酥v當(dāng)?shù)厥隆眰?cè)寫小人物、小空間來牽引出其象征的大族群、大領(lǐng)域，讓海內(nèi)外民眾更清晰、直觀地感受到“一帶一路”構(gòu)建人類命運共同體重大實踐的生動落實。此外，隨著國家政策與數(shù)智化發(fā)展的高度聚合、深度融合，公眾領(lǐng)域也響應(yīng)紀(jì)實影像的多類型嘗試，如大型特別報道《“一帶一路”跨山?！?、系列微紀(jì)錄片《美美與共——“一帶一路”上的文明對話》、節(jié)目《絲路匯客廳》第四季、“中國‘一帶一路’網(wǎng)抖音賬號”等，紀(jì)實影像以昂揚的姿態(tài)營造有力度、有響度、有廣度的國際輿論環(huán)境?？梢?，對外傳播的跨媒介敘事以人、事、情為要義，讓“一帶一路”中國式現(xiàn)代化影像用綜合實力提振傳播聲量，以公共話語為影像底色通過大眾傳媒向世界呈現(xiàn)出真實、立體、全面的中國。

但“自塑”也存在片面、主觀等敘事癥候，為滿足文化間性的“他塑”視角，如何有效、高效、實效地交流與互鑒，成為異質(zhì)文化間“一帶一路”建構(gòu)美美與共的公共話語所亟待思考的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)開放的公共空間允許不同國家、不同種族、不同文化的人群發(fā)表不同思想、不同價值觀、不同意識形態(tài)的言論。話語權(quán)的釋放自然伴隨著公眾的爭鳴，進一步生產(chǎn)出他者形象塑造的現(xiàn)代化影像。一方面，中外合拍紀(jì)錄片的攝制模式能搭建起自我和他者的共識橋梁；另一方面，外國紀(jì)錄片在文化認同的基礎(chǔ)上自發(fā)闡釋共建“一帶一路”母題，完成從“我講他聽”到“他講我聽”的邏輯轉(zhuǎn)向，即邁向看到中國、理解中國、讀懂中國的新階段。此外，由國務(wù)院新聞辦指導(dǎo)、中國紀(jì)錄片研究中心發(fā)起成立的“一帶一路”紀(jì)錄片學(xué)術(shù)共同體（BriDoc）正持續(xù)助力“一帶一路”沿線國家紀(jì)錄片資源的共享、共建、共用。公共性平臺的聯(lián)合正催化公共話語從自塑、他塑轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜?、強塑，錨定用柔性表達和軟性傳播講好中國式現(xiàn)代化故事的大方向。

（二）以“情動力”釋義公共價值

要發(fā)揮媒體作用，為共建“一帶一路”營造良好國際輿論氛圍，在社會輿論場設(shè)置公共議題，完成國際傳播公共領(lǐng)域?qū)残詥栴}的共商與共治，激活且煥新物質(zhì)空間、媒介空間對公共話語的修辭實踐?！耙粠б宦贰爆F(xiàn)代化影像為滿足公共利益的修辭目的，仍需要“通過對文本或話語的策略性挖掘、表征、征用與轉(zhuǎn)換，維護公共空間的協(xié)商性、批判性與對話性”。[4]公共利益與公共空間相輔相成，公共利益的實現(xiàn)依賴于公共空間的建設(shè)，公共空間的可持續(xù)發(fā)展又作用于公共利益的實現(xiàn)，而公共空間形態(tài)又取決于社會共識體系，即公共價值。在這里，公共空間的政治形態(tài)，即“一帶一路”主題紀(jì)錄片所搭建的公共領(lǐng)域；公共價值的具象表達，即對“和合共生”的理念展演。當(dāng)紀(jì)實影像的“生產(chǎn)方式”觸達公共性，其衍生的符號與話語將自然而然地通往更深度、更普遍、更具共鳴的意義，集聚為正向、積極、可持續(xù)的符碼策略。而依托共建“一帶一路”倡議的現(xiàn)實指向，其影像化表達需要站在共性思路上完成邏輯轉(zhuǎn)向，即各國對倡議內(nèi)容首先要達成一致、同步、共振的高度理解與領(lǐng)悟。我國為統(tǒng)一差異性文化的共同認知，在國際傳播的話語實踐里解碼共建“一帶一路”要義，并將其再編碼為共性的神話、意象、修辭等符碼。將文化共性與審美共性訴諸的“情動力”嵌入對公共價值的認同與共識中，推動有溫度、有深度、有態(tài)度的修辭符碼表達對新質(zhì)影像的共性闡釋。

為進一步回應(yīng)共建“一帶一路”的公共議題，需要攜帶有足夠的意義才能形成話語共識。而“一帶一路”紀(jì)錄片所蘊含的公共價值將以話語形式被重新嵌入公共領(lǐng)域的深層結(jié)構(gòu)，在交流與互鑒的雙重性“對話”里被強調(diào)和凸顯。第一重是公共空間里多元、多樣化價值賦能話語間的尊重與協(xié)商，如官方聯(lián)動全媒體矩陣用心、用情、用力打造的《共同命運》《共享未來》《共筑未來》等紀(jì)錄片，不同價值觀下的意識形態(tài)、生活習(xí)慣、情感連接“和合共生”，從群像、地域、家庭、共同體等元素寫照共建“一帶一路”民心相通的公共空間；第二重是公共價值理念下公共利益與個體利益的調(diào)適與對話，如《共同的建造》《攜手絲路》《闖》等跨文化語境下沿線國家的通力合作，“舍小家為大家”以“情動力”為基底輸出新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力?！耙粠б宦贰奔o(jì)錄片雙重發(fā)力用影像的力量貫徹落實“情動力”的深融與共生，讓“想講”變“能講”、“想聽”變“聽得懂”，用說理性和情感力讓公共價值可對話、能共識，進一步提高中國的國際話語權(quán)。

二、公共審美的生成：立意美、內(nèi)容美、形式美共塑“美美與共”新生態(tài)

（一）立意美：“情景再現(xiàn)”生動轉(zhuǎn)譯高立意

基于多功能一體化的融媒趨勢，高立意、優(yōu)內(nèi)容、多形式的公共審美為中國式現(xiàn)代化影像的可持續(xù)傳播夯實了基礎(chǔ)。共建“一帶一路”倡議的高立意，是該主題紀(jì)錄片對公共審美的精神引領(lǐng)。為更清晰、更精準(zhǔn)、更直接地呈現(xiàn)出抽象立意的具象表達，“一帶一路”紀(jì)錄片大篇幅采用“情景再現(xiàn)”?；诳陀^事實和想象力消費，紀(jì)實影像定向提煉文化符號以傳遞其精神內(nèi)核。又因涉及數(shù)據(jù)、資料、情境等內(nèi)容的可視化，“一帶一路”紀(jì)錄片“以扮演或搬演的方式”[5]，聯(lián)動數(shù)字再現(xiàn)、數(shù)字復(fù)原等新技術(shù)共同影像化呈現(xiàn)客觀世界已發(fā)生或可能發(fā)生的內(nèi)容。如超2000萬網(wǎng)絡(luò)點擊率的紀(jì)錄片《河西走廊》有60%篇幅的“情景再現(xiàn)”，通過“虛實結(jié)合”的3D動畫與實景交疊來碰撞古今的文明合奏。此外，為更好地服務(wù)高立意的淺顯化、通俗化，“情景再現(xiàn)”強關(guān)聯(lián)各媒介，用文字、物件、場景等證據(jù)縫合起客觀事實與觀眾理解間的斷點。通過貼合海內(nèi)外民眾普遍的認知程度和審美訴求，進一步提高紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力、情緒感染力、影像共情力，為受眾的視聽體驗賦予沉浸式、奇觀式的公共審美。

（二）內(nèi)容美：“文化深描”深度透視優(yōu)內(nèi)容

承接紀(jì)錄片影像對高立意的生動轉(zhuǎn)譯，“一帶一路”紀(jì)錄片以“文化深描”的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容透視倡議的底層邏輯。立足跨文化背景連接各國家文化的多樣化和多元化，紀(jì)實影像在差異的生活場域、社會語境里解碼再編碼共建“一帶一路”倡議的內(nèi)核，從極簡單的動作或話語挖掘其隱含的無限社會內(nèi)容和多層修辭內(nèi)涵，展示文化符號意義結(jié)構(gòu)的社會基礎(chǔ)和現(xiàn)實寫照。紀(jì)錄片展示了共建“一帶一路”文化的交流與互鑒、碰撞與融合，以“文化深描”的方式理解他者的理解、闡釋他者的闡釋。借文化軟實力向國際傳播共建“一帶一路”倡議的豐富成果，把長時間如何推進各國響應(yīng)人類命運共同體落實的原則、方式、路徑用影像講清楚、說明白，共建“一帶一路”的成績單正建立在各國文化互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，以全球范圍“美美與共”的時代契機向世界傳播道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的中國答案。以“自塑”的理解呼吁“他塑”的闡釋，共建“一帶一路”所折射的文化意義在闡釋對象、闡釋者和讀者的交互間被生產(chǎn)和制造。該主題紀(jì)錄片因而承載著向世界講好中國故事、傳播好中國聲音、構(gòu)建文化共同體等重要使命，致力于呈現(xiàn)出一個讓世界認同的“一帶一路”形象。如《遠方未遠——一帶一路上的華僑華人》將視角專注于海外的華僑華人，角色的可轉(zhuǎn)換將“深描”的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與世界共鳴、與中國共贏，深耕、深化、深研文化的“造船”和“出?！保哔|(zhì)量驅(qū)動審美樣態(tài)的內(nèi)生動力。

（三）形式美：“藝術(shù)+科技”創(chuàng)新多形式

高立意、優(yōu)內(nèi)容還需要多形式為其傳播聲量，用形式美完善公眾領(lǐng)域?qū)徝喇a(chǎn)業(yè)鏈的全流程參與。數(shù)智賦能互聯(lián)網(wǎng)成為紀(jì)錄片傳播的主陣地，為共建“一帶一路”倡議呈現(xiàn)出多形式的審美樣態(tài)，以“網(wǎng)感”做新、做亮、做活時代命題。大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)的演進正潛移默化地改變著紀(jì)實影像的創(chuàng)作形式，“一帶一路”紀(jì)錄片也乘勢新風(fēng)口將“大全長”轉(zhuǎn)向“短平快”，凝練出置于技術(shù)語境下的新審美樣態(tài)：話題上，緊密錨定共建“一帶一路”重大節(jié)點，通過議程設(shè)置打造現(xiàn)象級話題。如播放量破8.6億次的《美美與共》建立對熱點的捕捉—發(fā)酵—擴散全鏈條機制，實現(xiàn)超6.1億次的微博話題閱讀量；包裝上，追求創(chuàng)意與數(shù)智的審美共融。數(shù)智賦能形式美觸達“藝術(shù)+科技”，以開放、創(chuàng)新、包容的姿態(tài)接納審美樣態(tài)的多元化多樣化，致力于扎根中國語境和國際視野營造出“美美與共”的公共審美新生態(tài)。

三、藝術(shù)公賞力賦能公共審美新范式：共情、共融、共通

（一）激活審美感召力

審美共識凝聚于審美經(jīng)驗在社會交往的深厚基礎(chǔ)上。因為“經(jīng)驗”來源于自我與世界持續(xù)性、累積性互動的現(xiàn)實映射，當(dāng)機械式動作響應(yīng)到峰值時，將自動轉(zhuǎn)化為參與和交流。高飽和度的交往活動將自然而然地凝聚為“共識”，觸達與他人“共在”的情感。透視“一帶一路”紀(jì)錄片的影像“共識”，正是把各國家、各民族、各地域的審美經(jīng)驗放置在公共空間，經(jīng)對話生產(chǎn)出“共在”的情感和“共享”的意義。正如《穿越海上絲綢之路》以參與者對角線的畫幅呈現(xiàn)出文化共同體的“共在”，通過歡呼、鼓掌、擁抱等情緒化動作直接傳遞出共情的審美體驗。

（二）增強文化感染力

“審美現(xiàn)代性的基本精神仍存在于后現(xiàn)代文化體制下的公共領(lǐng)域”[6]，貫穿其間的批判性和反思性為反叛的話語生成提供了新可能。但從廣泛的審美實踐來看，公共領(lǐng)域內(nèi)的審美交往是“自由和諧的、理性批判與情感表達有機相融的理想狀態(tài)”[7]。它為公共領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展提供合理有效的審美環(huán)境、兼具內(nèi)涵與意義的審美支持、賦能民眾公共生活的人文關(guān)懷和價值解釋，同時對社會穩(wěn)定和發(fā)展呈現(xiàn)出緩沖和釋放的關(guān)鍵作用。上下五千多年智慧集聚的文明洗禮著國際政治傳播行為的“美美與共”，以大國形象和大國氣度在現(xiàn)代化進程里向世界展現(xiàn)中國的文化感染力。其對時代大命題審美公共性的賦值并非空談而是真正、切實、深刻地浸潤在“一帶一路”主題紀(jì)錄片影像里，以公共議題、公共話語、公共價值透視增強文化感染力的具體實踐。

（三）提升國家形象傳播力

迄今共建“一帶一路”倡議已歷經(jīng)櫛風(fēng)沐雨和春華秋實，正進階到中國式現(xiàn)代化進程的新階段，習(xí)近平總書記于2024年曾提到“推動共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，在和平發(fā)展、合作共贏中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度”[8]，旨在讓文藝工作者重視將中國精神納入廣泛的文藝創(chuàng)作中，制作出具有“思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”[9]的“不過時”影像。呼吁文藝工作者在世界舞臺上講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

四、結(jié)語

數(shù)智賦能浪潮下，“一帶一路”紀(jì)錄片影像的公共審美已逐漸明晰為成體系、成規(guī)模的話語實踐新路徑?！耙粠б宦贰奔o(jì)錄片用“情動力”書寫國家敘事，以立意美、內(nèi)容美、形式美共塑審美樣態(tài)，于公共空間、演化場域落實共情、共融、共通的藝術(shù)公賞力新實踐。但審美從沒有定式，紀(jì)實影像亦將隨時代的變遷、文化的變動而賡續(xù)出新形態(tài)、新生態(tài)，并呈現(xiàn)出更契合國際視域和中國語境的審美新圖景。

參考文獻：

[1]沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)[M].陸揚，張巖冰，譯.上海：上海譯文出版社，2002：40.

[2]李春媚.審美經(jīng)驗與公共領(lǐng)域的審美建構(gòu)[J].北方論叢，2012（6）：138-141.

[3]張同道.中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報告[M].北京：中國廣播影視出版社，2017：10.

[4]劉濤.公共修辭：話語實踐中的公共利益及其修辭建構(gòu)[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，59（6）：67-82.

[5]鄭德梅.淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”的使用[J].電影評介，2010（6）：22-23.

[6]陳雪虎.試談文藝公共性的內(nèi)涵和問題：兼論王一川《藝術(shù)公賞力》[J].當(dāng)代文壇，2018（1）：35-42.

[7]李春媚.審美經(jīng)驗與公共領(lǐng)域的審美建構(gòu)[J].北方論叢，2012（6）：138-141.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2024-08-23（02）.

[9]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報，2016-12-01（02）.

作者簡介：劉伊馨，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院廣播電視專業(yè)碩士生（北京 100875）；李佳欣，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院戲劇與影視學(xué)博士生（北京 100875）；李欽彤，河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授（新鄉(xiāng) 453007）。

編校：董方曉