“顛倒的世界”：從“TikTok難民”現(xiàn)象看中美數(shù)字平臺文化產(chǎn)業(yè)博弈

【摘要】以“TikTok難民”現(xiàn)象為切入點，借助巴赫金狂歡理論中的“顛倒的世界”概念，深入探討中美數(shù)字平臺文化產(chǎn)業(yè)的博弈態(tài)勢。聚焦TikTok在美國面臨的監(jiān)管壓力及用戶遷移現(xiàn)象，分析“TikTok難民”現(xiàn)象所呈現(xiàn)的全民性、顛覆性和宣泄性特征，并進一步探討其對中美數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的深遠影響。研究發(fā)現(xiàn)，“TikTok難民”現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了用戶對美國霸權(quán)政策的反抗，更揭示了全球數(shù)字平臺在技術(shù)創(chuàng)新和文化適配方面將扮演越發(fā)關(guān)鍵的角色，成為中美兩國文化產(chǎn)業(yè)深度融合的重要紐帶。數(shù)字技術(shù)與全球文化的深度融合，將推動一個更加開放、包容、多元的數(shù)字生態(tài)體系的形成。

【關(guān)鍵詞】“TikTok難民”；小紅書（rednote）；狂歡理論；數(shù)字平臺；文化產(chǎn)業(yè)博弈

TikTok是中國科技企業(yè)在全球數(shù)字技術(shù)競爭中的成功案例。自2020年起，美國政府以“數(shù)據(jù)安全威脅”為由，頻繁對TikTok采取制裁措施，甚至出臺法案要求字節(jié)跳動出售TikTok的美國業(yè)務(wù)。隨著關(guān)于TikTok禁令的臨近，大量美國用戶開始尋找替代平臺。小紅書（rednote）憑借其獨特的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)氛圍及支持境外手機號注冊的優(yōu)勢，迅速吸引了這些用戶。2025年1月13日，小紅書在美國APP Store免費排行榜登頂，大量美國用戶涌入并自稱為“TikTok難民”。

通過狂歡理論的“顛倒的世界”視角研究該現(xiàn)象，可以揭示“TikTok難民”現(xiàn)象背后的文化反抗與反叛。在中美數(shù)字平臺文化產(chǎn)業(yè)博弈中，TikTok的崛起打破了美國長期主導的全球數(shù)字媒體格局。這一格局的“顛倒”不僅挑戰(zhàn)了美國的數(shù)字霸權(quán)，也為文化權(quán)力的分配與轉(zhuǎn)移提供了新的研究視角。美國用戶選擇小紅書作為替代平臺，不僅是對美國政府禁令的抗議，也反映了對數(shù)字霸權(quán)的反思。這種行為揭示了文化消費與政治權(quán)力之間的復雜關(guān)系，為文化研究開辟了新的維度。

一、“顛倒的世界”理論概述

在巴赫金的理論中，“第一世界”是官方的、嚴肅的、等級森嚴的秩序世界，統(tǒng)治階級擁有無限的權(quán)力，而平民大眾則過著常規(guī)的、謹小慎微的日常生活，對權(quán)威、權(quán)力、真理、教條、死亡充滿屈從、崇敬與恐懼［1］。與第一世界形成鮮明對比的第二世界，即“顛倒的世界”。這里的生活打破了階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡、身份、性別的區(qū)分與界限，人們平等而親昵地交往、對話與游戲，盡情狂歡，對一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲與戲仿［2］。在這個空間里，個體可以暫時擺脫日常生活的束縛，從而獲得重新審視現(xiàn)實世界的視角與力量。這種顛覆并非單純的對抗，而是一種文化和精神的“重置”，為社會關(guān)系和個體身份提供了新的可能性［3］。

狂歡理論的框架可以有效地解釋當代數(shù)字文化現(xiàn)象。“TikTok難民”的行為便是這一理論的典型體現(xiàn)，可以明顯看到“顛倒的世界”的特征：美國用戶從第一世界的官方規(guī)則和政治壓力嚴格限制的TikTok平臺中暫時脫離，在小紅書平臺上通過戲謔和調(diào)侃建立了一個反常規(guī)的、跨文化的交流空間。他們以幽默、諷刺的方式對權(quán)威進行解構(gòu)，通過語言游戲、文化碰撞和集體互動，重新定義了自身在數(shù)字空間中的角色?？駳g生活是異化暫時消失的生活，它使人們獲得戰(zhàn)勝對彼岸、對神圣物、對死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權(quán)力和壓迫因素的勇氣；它充滿了全民性、顛覆性、宣泄性，表現(xiàn)出強烈的反體制、反權(quán)力、反規(guī)范的自由的蓬勃朝氣［4］。

二、“TikTok難民”現(xiàn)象中的“顛倒的世界”特征

（一）全民性：跨越邊界的多元社區(qū)狂歡

巴赫金認為“顛倒的世界”是與官方世界相對的平民大眾世界，它在民間通常是以狂歡節(jié)的形式出現(xiàn)，而狂歡節(jié)是一個全民參與的活動，不分階級、財產(chǎn)、門第、職位、等級、年齡和性別。人們平等而親昵地交往、對話與游戲，對一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲和戲仿［5］?？駳g節(jié)構(gòu)成理想中的對話世界，其本質(zhì)是人回到了與他人的本質(zhì)聯(lián)系中，他們脫離了第一世界的權(quán)力、身份和地位，進入了一個全民參與、平等自由對話的世界中［6］。大量美國用戶涌入小紅書平臺，形成了一個全民參與的狂歡局面。無論是內(nèi)容創(chuàng)作者、意見領(lǐng)袖，還是普通用戶，大家都有平等的機會去創(chuàng)作、評論和分享他們的經(jīng)驗。小紅書的推薦算法更側(cè)重于創(chuàng)意和內(nèi)容的相關(guān)性，而非粉絲數(shù)量或名人效應(yīng)。這種機制讓不同文化背景的用戶即使語言不通，也能平等參與交流并感受到平臺的友好氛圍。例如，有外國人舉著“聽勸”的牌子，發(fā)帖詢問“我穿這件衣服好看嗎？”，這種互動體現(xiàn)了小紅書平臺的自由與平等，不同文化背景的用戶能夠平等參與內(nèi)容創(chuàng)作與交流，打破了傳統(tǒng)社交平臺中的等級和身份限制，鼓勵用戶在一個開放的環(huán)境中表達和共享多樣化的內(nèi)容。

（二）顛覆性：從語言壁壘到狂歡互動的轉(zhuǎn)化

根據(jù)巴赫金的狂歡理論，“第一世界”充滿了教條和權(quán)威，等級制度嚴格，人們在恐懼與崇敬中生活；而“第二世界”則是一個歡樂輕松的空間，所有神圣事物都被褻瀆、戲謔，人與人之間的交往變得自由而隨意［7］。在狂歡節(jié)中，神圣與粗俗、崇高與卑下的界限被顛倒，等級秩序消解，形成了一個與日常世界截然不同的“第二世界”。這種顛覆性的狂歡精神，在TikTok禁令引發(fā)的跨文化交流中得到了鮮明的體現(xiàn)。

在“TikTok難民”現(xiàn)象中，語言障礙被顛覆為互動的重要媒介和幽默源泉。美國用戶使用機器翻譯發(fā)布內(nèi)容，甚至主動學習中文，而中國用戶則通過“普通話教學”或中式英語與他們互動。例如，有美國用戶將“吸貓”直譯為“suck cat”，引發(fā)了評論區(qū)的熱烈討論和調(diào)侃。中國網(wǎng)友用中式英語回應(yīng)“U like Chinese，we kiss kiss”，這種互動以幽默的方式解構(gòu)了語言誤解，體現(xiàn)了跨文化交流中的狂歡精神。

盡管語言差異和文化沖突不可避免，這些障礙在互動中通過幽默和包容轉(zhuǎn)化為促進理解的契機?！癟ikTok難民”通過小紅書這一開放的平臺，創(chuàng)造了一個輕松、自由的跨文化交流空間。在這里，他們打破日常規(guī)則，借助幽默重新定義了彼此的關(guān)系。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了巴赫金所說的“狂歡”狀態(tài)——一個顛覆日常秩序、促進文化交流的臨時性空間。

（三）宣泄性：對權(quán)威的諷刺與反抗

狂歡節(jié)是一種全民性的文化現(xiàn)象，人們通過戲謔、諷刺、狂歡等方式暫時擺脫日常生活的壓抑，表達對權(quán)威和等級制度的反抗。正如巴赫金所指出的，狂歡節(jié)通過非正式的集體行為解構(gòu)了既定的權(quán)威和社會秩序［8］。這種狂歡式反抗在美國用戶對TikTok禁令的回應(yīng)中得到了具體體現(xiàn)。

小紅書平臺為美國用戶提供了一個虛擬化的“狂歡節(jié)”空間，他們可以在這里自由地表達對TikTok的懷念、對美國政策的諷刺以及對社會壓抑的反抗。這種在線行為既是對日常生活壓力的釋放，也是對權(quán)威體系的一種文化反叛，充分體現(xiàn)了狂歡理論中“通過戲謔推翻權(quán)威”的核心特質(zhì)。

三、“顛倒的世界”視角下的中美數(shù)字平臺文化產(chǎn)業(yè)博弈

（一）文化融合：跨文化交流與理解

在全球化背景下，增加跨文化交流能增進對文化差異的理解與欣賞，減少誤解和沖突，推動文化間的相互理解和融合［9］。美國用戶在小紅書上的活躍表現(xiàn)，為中美文化的交流提供了新的視角和可能性。

中美用戶通過比較物價、醫(yī)保、學費、電費等生活細節(jié)進行“賽博對賬”，雙方打破了對彼此日常生活的刻板印象。這種基于生活細節(jié)的交流，雖然更多地聚焦于經(jīng)濟層面，但也為雙方提供了一個重新審視對方社會的機會，有助于增進相互理解。在中美用戶友好交流的同時，小紅書平臺的技術(shù)手段為跨文化交流提供了有力支持。小紅書于2025年1月19日推出了翻譯功能，該功能使用戶能夠?qū)崟r翻譯，并與外國友人實現(xiàn)無障礙溝通。

小紅書上的跨文化交流盡管未完全打破文化壁壘，但仍然具有重要意義。它不僅為中美用戶提供了一個交流的平臺，還通過技術(shù)手段降低了交流的門檻。正如巴赫金所指出的，文化現(xiàn)象中的“狂歡”具有打破常規(guī)、促進交流的作用［10］。在小紅書的跨文化交流中，這種“狂歡”精神得以體現(xiàn)，用戶通過共同的興趣和話題，跨越語言和文化的隔閡，建立起友好的互動關(guān)系。這種交流雖然可能無法完全消除文化差異，但至少為雙方提供了一個理解和包容的空間，展現(xiàn)出跨文化交流的積極潛力。

（二）文化沖突：打破政治宣傳的壁壘

以美國為首的西方世界試圖建立一套新的現(xiàn)代倫理價值體系，并以此作為全球化的價值軸心，形成單一文明形態(tài)。相比之下，中華文明的倫理特質(zhì)使我們更傾向于“文明共存論”，中國歷來有兼容并包的傳統(tǒng)，能夠包容和接納不同的思想和文明。［11］長期以來，美國民眾對中國文化的認知在很大程度上受到西方媒體報道的影響，這些報道中夾雜的政治敘事可能導致一定的認知偏差。

然而，隨著短視頻平臺如小紅書逐漸受到海外用戶的歡迎，美國民眾開始通過更為多元的內(nèi)容接觸中國文化。從教育、醫(yī)療到消費、旅游等領(lǐng)域，這些內(nèi)容以直觀、生動的形式展示了中國社會的日常面貌。這種直接的文化互動在一定程度上跨越了傳統(tǒng)媒體敘事的壁壘，增加了跨文化的理解空間。通過平臺推薦機制，用戶能夠接觸到大量帶有文化細節(jié)的內(nèi)容，推動了其對中國文化的更豐富想象和接受。同時，這種“文化輸出”并非單向，而是通過平臺上的互動與反饋實現(xiàn)了文化間的對話。

（三）產(chǎn)業(yè)博弈：市場份額與國際影響力的變化

數(shù)字競爭的關(guān)鍵在于確保關(guān)鍵技術(shù)與平臺企業(yè)的領(lǐng)先地位，中美數(shù)字博弈逐漸表現(xiàn)為數(shù)字平臺之間的競爭。盡管全球期待權(quán)力分散的數(shù)字全球化模式，但少數(shù)美國平臺仍主導著全球秩序［12］。當前，美國憑借微軟、谷歌、蘋果、臉書和亞馬遜這五大數(shù)字巨頭，掌握著全球海量用戶的主要信息流，壟斷全球數(shù)字經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)及衍生市場［13］。然而，這一優(yōu)勢正在受到挑戰(zhàn)。以TikTok為代表的中國數(shù)字平臺迅猛發(fā)展，對美國的數(shù)字巨頭市場地位產(chǎn)生了強烈沖擊，繼而引發(fā)美國政府的高度關(guān)注和政治干預。

“TikTok難民”現(xiàn)象不僅由平臺禁令引起，也與美國政府在數(shù)字領(lǐng)域的政治操作有關(guān)。美國政府將TikTok視為中美科技與文化競爭的核心。本質(zhì)上看，這是中美文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字平臺上的競爭。盡管美國平臺如Facebook、Instagram、X等在技術(shù)上有優(yōu)勢，但中國數(shù)字平臺如TikTok、小紅書等在推薦算法和個性化內(nèi)容上更勝一籌，它們通過精準預測用戶興趣，顯著提升了用戶的黏性與體驗。美國政府試圖通過政治手段遏制中國平臺的擴展，但這種策略反而間接推動了中國平臺在技術(shù)創(chuàng)新和全球用戶基礎(chǔ)上的擴張。

（四）政治經(jīng)濟學視角：監(jiān)管政策的動因與影響

從政治經(jīng)濟學角度看，“TikTok難民”現(xiàn)象是由美國政府的監(jiān)管政策驅(qū)動的，這些政策既考慮經(jīng)濟利益，也受政治因素影響。美國試圖限制中國數(shù)字平臺，以保護其本土數(shù)字經(jīng)濟的競爭力，遏制中國數(shù)字經(jīng)濟的崛起，進而維持其在全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)的主導地位。同時，美國國內(nèi)政治極化導致部分勢力將中國數(shù)字平臺視為“威脅”，并推動相關(guān)政策的實施。

中美作為全球數(shù)字經(jīng)濟的兩大引擎，其數(shù)字產(chǎn)業(yè)互動對全球經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。然而，美國的限制措施削弱了兩國數(shù)字產(chǎn)業(yè)的互補性，沖擊了全球數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈的穩(wěn)定?？缇硵?shù)據(jù)流動受限，令跨境電商和數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作等領(lǐng)域的全球化發(fā)展受阻，也拖慢了全球經(jīng)濟的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

未來中國數(shù)字平臺仍需面對諸多挑戰(zhàn)。在全球數(shù)字化浪潮下，如何滿足不同國家的文化需求，同時突破當?shù)乇O(jiān)管政策，將是其全球市場成功的關(guān)鍵。這需要技術(shù)支持和國際規(guī)則中的更多話語權(quán)。

四、結(jié)語

“TikTok難民”現(xiàn)象的全民性、顛覆性和宣泄性特征，不僅促進了中美文化的融合與沖突，還改變了中美數(shù)字平臺的產(chǎn)業(yè)格局，揭示了美國監(jiān)管政策的經(jīng)濟與政治動因。技術(shù)創(chuàng)新與文化適配能力將成為中國數(shù)字平臺在全球市場中取得成功的關(guān)鍵因素。未來研究可進一步探討“TikTok難民”現(xiàn)象的長期影響，包括用戶行為與文化認同的變化，以及中美數(shù)字平臺在跨境電商、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作等其他領(lǐng)域的博弈態(tài)勢。此外，研究可聚焦于技術(shù)創(chuàng)新在文化適配中的作用，為中國數(shù)字平臺的全球化發(fā)展提供更深入的理論依據(jù)。

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［13］龐金友.當代歐美數(shù)字巨頭權(quán)力崛起的邏輯與影響［J］.人民論壇，2022（15）：80-85.

作者簡介：李威，澳門城市大學人文社會科學學院博士生（澳門 999078）；管永超，中央廣播電視總臺主任記者（北京 100859）；宋立，中原工學院新聞與數(shù)字傳播學院副教授（鄭州 450007），澳門城市大學人文社會科學學院博士生（澳門 999078）。

編校：張如鐵